Sermões Online

O Justo Viverá pela Fé? – TD Talk 003

Muito bem, muito bem, muito bem! Está no ar mais um TD Talk! Neste episódio, Bibo e Guilherme Nunes conversam sobre uma das frases mais importantes da teologia bíblica: “o justo viverá pela fé”.

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A partir do texto de Paulo e de suas raízes no profeta Habacuque, eles refletem sobre o que significa viver pela fé, qual é a relação entre justiça e fé e como essa declaração foi compreendida ao longo da história da Igreja. Afinal, o que Paulo realmente quer dizer quando afirma que o justo viverá pela fé? E como essa frase se relaciona com o evangelho, a justiça de Deus e a própria vida cristã?
Dê o play e venha conversar com a gente sobre fé, justiça e evangelho!

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Fonte: Bibotalk

Legendas automáticas:

Sejam muito bem-vindos ao terceiro
episódio do Td Talk, conversa sobre
textos difíceis. Guilherme Nunes, quem
diria, chegamos ao terceiro episódio.
>> Chegamos ao terceiro episódio e hoje é
um episódio bem legal, bem importante.
>> Bem legal, como todos os outros
primeiros episódios. Se esse é o seu
primeiro contato com o nosso podcast, o
Td Talk, saiba que já tem outros dois
episódios e você encontra eles tanto no
canal do YouTube do Guilherme Nunes,
como também no canal, no Spotify do
Bibotalk. Inclusive, se você quiser
estudar Bíblia e Teologia com a gente,
vem, vem estudar porque eu e Guilherme
Nunes e outros professores estamos na
escola Bibotalk de Teologia, uma escola
tem vários módulos, inclusive, Guilherme
Nunes falando sobre Espírito Santo,
Teologia Paulo, dons espirituais, tem
muita coisa boa na nossa escola de
Teologia. Se você quer estudar Bíblia e
Teologia com a gente, o link está aqui
na descrição desse episódio.
>> Vamos conversar sobre textos difíceis?
Começa agora o Td Talk.
>> E no Td Talk desta quinzena, a gente
está para discutir Habacuque capítulo 2,
versículo 4, Gui, que é um texto que
parece simples, mas ele tem toda uma
discussão aqui, então ele se torna um
texto difícil por aquilo que ele está
falando tanto em Habacuque, num contexto
geral, mas principalmente no uso do Novo
Testamento deste texto.
Habacuque 2:4 diz o seguinte: "Veja, o
ímpio está envaidecido
e os seus desejos não são bons,
mas o justo viverá por sua fé. O justo
viverá pela fé". Texto esse de Habacuque
que vai ser reverberado lá por Paulo no
capítulo 1,
no versículo 17, né, o grande texto aí
da Reforma Protestante, e eu
vou abrir aqui, vou ler Romanos,
no capítulo
1 da carta dele aos Romanos, aqui, tá
ali, ó, Romanos 1:17, e o texto diz:
"Porque no Evangelho é revelada a
justiça de Deus, uma justiça que do
princípio ao fim é pela fé, como está
escrito: O justo viverá pela
fé".
E aí, onde está a complicação
eh desse texto? Porque "O justo viverá
pela fé".
Mas o que que ela quer dizer na pena de
Habacuque? E o que ela quer dizer na
teologia de Paulo?
Porque a gente tem aqui, né, Habacuque,
com certeza, tem uma mensagem para os
seus leitores.
>> Sim.
>> Né, que eu não lembro agora quem são os
leitores de Habacuque.
É Israel, o reino do norte?
>> Judá. Judá.
>> Judá, né? Ou seja, quem são, o que que o
que que Habacuque quer dizer, vamos
começar pelo começo?
>> Bora.
>> Ou seja, Habacuque tem uma mensagem para
os seus leitores.
>> Bora.
>> E o que que ele quer dizer com "O justo
viverá pela fé"?
Tá?
>> Bom, Habacuque, em primeiro lugar, ele
tá olhando para um povo que está pecando
muito, o povo de Judá.
É um povo que entrou num caminho de de
de de iniquidade gigantesca, e isso
assola o coração do profeta.
Isso assola tanto que ele vai a Deus com
lamento.
Ele ele ele lamenta diante de Deus
por que que Deus, de alguma forma,
permite o povo de Judá ser tão eh
pecador.
E OK, então, dentro desse contexto, nós
temos um profeta que não profetiza nada
ao povo, né?
