Sermões Online

Livres para Ouvir e Obedecer – Culto Noturno – AO VIVO | 06/09/26 | 18h

Acompanhe a transmissão ao vivo do Culto Dominical Noturno da Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia com exposição fiel das Escrituras e ênfase na teologia reformada. Momento de edificação na palavra, louvor e comunhão. Acompanhe conosco!

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Queridos irmãos, boa noite. Cumprimento
a todos com a graça e a paz do Senhor
Jesus. Amém.
Eh, é um grande privilégio, queridos, e
para nós uma grande alegria mais uma vez
podermos nos reunir aqui na casa do
Senhor para podermos prestar adoração ao
nosso Deus. Por isso quero convidar a
cada um dos irmãos para que agora
abaixem as suas cabeças
e orem ao Senhor, pedindo a ele para que
ele ele mesmo conduza cada parte desse
culto e que seja um culto unicamente
para adoração do nome dele.
possamos o prelúdio.
Quero convidar a igreja para ficar de pé
para que nós possamos ler as Sagradas
Escrituras
no livro de Salmos. Nós lemos o Salmo
95,
os versículos 1 a 6. Nós faremos a
leitura responsiva desse salmo. Eu lerei
o primeiro versículo, os irmãos, o
segundo até o versículo de número seis.
Salmo 95
1 a 6.
Diz assim as Sagradas Escrituras:
"Vinde, cantemos ao Senhor com júbilo,
celebremos o rochedo da nossa salvação.
Porque o Senhor é o Deus supremo e o
grande rei acima de todos os deuses.
Suas mãos estãozas da terra e as alturas
dos montes
>> dele ao mar, pois ele o fez. Obra de
suas mãos os continentes.
>> Até aqui a leitura da palavra de Deus.
Os irmãos podem se assentar.
Último versículo diz: "Vinde, adoremos e
prostremo-nos.
Ajoelhemos diante do Senhor que nos
criou".
Queridos, nós estamos aqui nessa noite
exatamente para isso. Deus nos criou
como seres adoradores e nós nascemos
exatamente para isso, para adorar, para
adorarmos o nosso Deus. É por isso que o
salmista nos convida para que nós o
adoremos e nos prostremos e nos
ajoelhemos diante daquele que é o nosso
criador.
Quero convidar os queridos, para que nós
então façamos uma oração de adoração a
esse nosso Deus. Oremos.
Pai, nós te louvamos, Senhor, por tudo
que o Senhor é.
Nós te louvamos pelo teu poder, pela tua
glória, pelas tuas misericórdias que se
renova a cada manhã. Nós te louvamos, ó
Pai, porque tu és um Deus tremendo. Nós
te louvamos, ó Pai, porque tu és um Deus
poderoso.
O Senhor, ó Pai, disse uma palavra e as
coisas foram criadas.
O Senhor é o Deus santo. Só o Senhor é
santo, santo, santo.
Ó Senhor, nós estamos aqui hoje porque
nós ouvimos o chamado, ó Pai, o Teu
chamado para que nós pudéssemos estar
aqui reunidos, congregados para louvar,
para bendizer o teu poderoso nome. Nós
te somos gratos, ó Pai, pelo sangue do
teu filho, Senhor Jesus Cristo, que foi
derramado na cruz por nós. E é somente
por causa dele, Senhor, que nós estamos
aqui hoje. Louvado seja o teu nome,
Senhor, pelo Senhor Jesus. Louvado seja
o teu nome, ó Pai, por todas as tuas
maravilhas.
Ó Deus santo e grande, ó Deus todo
poderoso e gracioso e misericordioso,
Deus bondoso.
Ó Senhor, são tantas bênçãos que o
Senhor tem derramado sobre a tua igreja,
sobre o teu povo. Ó Deus, nós te somos
gratos. Somos gratos porque podemos mais
uma vez estar aqui diante da tua
presença, Senhor Deus, com corações
humildes, ó Pai, com corações, ó Pai,
que são corações de pecadores, homens e
mulheres pecadoras,
mas redimidos pelo sangue de Cristo
Jesus. Ó Senhor, nós te adoramos, ó Pai,
nós te bendizemos. Obrigado, Senhor, por
tamanha misericórdia, por tamanha graça
derramada sobre as nossas vidas. Nós
queremos te pedir, ó Pai, que o Senhor
nos ajude a prestar um culto que seja
agradável, Senhor. Que, ó Pai, esse
culto, Senhor Deus, suba como perfume
agradável a ti, Senhor.
Ó Senhor, tem misericórdia de nós.
Abençoa-nos, Pai. Ajuda-nos. Nós oramos
assim humildemente agradecidos no nome
do teu filho, Senhor Jesus. Amém.
Conduzidos pela regência, nós cantaremos
o hino A criação e seu criador. E nesse
momento nós teremos a oportunidade de
entregarmos os nossos dízimos e ofertas.
Aqueles irmãos que vieram preparados
poderão fazê-lo a gasofilácio aqui na
frente também no fundo da igreja. E os
nossos irmãos também que nos assistem
pela internet. Aí nos seus monitores, no
rodapé deles, estão as contas, as contas
da igreja. Cantemos, queridos, com muita
alegria a criação e o seu criador.
As criaturas de Deus vai
todos erguem a [música] voz canta
louveio.
Aleluia.
Do sol dourado a refugir
do lou e pr reluzir.
Louvai-o,
ó louvai-o.
Aleluia. [música]
Aluia, aleluia,
aleluia.
Ó vou a terra que nos dás
e fim das bênçãos canta [música] já.
Louvai-o,
aleluia.
Frutos e [música][canto] flores juntos
dai.
Glória a Deus, Senhor e Pai.
Louvai-o, [música]
ó louvai-o.
Aleluia,
aleluia,
aleluia. [música]
Vós homens sábios e de bem. [música]
A todos proclamai também
o louveio.
Aleluia.
Louvor ao filho, glória ao pai
e ao santo espírito louvai.
Louvaio.
Aleluia.
[canto]
>> A igreja pode se assentar.
Convido os irmãos assentados como
estamos a abrir as Sagradas Escrituras
na carta de Primeira João, o seu
capítulo primeiro, onde nós leremos os
versículos de 5 a 9. Nós faremos
novamente uma leitura responsiva da
palavra de Deus. Carta
Primeira João, capítulo 1, versículos de
5 a 9. Eu lerei os versículos ímpares e
os irmãos os versículos pares.
Primeira João, capítulo 1, versículos 5
a 9. Diz assim as Sagradas Escrituras:
Ora, a mensagem que da parte dele temos
ouvido e vos anunciamos é esta, que Deus
é luz e não há nele treva nenhuma.
que não temos comunhão com ele,
as trevas e enchosade
>> se porém andarmos na luz como ele está
na luz, mantemos comunhão uns com os
outros e o sangue de Jesus, seu filho,
nos purifica de todo pecado.
pecado
a nós mesmos nosamos
e a verdade não cai em nós.
>> Se confessarmos os nossos pecados, ele é
fiel e justo para nos perdoar e nos
purificar de toda injustiça.
É confiados na palavra de Deus que nós
iremos agora buscar a presença do Senhor
e confessar a ele os nossos pecados. Eu
quero convidar então o irmão Carlos para
que faça essa oração de contrição. Quero
pedir ao irmão que aguarde alguns
instantes para que cada um de nós também
possamos orar ao Senhor, confessando a
ele as nossas faltas. E depois peço ao
irmão para que quebre o silêncio fazendo
uma oração de confissão. Oremos.
Santo Deus, querido Pai Celestial, aqui
estamos, Senhor. Senhor, na tua
presença, Senhor, reconhecendo que somos
pecadores e precisamos, Senhor, do teu
perdão. Por isso, Senhor, quero colocar
diante de ti todas as nossas faltas,
todas as as nossas eh procedimentos que
não te agradam a ti, Senhor.
Abençoe-nos, Senhor, para que tenhamos
uma vida segundo os seus preceitos,
uma vida que agrade, Senhor, a Ti. Ô
Senhor Deus, tenha misericórdia de cada
um de nós. Pedimos isso, reconhecendo
toda a tua grandeza, todo o teu amor.
Perdoe-nos, Senhor, em nome de Jesus.
Amém.
>> Amém.
Boa noite, igreja. Vamos nos colocar de
pé nesse momento para entrarmos cânticos
de louvor ao nosso Senhor Jesus. Estrela
da manhã, o cordeiro santo que nos traz
a paz por meio da sua morte e da sua
ressurreição.
>> [música]
>> A nossa estrela [canto] da manhã,
cordeiro santo que nos [música] trouxe a
paz
em tuas as mãos está todo [música]
vencer.
