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O TEMPO DO FIM já começou? A data exata em Daniel com Rodrigo Silva

Será que já estamos vivendo no misterioso "tempo do fim" descrito no livro de Daniel? A Bíblia previu que, na reta final da história, "o saber se multiplicaria", algo que vemos claramente na nossa atual era da informação. Mas calma, o objetivo aqui não é marcar datas para o fim do mundo, e sim olhar para as Escrituras com as lentes da arqueologia bíblica, da história e da exegese. Hoje convido você a investigar como grandes eventos do passado e do presente recente se encaixam perfeitamente na impressionante cronologia profética de Deus.

Vamos além das interpretações superficiais e decifrar juntos os complexos períodos proféticos do profeta Daniel. Ao cruzar esses textos sagrados com os grandes movimentos da civilização ocidental, você vai perceber que a humanidade não está à deriva em um mar de acasos. Deus tem o controle absoluto do tempo, e o estudo dessas profecias nos revela os passos finais que preparam o cenário para a segunda vinda de Jesus.

CRONOLOGIA DO ESTUDO:
00:00 – O que significa o "Tempo do Fim" no livro de Daniel?
03:36 – Qual é a diferença entre o Tempo do Fim e o Fim dos Tempos?
04:37 – A profecia de Daniel já se cumpriu com Antíoco Epifânio?
08:50 – O que Jesus revelou sobre as profecias de Daniel em Mateus 24?
11:50 – O que vai acontecer ANTES do Tempo do Fim? (O grande inimigo do povo de Deus em Daniel 11)
17:38 – Como entender a cronologia das profecias de Daniel (da Babilônia até hoje)?
24:19 – Quando começa o Tempo do Fim? (O mistério do livro selado)
29:25 – O que significam os 1290 dias na profecia de Daniel?
32:17 – QUAL EVENTO HISTÓRICO MARCA O INÍCIO DO “TEMPO DO FIM”?
36:24 – Quais são os sinais cósmicos do Fim? (A profecia e o Terremoto de Lisboa)
44:24 – Se estamos no Tempo do Fim, por que Jesus ainda não voltou?
51:52 – Como devemos nos preparar para o fim dos tempos?

GLOSSÁRIO:
– Exegese: A interpretação crítica e detalhada de um texto, especialmente da Bíblia, buscando compreender seu significado original no contexto histórico e linguístico em que foi escrito.
– Antíoco Epifânio: Rei do Império Selêucida (175-164 a.C.) conhecido por sua perseguição aos judeus e pela profanação do Segundo Templo de Jerusalém.
– Abominação Desoladora: Expressão profética de Daniel que se refere a um ato de sacrilégio extremo no lugar santo, com aplicações históricas e um cumprimento escatológico final.
– Princípio Dia-Ano: Um método de interpretação de profecias apocalípticas (Daniel e Apocalipse) onde um “dia” simbólico na profecia representa um ano literal na história.
– Pedra de Roseta: Estela de granodiorito encontrada em 1799 que foi a chave para a decifração dos hieróglifos egípcios, marcando o início da arqueologia moderna, que por sua vez iluminou o contexto de Daniel.

Vamos juntos desvendar a Bíblia mais a fundo?

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Meu nome é Rodrigo Silva, sou cristão e casado com a Laura. Aqui eu compartilho um pouco das histórias da minha vida dedicada à Bíblia Sagrada, Estudo Bíblico e a Arqueologia. Desde tenra idade, fui fascinado pelo passado e pelas histórias que os artefatos e ruínas antigas podem contar. Minha jornada na arqueologia tem sido repleta de aventuras, descobertas emocionantes e uma profunda conexão com o passado. A cada escavação, a cada artefato encontrado, sinto-me mais grato por ter escolhido seguir essa paixão. Agradeço por me acompanhar nesta viagem!

#ExclusivoRodrigoSilva #rodrigosilva #rodrigosilvaarqueologia

Fonte: Rodrigo Silva Arqueologia

Legendas automáticas:

Olá, você que me segue no Rodrigo Silva
Arqueologia. Estamos de volta pro nosso
bate-papo semanal sobre Bíblia, teologia
e religião e para juntos estudarmos a
palavra de Deus. E o assunto de hoje é
um assunto mais uma vez relacionado à
profecia. Vocês pediram, eu fiz vários
vídeos sobre Daniel e várias pessoas
pediram: "Olha, queremos saber sobre o
tempo do fim no livro de Daniel". E aí a
equipe separou esses pedidos que foram
vários, trouxeram até mim e aqui estamos
nós conversando sobre esse assunto.
Então esse é o momento de você, se tiver
condições, pegar sua Bíblia, anotar os
textos, ler comigo. Vamos examinar a
palavra de Deus em vários momentos para
tentar entender essa questão de tempo do
fim no livro de Daniel. Ah, deixe-me
começar dizendo que o tempo do fim, a
expressão tempo do fim, ela só aparece
no livro de Daniel. Em nenhuma outra
passagem da Bíblia. Nós podemos ter
alusões indiretas ao que seria esse
tempo do fim, mas a expressão
propriamente dita em hebraico só aparece
em Daniel. Eu vou ler para você as
passagens que falam do tempo do fim.
Aqui nesse profeta do Antigo Testamento,
nós temos Daniel capítulo 8 versículo
17, onde Daniel fala de uma visão
relacionada à Pérsia, depois ao à
Grécia, ao chifre pequeno. E ele diz
assim, capítulo 8, verso 17,
ele veio para perto de mim, para perto
de onde eu estava, e quando chegou
fiquei com muito medo e caí com o rosto
em terra. Mas ele me disse: "Filho do
homem, você precisa entender que esta
visão se refere ao tempo do fim. Ao
tempo do fim. A outra vez que essa
expressão aparece, eu anotei aqui, seria
no capítulo 12, no capítulo 11, melhor
dizendo, versos 35 e verso 40. No verso
35 do capítulo 11, Daniel diz exatamente
assim:
"Eh, alguns dos sábios cairão para serem
provados, purificados e limpos até o
tempo do fim, porque se dará ainda no
tempo determinado."
Quando você vai pro verso 40, diz: "No
tempo do fim, o rei do sul se levantará
contra ele, e o rei do norte arremeterá
contra ele com carros de guerra,
cavaleiros e com muitos navios, e
entrará nas suas terras e as inundará e
passará." E também nós temos referência
ao tempo do fim, no capítulo 12 de
Daniel, no verso 4 e no verso 8 e 9. No
verso 4 diz assim: "Ah, quanto a você,
Daniel, encerre as palavras e cele o
livro até o tempo do fim. Muitos
correrão de um lado para o outro e o
saber se multiplicará."