Ele ele vai e ele ele conversa com Deus.
É uma espécie de profecia de conversa
com Deus e não de
>> profecia, é uma oração profética.
>> É uma oração profética. E ainda assim,
colocado, ele é ele é ele é
ele é nomeado como o profeta.
Ele não é só um profeta. Olha só. Logo
no início ali do 1:1 de Habacuque, ele é
colocado como o profeta, provavelmente
porque ele era um profeta cúltico, ele
era o profeta que profetizava no templo.
Então ele era diferente dos demais.
É e
>> Por ser um profeta do templo, Gui,
desculpa te fazer essa pergunta e te
cortar, espero que eu não interrompa teu
raciocínio. Acho que a gente tá dando
esses preâmbulos ainda.
Por ser um profeta do templo, ele
corria muito risco de ser um profeta
corrompido ou era mais os profetas
palacianos que tinham essa corrupção?
>> pergunta. Não, com certeza. Com certeza.
O que o que é esperado ao texto, quando
Habacuque começa, Habacuque o profeta, é
esperado um profeta corrompido.
>> Olha só.
>> Porque é esperado de que o principal
profeta, que era da época de Jeremias,
ele era da época de de Ezequiel.
>> Olha só, uma galerinha top aí, né?
>> É, era que é assim, então em outras
regiões profetizando é por outros pontos
de vista.
O Habacuque não, Habacuque é tanto ele é
muito piedoso, isso fica claro, né, no
discurso dele,
como ele tá reclamando da impiedade.
>> Olha só, e tá reclamando em forma de
oração.
>> Em forma de oração.
>> Olha aí, ó, antes de Agostinho já tinha
as confissões.
>> alguém.
>> Já tinha alguém, né, usando a sua oração
e a sua confissão ali.
>> E é muito bonito o texto, ele diz: "Por
que, Senhor? Por que? Até quando? Até
quando?" Ele fica falando até quando por
muito tempo. Algumas pessoas acham que
Habacuque virou um livro porque era lido
no templo.
>> Nossa, mano.
>> ali no capítulo três ele não diz: "Ainda
que a figueira não floresça", tá tá tá,
que parece um hino, né?
>> Não é que é assim, tu fala ainda, eu já
é pra mim já vem o Fernandinho. "Ainda
que a figueira não floresça". Já vem o
>> Então ele ele
ele era esse profeta.
Só que ele tá profetizando pela
iniquidade de Judá.
Aí Deus responde ele, o que é
interessante, porque Deus responde a
iniquidade Deus responde pela primeira
vez sobre o o problema do mal.
Porque é que sim.
Porque se se Habacuque tá perguntando
Deus, porque é que o senhor sendo bom tá
deixando isso acontecer, é o problema do
mal.
E Deus responde ele, não, eu vou
levantar um povo.
E esse povo se chama Babilônia.
Então.
>> Caramba.
>> É como se tivesse dizendo assim.
Não.
É, não sei se vai ser tão forte falar
isso.
Deus, tu não vê a iniquidade da tua
igreja não? Não, eu vou levantar o
comando vermelho. Pra lidar com isso.
>> Nossa mano, isso é bem forte mesmo, né?
>> Então Deus tá dizendo, eu vou levantar a
Babilônia pra lidar com isso.
>> Caramba.
>> E Habacuque entra em crise.
>> Já pensou mano? E aí olha só né, e hoje.
A gente, e se Deus levantasse mesmo um
governo.
Né, e a gente tá aí toda hora querendo
né, pedindo a troca de César né, coisa
que a igreja primitiva nunca pediu né,
senhor tira o César e põe aí um um um um
um imperador crente, né?
É, imperador crente a gente até teve
depois no futuro né, será que isso Fez
bem pra igreja? Entendeu? Não que eu
queira dizer que Constantino é culpado
pelas pelas mazelas da igreja, mas com
certeza Constantino teve coisas boas
mas.
Trouxe um conforto pra igreja e talvez
esse conforto ele nos trouxe algumas
comodidades e acabou ferindo o nosso
senso de peregrinação nesse tempo né?
>> com certeza. E Deus as vezes tá dizendo,
não, o que meu povo tá precisando é de
uma Babilônia.
Nossa mano, que. Pra lidar com isso.
>> Exato.
>> E e isso suscita no no coração de
Habacuque outra pergunta.
>> Hã.
>> Como é que o senhor tá usando um povo
iníquo?
