Sermões Online

Do Sinai ao Calvário – Culto Matutino – AO VIVO | 27/09 | 9h | PIPG

Acompanhe a transmissão ao vivo do Culto Dominical Matutino da Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia com exposição fiel das Escrituras e ênfase na teologia reformada. Momento de edificação na palavra, louvor e comunhão. Acompanhe conosco!

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

เฮ
Bom dia, irmãos. Sejam todos bem-vindos
a mais um culto de louvor e adoração ao
nosso Deus. Vamos nos preparar para
adoração pública ao som do prelúdio.
Convidar os irmãos
som.
>> [música]
[música]
>> Terra e tudo que nela há.
Todo o universo [música] pertence a ti
e tudo é teu, [canto] toda criação.
Perfeita é a obra [canto]
[música] de tuas mãos.
Quem subirá ao monte do Senhor?
Ou quem entrará [música]
no santo lugar?
aquele de mãos limpas
e por o [música] coração. [canto]
Levantai [música]
ó portas,
para que [música] entre o rei. Quem é o
rei da glória? [música]
O poderoso Senhor.
Levantai
[música]
portas
para que entre [música] o rei. Tu és o
rei da [canto]
glória.
Louvado [música] seja, Senhor.
[música]
A terra [canto] e tudo que nela há.
Todo [música][canto] o universo pertence
a ti.
[música] De todação,
perfeita é a obra de tuas mãos. [música]
Quem subirá o monte do [canto] Senhor?
O quem entrará no santo [música]
lugar?
Aquele de mãos limpas?
>> [música]
>> e no coração.
[música]
Levanta
portas
[música] para que entre o rei. Quem é o
[música] rei dá glória?
O [canto] poderoso Senhor,
levantai [música]
portas
para que entre o [música][canto] rei. Tu
és o rei da glória. [música][canto]
Louvado seja o Senhor.
[música]
Para que [música]
entre o [canto] rei quem é o rei da
glória? [música]
O poderoso Senhor [música]
levantar.
ão portas [canto]
para [música] que entre o rei. Tu és o
rei [música]
da glória.
Louvado seja, Senhor.
[música]
A terra e tudo que nela há.
Todo o universo pertence [música]
[canto] a ti,
Senhor. [música]
[música]
Ouvido os irmãos a leitura da palavra do
nosso Deus no salmo de número 90.
Salmo de número 90.
Vamos ler primeiro os versos 1 e 2 e
posteriormente os versos de 12 a 14.
Salmo 90. Todos encontraram? Diz assim a
palavra do nosso Deus. Senhor, tu tens
sido o nosso refúgio de geração em
geração,
antes que os montes nascessem, se
formassem a terra e o mundo, de
eternidade a eternidade, tu és Deus.
Verso 12. Ensina-nos a contar os nossos
dias, para que alcancemos coração sábio.
Volta-te, Senhor, até quando? Tem
compaixão dos teus servos? Sacia-nos de
manhã com a tua benignidade, para que
cantemos de júbilo e nos alegremos todos
os nossos dias. Vamos orar invocando ao
nosso Deus nessa manhã, oração de
invocação e adoração. Oremos.
Pai, obrigado, Senhor, pelo prazer, pelo
privilégio de estarmos aqui,
porque se não fosse a tua graça, Senhor,
nós não poderíamos estar neste lugar.
E porque fomos alcançados pela graça,
pela misericórdia, pelo sangue de Cristo
Jesus, possamos, ó Deus, adorar ao
Senhor nesta manhã com o melhor de nós
mesmos, com toda a nossa alma, com todo
o nosso ser, possamos invocar, adorar ao
Senhor nesta manhã.
E te louvamos, te bendizemos por mais um
dia, por mais um fôlego de vida que o
Senhor nos deu nesta manhã. Portanto, ó
Deus, que prestemos um culto que seja
agradável a ti e oramos assim em nome de
Jesus. Amém. Convid os irmãos a cantar o
hino celebração ao nosso Rei, número
número 28.
>> [música]
>> anj
Seusamino [música]
eterno a ti, Senhor,
campos, matas, vales, montes, verde o
treiro e verde mar. As truzesoras,
[música]
fontes formam couro singular.
Nós [música] por nós por ti remidos,
Deus [música] de glória, Deus de amor.
Corações
aos seus erguidos [música]
celebramos
teu louvor.
Revelaste
amor profundo, [música]
insondável
sem igual.