E nos versos 8 e 9 nós temos: "Eu ouvi,
mas não entendi." Então, se você também
tem dificuldade de entender o livro de
Daniel, saiba que o próprio profeta teve
alguma dificuldade para entender o que
Deus estava lhe revelando. Eh, eu ouvi,
mas não entendi. Então, perguntei:
"Senhor, qual será o fim dessas coisas?"
Ele me respondeu: "Siga o seu caminho,
Daniel, porque essas palavras estão
encerradas e seladas até o tempo do fim.
Essas palavras estão seladas e
encerradas, isso é, fechadas até o tempo
do fim. Eu vou ler a continuidade.
Muitos serão purificados, limpos,
provados, mas os ímpios continuirão
continuarão na impiedade e nenhum deles
entenderá, mas os sábios entenderão. O
que significaria essa expressão? Então,
tempo do fim, Daniel, para resumir a
história para você, já vou dizer que o
consenso de muitos exegetas, de muitos
eh eh teólogos especialistas em Daniel
seria o seguinte: o tempo do fim não é o
fim do tempo, não é a mesma coisa, tá
bom? O fim dos tempos é justamente a
volta de Jesus, que é o juízo final. O
tempo do fim é um curto espaço de tempo
que antecede a volta de Jesus.
Então você tem as profecias falando da
vinda de Cristo, depois as profecias
falando da segunda vinda de Cristo. E de
acordo com o que nós vamos entender
melhor hoje em Daniel, antes que Jesus
volte, algum tempo antes, haverá um
período que é chamado na profecia de
Daniel de tempo do fim, que repito, não
é o fim do tempo. Agora, quais seriam as
características desse tempo do fim? O
que que aconteceria
nesse tempo do fim marcado pelo profeta
Daniel?
Quando você vai observar, alguns
exegetas acreditam que quando Daniel
fala do tempo do fim, do chifre pequeno,
que está se referindo a Antíoco
epifâmio. Ant Epifânio, só para
recordar, porque eu já falei disso em
vídeos passados, Anto Epifo foi um
soberano descendente lá da geração de
Alexandre Grande, não direto descendente
de Alexandre, mas quando Alexandre
morre, o seu reino é dividido entre os
seus generais, entre eles os quatro que
mais se destacam, que é Cassandro,
Celeuco, Lisímaco e Ptolomeu. E cada um
desses generais ficou a responsável por
administrar uma das partes do grande
território que Alexandre Grande tinha
conquistado. Então, por exemplo, os
Ptolomaidas, descendentes de Ptolomeu,
ficaram com o Egito, os celúdas
ficaram com várias partes, como a Síria,
por exemplo. E um desses descendentes do
Celêucidas, Antíoco Epifânio, ele vem da
Síria e ele ataca Israel de uma maneira
terrível. Ele faz coisas horríveis com o
templo. Ele não destrói o templo de
Jerusalém, mas dessacraliza o templo. O
que que é isso? hã, tira dele a sua
santidade. Só para você ter uma noção,
eh, o animal que os judeus mais eh,
rejeitam para consumo, para uso de
derivados dele, é o porco. Você sabe
disso. Há outros animais proibidos em
Levítico, capítulo 11, mas o porco é
aquele principal que nenhum judeu come,
que nenhum judeu encosta, pelo menos
judeus religiosos, desde o tempo da
Bíblia até hoje. Pois é, esse Antioco
Epifo, só para zombar dos judeus, chegou
a sacrificar porcos no altar do templo
de Jerusalém.
fora as pessoas que ele matou, fora a a
as coisas terríveis que ele colocou ali,
ídolos dentro do templo. Então, muitos
judeus, foi por isso que desencadearam
as guerras dos Macabeus, dos Asmoneus,
onde eles reivindicam novamente a
soberania de Israel e a independência do
reino. Daí você pode ler mais sobre essa
história no nos livros de Primeira e
Segunda Macabeus, que não estão nas
bíblias protestantes, mas constam nas
Bíblias Católicas. São livros
deerocanônicos. O que que significa
isso? De acordo com a Igreja Católica,
livros que foram canonizados num segundo
momento porque eles não faziam parte da
Bíblia hebraica dos judeus. Eles
aparecem algumas versões da Septoaginta
e depois na Bíblia Latina. Mas eu não
vou entrar no mérito da questão de livro
inspirado, não inspirado. Apenas digo
que você deveria lê-los, porque eles
contam melhor essa história que eu estou
falando a partir da perspectiva de
alguém que estava ali. Pois bem, quando
você vai lendo Daniel, que fala de o
santuário que seria eh hostilizado, que
haveria necessidade de uma purificação
do santuário, muitos especialistas
leram: "Poxa, Daniel estava falando do
período dos Macabeus,
porque depois que Antico Epifo
dessacralizou o templo, ele contaminou o
templo de Jerusalém com a sacrifício de
porco, ídolos, ah, os judeus tiveram que
fazer uma purificação
do santuário para poder continuar
usando-o depois. de acordo com as as
regras levíticas, de acordo com a Torá,
com os ensinamentos dados por meio de
Moisés. Então, quando você vê Daniel
8:14, por exemplo, que fala assim, vou
ler para vocês, eh, vou ler o verso 13
também. Depois ouvi um santo que falava
e outro santo que lhe perguntou: "Até
quando vai durar a visão do sacrifício
diário suprimido e da transgressão
assoladora?" né? Então, muitos pensam
que a transgressão assoladora seria o
antigo epifâneo. Até quando o santuário
e o exército ficarão entregues para que
sejam pisados aos pés? Ele me disse até
2300 tardes manhãs e o santuário será
purificado. Então tá falando de antíco
epif. Só que eu tenho dificuldades de
aceitar essa interpretação, por mais
popular que ela seja, por mais conhecida
que ela seja, por algumas razões, não
vou apresentá-las todas aqui, mas pelo
menos algumas para você entender. Uma
das razões pelas quais eu tenho
dificuldade de aceitar que o cumprimento
de Daniel seria antí com epifâneo está
no fato de que quando você vai para
Mateus capítulo 24,
em que Jesus fala eh do templo de
Jerusalém que ele conheceu e do que
haveria de acontecer profeticamente no
mundo antes da sua segunda f da sua
segunda vinda, Jesus fala o seguinte,
Mateus 24 verso 15: "Quando, pois vocês
virem situado no lugar santo o
abominável da desolação de que falou o
profeta Daniel. Quem lê entenda. Então,
os que estiverem na Judeia fujam para os
montes. Veja, Jesus pega o abominável da
desolação de Daniel e joga pro futuro.