De novo, a mesma coisa né? O senhor tá
usando um,
é, o senhor vai usar o comando vermelho,
o senhor vai usar eles que são pecadores
como instrumentos pra tua glória?
Habacuque fica maluco, eu ficaria
sinceramente. Eu diria, senhor, não dá
só pro senhor vim.
O senhor mesmo vim e fazer alguma coisa?
E a ideia de Deus é não e cala a boca.
Não, é, a ideia de Deus, de Deus é muito
simples, né? Essa parte, o texto do
capítulo dois é, do capítulo um é muito
simples, Deus diz: não.
Eu vou usar eles.
O que que Habacuque faz diante disso?
Ele sobe numa torre de vigia
e ele fica lá esperando.
E ele decide esperar.
Orando e esperando.
E ele recebe uma palavra do Senhor de
que
mais ou menos assim, ô Habacuque,
é, eu não sou injusto
por tá usando a Babilônia.
Porque eu vou julgar eles.
Porque eles são soberbos,
envaidecidos. Envaidecidos. É o texto
aqui da NVI. Mas
o meu povo justo,
e agora vem a discussão, o justo viverá
pela fé.
Quem é esse justo?
É o povo que se arrependeu
ou o Messias que viria livrar o povo?
>> Eita, porque, tá, eu já tô em Romanos
aqui. E de novo, né?
>> Voltando pra Habacuque, voltando pra
Habacuque lá. A gente sabe, e aí você,
você até leu antes de a gente começar a
gravação,
o justo viverá pela sua fidelidade.
>> Exato, é, que é, que é que é uma
possibilidade, né? Que essa fé, o que
que é essa fé? É uma fidelidade na
palavra de Javé, é uma, ou seja, eu, ó,
eu, o ímpio, ele vive na sua impiedade,
né? O ímpio, é, ele, ele, ele é
envaidecido e os seus desejos não são
bons, ou seja,
>> Certo.
>> o ímpio é guiado pelos seus desejos.
>> Certo.
>> Né? Ele é guiado por isso. Agora, o
justo não, ele vai viver pela sua
fidelidade, pela fidelidade à Torá, pela
fidelidade à palavra de Javé.
>> A questão é que emuná, pra entender
emuná,
muitos entendem o seguinte, não, o Paulo
usou pro crente.
Tanto em Habacuque um sete, como em
Gálatas, como em Hebreus, dá a entender
que ele tá usando pro crente. Só que a
tradição judaica
em alguma parte dela usa para o Messias.
O Messias, ele vai ser o fiel,
o justo,
que vai viver pela sua fidelidade,
porque ele é fiel.
E ele que é fiel vai livrar o povo
desse pecado.
>> Então, mas aí que tá, eu entendo, é uma
possibilidade.
>> possibilidade.
>> É, mas se a gente for de novo para a
leitura mais simples do texto, por assim
dizer,
o versículo três, pois a visão aguarda
um tempo designado, ela fala do fim e
não falhará.
Ainda que demore, espere, porque ela
certamente virá e não se atrasará.
Né?
>> Isso, essa visão seria a chegada do
Messias.
>> Ah, entendi. E ele é que vai viver pela
fidelidade.
Inclusive aqui tem um princípio já da
publicidade e propaganda, né? O primeiro
outdoor da história foi Deus que mandou
fazer, né? Escreve claramente a visão em
tábuas para que se leia facilmente. Né?
O outdoor é numa tábua lá grande que a
gente passa de carro e assiste, né?
>> É, quando a gente vai para Romanos,
Paulo, ele usa isso parecendo com crente
também.
Só que a nova perspectiva em Paulo
>> E se você quiser entender mais sobre
perspectiva de Paulo, gente, digita aí,
é, Paulo perspectivas Bibotalk no
YouTube que a gente tem aí um ou dois
podcasts explicando um pouquinho sobre
essas perspectivas em Paulo.
>> Então, a nova perspectiva em Paulo
acredita que aí seja, em em Romanos,
>> Uhum.
>> seja o Messias.
>> Olha só.
>> Eles acreditam que Paulo está falando de
que o evangelho se revela na fidelidade
do Messias.
>> Nossa, Lutero não fez essa leitura, né?
>> Não fez essa leitura. Lutero fez a a
leitura mais individual. A ideia é que o
Messias, Jesus,
ele, por sua fidelidade,
ele cumpriu
a fidelidade de Deus.
