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Liberdade é poder fazer tudo o que eu quero? // Heber Campos Jr.

Trecho da palestra "O evangelho e a liberdade", na Conferência Fiel Jovens 2026 com o tema: Gálatas – rejeite outros evangelhos.

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Liberdade é uma palavra que encapsula
muito das conquistas que a sociedade
enxerga que ela finalmente a a alcançou,
não é? No entanto, o problema desse
ímpeto em prol de liberdade é que ela
tem virado o sinônimo de autonomia.
Isto é, a autonomia é você ser a sua
própria lei.
Liberdade para muitos tem se tornado
sinônimo de autonomia. O conceito
nutrido na nossa sociedade é que eu devo
ser livre para fazer o que eu quiser,
com tanto que eu não incomode os outros,
com tanto que eu não prejudique outra
pessoa. Veja, essa é a filosofia por
trás eh de eh liberação de drogas ou o
aborto ou eutanásia. Isto é, com tanto
que eu não esteja incomodando você,
deixa eu viver a minha vida do jeito que
eu quero.
Essa é uma coisa muito presada e costuma
ser innegociável neste mundo
contemporâneo.
A verdade é que as nossas decisões ah
mais individuais, elas sempre têm
implicações sociais. Ah, porque a gente
vive numa sociedade e quem a gente se
torna em decorrência das nossas escolhas
necessariamente influencia as pessoas ao
meu redor. Então, não é verdade que a
minha vida vivida do meu jeito não afeta
você. Nós sempre, querendo ou não,
afetamos uns aos outros pela forma como
nós nos tornamos, pelas opções que nós a
h eh eh tomamos, né, para ser de nossa
vida. Então, eh, quando pessoas querem a
liberdade, isto é, elas querem ser
deixadas hã quietas, sem eh que as
exigências inconvenientes as incomodem,
na verdade, elas estão querendo algo que
é bastante utópico, porque nenhum
cidadão é inteiramente livre de
inconveniências.
Se você cidadão de qualquer lugar, você
tem que pagar imposto, você tem que
estar sob governante, você tem que
obedecer a lei de trânsito. Então não é
verdade que a gente tem uma liberdade
plena. Você não é a sua própria lei,
você não tem o seu estado, você não é o
seu governante, não é?
Mas talvez de maneira ainda mais
perspicaz, pastor Tim Keller, ele diz
como o conceito moderno de liberdade,
ele não sustenta por pelo menos três
razões. Olha que interessante. Ele diz
que primeiro esse conceito é
impraticável.
Ah, ele ele dá um exemplo assim, ó.
Pensa num idoso que gostaria de viver o
máximo para curtir os seus netos, vê-los
crescer, casar e quem sabe ver os
bisnetos. Ele pode comer o que ele
quiser. Não.
Por que que ele não pode comer o que ele
quiser? Porque ele precisa restringir
certas liberdades para ganhar aquilo que
ele gostaria de ganhar. Então, o pastor
Tinquero tá dizendo assim, ó: "Na
verdade, o que as pessoas dizem de
liberdade, eu quero fazer o que eu
quiser, que dá na telha, não funciona.
Ele é impraticável.
é impraticável, porque ninguém pode
viver sem freios. Ele vai ter perdas e
ele vai sofrer as consequências muito
rapidamente. Uma segunda razão que o
pastor Tin Keller utiliza contra esse
conceito de liberdade é que essa
liberdade autônoma, ela é desrespeitosa.
Então ela é impraticável. Em segundo
lugar ela é desrespeitosa. Por quê?
Pensa nas paradas do movimento LGBT. e
por aí vai. Siglas, né? Então, pense nas
paradas gays ou coisa do tipo. Quando
eles defendem que eles devem fazer e
eles têm liberdade de fazer, é claro que
eles estão afrontando
a ética de outro. Isso só mostra pra
gente que qualquer manifestação pública
necessariamente afeta eh outras pessoas.
Ela você não consegue não tocar nas
liberdades de outras pessoas. Então,
quando o próximo é afetado pelas minhas
liberdades, eu não respeitei o bom
convívio comunitário. Então, fazer o que
eu bem quiser não funciona e é
desrespeitoso. Mas a última e talvez é a
mais forte, pastor Dingel fala assim:
"Essa liberdade é destrutiva."
Por quê? Porque não é possível você ser
completamente livre
e amar alguém.
Porque o amor necessariamente significa
restringir liberdades e comprometer-se
com o outro. Quando você ama alguém,
você necessariamente se amarra a esse
alguém. você não tá completamente livre
para fazer o que você quiser. Então ele
diz, a se nós queremos esse tipo de
liberdade, ela é totalmente destrutiva.
Ela não favorece a vida social, porque
só é possível amar alguém quando você tá
disposto a abrir mão de sua liberdade.
Então, perceba como o discurso
contemporâneo de liberdade é uma
falácia,
é uma articulação frequentemente
utilizada para jogos de poder.
Mas eu não acho que o problema é na
liberdade é apenas da sociedade secular.
Eu acho que entender liberdade é um
problema na igreja também.
Pensa num num aspecto só para ilustrar
como a igreja tem dificuldades com isso.
Pensa em como quando jovens, eu tô
falando para jovens, então vou falar
para vocês, né? Quando jovens estão
disputando a questão do livre arbítrio
na internet,
tá? Aí você fala: "Ih, lascou, pastor,
tem um amigo arminiano: "Nossa, meu
amigo é calvinista, mas daqueles assim
que é doente.
Que que acontece nessas disputas, nesses
debates? Quando, atenção, quando alguém
que se posiciona como um arminiano, né,
ele argumenta em prol da liberdade
humana, de tal maneira que a soberania
de Deus não fere a sua liberdade.