Resposta todo aquele que clama.
A verdade [música] é a tua palavra
e não podes mentir.
Por isso estamos
aqui.
Te louvamos, [música] ó Senhor, [canto]
pelo [música] teu imenso [canto] amor.
Manifesta o teu [música] perdão [canto]
e poder.
>> E assim vamos [música]
te adorar para [canto]
sempre.
para sempre. [música] Ó [canto] meu
Deus,
és a nossa [música] estrela da manhã.
Cordeiro santo que nos [música] trouxe a
paz.
Em tuas mãos [música]
está todo vencer. [canto]
>> Resposta a [música] todo aquele que
clama.
A verdade é a tua palavra [música]
e não pode mentir.
Por isso estamos [música]
aqui.
Te louvamos, [canto]
ó [música] Senhor,
pelo teu imenso [música][canto] amor.
Manifesta [música]
[canto] o teu perdão e poder.
E assim [música][canto]
vamos te adorar para sempre.
>> [música]
>> para sempre. Ó meu Deus,
te [música] louvamos, [canto] ó Senhor,
pelo teu imenso [música] amor.
manifesta o teu [música] perdão [canto]
e poder.
E assim [música][canto]
vamos te adorar para sempre. [música]
para sempre. [música][canto] Meu Deus,
quando reconhecemos esse sacrifício de
Cristo nas nossas vidas, encontramos
prazer em estar na presença do Senhor,
em adorá-lo e estarmos em comunidade
aqui para honrar e glorificar o seu
santo nome.
ah
fumoso és
rei do universo.
Tua glória enche a terra e enche os
céus.
Tua glória enche [música] a terra.
Tua glória enche o céus. Deus, tua
glória [canto]
enche [música] minha vida, Senhor. Diga
mais uma vez a ele. Formoso és. Quão
formoso és,
Rei do universo. [música]
Tua glória enche a terra, enche os céus.
Tua glória enche a [música][canto]
terra.
Tua glória enche os céus.
Tua glória [canto]
enche minha vida. [música] Senhor,
[canto] maravilhoso [música]
é estar em tua presença. [canto]
Maravilhoso [música]
é poder te adorar.
Maravilhoso [música][canto]
éar
em tuas vestes.
Maravilhoso [música][canto]
é te contemplar, Senhor. [música]
[música]
Tua glória, tua glória enche a terra.
Tua glória [música]
enche os céus.
Tua glória enche minha vida,
[música][canto] Senhor.
Maravilhoso é [música]
estar em tua [canto] presença.
Maravilhoso [música] é poder te [canto]
adorar.
Maravilhoso [música]
éar
em tuas vestes.
Maravilhoso [música][canto] é te
contemplar, Senhor,
[música]
te contemplar, Senhor. [música]
Podem se sentar.
Queridos, agora nós faremos uma oração
ao Senhor pelas nossas crianças. Hoje é
dia de seia, portanto as crianças elas
ficarão conosco no templo. E essa é uma
oportunidade
para nós, pais ensinarmos aos nossos
filhos a importância, a importância da
celebração da Santa Ceia. E nós somos
sempre gratos a Deus porque o Senhor tem
enchido essa igreja de crianças e o
Senhor disse que delas é o reino dos
céus. E nós sempre gostamos de enfatizar
isso, que Deus tem realmente abençoado o
seu povo e tem multiplicado o seu povo
paraa glória dele. Eu quero pedir então
a nossa irmã Juliana que então faça uma
oração pelas nossas crianças. Elas não
precisarão vir à frente, elas poderão
ficar com os pais dos bancos. Oremos ao
Senhor.
>> Nosso Deus e Pai, muito obrigada porque
o Senhor nos nos trouxe até a tua casa.
Obrigado porque o Senhor é bom e nos
guarda. Obrigado, Senhor, por esse
momento que nós temos aqui de adorar ao
Senhor. E obrigado pela oportunidade de
trazermos as nossas crianças para também
estarem aqui prestando um louvor ao
Senhor. Que o Senhor receba o nosso
louvor e a nossa adoração. E que o
Senhor nos ajude como pais, cada pai e
mãe que está aqui de filhos pequenos e
grandes, a cuidar dos seus pequenos,
Pai, sempre se baseando na tua palavra.
Que o Senhor nos oriente, que o Senhor
nos dê forças para os dias difíceis e
para tudo que nós devemos fazer de
acordo com a tua palavra. Que os nossos
filhos nunca se afastem do Senhor e que
possamos ser verdadeiro exemplo para
eles. Te agradecemos por esse momento de
culto e pedimos que o Senhor fale ao
nosso coração em nome de Jesus. Amém.
>> Amém. Senhor,
>> boa noite, queridos. Passagem de Lucas,
evangelho de Lucas, no capítulo 19, nos
narra um momento em que o Senhor Jesus,
caminhando com uma multidão por um
determinado caminho, ah, de longe, um
pequeno homem chamado Zaqueu, para poder
vê-lo, sobe num cicômoro, possivelmente
uma amoreira. E quando o Senhor Jesus o
avista, ele diz: "Desce depressa, porque
hoje me convém pousar em tua casa".
Equeu imediatamente diante do burburinho
da da multidão em volta, ele diz:
"Senhor, se eu resolvo dar aos pobres a
metade de tudo aquilo que tenho e se em
alguma coisa eu tenho defraudado alguém,
eu vou restituí-lo quatro vezes mais."
Não tem como ser encontrados pelo
Senhor, sermos encontrados pelo Senhor
Jesus e continuarmos da maneira que
estamos. O Senhor Jesus transforma as
nossas vidas de uma vez para todo
sempre. E é isso que diz essa canção.
Quem [música]
vem lá
que traz com ele uma multidão. [música]
São passos firmes estremece o [música]
chão.
Sou tão pequeno para vê-lo.
[música]
Quem será?
Não é mais belo para se destacar?
Talvez mais um com os [música] outros a
passar.
E mesmo assim já me [música] enxugou.
coração.
[música]
Seu falar
é tão suave e bom de [música] se
escutar.
Fala de vida, fala de [música]
um lar. Verdade que liberta.
Se eu contar,
por mais que [música] tente, não vou
expressar.
Tudo que [música] sinto não vou
alcançar.
O que [música] eu vi
e ouvir. [música]
[música]
>> [música]
>> Já
em sua casa me convém [música]
pousar.
Suas histórias quero ouvir, contar
com riso, [música] farto e alegria.
[música]
Desde já
tudo o que tenho [música] quero
entregar.
nascer de novo. Quero [música] te
adorar.
Eu nunca mais serei o mesmo.
[música]
Seu falar
é tão suave e bom de se escutar.
[música]
Fala de vida, fala de um lar. [música]
Verdade que libera.
>> [música]
>> Se eu contar,
por mais que tente, não vou expressar.
Tudo que sinto não vou alcançar.
O que [música] eu vi
euouv.
[música]
Amen.
Meus irmãos, que a graça e a paz do
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo
esteja com todos. Quero convidá-los a
abrir a palavra do Senhor no livro de
Deuteronômio, no capítulo 5.
Nós vamos ler do verso 1 até o verso 6.
Quero pedir mais uma vez que você
mantenha a sua Bíblia aberta.
para que você possa acompanhar a
exposição nessa noite.
Deuteronômio, capítulo 5, do verso 1 até
o verso de número 6,
palavra do Senhor que nos diz:
"Chamou Moisés a todo Israel e
disse-lhe:
Ouvi, ó Israel, os estatutos e juízos
que hoje vos falo aos ouvidos, para que
os aprendais e cuideis em os cumprides.
O Senhor, nosso Deus fez aliança conosco
em Oreb. Não foi com nossos pais que fez
o Senhor esta aliança, e sim conosco,
todos os os que hoje aqui estamos vivos.
Face a face falou o Senhor conosco no
monte do meio do fogo. Nesse tempo eu
estava em pé entre o Senhor e vós, para
vos notificar a palavra do Senhor,
porque temestes o fogo e não subistes ao
monte, dizendo:
"Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei
do Egito, da casa da servidão." Somente
até aqui. Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós nos encontramos
diante do Senhor em ajuntamento, ó Deus,
solene, em culto a ti.
Portanto, ó Deus, nesse instante nós
queremos, ó Deus, ouvir a tua voz.
>> Nós acabamos de ler uma porção da tua
palavra e nós carecemos da tua ação por
meio do Espírito Santo. Fala-nos, ó
Deus. Traga, ó Pai, refrigério à nossa
alma, mas traga transformação de vida.