Se você pegar a cronologia do tempo,
Antioco Epifâneo estaria 165 anos antes
de Cristo.
Mas Cristo aponta aquela profecia de
Daniel ainda pro futuro. Então, para
mim, só essa passagem de Jesus já
demonstra que não faz sentido que Daniel
esteja falando de alguém que viveu 165
anos antes de Cristo, sendo que Cristo
aponta essa profecia como tendo um
cumprimento ainda futuro.
Alguns para tentarem harmonizar a fala
de Jesus com Daniel apelam para
conceitos chamados a e de cumprimento
duplo, que num primeiro momento aquela
profecia se cumpriu com o Antíco, mas
ela teria ainda um cumprimento futuro.
Eh, pode ser. N alguns casos nós temos
referências ah proféticas, como por
exemplo o próprio Mateus, capítulo 24,
que ele fala ao mesmo tempo da
destruição de Jerusalém e da sua segunda
vinda. Ah, nós temos Isaías capítulo
7:14, que fala da Virgem que ia dar a
luz ao Messias. E você tem um
cumprimento imediato ali nos tempos de
Isaías e um futuro quando Jesus nasce da
Virgem Maria. É, é claro, há casos assim
mesmo, mas Daniel não parece se encaixar
tão bem nisso. Ainda que eu trabalhe com
essa hipótese, há elementos de Daniel
que não se encaixam, por exemplo, ah,
2300 tardes manhãs e o santuário será
purificado. Não há nada relacionado à
vida de de Antioco Epifânio e a sua
dessacralização do templo que permita
colocar ali essa cronologia profética.
Outro detalhe, quando você vai lendo
Daniel capítulo 11, que muita gente vai
enxergando Antioca, Epifânte de coisa
ali, quando você chega do verso 35 em
diante, a história parece quebrar, não
parece aplicar mais antiú epifâneo.
Então, por essas razões, eu prefiro
seguir a uma outra interpretação que é
tida, inclusive por eh grandes
estudiosos da Bíblia do passado, que
aquele inimigo descrito em Daniel que
dessacraria o templo de Jerusalém, seria
um inimigo que estaria ainda no futuro
de Daniel e começaria com o Império
Romano
e uma
unificação entre cristianismo e império
romano.
Calma que eu vou explicar isso para
vocês de maneira mais detalhada. Mas
vamos primeiro ver o que que deveria
acontecer nesse período, ah, antes do
tempo do fim. Quando você vai para
Daniel capítulo 11, versículos 30 e 5 em
diante, fala das coisas que haveria de
acontecer antes do tempo do fim. Eh, eu
vou ler para você aqui.
Eu vou ler eh o verso 32,
aliás, vou é um pouquinho antes aqui. O
verso 31.
Poças enviadas por ele, tá falando do
inimigo do povo de Deus, profanarão o
santuário e a fortaleza. Acabarão com
sacrifício diário, estabelecendo a
abominação desoladora.
Então aquela abominação desoladora Jesus
apontou ainda como como estando no
futuro,
essa isso aqui aconteceria antes do
tempo do fim. E vai dizendo assim: "Com
lisângelas perseverá a perseguirá
perverterá com lisonjas perverterá
aqueles que violaram a aliança, mas o
povo que conhece o seu Deus se tornará
forte e ativo." Então tá falando de um
inimigo do povo de Deus que ia colocar
no santuário a abominação desoladora.
Mas olha, mais um motivo pelo qual não
pode ser Antioco epifâneo, porque esse
inimigo do povo de Deus, ele com
lisonjas
perverterá aqueles que violaram a
aliança. Ora, quem violou a aliança não
podem ser os pagãos, só podem ser o povo
de Deus, porque Deus tem aliança com seu
povo, tá certo? Então, esse inimigo que
iria eh colocar abominação desoladora no
santuário de Deus,
ele com lisonjas perverterá os que
violaram a aliança. Com lisonjas, com a
sedução, com mentiras. Ou seja, esses
que quebraram aliança, que são parte do
povo de Deus, vai se unir com ele. E um
restante do povo de Deus fiel continuará
firme, forte e ativo. E diz: "Os sábios
entre o povo ensinarão a muitos.
Todavia, cairão pela espada e pelo fogo,
pelo cativeiro e pelo roubo por algum
tempo. Ou seja, haveria uma perseguição
durante esse período que antecede o
tempo do fim daqueles que permanecessem
fiéis ensinando a palavra de Deus. Ora,
nós sabemos que o pacto de Deus com o
povo de Israel enquanto nação eleita,
exclusiva de Deus, ele se encerra com os
tempos do Novo Testamento.
Porque uma vez que Jesus vem e inaugura
a igreja, a igreja dos apóstolos, de
acordo com o que nós temos em no livro
de Atos dos Apóstolos, a partir do
momento em que Estevão é apedrejado,
isso também está profetizado nas 70
semanas, ali, então Paulo começa o
ministério dele para os gentios. E não
que o judeu perdeu a salvação, não se
trata disso. Não que os judeus agora não
possam ser salvos de maneira nenhuma.
Eles ainda são o povo amado por Deus.
Deus fez um acordo com Abraão, com
Isaque, com Jacó. E eles são
descendentes de Abraão, de Isaque e de
Jacó, porém não são mais a nação eleita.
No passado, na época do Antigo
Testamento, eles que estavam à espera do
Messias deveriam ser aqueles que
catalisavam as verdades divinas. E a
ideia é que Jerusalém, se fosse fiel,
atrairia povos do mundo inteiro para o
interior de Jerusalém para ouvirem a
respeito do Deus verdadeiro. Assim como
a rainha de Sabá veio de longe para
ouvir da sabedoria do rei Salomão. Só
que uma vez que esse povo quebrou
definitivamente essa aliança, Deus agora
muda o pivô. Ele tira do povo de Israel
e transfere para a igreja.