Enviando
Cristo ao mundo a [música] vencer por
nós o mal.
Fontes [música]
de alegria e vida, és do bem inspirador.
Tua graça nos convida [música]
a viver em mim.
O amor, quais alegres peregrinos
e sempre em marcha [música]
triunfal
cantaremos
grandes hinos na jornada
até o final. [música]
>> A igreja pode se sentar.
Irmãos, leitura dos Salmos nós fizemos
no número 90. Agora, livro do Êxodo.
Êxodo, capítulo 34 versos de 6 a 9.
Êxodo capítulo 34, a partir do verso de
número seis.
Está escrito assim na palavra do nosso
Deus.
E passando o Senhor por diante dele,
clamou: Senhor, Senhor, Deus compassivo,
clemente, longânimo e de grande
misericórdia e fidelidade, que guarda a
misericórdia em mil gerações, que perdoa
a iniquidade,
a transgressão e o pecado, ainda que não
inocenta o culpado e visita a iniquidade
dos pais nos filhos e nos filhos, os
filhos, até a terceira e quarta geração.
E imediatamente, curvando-se Moisés para
a terra, o adorou e disse: "Senhor, se
agora achei a graça aos teus olhos,
segue em nosso meio conosco, porque este
povo é de dura serviz, perdoa a nossa
iniquidade e o nosso pecado e tô-nos por
tua herança."
Convido a igreja neste momento para que
possamos de forma individual orar. pedir
perdão a Deus aos nossos pecados. Depois
vou pedir pro nosso irmão diácono
Ricardo conduzir o microfone até o nosso
irmão para que quebre o silêncio e
possamos orar para que ele ore por toda
a igreja. Oremos.
Soberano eterno Deus,
aqui estamos, Senhor Deus, mediante a
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor,
pedindo perdão, rogando e suplicando,
Senhor, o perdão de nossos pecados. Pai,
tende misericórdia de nós, Senhor,
porque somos frágeis, somos criaturas
insignificantes, Senhor, pecadoras por
natureza, pois o mal jáz em nós, mas em
por meio de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor, que morreu na cruz do Calvário e
levou sobre si mesmo o pecado que pesava
sobre nós, as nossas iniquidades e
também as nossas maldições, Senhor, que
ele possa, Senhor Deus,
interceder
por nós, Senhor, criaturas frágeis,
criaturas pecadoras, Pai. Que a tua
graça, que a tua misericórdia, que a tua
bondade possa nos alcançar, Senhor, e
que o Senhor possa nos fortalecer cada
vez mais, Senhor, tirando toda e
qualquer, Senhor,
influência desse mundo quebrado,
maligno, que possa exercer atração sobre
nós, retirando também todo e qualquer
ídolo, Senhor, que está no centro de
nossa vida em detrimento ao Senhor. Ó
Deus, tende misericórdia, lava-nos com
teu sangue, Senhor, e que o Senhor possa
nos purificar por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo. Amém. Senhor
>> Deus e aqueles que vieram preparados
para desmar ofertar possam fazer neste
momento por meio dos gasofilácios ou
também pelo Pix da nossa igreja.
Glória
a Deus. Jesus.
Graças e paz. Amém.
Eh, para nós da missão por Cristo, é uma
alegria poder estar com vocês agora
participando [música] da celebração, né?
E podermos juntos adorar a Deus por meio
de cânticos, né? Esse é o dia que fez o
Senhor. Domingo é o dia onde o mundo
inteiro se reúne para glorificar a Deus.
E é muito bom poder fazer isso aqui,
fazer com liberdade. E nós somos a
missão vencedores [música] por Cristo.
Essa missão que já existe já há 58 anos,
que iniciou lá em 68 por meio do
missionário Jaime Kemp. Nós somos a 93ª
formação desse ministério eh consolidado
que já existe há tantos anos. E meu nome
é Alexandre Abreu, eu faço parte da
liderança, já tô há 28 anos no
ministério. Do meu lado aqui é a Natalie
de Paula, no teclado, Sérgio Marques, na
bateria, Nicolas Meira e no contrabaixo
Fábio Cordeiro. Vamos juntos adorar e
engrandecer a Deus com essa canção de
Guilherme Quer. Quando da glória.
[música]
A glória do [música] Senhor por vista,
[canto]
por toda vista, em todo lugar,
[música]
>> quando a glória [canto] se perder de
vista,
>> quando as águas cobrem todo o mar,
[música]
>> quando a glória do Senhor for vista,
[música][canto]
>> por toda vista em todo lugar.