Nos leve, ó Deus, em direção sempre a
Cristo Jesus. Que o Senhor mesmo, ó
Deus, possa, ó Deus, fazer em nós aquilo
que é necessário para que saiamos daqui
olhando para o alto, para o Senhor que
governa toda a história. Nós te pedimos
assim em nome de Cristo Jesus.
Amém.
Os irmãos, quando nós olhamos para esse
texto, salta os nossos olhos e talvez
nós lembremos de uma palavra
liberdade.
Liberdade.
Liberdade é uma das palavras mais
celebradas
e uma das menos definidas no nosso
tempo.
Todos, todos os grupos diferentes
reivindicam para si o mesmo termo,
dizendo ou eh prometendo
que se eles estiverem, né, talvez no
poder ou governando sobre nós, nós
teremos a verdadeira liberdade.
Revoluções sempre marcharam em seu nome,
né? Governos também restringem direitos,
alegando protegê-las. mercados também
vendem produtos como expressão dela. O
nosso tempo hoje, nós vivemos um tempo
onde algoritmos, né, prometem escolha
enquanto eles vão aprendendo, né, a
dirigir os nossos desejos.
Muitas vezes nós chamamos de liberdade
apenas o direito de não receber ordens.
Nós achamos que isso de fato seja
liberdade. Mas se a liberdade fosse uma
ausência total de autoridade, o
resultado a gente vai perceber que não é
uma pessoa plenamente humana, é uma
criatura sem norte, governada por um
impulso mais forte ou pela pressão do
grupo ou pelo poder que seja mais
eficiente.
Faça uma imagina uma cena. Imagine uma
cena eh onde alguém está sendo resgatado
de uma casa que está em chamas. Os
bombeiros entram ali e aí ao resgatar
essa pessoa lá de dentro, ele dá a
seguinte ordem: "Siga por aqui e não
volte atrás".
A instrução ela limita uma direção, mas
ela preserva a vida aqui. Seria um
absurdo. E normalmente nós estamos no
meio desses absurdos no nosso tempo, que
a pessoa respondesse ao bombeiro:
"Ninguém manda em mim. Eu faço o que eu
quiser. Eu volto pra chama se eu
quiser." Então, nós vamos ver que há
limites que aprisionam, mas há limites
que libertam.
E a palavra de Deus nos mostra isso.
Para distinguir uns dos outros, nós
precisamos saber, a primeira coisa que
nós precisamos saber é quem fala, com
que autoridade está falando isso.
O que que esse alguém que nos fala ou
nos dar essa as ordens, o que que ele
fez por nós? Deuteronômio 5, ele nos
mostra isso e nos leva a uma multidão
diante de Deus. antes de pronunciar
qualquer mandamento no texto, vocês
percebem isso? O texto ele caminha
fazendo uma apresentação.
Deus anuncia primeiro o quem é e o que
ele fez, só para depois dizer: "Eu sou o
Senhor, seu Deus, que eu tirei da terra
do Egito e da casa da servidão".
Portanto, esse texto nos ensina três
verdades fundamentais que nós precisamos
colocar na nossa mente, no nosso
coração. Nós vamos voltar a isso mais
adiante, mas eu quero que você entre um
pouco no texto, no seu contexto aqui,
para que entenda aquilo que está
acontecendo.
O contexto histórico aqui Deuteronômio
está registrando eh a renovação da
aliança de Deus com seu povo lá nas
planícies de Moabe. A geração que saíra
do Egito ali para ocupar essa terra não
era praticamente não era mais a mesma,
eh, que estivera fisicamente no pé do
Sinai. A gente vai ver isso por causa
daquilo que aconteceu ao longo dos 40
anos rodando no deserto, onde muitos
deles eh se rebelaram contra Deus e
morreram no deserto. Portanto, boa parte
ou a maioria daqueles que chegaram agora
para alcançar a terra prometida eram os
filhos.
Assim, Moisés, mesmo assim o texto nos
diz: "Olha, o Senhor fez aliança conosco
em Oreb. O verso dois nos diz isso. E
ele insiste conosco, cada um de nós,
todos os que estamos aqui hoje. Nós
vamos perceber que desde o início a
aliança, ela nunca foi uma peça para
colocar lá no na história, mas a aliança
que a palavra de Deus nos diz nos mostra
sempre uma nova geração que ela é
inserida ou incorporada a essa história
que redentiva e que, portanto, é chamada
agora pessoalmente a responder a essa
aliança. Isso sempre a palavra de Deus
nos mostrou que é assim. A forma do
discurso aqui desse texto normalmente
lembra aquilo que acontecia, o que
muitos relatam hoje, que há uma corrida
em descoberta aos documentos do antigo
oriente próximo, né? Quando você vê
algum livro falando, segundo os AOPs,
são documentos do antigo Oriente
próximo. Soberano sempre se identificava
aqui,
eh, e normalmente
em favor do povo e dizia que, eh, estava
estabelecendo uma aliança.
Contudo, há uma diferença aqui
completamente decisiva. O Senhor, ele
nunca foi um tirano que subjulgou o seu
povo. O texto aqui nos mostra que ele é
o Deus que ouviu o clamor de um povo
escravizado e que derrotou o faraó e
formou uma comunidade livre para
adorá-lo, completamente o oposto. Mas
olha pro contexto literário para que
você entenda. Deuteronômio do capítulo 5
do verso 1 ao 5, há uma convocação para
toda a assembleia. Primeiro ele diz:
"Ouça, ele com convoca essa assembleia
para ouvir." E aí o verso se abre com o
decálogo,
certo? Então, a gente vai ver que agora
a identidade é a obra de quem está
legislando aqui, mas a ordem literária
do texto, ela é teologicamente
determinante. Aqui se você notar, há uma
primeiro uma convocação à escuta, depois
uma lembrança da aliança, a voz divina,
memória da libertação. E por último só
que vem os mandamentos logo a seguir.
Portanto, a lei, ela nunca foi uma
escada pela qual escravos eles
conquistaram a salvação. Isso nunca
aconteceu. Na verdade, a palavra de Deus
está mostrando que é o caminho no qual o
povo já resgatado, agora aprende a viver
como o povo do Senhor. A lei, portanto,
ela vem depois da libertação. Ela nunca
foi determinada antes da libertação.
Portanto, quando a gente olha isso, a
iniciativa de Deus em participar da vida
do seu povo, ela vem antes das
obrigações contidas nos mandamentos
aqui. E essa sequência, ela fornece uma
importante
princípio paraa interpretação da lei e a
reivindicação,
eh, para que a gente possa obedecê-la.
Ele, portanto, era a lei para um povo.
Quando Deus aponta para ele, Deus era a
própria lei, mas para um povo que já
estava redimido. Portanto, não há uma
lei que deva funcionar como meio de
redenção. Isso nunca aconteceu. E a
palavra de Deus nunca mostrou isso. Nos
mostra uma lei que serve agora de
resposta, mas a redenção ela veio antes.
Algumas coisas aqui do texto também nos
ajudam compreender. Uma das coisas são
as palavras usadas no texto, a primeira
é: "Ouça Israel". Verso um. Aqui a gente
vai ver que é um e é uma tradução do
imperativo muito próprio para o povo. E
eles entendiam isso. É a tradução do da
aqui do do verbo chamar. No uso bíblico
sempre ele é diferente daquilo que a
gente entende quando você fala ouça. Pra
gente, quando a gente fala ou é mera
recepção acústica. Só que no contexto
bíblico aqui ele sabia o que incluía eh
acolher, aprender e obedecer.
Tanto é que na sequência do texto, o
texto mesmo desenvolve a ideia: vocês os
aprenderão e tratarão de cumpri-los.
Portanto, aqui a liberdade bíblica, ela
nunca diz respeito a um eh não é
silêncio à autoridade, a obedecer a
autoridade, mas é a capacidade
restaurada por Deus. de ouvir
corretamente
e, portanto, entender qual é a
autoridade legítima que você deve ouvir.
Todo Israel aqui no texto, ele mostra
esse caráter público e comunitário
daquilo que Deus está se revelando. Deus
não entrega e a revelação da palavra de
Deus e como Deus se revela, é importante
a gente entender isso também. Nunca foi
uma revelação para um elite e nunca foi
uma revelação individual, apenas para
uma pessoa. Isso muda completamente a
característica do evangelho. Se você for
olhar todas as religiões pelo mundo,
você vai perceber um viés importante.
Normalmente as religiões pelo mundo é
revelação de alguém que fala um Deus,
uma divindade, alguém veio até mim e
falou isso e isso e eu estou passando
para vocês. Já percebeu o que que
aconteceu aqui no pé do Monte Sinai? É
algo extremamente importante que isso
nunca aconteceu na história da
humanidade.