E enquanto o povo de Israel tinha uma
uma ação de serem fiéis para atrair
outros povos para si, a igreja tem a
ação de sair do centro e atingir outros
povos. Ide, levai o evangelho, começando
por Jerusalém, Samaria, até os confins
da terra. Perceba que a o direcionamento
muda. Então, a partir disso, esse
santuário de Deus não pode mais ser o
templo de Jerusalém. Tem que ser alguma
coisa fora do templo de Jerusalém. Ora,
no Novo Testamento, nós percebemos que a
partir da nova aliança de Cristo com seu
povo, todos os filhos de Deus, mediante
o sangue de Jesus, são sacerdotes de
Deus, nação santa, eleita, nação de
sacerdotes. Jesus falou para a mulher
samaritana que chegaria o tempo em que
os verdadeiros adoradores não adorariam
a Deus nem aqui, nem ali, mas em
espírito e em verdade, não templo feito
por mãos humanas. Paulo também em
Coríntios vai falar que nós somos o
santuário de Deus e que o Espírito de
Deus habita em nós. Então, a partir da
dispensação da igreja, embora nós
tenhamos capelas, catedrais, templos, eh
salões de reunião, embora nós tenhamos
esses elementos h arquitetônicos, a
igreja no sentido arquitetônico, agora
não precisamos mais de um templo central
em Jerusalém para peregrinarmos para lá,
como na época da velha aliança. Agora
nós somos os santuários de Deus. Sendo
assim, toda essa ação desse inimigo
descrita em Daniel contra o santuário de
Deus é contra a igreja cristã.
E aqui também tem um aceno de que ele
enredaria alguns com lisonja, aqueles da
igreja que quebraram a aliança. Mais uma
razão pela qual eu não consigo encaixar
Antioco Epifo aqui. Se você pegar todas
as profecias de Daniel, ele todo o livro
de Daniel, os 12 capítulos, você percebe
que as profecias elas têm uma algumas
particularidades. Primeiro, elas se
estendem desde a época de Daniel até a
volta de Jesus até o tempo do fim. Por
exemplo, Daniel capítulo 2, para falar
da estátua, ele começa com a cabeça de
ouro, que é na boca do Nozor, que é a
Babilônia, e vai até uma pedra
arremessada do céu, que bate nos pés da
estátua a esmiúsa e essa pedra enche a
terra, que é a vinda gloriosa do reino
de Deus na segunda vinda de Jesus. Ou
seja, Daniel capítulo 2 vai desde a
Babilônia até o tempo do fim.
Depois tem um iato em Daniel sem
profecias, que é quando acontecem
episódios, como por exemplo, a fornalha
ardente, Daniel na na cova dos leões,
etc. Aí no capítulo 7 você retoma o
bloco profético do livro. Ali fala de
quatro animais. Quatro animais. E o
primeiro deles seria o leão, que
representa a Babilônia. Depois o próximo
seria eh um urso, que representa a
medopérsia. Depois você tinha um um
leopardo com quatro cabeças que
representa a Grécia e um animal
terrível, espantoso, com um chifre
proeminente nele que faz guerra contra
os filhos de Deus. E esse animal é
entregue para ser queimado no juízo
final de Deus. fala do julgamento.
Então, novamente, eu tenho em Daniel
capítulo 7 da Babilônia até o o último
instante da história desse mundo. Quando
você vai pro capítulo 11, per capítulo
8, Daniel já não está mais na jurisdição
da Babilônia, agora ele está na
jurisdição da Pérsia ou da Medopérsia.
Aí você começa então com um bod, um bode
que representa a medopércia, não fala
mais da da Babilônia porque ela tinha
passado. Depois você tinha um carneiro
que representa a Grécia e depois de novo
um chifre pequeno que representa Roma. E
esse chifre faz guerra contra o povo de
Deus, eh, contra o santuário de Deus que
está no céu, etc, etc. Então, novamente,
nós temos desde a Pérsia até a segunda
vinda de Cristo. Quando você vai pro
capítulo 9, aí você tem um um uma
profecia diferente que é quando Daniel
está orando e Deus mostra para ele a
profecia das 70 semanas que são cortadas
de uma outra profecia de tempo que está
no capítulo 8. Aí você tem o capítulo
10, 11 e 12, que em que pese a separação
em três capítulos nas Bíblias de hoje,
no livro original de Daniel, faziam
parte de uma mesma visão. E essa visão
então fala do rei do norte, do rei do
sul, que ficam guerreando até o fim dos
tempos. Então, o que que eu noto? Todas
essas profecias, sem exceção, todas elas
fazem uma um cronograma profético, desde
Daniel, cronograma e alguns lugares até
uma cronologia,
desde Daniel até o fim dos tempos.
Então não faz sentido colocar antíco
epifânia aqui como sendo um término
adquen, términos adquen, ou seja, vai
até antigo epifânio, porque antíco
epifânio não é o fim do tempo.
E Jesus colocou aquelas profecias ainda
no futuro. Então você vê que era alguma
coisa relacionada a tempos ainda muito
distantes do profeta Daniel. Aliás, não
precisa ir longe. Em Daniel capítulo 8,
quando ele fala do da das visões, o anjo
fala com ele assim. Quer ver? Eu vou ler
para você. Daniel, capítulo 8, eh,
versículo 17.
O anjo chegou para para perto de onde eu
estava de Daniel, falou o seguinte:
"Quando ele chegou, fiquei com muito
medo e caí com o rosto em terra, mas ele
me disse: "Filho do homem, vocês precisa
entender que esta visão se se refere ao
tempo do fim".
Ou seja, é uma coisa ainda muito
distante. E ele continua dizendo ainda,
quer ver? Olha, vou ler para você também
aqui, eh, verso 28.
A visão das tardes e das manhãs que lhe
foi dada é verdadeira, mas a visão, mas
guarde a visão em segredo, porque ela se
refere a dias ainda bem distantes.
Então, bem distante, ou seja, aquilo ia
cobrir uma janela de tempo de muitos
séculos, desde Daniel até o tempo do
fim. Aí agora voltamos ao conceito de
tempo do fim. Quando deveria começar
esse tempo do fim? Para responder essa
pergunta, eu tenho que ver o que que
iria acontecer imediatamente antes do
tempo do fim. E aqui nós temos já alguns
indícios, como eu li para vocês em
Daniel, capítulo 11, versículo 29, fala
que no tempo determinado voltará a
atacar o sul, fala da guerra do rei do
norte com o rei do sul, fará aliança, eh
forças serão enviadas para profanar o
santuário, muita coisa ia acontecer.