[música]
>> Quando a glória se perder de vista,
>> como as [música][canto] águas cobrem
todo o mar,
>> então [música] de vidas se encherá a
terra
>> de alegria [música]
e paz para nunca mais faltar.
>> [música]
>> C estado pronto a morte, a dor e a
guerra.
O rei [música] que é Cristo sempre vai
reinar.
>> Cessado [música]
pr franto, [canto] a morte, a toda a
guerra. [música]
>> O rei que é Cristo sempre [canto] vai
reinar.
>> [música]
[música]
>> Quando a glória,
>> quando a [música] glória [canto] do
Senhor for vista
por toda [música] a vista, em todo
lugar,
Quando a [música] glória se perder de
vista,
>> como as [música] águas cobrem todo o
mar,
então [música] de vida se encherá a
terra
de [música][canto] alegria e paz para
nunca mais faltar.
Se está pronto a [música] morte, a dor
[canto] e a guerra.
O rei que é Cristo sempre vai reinar.
>> Cessado [música]
pranto, a [canto] morte, a dor e a
guerra. [música]
O rei que é Cristo sempre vai reinar.
[música]
>> Amém. Louvado seja Deus. Você já orou
essa manhã pela nação brasileira? Queria
convidá-los a cantar essa canção que tem
o título de Rei das Nações. Que o Senhor
tenha misericórdia do nosso Brasil e que
seja por ele e por todos nós. Amém.
>> [música]
[música]
>> Vamos juntos.
Grandes são as tuas [música][canto]
obras,
Senhor
todo poderoso. [música][canto]
Justos e verdadeiros são [música]
os teus [canto] caminhos.
>> [música]
>> Grandes são as tuas obras,
Senhor
todo [canto] poderoso. [música]
e verdadeiros são
os [música] teus caminhos.
>> [música]
>> Ó rei das nações,
quem não temerá,
que não glorificará
teu [música] nome. [canto]
Rei das nações,
quem não te louvará? [música]
Pois só o teu nome é santo,
o rei das nações. [música]
Quem não temerá?
Quem não glorificará
o teu nome,
ó [música] rein?
Quem não te louvará? [canto]
Pois o teu nome [música]
é santo.
Todas as nações virão
e adorarão e adorarão [música]
diante de ti.
>> Pois os teus atos [música]
de justiça se fizeram manifest
>> todas as nações. [música]
Todas as nações virão
[música]
e adorarão [canto]
diante de ti. [música]
>> Pois os teus atos de justiça se fizeram
[música] manifesto.
Rei, [música]
>> ó rei das nações. [canto]
Quem não temerá?
Quem não glorificará?
o teu [música] nome,
[canto]
ó Rei das nações,
quem não te louvará, [música]
pois só o teu nome é santo,
[música]
ó Rei das nações.
Quem não temerá?
Quem não glorificará [música]
teu nome
ou
quem não te [música] louvará?
Mas só [canto] o teu nome é santo.
[música]
Amém. Somente o nome de Jesus. Vamos
continuar adorando a esse Deus por meio
dessa canção que tem o título de Vinho e
Pão.
>> [música]
[música]
>> No nome forte
de Jesus.
Nos reuimos [música][canto] aquecidos
por sua luz,
por meio [música][canto]
do Senhor,
unidos neste amor, [canto]
com vinho e pão, nós celebramos [música]
comunhão
no nome forte [música]
de Jesus
nos [música][canto] reunimos
aquecidos
por sua luz,
por meio do Senhor, [música]
unidos neste amor,
com vinho e [música] pão, nós celebramos
comunhão.
Não [música]
me sinto
estranho aqui. [música]
>> Este é o [canto] meu lugar
no [música]
perdão que tenho em ti,
aprendo [música]
a perdoar.
Quem [música] serve o
[canto] me parte o [música] pão.
>> É o próprio Cristo ressurreto e [música]
nosso irmão.
O rei da terra e céus
é nosso [música]
anfitrião.
Com vinho e pão, nós celebramos
com
o [música] povo
do Senhor.
Verdadeiro [música]
lar.
Cristo
está [música]
presente
aqui
[música]
neste
celebra
e logo [música]
vamos
nos reunir
no [canto] grande encontro preparado
que [música]
de vir.
Na glória [música] do Senhor,
em todo esplendor. [música]
Com vim e pão celebraremos
comunhão.
Com vinho [música] e pão celebraremos
comunhão.