Todas as religiões elas dizem: "Não,
Deus falou, alguém me falou". Mas quando
você olha pro Sinai e o texto do verso 4
diz: "Face a face", eu falei com vocês,
eu sei que é algo usado pelo idioma, mas
é uma comunicação direta pessoal de
Deus. a forma como Deus fez. E lá em
Deuteronômio, capítulo 4 verso 12,
afirma que todo o povo ouviu a voz de
Deus. Portanto, isso aqui, essa
revelação é completamente diferente de
qualquer coisa que aconteceu nesse mundo
até hoje. Não foi só Moisés que ouviu a
voz de Deus. Não foi só Arão que ouviu a
voz de Deus. Deus foi todas aquelas
pessoas, mais ou menos 2 milhões de
pessoas no pé do Monte Sinai ouvindo a
voz de Deus. Portanto, isso não era algo
que alguém poderia falar. Foi loucura de
Moisés, foi loucura de Arão.
Só eles que ouviram isso. Não, agora
Moisés está trazendo isso à tona. O Deus
que nós servimos, ele se revelou a todos
nós aquilo que aconteceu. Todas as
pessoas que estiveram ao pé do monte
Sinai ouviram a voz de Deus. E é
interessante notar que quando o fogo cai
ali, a o monte treme, as pessoas ficam
com medo de ouvir a voz de Deus, mas
eles ouviram o que Deus falou. Logo a
seguir que eles pedem a Moisés e Arão,
fale vocês conosco,
porque é terrível ouvir a voz de Deus. É
terrível ouvir a voz de Deus.
Deus se dirige, então, a toda uma nação
em um único lugar e ao mesmo tempo são
homens, mulheres e crianças ali pela
primeira vez e única vez na história que
isso acontece na humanidade até hoje. Um
Deus que se revela. O verso de número
seis é a primeira declaração aqui do
decá, não é a exigência, mas um anúncio.
Ele tá dizendo: "Eu sou o Senhor, seu
Deus". E agora no texto ele usa o nome
pactual aqui e o pronome relacional, que
portanto estabelece que quem fala, né,
quem está se dirigindo a ele é
exatamente aquele que os libertou,
aquele que veio em direção a eles com
redenção. Portanto, foi eu que tirei
vocês da terra do Egito, da casa da
servidão.
É Deus falando diretamente ao povo. A
escravidão, portanto, é tratada aqui. E
a gente vai perceber outra coisa
interessante. É em Êxodo que nós somos
eh os nossos olhos se abrem pra ideia de
escravidão.
É a palavra de Deus o primeiro a mostrar
exatamente o teor escravidão. Em nenhum
dos povos, você pode olhar em toda a
história, as pessoas nunca tiveram noção
do que era a escravidão. Na verdade,
elas entendiam que aquilo era algo
completamente natural. Perceba que o
povo de Deus quando tá no Egito, aqueles
que fazem sedições contra Moisés,
entendendo que deveriam voltar ao Egito,
eles dizem: "Olha, nós vamos voltar ao
Egito porque lá era bom".
Nós temos saudades da comida, dos alhos,
das cebolas de lá.
Perceba que aquele que é escravo e que
nunca os seus olhos foram abertos para
escravidão, nunca entende o que de fato
é escravidão. Só que liberdade ou
libertação,
qualquer ideologia pode tomar essa
palavra, mas de fato liberdade.
Somente a palavra de Deus define o que
de fato é liberdade,
porque é Deus mesmo que se revela a um
povo. É Deus mesmo que mostra ao povo
que eles estavam agora cativos na terra
do Egito.
Por isso, palavra de Deus nos mostra, é
isso que eu gostaria de falar essa
noite, a verdadeira liberdade, ela vai
nascer da redenção de Deus, se submete à
voz de Deus e ela floresce na obediência
a Deus.
Então, a primeira sentença do texto,
como nós aplicamos isso na nossa vida,
perceba, do verso 1 até o 5 nos mostra
isso. Nós somos livres quando o
verdadeiro Deus ele fala ao seu povo.
Nós somos livres quando o verdadeiro
Deus fala ao seu povo. O texto nos
mostra do verso 1 ao 5 que Moisés
convoca a todo Israel.
Não era apenas uma reunião de alguns
líderes aqui ou uma conversa secreta
entre governantes ali ou apenas uma
pequena parte. Todo o povo de Deus foi
convocado a uma multidão reunida para
ouvir. E isso de novo, eu preciso
frisar, é extraordinário aqui,
porque normalmente em todas as culturas
os reis diziam falar em nome dos deuses
e as massas deveriam apenas obedecer.
Isso era a história de faraó, que se
dizia que ele era o próprio Deus e,
portanto, as pessoas deveriam
obedeccê-lo. Agora, o Senhor fala a um
povo inteiro, mas é interessante notar
que você vai perceber em toda a
escritura: Deus fala ao seu povo, mas
Deus não bajula o seu povo. Nós
precisamos aprender isso, porque a
verdade ela nunca ela vai nascer da
assembleia ou da votação de um povo ou
daquilo que a gente fala assim: "Olha, o
povo é soberano, a maioria, né, que deve
de fato eh determinar o que fazer.
Maioria nunca criou bem e mal.
O povo ele não é soberano.
Palavra de Deus nos mostra que quem é
soberano é Deus por meio da sua palavra.
Portanto, ainda que cada pessoa é
chamada a ouvir, aprender e obedecer,
essa combinação agora é o berço da
liberdade de fato, da consciência agora.
E que nenhum ser humano, de fato, ele
vai entender pela revelação que nenhum
ser humano de fato, é Deus.
Há um único e soberano Deus aqui
e que o ser humano ele vai responder
diante desse Deus. Aqui aparece a
primeira ameaça aqui que a gente vai ver
a qualquer ideologia que é totalizante,
qualquer ideologia que torna-se
antiliberdade,
eh ela quer transformar a realidade
criada,
né? Ela transforma tudo isso, a
realidade criada por Deus. Portanto,
estado, raça, classe, nação, mercado,
identidade, técnica, vontade individual
ou até mesmo tradição humana. Isso aqui
normalmente é a chave agora para
explicar tudo e governar tudo.
Normalmente eh poderes totalizantes,
eles acham que com isso ele governa o
povo. Mas normalmente quando um
princípio criado ocupa lugar do criador,
ele exige não apenas uma consciência ou
uma concordância política, mas ele vai
exigir no final uma submissão moral, uma
linguagem obrigatória, né? A lealdade da
consciência.
Portanto, a promessa normalmente de
ideologias é emancipação.
O método normalmente que se apregou é
conformidade,
mas o resultado no final, novo
cativeiro. Novo cativeiro. Isso não
significa, irmãos, que toda reflexão
política seja má e que cristãos devam
sair da vida pública abandonar tudo
isso. significa é que toda a construção
humana,
ou que nenhuma construção humana, ela
recebe ou deverá receber a nossa fé
última. Nós precisamos atentar para
isso. Palavra de Deus, ela julga todos
os movimentos
de qualquer maneira. Portanto, também o
estado, o mercado, a tradição, inovação,
tudo está julgado pela palavra de Deus.
A igreja então ela vai perder essa
liberdade quando normalmente ela se
submete a esses projetos que normalmente
são projetos humanos. Os guines, eles
escrevem um livro falando a respeito da
plena da carta magna da humanidade e ele
diz: "A liberdade requer autoridade, uma
fonte que a autorize.
E para a Bíblia e a família bíblica de
crenças, a autoridade e a fonte de toda
a liberdade é Deus."
Portanto, nós precisamos perguntar no
nosso tempo hoje, eh, sempre de qual
grupo essa ideia vem,
que visão de Deus e do ser humano isso
tem, do pecado, da salvação? Qual é a
ideia que pressupõe tudo isso? Se ela
admitir ou não admite, na verdade nenhum
tribunal acima dela, se ela não admite a
transcendência de um Deus, nós vamos
saber que no final isso se transforma em
ídolos e os idólatras normalmente vão
ser levados a um cativeiro.
Mas a gente aprende uma segunda lição
nesse texto. Nós somos livres porque
Deus, o Redentor, é ele que enfrenta a
escravidão.
O verso de número seis, ele ele fala de
maneira bem clara
no verso 6 de Deuteronômio, no capítulo
de número cinco.
Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei
do Egito e da casa da servidão. A
primeira questão aqui moral mencionada
na abertura do decálogo aqui é a
escravidão. Ele diz: "Eu tirei da casa
da servidão". Antes de falar dos nossos
deveres aqui, Deus fala das correntes
que ele quebrou, que Deus mesmo quebrou.
antes de apresentar a sua lei, ele
apresenta a sua graça. Antes de nos
pedir qualquer serviço, Deus anuncia a
libertação. Portanto, o Egito aqui a
gente vai perceber que que é no aqui era
mais um lugar ou um sistema de de eh que
o as pessoas eram tiradas de fato da sua
humanidade. Faraó reduzia as pessoas
aqui a unidades de produção, né? Ele
controlava também seu filho, seus
filhos. Olha, desde o início da
narrativa de Êxodo, quando a palavra de
Deus nos mostra isso, ele esmagava
qualquer esperança que poderia acontecer
e tudo isso que pertencia somente a
Deus. Portanto, Deus da Escritura e que
se revelou a nós, ele nunca foi
indiferente à escravidão.
A a grande autodeclaração moral começa
lembrando sempre isso, que ele é o
libertador dos escravos. Mas a narrativa
também nos impede de reduzir essa
escravidão apenas a estruturas externas.
Porque Israel, ele sai do Egito
rapidamente. Olha pra história. Israel
sai do Egito rapidamente,
mas o Egito ele demorou sair de Israel.
Quando Israel anda 40 anos pelo deserto,
Deus fala por quê? é para que ele ele de
fato fizesse daquele povo uma nação, um
povo e que Deus falasse ao coração
deles. O Egito demorou sair do coração
deles. O povo continuou desejando as
panelas, temendo a liberdade, fabricando
também deuses controláveis. Olha, aquilo
que aconteceu era algo que eles nunca
tinham experimentado, gente. Quando Deus
fala na lei para eles, olha, seis dias
trabalharás e ao sétimo descansarás,
isso era
terrível para eles. Eles falaram: "Como
é que nós vamos fazer isso?"
O escravo, ele não tinha dia de
descanso.
Eles nunca tinham tido, eles estavam
acostumados a trabalhar todos os dias. E
é interessante que é uma ordem. Parece
que para nós fica parecendo algo assim,
falar assim: "Não, eu não preciso de
ordem para não trabalhar".
Mas na verdade o ser humano, por causa
do seu próprio pecado, ele não consegue,
na verdade, se submeter a essa
liberdade. Ele vai de alguma maneira se
prender a alguma escravidão, porque ele
nunca vai confiar que se eu trabalhar
apenas seis dias e o sétimo é o dia do
Senhor, eu vou continuar tendo o meu
sustento. Era essa a ideia e era aquilo
que Deus estava fazendo com o povo para
que eles entendessem que eles dependiam
inteiramente dele, que eles precisavam
descansar no Senhor. Aqui há uma um foco
da condição caída que nós aprendemos e
aplicamos na nossa vida. Queremos muitas
vezes a libertação das consequências do
pecado, sem a libertação ou sem o
senhorio, na verdade, libertação do
senhorio do pecado. Nós queremos apenas
a libertação das consequências do
pecado, mas nós não queremos a
libertação do senhorio do pecado.
Nós preferimos autonomia, mas essa
autonomia que a gente acha que nós vamos
ter nos entrega ao desejo, a aprovação
social. ao ressentimento, ao consumo e
ao medo. E lá no final, lá na ponta, nós
vamos perceber, nos tornamos escravos de
novo.
A gente sabe muito bem, lembra? Alguns
aqui foram criados no tempo analógico
ainda, discando no orelhão. Então,
começou a surgir o telefone
lá no comecinho tinha o telefone que,
né, que agora você podia mandar SMS. Foi
uma revolução aí a gente achava a pessoa
em qualquer lugar, qualquer hora assim
fala: "Não, uma mensagem faz um
barulhinho já chegou", né? Alguns andava
com bip também pendurado, né? Fala: "É
isso é a gente agora tem o controle".
Logo a seguir veio o celular com todas
as aquilo que nós temos hoje. E a ideia
foi o seguinte: "Olha, agora você tem o
mundo nas suas mãos".
Aí a gente começou a perceber que na
verdade essa liberdade,
né, nos ao invés de nos trazer a
liberdade de falar, eu tenho o mundo nas
mãos na verdade ele nos aprisionou
em um quadradinho.
O mundo sempre tem proposta de
liberdade, mas a liberdade bíblica não é
ter essas infinitas opções, mas é
possuir pela graça um coração capaz de
amar o bem. Portanto, no evangelho, a
palavra de Deus vai nos mostrar que Deus
realiza um novo êxodo. Olha para para
aquilo que a palavra de Deus nos fala
quando há o cumprimento em Cristo Jesus.
Jesus entra na casa da servidão, carrega
a condenação de de um povo, ele vence
ali aquilo que nos mantinha aprisionado
pelo medo e e medo da morte. Portanto, a
cruz vai nos mostrar que ela não é
apenas exemplo de coragem, irmãos. E é é
exemplo, aquilo que está acontecendo ali
é resgate. Portanto, muitas vezes filmes
não faz juo que acontece ali na cruz.
Não era mostrando que Jesus é corajoso e
suportou a morte de cruz, mas aquilo que
está acontecendo ali é resgate.
Portanto, a ressurreição não é também
apenas uma inspiração, é a derrota de
todo um domínio de escravidão onde nós
estávamos inseridos.
Por isso que lá em João, no capítulo 8,
verso 36 nos diz: "Se pois o filho vos
libertar,
verdadeiramente
sereis livres".
Nós precisamos identificar as correntes
que nós chamamos muitas vezes de
escolha.
E a gente precisa se perguntar qual é o
pecado que nós estamos defendendo e
dizendo: "Não, mas eu sou assim.
Que aprovação que nós queremos ou
queremos conseguir e que normalmente nos
aprisiona?
Narrativa normalmente política que nós
recebemos mais temor, esperança,
lealdade do que Cristo Jesus.
O redentor, portanto, ele não veio
apenas tornar o cativeiro mais
confortável, ele veio tirar seu povo da
casa da servidão. Mas em terceiro e
último lugar,
nós também somos livres. Primeiro lugar,
se nós somos livres quando Deus
verdadeiramente fala ao seu povo.
Segundo lugar, nós somos livres porque o
Deus Redentor enfrenta a escravidão.
Então, em terceiro lugar, nós somos
livres para obedecer ao Deus que nos
redimiu.
O verso de número um e o verso de número
seis, ele fecha isso dizendo, olha,
chamou a Moisés a todo Israel e disse:
"Ouvi, ó Israel, os estatutos, os
juízos, que hoje vos falo aos ouvidos,
para que os aprendais e cuideis em
cumprirdes?"
Moisés ordena que ouçam, aprenda e
cumpra. Essas palavras seriam opressivas
de fato, se viessem, por exemplo, de
faraó. Mas agora vindo aqui da do Deus
que libertou esse povo e que propiciou o
caminho para que eles tivessem vida,
agora a autoridade ela não é
automaticamente inimiga da liberdade.
A questão sempre foi o caráter da
autoridade. Aqui faraó ele ordena aqui
para consumir o povo. O Senhor ele
ordena para formar um povo santo.
Tirano, normalmente ele usa pessoas para
engrandecer seu nome. Deus dá seu nome e
a sua aliança para restaurar pessoas. É
completamente diferente a liberdade que
nós temos da parte de Deus. Portanto,
aqui nós aprendemos também que é uma
diferença que se coloca em lados
opostos, mas que parece muito próximos.
Legalismo e obediência.
Quando a palavra de Deus nos mostra,
porque normalmente aqui está apenas na
ordem, porque o legalista vai dizer para
você ou vai dizer para si mesmo: "Eu vou
obedecer para que Deus seja o meu Deus".
O evangelho vai dizer: "Ele se fez nosso
Deus e nos resgatou. Por isso nós
obedecemos.
A ordem é inversa.
ou muitas vezes que cresce sempre no
nosso tempo ou de tempos em tempos na
história, aqueles que se chamam
antinomianos. Ele diz: "Se eu fui
resgatado,
eh, eu não preciso ouvir ninguém mais".
Só que a graça ela sempre vai responder:
"Se você foi resgatado, foi justamente
para ouvir a voz do bom pastor e andar
em novidade de vida". João de novo nos
ajuda a entender isso. Ele vai dizer que
a ovelha de fato, ela reconhece a voz do
pastor e ela obedece. Mas para que isso
aconteça é necessário que de fato se
torne ovelha.
Assim, nós vamos olhando paraa história.
O catecismo de Heidelberg lá na pergunta
86, ele responde assim: "Porque Cristo,
tendo nos redimido pelo seu sangue,
também nos renova pelo seu Espírito
Santo para sermos sua imagem, a fim de
que com toda a nossa vida nos mostremos
agradecidos a Deus pelos seus benefícios
e que ele seja glorificado por nós."
Deus faz isso. A nossa liberdade está em
sermos presos a Cristo Jesus. Essa é a
plena liberdade que nós temos.