Que aí tá escrito como justiça de Deus.
>> Entendi, entendi.
>> Né? Então, essa é outra possibilidade,
obviamente que eu tô que a gente tá
resumindo aqui, mas aí seria uma outra
possibilidade. Tem uma terceira Bíblia
que eu gosto, que alguns não gostam, mas
eu gosto. Os dois, as duas coisas.
>> É essa sempre esse cara do caminho do
meio, né? Eu sou 75% isso e 43% aquilo.
>> Sinceramente, eu acho que Romanos,
Gálatas
estão falando tanto do Messias como
aqueles que estão no Messias.
Se eu estiver no Messias,
eu vou experimentar aquilo que o Messias
fez, que foi viver pela fé ou viver pela
sua fidelidade.
>> Cara, olha só, porque eu não tinha
parado para pensar nisso e é muito
legal, porque ó,
no evangelho é revelada a justiça de
Deus, é Cristo.
>> Sim, perfeito.
>> É muito claro, tipo assim, se a gente
parar agora, se a gente tem essa lente,
né? Tipo, adicionei esse elemento na
minha visão, faz muito sentido isso
aqui.
>> É uma palavra sobre Cristo, justiça de
Deus, que é a fidelidade de Deus.
>> Exato, porque quem cumpriu a lei?
Cristo.
Só ele cumpriu a lei. Ele foi justo até
o fim, né? Ou seja, então, faz muito
sentido isso aqui ser sobre o Messias.
>> Sim. E e eu acho que deixa a coisa o
N.T. Wright fala isso, ele é criticado
por dizer isso, mas eu acho que ele tem
um pontinho de de acerto. Ele diz que o
evangelho ficou muito centrado no eu
do homem conquistando algo ainda.
Tipo assim, ainda o é o homem tendo fé
em Deus, ainda é o homem não sei o quê,
é ele assim, não é, é é Cristo sendo
fiel e aqueles que estão em Cristo
recebendo de Cristo.
>> Eu vivo pela fidelidade de Cristo, não
pela minha. Exatamente. Mas ao mesmo
tempo, a minha fé também não é qualquer
coisa. Eu tenho fé no filho de Deus.
>> Isso, perfeito, perfeito, perfeito,
perfeito. Em Gálatas, Paulo diz, não,
Filipenses capítulo 3, eu acho. Ele diz,
porque não vivo mais eu, mas Cristo vive
em mim, Gálatas, né? E a vida que agora
eu vivo no corpo, eu vivo pela
fidelidade do filho de Deus.
Ora, se é Cristo que vive em mim, então
eu vivo pela fidelidade dele.
>> Exato, ou seja, no fundo é é porque aí a
gente pode entrar até naquela discussão
de tipo, o quanto o homem faz, o quanto
Deus fez, que não é uma discussão que a
Bíblia tem.
>> Exato.
>> São coisas tão simultâneas
que é quase é muito difícil a gente
dividir isso. E aí acho que a Bíblia nem
quer, porque o foco cara é porque Deus
quis e Deus faz e Deus foi fiel.
>> Uhum.
>> Sabe? Ou seja, pela fidelidade de Cristo
que eu vivo. Agora, se eu decido isso,
se isso tem uma participação minha,
cara, a Bíblia não tá discutindo isso.
>> Perfeito.
>> O fato é que é isso, o evangelho nos
alcançou e no evangelho é revelada é
revelada a justiça de Deus.
>> Uhum.
>> E essa justiça acontece no próprio
Cristo, na carne do próprio filho.
>> Isso.
>> Entendeu? E é isso e agora eu tô nele e
eu vivo por meio dele, é é a nova
criação
rolando por intermédio do Espírito Santo
em mim, né? Olha essa amarração
teológica toda.
>> Perfeito e quando o texto diz: "O justo
viverá pela fé". O justo. Olha só, ou os
justos.
>> É é exato. E Paulo é muito comunitário
geralmente, né?
>> Exato, ele não tem problema.
>> muito comunitário quando ele se dirige
ao crente.
>> Exato.
>> Não é? Ele é muito comunitário e cara,
faz todo o sentido ser o Cristo aqui,
velho, olha eu.
>> justiça, né?
>> Faz muito sentido, velho, olha eu.
>> porque a deixa a coisa mais comunitária,
deixa a coisa mais geral.