Ouvindo [música][canto] e pão,
celebraremos
comunhão.
>> [música]
>> Igreja pode sentar.
Meus irmãos, que a graça e a paz do
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo
esteja com todos.
Nós estivemos nesse dia, nesses dias,
desde quinta-feira,
nossa 20º 20º encontro da fé reformada
e tivemos dias onde nós eh falamos a
respeito da pregação expositiva e da
centralidade de Cristo Jesus, né? Nós
tivemos eh também o Romeel Simps Romeel
Williams ia trocando [risadas]
eh ele esteve conosco online e não pôde
estar conosco nessa nesse domingo, né?
Ele estava com problema de saúde, mas
nós tivemos dias de grande aprendizado
eh nesses dias. E hoje eu quero falar a
respeito de Cristo Jesus a partir de um
texto do Antigo Testamento, de como a
palavra de Deus aponta de fato para essa
centralidade, né, de Cristo Jesus. Nós
já lemos desse texto na liturgia e eu
quero convidá-los a abrir em Êxodo,
capítulo 34.
Mesmo assentados, nós vamos acompanhar a
leitura da palavra do Senhor,
que nos diz assim:
"Então, Então disse o Senhor a Moisés:
"Lavra duas tábuas de pedra como as
primeiras, e eu escreverei nelas mesmas
palavras que estavam nas primeiras
tábuas que quebraste.
E prepara-te para amanhã, para que subas
pela manhã ao monte Sinai, e ali te
apresentes a mim no cimo do monte.
Ninguém suba contigo, ninguém apareça em
todo o monte, nem ainda ovelhas, nem
gado se apacentem de fronte dele.
Lavrou, pois, Moisés duas tábuas de
pedra como as primeiras, e,
levantando-se pela manhã de madrugada,
subiu ao monte Sinai, como o Senhor lhe
ordenara,
levando nas mãos as duas tábuas de
pedra. Tendo o Senhor descido na nuvem,
ali esteve junto dele e proclamou o nome
do Senhor. E passando o Senhor por
diante dele, clamou: Senhor, Senhor,
Deus compassivo, clemente, longânimo e
grande em misericórdia e fidelidade,
que guardas a misericórdia em mil
gerações, que perdoa a iniquidade, a
transgressão e o pecado, ainda que não
inocenta o culpado e visita a iniquidade
dos pais nos filhos e nos filhos dos
filhos até a terceira e quarta geração.
E imediatamente
curvando-se Moisés para a terra, o
adorou e disse: "Senhor, se agora achei
graça aos teus olhos, segue em nosso
meio conosco, porque este povo é de dura
serviz, perdoa a nossa iniquidade e o
nosso pecado e toma-nos por tua herança.
Somente até aqui.
Senhor nosso Deus, mais uma vez nós
acabamos de ouvir a tua palavra
e nós carecemos, ó Deus, que o Senhor
nos conduza, ó Deus, por meio do Teu
Espírito Santo. nos abençoe nessa manhã.
Fala, ó Deus, ao nosso coração, ó Deus,
e que de fato, ó Pai, nós possamos
compreender a obra do Senhor por meio de
Cristo Jesus em favor de nossas vidas.
Nos abençoe, ó Deus, e a nossa oração em
nome de Jesus.
Meus irmãos, antes que a gente olhar
para todo esse contexto aqui, nós
precisamos, normalmente, quando nós
lemos esse texto de Êxodo, sentir
exatamente aqui a a cena ou a narrativa,
né, e o contexto dela todo. É, a gente
precisa imaginar o contexto de uma
aliança aqui que foi quebrada e que esse
era o momento onde o povo de Deus
deveria estar celebrando a aliança.
Israel tinha acabado de dizer há pouco
tempo atrás, olha, tudo que o Senhor
falou, nós faremos. Era isso que o povo
de Deus respondeu para o Senhor. Mas a
gente olha paraa história enquanto
Moisés estava no monte recebendo as
tábuas ali, o povo estava no pé do monte
também, mas fabricando um deus.
Então, não apenas eles pecaram, mas eles
traíram a Deus publicamente o Deus que
havia tirado eles do Egito. E isso eles
estavam celebrando pouco tempo antes.