Você imagine, portanto, uma partitura,
né, que tem as linhas ali, as notas
aparecem ali, as restrições. O músico
treinado, ele entende que aquilo ali te
ajuda na liberdade para que outros
instrumentos entrem e componha a
harmonia. Quem não entende nada disso,
olha paraas linhas e fala: "Não, eu não
quero tocar nessas linhas".
E na verdade o que se ouve depois é
apenas uma confusão.
Palavra de Deus nos mostra que Deus
coloca esses limites todos na nossa vida
mais porque ele nos ama, por causa da
liberdade que agora ele nos dá, a
liberdade até de nós mesmos. Lembra
quando Lutero orava e as pessoas não
entendia? Ele orava: "Senhor, me livra
de mim mesmo." Por povo falava: "Lutero
tá ficando doido mesmo".
Mas essa também é a nossa oração hoje.
Para que a gente seja de fato livre de
nós mesmos. Nós precisamos nos ligar
a Cristo Jesus,
estarmos ligados a ele, obedientes a
eles. Portanto, essa obediência também
ela é comunitária. Deus fala a multidão
e cria um povo. A liberdade moderna
normalmente ela vai imaginar indivíduos
isolados, escolhendo cada um seus
vínculos. Mas a liberdade bíblica nos
coloca numa aliança, todos nós juntos.
O nosso descanso, o meu descanso inclui
o descanso também do servo, do
estrangeiro. Desde o Antigo Testamento
nos mostra isso. A minha verdade protege
a reputação do próximo. A minha pureza
guarda a aliança de outra família. O meu
contentamento impede que eu transforme o
bem alheio em objeto de conquista.
Sou livre para amar.
Aquilo que Deus está fazendo é ordenando
nossos amores para que nós possamos
viver em harmonia com o criador e com o
próximo. Mas isso só vai acontecer em
Cristo Jesus.
A pergunta sempre vai ser: Por que
tantas guerras?
Por que que as pessoas elas são assim?
Vocês já perceberam? Às vezes a gente
fica olhando para guerras lá longe,
longe.
Ah, lá, como é que pode fazer um negócio
desse? Aí, um belo dia a gente se
juntou,
nossa igreja foi para um lugar junto com
a igreja de outra cidade, né? E aí foram
jogar futebol.
E aí a briga começa
assim também esse povo que vem do
interior é difícil, viu?
É difícil.
Mas como é que pode conviver? Aí vira
uma briga. Eu me lembro que eu fui
criado numa cidade assim, havia uma
igreja do outro lado da cidade e a
igreja no centro. E as pessoas quando se
juntavam parece que não colava muito bem
uma na outra, exatamente porque não
entenderam de fato o que é evangelho.
Isso na verdade a gente vai perceber que
a guerra está dentro de nós. Está dentro
de nós.
E de fato nós precisamos ser libert.
Mas eu gostaria de concluir essa noite
porque Deuteronômio 5 apresenta uma
sequência que nós não podemos inverter.
Deus fala primeiro, Deus se dá a
conhecer primeiro. Deus recorda da
libertação aqui. Deus chama a
obediência.
Então eu preciso relembrar a todos nós
nessa noite que liberdade ela começa do
lado de fora. É fora de nós. É uma
iniciativa do Senhor. Liberdade não
começa dentro de nós. Se estamos presos
ao pecado. Liberdade não começa dentro
de nós.
Ela também não nasce quando nós
silenciamos toda a voz aqui acima de
nós, mas é quando nós distinguimos de
fato a voz do redentor, das vozes de
todos os tiranos ou de faraó. Israel
precisava aprender a ouvir a voz de
Deus.
Talvez nós sejamos tentados ou tenha
alguém aqui tentado a ser livre pela
revolta, pelo controle, pela reinvenção
de si mesmo, mas a autonomia absoluta,
ela nunca vai gerar liberdade. É uma
promessa vazia. Você não precisa ser o
seu próprio criador, legislador, o seu
salvador.
Cristo que se apresenta como nosso
libertador.
Ele não chama de volta ao Egito, mas ele
chama para fora do Egito, né? Ele não
oferece apenas a ausência de senhorio.
Ele oferece o senhorio dele, que é manso
e bom.
O Deus que fala é o Deus que de fato nos
salva. O Deus que ordena é o Deus que
primeiro quebrou as correntes. Portanto,
sua lei não é o preço aqui da redenção,
mas é a forma da vida redimida.
Portanto, nós somos chamados a rejeitar
todo ídolo que queira possuir a nossa
consciência, toda ideologia que se
apresente como salvação final e todo
pecado que se disfarce de liberdade. E a
gente vai entender que é em Cristo que
nós somos livres da condenação,
vivificados pelo espírito.
E sejamos, portanto, livres para ouvir,
livres para amar e livres para obedecer.
fazendo aqui algumas aplicações e e
princípios redentivos nesse texto.
Primeira coisa que a graça ela vem antes
da obrigação.
E eu tenho repetido isso sempre, porque
a gente precisa se distanciar
do legalismo. João Calvino, ao comentar
esse texto, ele fala que a lei não foi
dada para que o pecador fabricasse
justiça diante de Deus, mas para
instruir o povo de Deus no caminho da
piedade. Portanto, essa distinção, ela
ajuda a compreender Deuteronômio 5.
Porque o Redentor primeiro reividica o
povo como seu e então ele ensina como o
povo deve viver. Então, a graça ela vem
antes de toda a obrigação.
A redenção também muda o senhorio. A
segunda coisa que a gente aprende aqui,
Israel deixa o domínio de faraó e passa
a pertencer ao Senhor Yahvé, o Deus da
aliança. Que a Bíblia não define nunca a
liberdade como independência absoluta,
porque é algo impossível a toda a
criatura debaixo do sol.
Se nós estamos presos ao pecado, nunca
nós teremos uma liberdade que seja
produzida por autonomia.
Nós vamos nos prender a outra e a outra
e a outra escravidão.
A palavra também liberta a consciência
de domínio humano. Quando Deus fala ao
seu povo, não é ninguém que nos
determina aquilo que nós devemos viver,
pensar e agir. É exatamente, nós estamos
presos exatamente a Deus e é ele que
determina como nós devemos julgar e ver
todas as coisas. Mas também a lei
protege a liberdade redimida. Perceba
que os mandamentos, ele nunca foi grade
os mandamentos para o povo de Deus no
Egito. Eles eram limites preciosos para
impedir que o povo voltasse pro Egito e
que o Egito voltasse a dominar sobre
esse povo. Olha pros 10 mandamentos.
Os 10 mandamentos era exatamente aquilo
que Deus tinha feito para que esse povo
nunca mais fosse preso à escravidão do
Egito.
Portanto, o decálogo aqui representava o
amor de Deus no sentido de que todas as
suas injunções negativas e positivas,
elas visavam não apenas a restrição,
mas a plenitude de vida.
E por último aqui, Cristo, ele realiza o
êxodo definitivo,
porque o primeiro êxodo aponta para uma
libertação maior aquilo que está
acontecendo aqui. Mas em sua morte e
ressurreição, Cristo resgata esse povo
do domínio do pecado, da condenação da
lei e da pena de morte aqui ou do poder
da morte por causa do pecado. É ele que
é o mediador superior a Moisés, aquele
que foi prometido, cuja voz não apenas
nos informa, mas chama mortos à vida.
Então, é nele que a lei deixa de ser
sentença condenatória em Cristo Jesus.
Para o justificado, ele é escrito no
nosso coração pelo espírito como foi a
promessa. Portanto, não somos salvos
pela obediência.
Nós somos salvos
para a obediência.
Examine, portanto,
seus absolutos aí, qual é a realidade
criada que tem funcionado como
explicação total para sua esperança.
Teste tudo isso, esses discursos de
liberdade.
Recuse qualquer captura da sua
consciência. Se essa consciência eh não
estivesse submissa à palavra de Deus,
precisamos cultivar a escuta obediente.
Portanto, nós precisamos conhecer a
palavra de Deus e nós precisamos lembrar
todos os dias da ordem do evangelho.
Você nunca obedeceu para ser resgatado,
mas é em Cristo que você obedece agora,
porque você já foi resgatado.
Que Deus tenha misericórdia de nós
e que Deus aplique a sua palavra em
nosso coração. Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós queremos, ó Pai,
colocar a nossa vida diante do Senhor.
Perdoa-nos, ó Deus, se muitas vezes,
quando distanciamos da tua palavra,
ó Deus, nós começamos a não distinguir
claramente a voz do Senhor.
Perdoa-nos, ó Deus, quando nós nos
ligamos a jugos de escravidão da qual o
Senhor já nos libertou.