Agora, quem é esse rei do norte e rei do
sul? que a profecia fala. Bom, há vários
há vários eh várias hipóteses para saber
quem que era o rei do norte e o rei do
sul. Mas uma coisa que me chama atenção
é que se você fizer uma comparação, o
rei do norte em Daniel capítulo 11, ele
tem todas as características do chifre
pequeno. Ele profana o santuário, ele
estabelece a abominação desoladora, ele
luta contra o povo de Deus. Isso tem
feito alguns comentaristas entender,
entenderem que quando Daniel fala do rei
do norte, ele tá falando do mesmo chifre
pequeno que durante muito e muito tempo
iria assolar o santuário de Deus. É o
mesmo e que nós entendemos ser Roma
porque a sequência é óbvia. Daniel
começa falando da Babilônia, Medopérsia,
Grécia e Roma em todos os capítulos. A
única exceção é o capítulo oito, quando
ele tira Babilônia e começa da
medopécia, mas vai até Roma. Então, tem
alguma religação a ver com Roma? E
quanto tempo Roma iria espezinhar e
fazer todas essas coisas? Olha o que diz
o verso eh 40. No tempo do fim, o rei do
sul lutará contra ele. Então, Daniel,
capítulo 11, do verso 29
até o verso 39, você tem o que haveria
de acontecer antes do tempo do fim. E
aqui no verso 40 começa: "No tempo do
fim vai acontecer isso." Então eu já
tenho aqui pelo menos as coisas
históricas que aconteceriam antes do
tempo do fim e como o tempo do fim
começaria. Mas qual seria o marco
histórico? O ano? É possível saber? Sim.
Olha o que diz aqui a Bíblia em Daniel,
capítulo 12,
versículo 9. Segue o seu caminho,
Daniel, porque essas palavras estão
encerradas e seladas até o tempo do fim.
Então, até o tempo do fim, o livro de
Daniel não seria compreendido.
O dia que o livro de Daniel começou a
ser compreendido, opa, um sinal que o
tempo do fim chegou. Entenderam? Porque
o livro ficaria selado e fechado até o
tempo do fim.
Então, quando Daniel fosse compreendido,
significa que o tempo do fim estaria
agora começado. Eu vou ler a outra
passagem que fala de Daniel para fechar
o livro. Diz aqui, olha, Daniel,
capítulo 12, verso 4. Quanto a você,
Daniel, encerre as palavras, ou seja,
determo a visão e cele o livro até o
tempo do fim.
E aqui me chama atenção que diz: "Muitos
correrão de um lado para o outro e o
saber se multiplicará". Essa palavra
muitos correrão chuvo em hebraico
significa também correr de desespero, de
ânsia por ter alguma coisa. Tanto é que
quando nós vamos para Amós capítulo 8
versículo 5,
ler para vocês aqui, ó. Amós 8
versículo 5. Olha que interessante essa
palavra. O mesmo verso a aparece.
Eh,
deixe me ver aqui.
É 8:5 mesmo. Deixa-me só checar. 81,
perdão. Amós 8 verso 12.
Andarão de mar em mar, do norte até o
oriente. Correrão chuve em hebraico,
correrão por toda parte, procurando a
palavra de Deus, mas não a encontrarão.
Então, há duas maneiras de entender.
Daniel 12 verso 4, letra A, que até o
tempo do fim, muitas pessoas iam correr
desesperadas tentando entender o livro
de Daniel. Muitas correrão de um lado
para o outro, tentando entender Daniel,
vindo de longe para entender Daniel, mas
não iriam entender Daniel. No tempo do
fim, elas começariam a entender Daniel.
Essa é uma leitura. A outra leitura é
que no tempo do fim começaria a
investigação sobre o livro de Daniel. As
duas leituras são possíveis do ponto de
vista eh hermenêutico, do ponto de vista
do hebraico. Agora, o que me chama
atenção é que o contexto de Daniel só
pode ser entendido a partir do século
XVI, finalzinho do século XVI. Eu vou
contar essa história para vocês. Em
1799,
Napoleão Bonaparte estava ah com seus
soldados no Egito e eles encontraram ali
a pedra de Roseta.
a pedra de Roseta. E a pedra de Roseta
foi a chave da arqueologia moderna, que
nós chamamos de arqueologia bíblica.
Eles começaram a explorar o Egito,
depois começaram a a explorar a
Palestina e depois começaram a explorar
a Mesopotâmia. Foi aí que a Babilônia
foi descoberta, foi aí que a inscrição a
dos babilônios, a a escrita comiforme
acadiana foi interpretada. Foi aí que o
contexto de Daniel ficou mais claro para
o estudioso da Bíblia Sagrada.
Aí eu me pergunto, curiosamente, foi
nessa época que começou a a arqueologia
moderna.
Sendo assim, eu não poderia dizer para
vocês que Daniel estaria finalmente
aberto e nós teríamos então o início do
tempo do fim, mais ou menos ali por
volta de 1799,
porque aí começaram a a estudar Daniel.
Abem da verdade, você tinha alguns
estudiosos de Daniel antes disso, Sir
Isaac Newton, por exemplo, Emanuel
Lacunza, mas houve um despertamento das
profecias de Daniel justamente depois
dessa data de 1799,
muitas sociedades bíblicas começaram a
ser criadas e aí a Bíblia começou a
correr de um lado para outro. Muitos
missionários começaram a ser enviados.
Você tem várias pessoas estudando
Daniel. Você teve um revivamento
tremendo na Europa e na América do Norte
com estudos das profecias de Daniel.
Você teve o achado arqueológico do
contexto de Daniel. Tudo mais ou menos
gravitando ali no final do século XVI,
início do século XIX.
Mas será que era só isso que iria
acontecer? Não. A profecia dá a entender
que outras coisas também aconteceriam.
Eu vou ler para você aqui. Diz assim, ó.
Eh, muitos serão purificados, postos à
prova, mas os ímpios continuarão na sua
impiedade, e nenhum deles entenderá, mas
os sábios entenderão. Depois do tempo em
que o sacrifício for tirado
e a abominação desoladora for
estabelecida,
opa, haverá ainda 1290
dias. Bem-aventurado o que espera e
chega até 1335 dias. Então, pera aí.
aqui diz que
essas coisas maravilhosas referentes ao
tempo do fim, a abertura do livro de
Daniel começaria depois de 1290 dias e
1290 dias seria inaugurado com o
estabelecimento da abominação
desoladora. Eu não vou hoje entrar no
mérito da questão por questão de tempo e
e e objetivo aqui do da temática, mas
vou apenas dizer para você que em
profecias apocalípticas um dia simbólico
na profecia equivale a um ano literal,
tá certo? Eu não vou agora argumentar a
respeito do chamado princípio de ano por
causa do tempo e do objetivo dessa desse
vídeo, mas num outra oportidade
oportunidade, se vocês quiserem,
Rodrigo, explica pra gente esse negócio
do princípio de ano, porque tem gente
que tá negando. Ah, esse princípio de
ano foi defendido por muitos autores de
várias igrejas diferentes. Ele
estabelece, repito, que um dia profético
equivale a um ano literal. Então, se a
profecia fala algo como ah 50 dias, tá
falando de 50 anos. Então, se que está
falando de 1290 dias, está falando de
1290 anos.