Ah, quando a gente fala de justiça,
é bom que a gente entenda também que
o justo viverá pela fé ou então quando
Paulo fala sobre a justiça é revelada do
evangelho, ele tá falando em primeiro
lugar do da fidelidade de Deus, de
justiça como fidelidade.
E que fidelidade é essa? É a fidelidade
no pacto abraâmico.
Pra nova perspectiva em Paulo, quando
diz que a justiça de Deus é revelada, tá
dizendo que a fidelidade de Deus ao
pacto abraâmico de fazer um povo para si
está se cumprindo.
Então, ainda assim, quando ele fala
justiça de Deus, ele está falando de
algo comunitário. Para novas
perspectivas, ele não está falando
de algo individual, de eu aceitando a
Cristo porque eu fiquei com peso na
consciência.
>> Hum.
>> Mas algo que ele está fazendo, que é a
comunidade do filho de Deus. Então, esse
texto de Habacuque
ele é muito usado em outros textos e
seria legal a gente ler o de Hebreus.
>> De Hebreus 10.
>> Hebreus. Vamos Vamos fazer uma pausa
aqui, Guilherme, se a gente lê Hebreus?
Porque eu estava lendo aqui algumas
observações, tanto do Gordon Fee, que
tem uma uma tradução talvez um pouco
diferente, olha só. Pois nele a justiça
de Deus, tá?
Está sendo revelada de fé em fé.
>> Sim.
>> Tu já lidou com esse com essa parada no
grego, de fé em fé? Mesmo como está
escrito, aquele que é justo pela fé
viverá.
>> Sim.
>> Ou seja, parece dar uma "aquele que é
justo", pode aparecer, tipo, é aquele
que é o justo ou pode ser uma questão
"aquele que é justo", ou seja, isso pode
ser mais aberto também.
>> É, porque o Gordon, o Gordon, ele
interpreta à luz do novo, né?
>> Hum, hum. Exato. Ele tem Esse aqui é um
É a tradução dele de Romanos 1:17.
>> novo para lá. Do novo parece que tem uma
pessoa, que são pessoas que são justas.
>> Exato.
>> Só que se você vem do dia de Habacuque
para aí,
você tem o justo, você não tem aquele
>> Entendi.
>> Então, assim, a é porque lá
o em Habacuque também tem a ideia de ser
um particípio, não quero entrar nessa
coisa, mas é possível o que o Gordon
está fazendo.
>> é não que é o lance aqui, né? A A
justiça A A tradução tradicional é uma
justiça que do princípio ao fim é pela
fé, ou seja, de fé em fé. Né?
>> Sim, sim. É Esse Esse princípio ao fim
aí
é como ela começa, ou seja, na
encarnação, como ela termina
o evangelho na ressurreição.
>> Legal, legal.
>> Então seria essa ideia de
>> Essa ideia.
>> que de novo é foco no Messias.
>> Foco no Messias, exato.
>> Messias vindo encarnando, é o Messias
é
na sua ressurreição e tal.
>> Hebreus 2:4, é isso? Não.
>> Não, é Hebreus 10:38, se eu não me
engano.
>> Hebreus 10:38, vamos lá.
>> Lá
fica muito claro que é pro povo que ele
tá falando pra
pra pessoa, ele aplica. Então parece que
o texto ele vai caminhando nessa
dinâmica meio bonita de pode ser
aplicado ao Messias, pode ser aplicado
ao povo do Messias.
>> Olha só, cara, então, eu tô lendo na
NVI. De novo, se a gente fica com essa
lente sendo o Messias, dá pra ler o
Messias aqui também. Eu vou ler até o
versículo eh 36 pra dar pra voltar um
pouquinho. Portanto, vocês precisam
preservar, de modo que, depois de terem
cumprido a vontade de Deus, recebam o
que ele eh prometeu. O contexto é gente,
não abandonem, né, a a a não eh não
abandone a confiança que vocês têm, eh
ela será generosamente recompensada, ou
seja, questão da fidelidade do povo se
mantenha firme aqui eh nessa questão. Eh
é um capítulo também bem colaborativo
aqui, né? Ele ele até fala pra gente não
deixar de congregar, tá dentro desse
contexto aqui do capítulo 10 de Hebreus,
né, que a gente não pare de congregar,
que a gente possa aplainar os caminhos
pra que as pessoas possam andar, não
abandonar a fé. Aí ele vai terminando,
né? Portanto, vocês precisam preservar,
de modo que, depois de terem cumprido a
vontade de Deus, recebam o que ele
prometeu. 37: Pois em breve, muito em
breve, aquele que vem virá e não
demorará, mas o meu justo viverá pela
fé. Contudo, se retroceder, não me
agradarei dele. É.