Então, normalmente, esse é o argumento
em prol do movimento armeniano. Ou
quando os ditos calvinistas rebatem
levantando a bandeira da soberania
divina sem muita participação humana, eu
acho que os dois estão errados.
Não no conceito. Eu não posso dizer que
os dois estão errados no conceito, mas
eles estão errados no que eles estão
discutindo. Deixa eu explicar. Quando a
gente tá brigando por saber, o ser
humano, ele é livre ou não é? Esse
negócio de Deus é soberano, pastor.
Deixa o ser humano com condições de
fazer as coisas porque ele quer fazer ou
é Deus que determina? Quando isso
incomoda as pessoas, eles estão
preocupados com a liberdade que pertence
ao seu ser. A gente chama isso
filosoficamente de uma liberdade
ontológica, isto é, que é essencial a
você. O problema dessa preocupação em
dizer, será que eu tenho liberdade mesmo
para fazer o que eu quero fazer ou é
Deus que determina? É que você tá mais
preocupado com quem você é do que com o
que Jesus fez com você.
E a Bíblia quase que só tá preocupada
com a segunda coisa, com que Jesus fez
com você.
Na escritura, a liberdade soteriológica
é a grande preocupação. Isto é, a
liberdade de salvação é aquilo com o
qual a Bíblia se preocupa. Ela não tá
muito preocupada em articular como é que
você é livre ao mesmo tempo que Deus é
soberano. Embora ela fale um pouco
disso, o que ela tá mais preocupada em
falar é como é que você é livre em
Cristo Jesus. livre da escravidão do
pecado, livre do controle do pecado. É
isso que é preocupante paraa escritura.
Então, o cristão evangélico que se
preocupa em discutir, discutir quão
livre ele é em na questão de soberania
de Deus, ele tá mais interessado, como
eu falei, naquilo que ele é
essencialmente do que naquilo que Jesus
fez por ele. Agora, eu falei de erro na
sociedade, falei de erro na igreja, mas
ainda que esses dois pontos, essas lutas
por liberdade, tanto a secular quanto a
religiosa, estejam erradas, eu acho que
elas nos ensinam uma lição.
Uma lição. E a lição é: ambos agem com
coerência.
Quem busca a liberdade autônoma vive a
vida, curte a vida doidada.
E quem luta por livre arbítrio ou por
soberania de Deus o faz de forma
intensa. Não tô falando que eles estão
certos, só tô dizendo que eles agem com
coerência.
Ah, sabe porque eu acho isso curioso?
É porque o os cristãos que ambas as
buscas estão erradas, mas eh os grupos
eles vivem em prol desse conceito de
liberdade. Isto é, as suas vidas giram
em torno dessa preocupação que eles têm
com liberdade. E o nosso texto tá
dizendo assim: "Seja coerente,
Cristo vos libertou. viva de acordo com
essa liberdade, isto é, aja em
conformidade com ela. Então, a nossa
passagem inteira está ligada com
liberdade do verso 1 até o verso 15. Por
isso que eu selecionei esse bloco, tem a
ver com a gente deve viver à luz dessa
liberdade. Nós já fomos libertos. Isso
já deve ter sido ensinado aqui, porque
já apareceu na carta, no capítulo dois.
Mas agora, como é que a gente vive à luz
dessa liberdade? É disso que trata a
nossa passagem.
Para reforçar aquilo que certamente
vocês já ouviram, Gálatas está
preocupado com isso, porque havia falsos
mestres que ensinavam um outro evangelho
que havia enfeitiçados da Galáia.
Eles estavam sendo cativados, vamos
dizer assim, pelo ensino dos chamados
judaisantes. Significa viver como judeu.
Aqueles que pregavam a a vida como
judeu, que pregavam a importância da
circuncisão, de guardar outras regras
cerimoniais para que tivessem a
aceitação de Deus. Isto é, para que de
alguma forma eles tivessem mais garantia
da sua salvação.
Para Paulo, essa notícia era
devastadora, porque ele havia semeado o
verdadeiro evangelho da graça quando
ele, na primeira viagem missionária
plantou igrejas na Galácia. Então agora
ele escreve essa carta para defender o
evangelho, defender contra aqueles que
acham que nós somos aceitos por Deus
mediante as obras da lei e não pela fé
em Jesus. Veja, Paulo tá preocupado com
o cerne do evangelho. Ele não tá
preocupado só com disputa entre judeu e
gentil, não apenas com uma questão de
identidade étnica, aou quem é que
pertence ao povo de Deus ou quem não
pertence. Mas ele tá preocupado com a
maneira eh pela qual o evangelho tá
sendo ferido. É por isso que Gálatas
começa de forma tão virulenta. Eu não
acredito que vocês abandonaram o
evangelho. É mais ou menos assim. Se a
gente tivesse ouvindo Paulo, o volume ia
tá meio assim exagerado,
porque ele começa Gálatas arrebentando
você, né? confrontando você, dizendo:
"Eu não acredito que você começou na
graça e agora você tá indo pros caminhos
da carne." Então, essa é uma mensagem de
liberdade, tá? é uma mensagem de
libertação do cativeiro. E Paulo preza
por essa liberdade. Então, se os
seculares querem ser, querem a liberdade
autônoma, que a gente falou que é
errada, impraticável, destrutiva, mas
eles vivem por isso. E alguns cristãos
briguentos querem liberdade ontológica.
Paulo tá dizendo: "Eu quero falar da
liberdade em Jesus e de como é que você
vive à luz dessa liberdade". Então agora
nós vamos pensar nisso, nesse grito de
liberdade do apóstolo Paulo a cristãos
que estavam sendo escravizados por falso
ensino e práticas legalistas. M.