Se eu recuar do século XVI, 1290 anos
para trás, o que que eu encontro assim
de histórico,
tem uma coisa que chamou atenção,
França.
E tem muitos especialistas que acham que
o rei do Sul poderia ser até uma forma
de falar da França.
A França com a conversão de Cloves ao
cristianismo, Cloves entrega para a
igreja cristã um exército.
Foi a primeira vez na história que a
igreja cristã teve um exército.
Esse exército foi entregue ao papa
quando Cloves ou Clodovil, que é o mesmo
nome, se converte, que era um rei
bárbaro, rei dos francos
da França, do que seria chamado no
futuro de França, ele se converte e
entrega o poder militar dele nas mãos da
igreja. Então, a igreja agora ela tem um
uma força militar.
Antes disso, no quto século, Constantino
começou a dar prestígio paraa igreja,
mas a igreja continuava sendo uma uma
gremiação sem fins políticos, sem força
política. Mas em 508 depois de Cristo, a
igreja ganhou um exército.
E quando você vai 30 anos depois, em
538,
a igreja que já tinha um exército, agora
ganha o poder dado por Justiniano.
Justiniano entra, dá pra igreja
a o cetro de soberana de toda a Europa.
Então, a igreja que já tinha um exército
em 508, em 538, ela adquire uma grande
força política. Se você somar 538
+ 1290, você vai chegar a 1798.
Se você pegar 508, tá? 508 + 1290 vai
chegar a 1798. Pode fazer a linha aí. Se
você pegar 538,
quando o Justiniano dá poder pra igreja
e somar 1260 anos, você também vai
chegar a 1798. E por que 1260 anos,
Rodrigo? Porque de acordo com as
profecias de Daniel e Apocalipse, 1260
anos seria o tempo em que duraria a
grande pré-tribulação. Posso chamar
assim, porque tem duas grandes
tribulações na Bíblia. tem aquela grande
tribulação ou tempo de angústia, que
será o fechamento da porta da graça,
quando o anticristo estará solta no
mundo para fazer quase o que bem lhe
entender. E não haverá mais chance de
salvação. A é a chamada tribulação,
grande tribulação, mas há uma
pré-tribulação que Jesus também fala
dela e eu vou ler sobre ela daqui a
pouquinho. E essa tribulação duraria
1260
anos proféticos ou dias ou anos
proféticos.
Tá bom, já entendi. 508, conversão de
Cloves. 538,
Justiniano, entrega pra igreja poder.
Mas se eu pular, eu vou a 1798, não,
1799, época de Napoleão. O que que
aconteceu em 1798, que eu posso falar
que ali fechou aquele período de
hegemonia da igreja? Bom, vou falar com
você o que aconteceu em 1798,
o mesmo Napoleão, cujo exército
encontrou a pedra de Roseta da mesma
França, mandou prender o Papa Pio VI.
E o general Bertier, Amando de Napoleão,
prende o papa e leva o papa pro exílio.
E esse papa morre no exílio. Foi a
primeira vez na história do
cristianismo, do papado, que você tem um
papa preso e o Vaticano vagado por um
tempo. Eu sei que a história tem mais
nuances do que eu tô simplificando para
você. Teve uma época que teve uma briga
em Roma entre dois papas. Um papa que
queria governar de Avinhon na França, o
outro de Roma. E os os especialistas em
história eclesiástica fazem uma
distinção que o papa de Avinhon não era
um papa legítimo. Sei também que hoje
existe, existem os os vacantistas, que
aqueles que acham que o atual papa não é
um papa de verdade, que é um intruso que
tá ali, mas de qualquer maneira,
oficialmente alguém chegando,
destituindo o papa da sua cadeira,
prendendo o papa com tal autoridade. Só
aconteceu em 1798 a mando de Napoleão.
Aí você vê uma curiosidade histórica.
Tudo começa com a França
dando poder pra igreja e a França
tirando o poder da igreja. E entre o ato
de Napoleão de prender o Papa ou de
Cloves de dar o poder pra igreja, você
tem 1290 anos.
Ou Justiniano entregando a força
política pra igreja, 1260 anos.
Então, até aí deveria ser o período
anterior ao tempo do fim. Depois disso
começaria o tempo do fim, o que faz
muitos entenderem que o tempo do fim
começaria por volta de 1798
depois depois de Cristo, da nossa era.
Tem mais alguma coisa que dê para eu
apontar para isso? Sim, porque eh Jesus
fala algumas coisas que várias pessoas
entendem como sendo quase um comentário
do livro de Daniel. Quando você vai em
Mateus capítulo 24,
que Jesus fala das coisas que haveriam
acontecer, de acontecer no mundo até a
sua vinda, diz assim no 24 verso 29:
"Logo em seguida, a tribulação daqueles
dias, essa tribulação que eu estou
falando com vocês, não a grande
tribulação do fim, naqueles dias,
eh, logo em seguida a tribulação
daqueles dias, o sol escurecerá, a lua
não dará sua claridade e as estrelas
cairão do firmamento e os poderes do céu
serão abalados. Então aparecerá no céu o
sinal do filho do homem. Então Jesus
coloca que entre o fim dessa tribulação
e a sua vinda ainda aconteceriam alguns
eventos aqui. E é interessante que pouco
antes de 1798,
que marca o tempo do fim, nós tivemos
algo que revolucionou a história, um
grande terremoto em Lisboa.
Mas você calma, Rodrigo, pera aí. Aqui
não fala nada de terremoto. Aqui fala do
sol escurecendo, da lua não dar a sua
claridade e das estrelas caindo do céu.
Realmente aqui não fala de terremoto,
mas como devemos estudar a Bíblia
comparando trecho com trecho, passagem
com passagem? Quando nós vamos ao
Apocalipse
capítulo 6,
Apocalipse capítulo 6 versículo 12,
quando vai falar exatamente desse início
do tempo do fim, diz assim: "Quando o
cordeiro quebrou o sexto selo, houve
grande terremoto.
O sol tornou-se negro como saco de
crina, a lua toda vermelha como sangue e
as estrelas cairão do firmamento sobre a
terra. caíram sobre a terra como a
figueira deixa cair os seus figos.