>> Fica um foco mais no indivíduo justo
mesmo, é.
>> Mais um pouquinho ambíguo ainda.
>> É, tem eh
>> A questão é, eu posso utilizar um texto
>> Tem manuscritos que não trazem meu, né,
o meu justo, mas o justo,
ou seja
>> A questão é
Eu posso usar um texto para duas coisas?
>> Nós, porém, não somos dos que retrocedem
para destruição, mas os que têm fé para
preservação da vida.
>> Ou fidelidade para preservação da vida,
né?
>> Exato.
>> A a para para meu ver, a gente pode sim
utilizar um texto do Antigo Testamento
para duas coisas, para dois referentes.
A alusão, uma alusão
>> Uma alusão, um autor faz uma alusão de
uma forma, outro faz de outra, mas a
gente precisa ter é a gente, até uma
dica aqui, é Robert Alter, lançamento da
Thomas Nelson Brasil agora de 2026,
a gente tá gravando esse episódio em
julho de 2026 e o esse livro é ou
lançamento de julho ou de agosto. Vale a
pena, acho que é a Bíblia como
literatura, não lembro agora.
>> Você vai lançar esse livro?
>> Vai lançar esse livro do Robert Alter.
Tem um da Vida Nova, acho que é a Bíblia
como literatura, do do Robert Alter eu
não lembro como é que é o nome do livro,
mas o Rafa tá colocando a capa na tela
agora, mas é sobre a Bíblia como
literatura também. Enquanto o Gui fala,
eu vou procurar aqui, mas já apareceu na
tela. Você que ouviu pelo Spotify,
aguarde que daqui a pouco eu falo.
Você tá falando o que é isso? Que é é
uma alusão, que o texto pode ter duas
alusões
>> e tudo bem, sabe?
E tudo bem e ok. Às vezes, quando o
texto, e aí vem aqui uma ideia que o
Larry Hurtado ele usa muito, né?
>> Quem?
>> Larry Hurtado
>> Hurtado
>> saiu em 2000 e acho que 18.
Ele a ideia de que quando o texto ganha
cunho litúrgico
é
pré-comunidade apostólica, ou seja
quando vem lá do Antigo Testamento e ele
fica e ele ganha uma ideia de culto
ele vai sendo cantado no culto
é isso que era ele vai ele vai
ele pode ir ganhando referentes.
>> Uhum.
>> Então ele começou sendo cantado como
referente a Cristo. Ele pode ser
recomendada, ele pode ganhar o referente
agora, os, os seguidores de Cristo.
>> A gente volta pro começo.
>> Sim.
>> Ou seja, é, ok, mesmo que seja o, o, o
Messias aqui, depois o povo é o povo do
Messias que vai seguir o caminho do
Messias. Então e se o Cristo é o
caminho, a gente anda em Cristo, né?
Então
>> é claro que
nem tudo que se aplica a Cristo agora se
aplica ao povo, mas muita coisa se
aplica.
>> Claro.
>> Porque a gente é convidado também a ser
um povo redentivo, sim, um povo que não
só anuncia a redenção. Olha o que Cristo
fez, não é um povo que diz, olha o que
nós fazemos.
>> Sim.
>> É muito louco isso, né? Ou seja, a gente
também, nesse sentido, somos, é,
coparticipantes da obra de Cristo.
>> Uhum.
>> Quem salva é Cristo.
>> Uhum.
>> Mas agora Cristo salva por meio do seu
corpo.
>> Sim.
>> Sempre vai ser pelo sacrifício dele que
foi aceito pelo pai, sempre vai ser pela
ressurreição dele, sempre, mas há esse
convite na escritura, né? De nós agora,
né, é, é sermos esses encenadores de
Cristo.
>> Uhum.
>> Então o texto também pode ser aplicado a
nós como o autor aos hebreus faz. Gente,
o livro que eu tentei falar antes é O
Mundo da Literatura Bíblica de Robert
Alter, tá? Livraço, lançamento aí da
Thomas Nelson Brasil em 2026. Fica aí a
dica, bem bacana esse livro mesmo, tá
bom? E eu acho que o da Vida Nova é O
Mundo da, não, é A Bíblia como
Literatura, se eu não me engano, mas
esquece da Vida Nova, vem nesse aqui do,
da, da Thomas Nelson.