Seja sobre nós, ó Deus, com a tua
palavra. Liberta, ó Deus, o teu povo,
para que a única voz que nós possamos
ouvir com clareza seja a voz de Cristo
Jesus, o pastor das nossas almas.
O Senhor conhece o coração e a vida de
cada um que está aqui essa noite.
Ó Deus, se durante a vida tem se
debatido, buscado uma liberdade,
se lançando a toda forma, ó Deus, de
desejos,
ó Deus, de tudo aquilo que acha que pode
trazer sentido à vida, mas tem percebido
cada dia mais que tudo isso, na verdade
leva a outra escravidão.
Abre os olhos, ó Deus, o entendimento
para compreender que liberdade,
ó Deus, nós só temos em Cristo Jesus.
Portanto, ó Deus, que haja conversão no
nosso meio, nós possamos, ó Deus, abrir
mão, ó Deus, daquilo que nós achamos, ó
Deus, do controle da nossa vida. Quando
nós achamos que estamos controlando, que
nós possamos, ó Deus, diante do Senhor,
reconhecer o senhorio do Senhor sobre
nossa vida, experimentar a plena
liberdade que nós temos por meio de
Cristo Jesus. Abençoe-nos, Senhor. Haja
no nosso meio com poder e graça. É a
nossa oração em nome de Cristo Jesus.
Amém.
Irmãos, nós temos também a oportunidade
nessa noite
de participarmos
da ceia do Senhor.
Quero convidar os presbíteros,
regentes, docentes aqui à frente
e nós vamos nessa noite participarmos
da mesa do Senhor.
Queridos, a essa é uma das maravilhas do
evangelho. O Senhor Deus não apenas nos
salva, mas ele também nos santifica, a
ponto do apóstolo Paulo nos dizer em
Filipenses, capítulo 1 verso 6, que
aquele que começou boa obra em nós, há
de completá-la até o dia de Cristo
Jesus. Essa é a maravilha do evangelho.
O mesmo Deus que salva é o Deus que
santifica.
>> [música]
[música]
>> por amor
já não sou.
Liberdade amor
[música] meu interior,
o fruto do teu
santo espírito.
E o [música] meu andar
em tua
verdade. [música]
[canto]
A expressão do [música] filho
faz [canto] crescer
em [música] mim.
Nada [música] vencerá.
Teu amor
de [música] paz [canto] encheu o meu
coração.
Bondade [música]
encontro no teu perdão.
Novo [música] sou, pois tua luz traz
direção.
[música]
Vejo que não sou
quem eu [música] devo ser.
Mas por tua mão
já não sou quem fui.
Liberdade amor
em meu [música] interior,
fruto do teu
santo espírito.
E o meu andar
em tua [música]
verdade.
[música]
A [canto] expressão do filho
faz [música]
crescer [canto]
em mim.
Nada [música] vencerá teu amor.
De paz encheu [música][canto]
o meu coração.
>> Bondade [música]
encontro no teu perdão.
Povo sou, [música]
pois tua luz traz direção
e pra tua igreja [música]
servir,
ver tua face no meu irmão, [música]
>> contemplar tua obra [música][canto] em
nós.
em teu amor. [música]
Em teu amor.
Palavra do Senhor que nos diz na
primeira carta de Paulo aos Coríntios,
no capítulo 11, a partir do verso de
número 23.
Porque eu recebi do Senhor o que também
lhes entreguei,
que o Senhor Jesus, na noite em que foi
traído, pegou um pão e, tendo dado
graças, o partiu e disse:
"Isso é o meu corpo que é dado por vós.
Façam isso em memória de mim."
Do mesmo modo, depois da ceia, pegou
também o cálice, dizendo: "Este cálice é
a nova aliança no meu sangue, façam isso
todas as vezes que o beberem em memória
de mim, porque todas as vezes que
comerem este pão e beberem o cálice,
vocês anunciam a morte do Senhor até que
ele venha."
Por isso, aquele que comer o pão ou
beber o cálice do Senhor indignamente,
será répo?
E cada um examine a si mesmo e assim
coma do pão e beba do cálice. Pois quem
come e bebe sem discernir o corpo, come
e bebe juízo para si.
Nós fazemos questão de ler aquilo que a
palavra de Deus nos diz, porque a ceia
do Senhor não é apenas um mero ritual
ou algo que a gente faça
porque nos foi ordenado por homens. Nós
o fazemos por causa
daquilo que Cristo mesmo ordenou.
Nós estamos vendo diante de nós no
cálice aqui e no pão, nós estamos vendo
exatamente aquilo que aconteceu na nossa
redenção em Cristo Jesus. O cumprimento
de tudo isso. Palavra de Deus que fala
que ele foi trilhado por causa dos
nossos próprios pecados ou moído por
causa das nossas transgressões.
Palavra de Deus diz sim que o sangue
dele foi vertido ali, foi derramado na
cruz do calvário. Não foi uma encenação.
Cristo Jesus de fato morreu no nosso
lugar, cumprindo aquilo que a palavra de
Deus diz, que sem sangue ou sem a morte
não haveria expiação.
Portanto, quem morreu na cruz foi Cristo
Jesus de fato, e morreu por mim e por
você.
E ele nos chama a participar da ceia do
Senhor, ao relembrar tudo isso. E a
palavra de Deus nos mostra que isso é o
meio de graça sobre nós, porque nós
levantamos o olhar para o alto e a nossa
esperança ela se reacende no Senhor de
saber que a promessa é: dia nós faremos
tudo isso agora com Cristo Jesus nos
servindo.
A ceia do Senhor nos ajuda a tirar o
olhar da terra para levantar os nossos
olhos para o alto, porque é nessa
esperança que nós aguardamos o dia de
Cristo Jesus.
E nós estamos ligados a ele, cumprindo a
vontade do Senhor. Por isso, a palavra
de Deus nos chama a examinar e
participar da ceia do Senhor. Nós
precisamos examinar o nosso coração, mas
a palavra de Deus também nos mostra a
seriedade daquilo que nós estamos
fazendo. Portanto, se você não
compreende exatamente aquilo que está
acontecendo, não participe. Se você não
é profato
em comunhão com Deus, com a igreja, não
participe.
Muitas vezes alguns perguntam: "Por que
as crianças não participam? Elas podem
ser batizadas? O batismo é uma coisa,
mas o texto nos aponta para outra de
discernir de fato. E é por isso que nós
protegemos as nossas crianças. mesmo
assim elas continuam fazendo parte da
família da aliança
e nós a mantemos aqui nessa noite para
que os pais também expliquem tudo isso.
É para explicar e é algo que eu oriento
os irmãos.
Não dei cálice paraa criança.
Muitas vezes a gente fica pensando, eu
tomo a metade, dou outra metade. Nós
temos princípios claros com isso. Eles
continuam fazendo parte da aliança, mas
nós precisamos levar a sério aquilo que
nós estamos fazendo nessa noite
e alegrar a nossa alma por saber que a
promessa é essa. até o dia que nós
estaremos fazendo isso na presença de
Cristo Jesus. Nós vamos orar e nós vamos
separar esses elementos do uso comum,
pedindo que o Senhor nos abençoe nessa
noite ao participarmos da ceia do
Senhor. Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós queremos bendizer
o teu nome. E nós estamos aqui nessa
noite, ó Deus, congregados como povo do
Senhor, igreja do Senhor e cumprindo a
ordenança de Cristo Jesus. Portanto, ó
Deus, nós pedimos ao Senhor que
santifique o Teu povo e a tua igreja, ó
Deus, que ao participarmos da ceia do
Senhor, o nosso coração, a nossa alma
exulte no Senhor de saber, ó Deus, que
nós estamos nas tuas mãos. que o Senhor
continua governando sobre tudo e todos e
que, portanto, ó Deus, a nossa esperança
está no Senhor, porque a nossa pátria
está nos céus. Portanto, ó Deus,
enquanto estivermos aqui na nossa
peregrinação,
sustenta-nos, ó Deus. Não permita que o
nosso olhar se volte para baixo, mas que
o nosso olhar esteja para o alto, ó
Deus, aguardando a bendita promessa da
volta de Cristo Jesus para levar o seu
povo. Colocamos diante do Senhor esses
elementos, separamos eles do uso comum e
pedimos ao Senhor que abençoe o teu povo
e a tua igreja nessa noite. É a nossa
oração em nome de Cristo Jesus.