Então, nós vimos aqui quatro coisas
elencadas em Apocalipse capítulo 6 que
aconteceriam logo depois dessa desse
período aí de tribulação.
Um grande terremoto,
as estrelas, perdão, eh o sol
tornando-se negro, a lua também não
brilhando e as estrelas caindo do
firmamento. Olha que curioso. Um
pouquinho antes de 1798
houve um terremoto em Lisboa. O
terremoto aconteceu, na verdade, 175
e ele devastou a a a cidade de Lisboa. E
você talvez pode falar assim: "Tá,
Rodrigo, mas terremoto acontece sempre.
Por que, especificamente aquele
terremoto ali seria o cumprimento dessa
profecia e não o outro?"
por duas razões. A primeira delas é que
a coincidência da ordem dos
acontecimentos é impressionante, porque
a Bíblia fala de um grande terremoto, do
sol escurecendo como saco de crina, a
lua não dando a sua claridade e as
estrelas caindo do firmamento. Você tem
exatamente essa ordem de acontecimentos.
Você tem o terremoto de Lisboa, 1755.
Depois em 1780
você tem o sol tornando-se escuro
durante o dia e não foi eclipse solar.
A a lua, à noite ela não deu claridade,
ela ficou vermelha, foi lua de sangue,
parecendo lua de sangue. E finalmente
você tem em 1833
a queda de meteoros cadentes que
iluminaram o céu da nova Inglaterra por
muitas e muitas horas, tudo um atrás do
outro, na mesma época que deveria
acontecer.
A segunda razão pela qual esse terremoto
de Lisboa e não o outro cumpre essa
profecia é o que eu falei no final da
última sentença, a época em que deveria
acontecer. Ele aconteceu na época certa
e na ordem certa.
E em terceiro lugar, as consequências
que o terremoto de Lisboa trouxe para a
igreja, para a sociedade, para a
pregação do evangelho. Porque depois do
terremoto de Lisboa que surgiram várias
correntes eh de negação da Bíblia, o
próprio deísmo de Voltaire,
Voltaire atribuía o sucesso do deísmo e
de outras correntes antibíblicas
ao terremoto de Lisboa. Porque Voltaire
dizia: "O terremoto foi a mão esquerda
de Deus.
Como é que Deus vai matar pessoas em
Lisboa assim?" E foi terrível. foi 8.9
na escala Hter, esse terremoto de
Lisboa, o centro de Lisboa fundou. E a
ironia é que era dia de todos os santos,
era um feriado religioso,
havia muitos homens nos prostíbulos,
mas os prostíbolos foram poupados. O que
caiu foi o miolo de Lisboa, onde havia
muitas catedrais, muitas igrejas,
matando vários e vários religiosos que
estavam na missa durante o o tremor da
Terra. os que estavam no bordel foram
preservados. Então, essa desconfiança do
amor de Deus que gerou
a, como eu falei com vocês, a correntes
como o deísmo de Voltaire, que o deísmo
dizia que Deus até existe e criou o
mundo, mas ele simplesmente deu corda e
abandonou o mundo à sua própria sorte.
Esse Deus não nos ama. outras correntes
também que surgiram daí, como o
Iluminismo alemão, como o racionalismo,
a o marxismo, depois o evolucionismo,
todos esses ismos surgem na época que
eles deveriam surgir como uma
contrafação à pregação de Deus. Porque
quando você vai para Apocalipse capítulo
14, você vê três mensagens angélicas que
deveriam ser proclamadas ao mundo
justamente nesse período que Daniel de
maneira exclusiva, chama de tempo do
fim. E aqui diz, olha, Apocalipse
capítulo 14, versículo 6. Vi outro anjo
voando pelo céu, tendo o evangelho
eterno para pregar aos que habitam sobre
a terra e a cada nação, tribo, língua e
povo, povo, dizendo em alta voz: "Temam
a Deus e deem glória a ele, pois é
chegada a hora do dia em que ele vai
julgar. E adorem aquele que fez o céu, a
terra, o mar e as fontes das águas".
Depois tem uma outra eh mensagem
angélica falando que Babilônia caiu
e que ela se tornou eh centro de todo
tipo de árvore de á imunda. E depois vem
a terceira eh mensagem advertindo contra
a imagem da besta e a marca do seu nome.
Então você vê que todas essas coisas
aconteceram numa época em que movimentos
estavam indo contra a pregação da
palavra de Deus. E você tem então a
fundação de eh missões, você tem
sociedades missionárias, você tem uma
preservação absurda da Bíblia, você tem
um um interesse maior nas profecias de
Daniel em vários cantos do mundo ao
mesmo tempo, ou quase ao mesmo tempo.
Você tem também a arqueologia
descobrindo o livro de Daniel. Muita
coisa aconteceu ali no entorno de 1798.
Isso levou muitos estudiosos a
entenderem que em 1798
começou o tempo do fim previsto por
Daniel.
Agora você pode perguntar, Rodrigo, mas
vem cá,
tempo do fim,
tá bom? Faz sentido. Quando começa ali,
você tem os elementos siderais, sinais
na natureza de maneira muito clara. Você
tem a a pregação do evangelho, você tem
a ruptura com o sistema, você tem outros
sistemas, como por exemplo darwinismo,
negando a existência de Deus. O que
torna a mensagem angélica temer a dele,
a a temei aquele que fez o céu, a terra,
o mar e as fontes das águas. faz todo
sentido numa época em que Darwin ou Dawn
estava negando a figura do criador.
Agora vamos admitir, se o tempo do fim
não é o fim do tempo, mas é um curto
espaço de tempo que antecede a volta de
Jesus, nós temos um problema, porque
esse tempo do fim, estando aqui desde
1798,
já se passaram mais de 200 anos.
Como é que eu posso chamar isso de tempo
do fim? Eu anotei algumas passagens
bíblicas aqui para você entender que as
promessas de Deus, mesmo tendo às vezes
uma linguagem imediatista, elas apontam
para realidades ainda muito distantes.
Por exemplo, livro do Gênesis, capítulo
3, versículo 15. Quando Deus confronta a
mulher que havia caído em pecado, comido
o fruto proibido que a serpente lhe
dera, Deus vem ao jardim do Édenem. e
propõe para eles uma uma julgamento. Um
julgamento. E quando Deus fala da
esperança, Deus dá a seguinte promessa
para Eva. O Senhor, então, eh, perdão,
deixe me ver.