>> Não, que é, o quê?
>> É que a Thomas Nelson é parceira, a
gente é autor da Thomas Nelson, só por
isso, gente. A Vida Nova é uma ótima
editora, inclusive, os comentários que
eu leio aqui, tudo da Vida Nova.
>> Então, ah, gente, pra indicar alguma
coisa, mais alguma coisa pra vocês, eu
indicaria O Uso do Antigo do Novo.
>> Da Vida Nova, inclusive, do, do, do, do
Bale lá, do
>> Isso, que é gigantão.
>> Gigantesco, nossa mano.
>> para você
>> Eu vou ler o nome aqui, vou procurar o
nome.
>> É, tem um tem um nomezinho específico.
>> Aliás, a Pilgrim não paga a gente, Gui,
poderia pagar se quisesse, mas tem na
Pilgrim. Esses livros tudo da vida nova,
os comentários da vida nova, esse do
Bill, tem da tem na Pilgrim, cara. E eu
acho que tem, como eu tenho a assinatura
básica da Pilgrim é, tem na assinatura
básica da Pilgrim. Vale a pena, vale a
pena, vale a pena. Ó, para a gente que
viaja, cara, é muito bom ter. Ah,
preciso de um comentário aqui para dar
um negócio. Tu não precisa, né, porque
sabe de tudo de cor e salteado, mas eu,
mano, eu direto no avião tô com meu
Pilgrim aberto aqui.
>> Nossa, que propaganda boa aí que tu fez.
>> Cara, não e eles não tão me pagando,
gente, eu juro. O máximo que eles me
pagaram eles eles eu tenho acesso aqui
por uma coisa que a gente fez há três
anos atrás. Então assim, eles nunca me
deram um real. Uma vez patrocinaram um
podcast e depois Mas, cara, eu vou dizer
assim, é porque uma coisa é para quem
viaja ou às vezes para quem não tem
recurso de tá comprando muito livro, às
vezes vale a pena a assinatura. Eu não
sei quanto custa a assinatura, mas,
mano, vou te falar, tem muito audiobook,
tem muito livro aqui.
>> Legal.
>> Eu até já penso em pagar assinatura ou
pedir, né, acho que eu vou mendigar.
Acho que eu vou mandar esse trecho aqui,
gente, eu mereço assinatura premium para
mim e para o Gui por essa propaganda.
>> Olha só, sim.
>> Não tem acesso ao Pilgrim?
>> Nada.
>> A gente eu vou pedir esse corte aqui e a
gente vai chorar um acesso para nós.
>> Pessoal, amo vocês.
>> Não e é bom mesmo, gente, eu não sei
quem tá cuidando hoje, entendeu? Mas
olha, a gente é um é tem um né, só que
eu não tenho acesso ao Thomas Nelson
aqui, por exemplo.
>> Uhum.
>> tem que pagar mais. E aí eu quero ter
acesso aos comentários do N.T. Wright e
do John
>> Uhum.
>> com ninguém aqui sim e às vezes eu não
tenho. Enfim, fica Inclusive tem os meus
livros lidos por mim na Pilgrim que eu
não consigo ouvir porque tem que pagar
mais.
>> Nossa.
>> Pilgrim, me libera aí. Me libera um
pouquinho.
>> É, então, o manual esse manual de Antigo
Testamento ou não, o Antigo Testamento
no Novo do Carson e do do Bill
manual do Antigo do Novo
no Novo que é do Greg Gregory Bill
Tá bom? Esse é o outro livro, lembra? o
primeiro é um é um grosso que é
é antigo é
>> Gente, tem um pequeno é do Bio aqui ó,
é o uso do Antigo Testamento no Novo
Testamento e suas implicações
hermenêuticas do J. Bio.
>> Tem esse. Eu acho que esse é uma versão
menor daquele manual grandão dele lá.
>> Então, é porque tem esse aí
tem o manual do uso do Antigo do Novo.
>> É, que esse não tá disponível aqui na
Não, manual tá disponível aqui também.
Manual do uso do Antigo Testamento no
Novo Testamento.
>> Pronto.
>> É do J. K. Bio.
>> o grandão que é com Carson.
>> Ah, tem o grandão que é com Carson.
>> o gigantesco.
>> É, que eu acho que esse é tão grandão
que a internet aqui não tá carregando.