Meus irmãos, aqueles que forem
participar para facilitar a
distribuição, assim que os presbíteros
forem chegando próximo, que você se
coloque em pé para receber dos
elementos. De novo, a gente precisa
lembrar que essa não é a ceia restrita à
Igreja Presbiteriana do Brasil, mas se
você é evangélico de uma igreja
evangélica e que está em plena comunhão
com Deus e com a igreja, é convidado a
participar conosco, mas se essa não for
a sua condição, eh, não participe da
ceia do Senhor. Nós vamos então proceder
à distribuição.
Que você se coloque em pé assim que os
presbíteros chegarem próximos a você.
Grande
é o Senhor
e muito digno [música] de louvor
na cidade.
>> [música][canto]
>> do nosso Deus e o santo monte,
[música]
alegria de toda a terra.
Grande [canto]
é o Senhor [música] em quem nós temos a
vitória,
que nos ajuda [música]
contra o inimigo.
Por isso, [música] diante dele nos
prostramos.
[música]
Queremos o teu nome [canto] engrandecer
[música]
e agradecer-te
por tua obra em nossas [música][canto]
vidas.
Confiamos em teu infinito amor,
[música][canto]
pois só tu és o Deus eterno sobre
[música][canto] toda a terra
e cé.
[música]
Grande
[música]
é o Senhor em quem nós temos [canto] a
vitória
[música]
que nos ajuda contra o inimigo.
Por [música] isso, diante dele nos
prostramos.
[música] Queremos o teu nome engrandecer
[canto]
[música]
e agradecer-te
por tua obra em nossas vidas.
Confiamos [música] em teu infinito amor,
pois só [música] tu és o Deus eterno
sobre toda a terra,
pois [música] só tu és o Deus eterno
sobre toda a terra, [canto]
pois só [música] tu és o Deus eterno
sobre [canto] toda a terra.
Alguém foi omitido na distribuição de
algum dos elementos? Faça um sinal para
que nós possamos
ir em sua direção. Não.
Palavra do Senhor que nos diz, né? Esse
é meu corpo que é dado por vós. Comei
dele todos.
Da mesma maneira, ele diz
semelhantemente, depois deado,
tomou o cálice, dizendo:
"Este é o cálice,
meu sangue derramado em favor de vós."
Tomai dele todos.
Vamos ficar em pé e nós vamos orar e
receber a bênção do Senhor.
Senhor, nosso Deus, nos leve em paz aos
nossos lares, debaixo da tua bênção.
Que a boa mão do Senhor esteja sobre
nós. Clamamos, ó Deus, em favor do teu
povo, da tua igreja, ó Deus. Alcance, ó
Pai, os enfermos, alcance as famílias da
tua igreja. Que o Senhor, ó Deus,
dispense o teu favor e a tua graça, ó
Deus, sobre nós. Queremos também, ó
Deus, nessa noite colocar diante do
Senhor a nossa nação, o nosso país,
clamar ao Senhor, ó Deus, que estenda o
teu favor sobre nós, como a tua palavra
mesmo nos manda, ó Deus, orar pela paz
da nossa cidade.
Portanto, ó Deus, nós clamamos e
colocamos tudo diante do Senhor. Mas não
permita, ó Deus, que o nosso coração se
atemorize diante de tantas más notícias,
mas, ó Deus, que o Senhor nos fortaleça
com poder e graça, continuando, ó Deus,
confiando plenamente no Senhor que
governa sobre tudo e sobre todos.
Abençoe-nos, ó Deus, que o Senhor guarde
os teus filhos, aqueles que estão em
viagem, que o Senhor proteja e guarde,
livre de todo mal. E assim, ó Deus, que
o Senhor abençoe a obra das nossas mãos,
ó Deus, que tudo que fizermos de fato
seja paraa glória do Senhor. Fica, ó
Deus, conosco. É a nossa oração em nome
de Cristo Jesus. E que o amor de Deus, o
nosso Pai, que a graça de Jesus, o
Filho, e a consolação do Espírito Santo,
do nosso Deus, esteja sobre todos vós
agora e para todo sempre. Amém.
Amen.
Amém.
>> Podeis assentar. Nós vamos ainda ouvir o
póslúdio.
>> [música]
>> Nós estamos chegando ao final deste
culto público e eu quero relembrar
alguns avisos, mas antes saber se há
alguém que nos visita pela primeira vez.
Se você puder fazer um sinal, ficar em
pé para que nós possamos conhecê-lo
também te dar uma lembrança. Nós temos
aqui à frente aqui também a família. Que
Deus abençoe vocês. São muito bem-vindos
também aqui ao meio, ao centro.
Deus abençoe a vida de cada um de vocês.
Sejam muito bem-vindos no nosso meio.
Os irmãos, quero relembrar alguns
avisos. Nós estamos agora no mês de
setembro. No próximo mês nós temos
algumas programações importantes da
igreja. Eu peço a atenção dos irmãos.
logo no começo também servindo como
comemoração do nosso aniversário de 91
anos da primeira igreja, nós temos o
encontro da fé reformada. Então eu peço
aos irmãos que nos ajude fazendo a
inscrição. Será um tempo bem proveitoso.
Nós teremos também conosco, além dos
pré-eleitores, nós teremos também o
grupo Vencedores por Cristo, que estará
trazendo aqui eh também a música tanto o
sábado quanto domingo pela manhã, tá
bom? Logo a seguir, no dia 17:18,
nós teremos também aí de fato o dia do
aniversário da igreja, que é dia 18 de
outubro. Então, dia 17 nós teremos um
culto, é no sábado aqui às 7:30, né?
Quem estará conosco é o pastor Joarez
Marcondes, que é o presidente do Supremo
Conselho da IPB. E no domingo nós também
teremos um culto festivo, eh,
agradecendo a Deus pelos 91 anos, né, da
primeira igreja. E logo também no dia 31
nós teremos um ajuntamento eh para toda
a cidade no ginásio Rio Vermelho. Nossa
igreja está promovendo
esse evento, né, também juntamente com o
apoio tanto da Igreja Presbiteriana do
Brasil, CO do Brasil Central e a
Associação Presbiteriana, né, Abram
Berberian, a PAB, tá? Então nós
estaremos no dia 31, é a programação do
dia todo, tá? Então, pela manhã tem a
programação para as crianças. À tarde
vai ser o encerramento também da eh
conferência jovem, né, que vai ser lá.
Nós teremos Paulo Baruque Banda à tarde,
às 3 horas da tarde. Logo a seguir tem
um trabalho também para as mulheres
realizado pelo CO do Brasil Central e à
noite nós teremos o culto também, tá?
Então, quem estará pregando é o pastor
Éber Campos Júnior, que estará lá
conosco à noite. Então, marque na sua
agenda, tá? E não perca as programações
do mês de outubro, tá bom? Nós temos
também, eu quero lembrar os irmãos da
nossa livraria, nós temos lá o livro
Produtividade Redimida.
é extremamente interessante, porque nos
ajuda a entender exatamente a questão do
trabalho, de como ser produtivo, sem
entrar eh em processos que normalmente
nos levam também, né, pela questão do
pecado que é em nós, eh, deturpamos
algumas coisas. Então, esse livro está
ali disponível na nossa livraria e ele
também será eh tratado, né, no Página
Virada ao longo eh desse mês. Então,
logo a seguir, nós teremos também o
encontro, o nosso cafezinho ali na eh no
IP e também a livraria estará aberta. Eu
quero passar a palavra rapidamente aqui
pro Artur. Ele tem um recado também
antes de nós encerrarmos.
>> Boa noite, meus irmãos. Só reforçando o
convite, eh nós teremos no dia 19 de
setembro desse mês, no sábado, daqui a
duas semanas, a audição do Ministério de
Bandas. Pedir pro pessoal colocar aí o o
aviso, vai ter o QRcode para vocês
poderem escanear para fazer a inscrição.
Vai ser no sábado, vai ser a partir das
14:30 aqui no templo da PIPG. E assim,
nós honestamente estamos precisando
bastante de pessoas para poder servir
tanto na parte de vocais quanto de
instrumentos. Então assim, se você toca
baixo, principalmente bateria, violão,
teclado, guitarra, se você canta voz
masculina ou voz feminina, se você acha
que canta também pode ficar à vontade
para poder fazer a sua inscrição, para
poder estar com a gente. A gente tem
audição justamente por conta disso.
Então assim, às vezes você tem um
talento que tá escondido, que não sabe
ainda e quer participar. Se Deus tocou
no seu coração para que você possa
servir nesse ministério, faça sua
inscrição, esteja com a gente. Você será
muito mais que bem-vindo. Obrigado.
Mas se você achar que canta e não
cantar, aí vai ser te avisado também que
você acha que canta. Não fique chateado,
tá bom? Que Deus os abençoe, nos dê um
bom domingo e uma boa semana em nome de
Jesus.
>> [música]
[música]