É, o Senhor aqui, olha, lembra? Veio
aqui. Achei a mulher, o Senhor, eh, eu
não falei o verso, né? Verso 15, Deus
falou com a a serpente assim: "Eu porei
amizade entre você e a mulher, entre a
sua descendência, ó serpente, e o
descendente da mulher,
esse lhe ferirá a cabeça e tu, e você
lhe ferirá o calcanhar."
Parece uma coisa que estava para
acontecer naqueles dias, naqueles dias,
mas não aconteceu. A prova de que Eva,
ouvindo essas palavras de Deus, pensou
que Deus iria talvez já mandar o Messias
ali na próxima geração, é como ela
exclama por ocasião do nascimento do seu
primogênito Caim. A Bíblia diz o
seguinte, ó, quando Caim nasce, Gênesis
capítulo 4, versos 1 em diante, diz
assim: "Adão teve relações com Eva, a
sua mulher, ela ficou grávida e deu a
luz a Caim. Então ela disse: "Adquiri um
varão com auxílio do Senhor". É
interessante que no original hebraico
não está adquirir um varão, um homem com
o auxílio do Senhor. A palavra auxílio
não está no hebraico, está assim:
adquiri um homem, um varão, o Senhor.
Então, alguns comentaristas trabalham
com a possibilidade de que Eva já
enxergou em Caim, seu primeiro filho, o
Messias que haveria de vir, o
cumprimento da promessa de Deus que ela
tomou como muito imediata.
Por isso ela pensou que Caim seria o
Messias,
que ela fala adquiri o homem, o Senhor,
o próprio Senhor. Depois ela viu que não
era Caim. Outros exemplos que eu poderia
dar para vocês, eu notei alguns aqui,
por exemplo, Zacarias capítulo 9,
versículo 9. Isso também, esse texto
também é emblemático. Zacarias
9 verso 9 fala do rei que viria em
Jerusalém. diz assim: "Alegre-se muito,
ó filha de Sião. Exalte, ó filha de
Jerusalém. Eis que o seu rei vem até
você, justo e salvador, humilde, montado
em um jumentinho, num jumentinho de cria
de jumenta.
Quando você lê isso assim rapidamente na
época do profeta eh Zacarias, eles
pensavam: "Puxa vida, vai ser por esses
dias, mas passou muito tempo até que
essa profecia se cumprisse."
Então, nós temos esse dinamismo no
passado até dos próprios videntes de
Deus, onde eles tinham uma visão,
pensavam a princípio que era algo para
acontecer naqueles dias ou em dias
próximos e a visão demoraria ainda muito
tempo para se cumprir. Ah, lembra que o
Pentecostes é tido como o cumprimento de
uma profecia de Joel, mas Joel nem viu o
cumprimento disso. É, quando você vai
para o livro de Primeira Pedro,
você vê uma coisa interessante aqui a
esse respeito.
Eh, Primeira Pedro, capítulo 1. Primeira
Pedro,
capítulo 1, versículo 10 em diante, diz
assim: "Foi a respeito dessa salvação
que os profetas indagaram e
investigaram.
Eles profetizaram a respeito da graça
destinada a vocês, investigando qual a
ocasião ou quais as circunstâncias
oportunas
que eram indicadas pelo Espírito de
Cristo, que neles estava ao predizer os
sofrimentos que Cristo seria teria de
suportar e as glórias que viriam depois
disso. Então, veja bem,
[limpando a garganta] Pedro está
falando, deixa eu beber um pouco de água
aqui.
Pedro está falando de como os profetas
no passado não só tinham a sua visão,
mas eles procuravam estudar a visão que
eles tiveram e procurar saber qual que
era o tempo oportuno do cumprimento
daquilo. Mas muitas visões estavam
distantes da época do próprio profeta.
E o próprio eh Pedro na sua segunda
epístola, ainda aludindo a isso, ele
fala da da aparente demora da vinda de
Jesus. Ele diz assim no capítulo 3,
segunda Pedro, capítulo 3. Amados, esta
é agora a segunda carta que eu escrevo a
vocês. Em ambas procuro com lembranças
despertar a mente esclarecida de vocês,
para que se lembrem das palavras que
anteriormente foram ditas pelos santos
profetas e também se lembrem do
mandamento do Senhor e Salvador que os
apóstolos de vocês lhes ensinaram.
Mas ele continua dizendo: "Antes de
tudo, saibam que nos últimos dias virão
escarnecedores com suas zombarias,
andando segundo as suas próprias paixões
e dizendo: "Onde está a promessa de sua
vinda? Porque desde que nossos pais
morreram, todas as coisas permanecem
como desde o princípio da criação".
Acontece que de propósito esquecem que
os céus existem desde muito tempo e que
a terra surgiu da água e através da água
pela palavra de Deus. Com base nesta
palavra, também o mundo daquele tempo
foi destruído, afogado em água. Pela
mesma palavra, os céus e a terra que
agora existem têm sido guardados para o
fogo, estando reservados para o dia do
juízo e da destruição dos ímpios.
Mas há uma coisa, amados, que vocês não
devem esquecer, que para o Senhor um dia
é como 1000 anos e 1000 anos como um
dia. Então aqui a profecia de Pedro, ela
dá a entender que um evento pode sim ser
demorado para chegar à sua ao seu
cumprimento. Então em que pese o fato do
tempo do fim de Daniel ter começado por
volta de 1798,
com toda a implicação do que estava ali
há 200 anos? Isso não tira a veracidade
bíblica que estamos vivendo no tempo do
fim.
Então essa é uma oportunidade que nós
temos de colocar o nosso coração nas
mãos de Deus, a nossa consagração, a
nossa vida e tomar uma decisão muito
clara a respeito do que faremos e de
como estudaremos profecias como a de
Daniel.
Porque desde 1798,
se já estamos no tempo do fim, estamos
vivendo um tempo emprestado, eu diria.
Jesus em breve voltará. E nós devemos
não apenas amar a volta de Jesus e crer
na volta de Jesus, mas apressar a volta
de Jesus. Pedro diz isso. Eu sei que a
data pertence à soberania divina, mas o
modo como esperamos o cumprimento dessa
promessa depende de nós, do estudo da
Bíblia.
da preparação para os dias finais da
história desse mundo. Se você gostou
desse conteúdo, seja meu aluno na
plataforma Bíblia comentada. Lá eu e
outros colegas temos muito para ensinar
para você acerca da palavra de Deus, tá
bom? Então, anote aí, porque você tem um
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você clicar, já vai jogar você numa
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pode aprender e você vai me permitir ser
o seu companheiro de jornada no estudo
da palavra de Deus. Um grande abraço e
até o nosso próximo encontro, semana que
vem.