>> Esse já é grande e esse trabalho todos
os textos do Novo Testamento que são
usados no Antigo, todos.
>> Sim.
>> É um por um.
>> E tu curte lá a exegese que eles fazem
lá.
>> Bom, eu curto a análise que eles mostram
>> Uhum.
>> das diversas diferentes perspectivas,
mas a conclusão eu não sigo.
>> Como assim? Tu não segue? Que coisa é
essa? Explica.
>> É porque a conclusão deles é que é pro
indivíduo aí, o justo viverá pela fé.
>> Ah, tá.
>> Eu acho que existe uma ambiguidade
porque eu tô junto com
é o Wright e o Richard Hays nessa, que
existe uma ambiguidade entre o Messias e
o povo do Messias aí.
>> Entendi. Cara, muito legal. Aliás, é N.
T. Wright já tá um pouco mais
popularizado aqui no Brasil. Esse
Richard Hays eu ouço Victor Fontana
falar desse cara.
>> demais, cara.
>> E não tem nada ainda, né? Alô Thomas
Nelson. Cadê o Richard?
>> O melhor comentário de Gálatas que eu li
na minha vida é dele e é bem fininho.
>> Olha só.
>> É uma coisa assim que tu entende é
inacreditável.
>> Interessante, interessante, legal.
Richard Hays. Vou falar com o André pra
trazer o Richard Hays.
>> vale a pena.
>> Vale a pena. Abre a câmera, Gustavo.
Tamo junto, galera. Mais um episódio aí
do nosso T D Talks, o Conversa sobre
Textos Difíceis. Espero que você tenha
entendido. Ou seja, no texto de hoje
você tem aplicação, né? O justo viverá
pela fé, focado na pessoa do Messias, ou
focado no indivíduo que segue o Messias?
As duas possibilidades estão na mesa,
ok? O Gui fica com N.T. Wright, Richard
Hays. Eh, eu fico com os dois. Eu eu
acho eu no fundo, no frigir dos ovos,
glória a Deus que eu sou salvo, mano. Aí
eu de de novo eu fico com o C.S. Lewis.
>> Sim.
>> Olha, se eu tô morrendo afogado numa
piscina, irmão,
quem é que tá me salvando? Não sei.
Entendeu? Se é isso, se é aquilo, eu tô
sendo salvo. Sabe? Então é isso. Se é eu
que vivo pela fé, se é o Messias que
vive pela fé, o fato é que eu só consigo
ser cristão porque Cristo morreu na cruz
e ele, né, agora permitiu que Deus, eh,
eh, saísse, eh, não que ou seja, ele é a
saí, Jesus é a saída do templo. Agora é
pra todo mundo, veio ao meu alcance,
encontrou eu, um pobre pecador,
joenvilense, e tá tudo certo.
>> Amém. Amém. Amém. Isso, gente, é a é é a
questão da Bíblia Sagrada. E eu acho que
um dos propósitos do TED Talk
>> é mostrar pra vocês que é isso, alguns
textos da Bíblia não se fecha.
Eles são complicados mesmo e às vezes a
gente não tem uma resposta clara, tipo,
olha, esse texto diz isso, bah!
Não, às vezes o texto bíblico diz as
duas coisas e tá tudo bem.
>> Perfeito.
>> Sabe?
>> Perfeito.
>> Eh, agora é claro, gente, aquilo que é
básico, essencial, tá aí. E esses são os
mais difíceis de cumprir, não é? Que é
amar o próximo, amar a Deus e lutar
contra os pecados da carne.
É isso, Gui, ficamos por aqui?
>> Ficamos por aqui, gente. Valeu.
Mais um texto. Estudem esse texto.
Estudem o uso do Antigo do Novo
Testamento. Todas as vezes que o autor
do Antigo, ele cita, aliás, todas as
vezes que o autor do Novo cita o Antigo,
tem alguma dificuldade aí, vale a pena
você estudar, tá? Então, é isso aí.
>> Estude.
>> Deus abençoe. E Walter, que tem algum
texto aí que é difícil pra você? Põe nos
comentários do YouTube. Vamos colocar no
YouTube os comentários? Põe no YouTube.
Qual o texto aí que você quer que a
gente traga aqui para o TD Talk. Deus
abençoe e até o próximo episódio, se ele
quiser assim permitir. Fiquem todos na
paz do Senhor Jesus.
>> Valeu.