Por isso, quando Moisés ele desce aqui e
ele quebra estas tábuas, muitas vezes
nós achamos que é um ato de descontrole
de Moisés, um descontrole emocional da
parte de Moisés, mas não era exatamente
isso que está acontecendo aqui. a gente
vai perceber que essas tábuas quebradas
elas pregam uma mensagem, ou seja, a
aliança ela foi quebrada. E aqui que a
gente começa a perceber que surge uma
grande pergunta no texto e é a pergunta
para as nossas vidas. Olha, como que um
Deus santo ele pode continuar no meio de
um povo idólatra? Essa é a pergunta que
vai passando na narrativa. Como que um
Deus santo ele pode continuar no meio de
um povo idólatra? Assim como a gente vai
perceber que pode no meio da
infidelidade tão grave aqui, Êxodo 34,
ele vai nos responder: "Olha, só há um
retorno porque o próprio Deus ele abre o
caminho. Só há retorno por causa disso.
É Deus que proclama o seu próprio nome.
É Deus que o sustenta esse povo também
por meio da sua graça. E aqui com essa
pergunta que nós temos e colocamos na
nossa mente nessa manhã, a gente caminha
por esse texto. E eu quero caminhar aqui
em três movimentos nessa narrativa.
Primeiro, nós vamos ver que é Deus que
abre o caminho para o retorno. Depois
nós vemos que é ele que revela a sua
misericórdia, que não abandona aqui eh a
justiça. E por fim, no último movimento
do texto, nós vemos como essa graça
conduz Moisés à adoração e a
intercessão. Portanto, se você olhar no
texto, acompanhe o seu texto e mantenha
a sua Bíblia aberta e perceba no texto
da palavra do Senhor, do verso 1 até o
5, que Deus é quem abre esse caminho
para que o povo aqui possa entrar na
presença dele. É esse povo que rompe com
a aliança, mas é Deus que abre esse
caminho. A gente vê no texto, começa o
texto dizendo: "Disse o Senhor a Moisés:
"Lavra duas tábuas de pedra como as
primeiras".
A frase que nós temos diante de nós, ela
é cheia da graça de Deus, mas ela é
também cheia de memórias aqui. Ela é
cheia de memórias porque Deus não finge
aqui no texto que nada aconteceu. Deus
não está fingindo que nada aconteceu.
Ele não diz para o povo de Deus, olha,
vamos esquecer tudo isso que aconteceu
não. Deus não faz isso. Mas ao mesmo
tempo as novas tábuas aqui anunciam que
essa quebra agora ela não terá a última
palavra. Perceba então a tensão que o
texto e a narrativa coloca. Moisés ele
deve levar as pedras, mas quem vai
escrever essas pedras de novo não é
Moisés, é o próprio Deus.
É Deus que vai escrever de novo. Moisés
obedece, ele prepara, ele sobe, ele leva
as tábuas na mão. Mas quando a gente
olha pro texto, nós precisamos perceber
a ênfase do texto, que quem restaura a
palavra da aliança é o próprio Senhor.
Não é Moisés que restaura a palavra, é o
próprio Deus. Isso nos ensina algo que é
essencial para nossa vida aqui.
Arrependimento verdadeiro. Eh, envolve
passos concretos, sim, de obediência,
como a palavra de Deus nos mostra do
início ao fim. Mas restauração, ela não
nasce do nosso esforço,
ela nasce dessa bela iniciativa da
misericórdia de Deus em nosso favor.
Agora, se você observar a transição
dessa narrativa, também há algo bem
interessante em meio a todo esse
cenário. O povo ele não sobe, o rebanho
não se aproximam e o monte continua
santo porque Deus desce ali. A graça
então ela nunca vai transformar Deus em
alguém comum. Isso normalmente é a
tentação eh do da das religiões do nosso
tempo e muitas vezes dos evangélicos. é
de rebaixar a Deus e tornar Deus comum.
Deus nunca se torna comum.
E o povo está vendo isso aqui. A
misericórdia, então, ela abre o caminho,
mas Deus, ele nunca remove essa
reverência diante dele, porque ele
continua santo. O texto então nos mostra
que a nuvem desce, o Senhor se põe ali
com Moisés e proclama o seu nome. Talvez
a gente leia esse texto de uma
perspectiva que é Moisés falando para
Deus, mas é Deus proclamando quem ele é.
Quando o texto começa falando a respeito
da misericórdia de Deus e de todos os
atributos de Deus, é Deus mesmo falando
quem ele é. É Deus que proclama o seu
nome ali. E assim o texto ele vai
caminhando. Em meio a tudo isso, a ordem
prepara-te para amanhã também aprofunda
a cena no texto, porque é é interessante
observar isso nas escrituras.
Normalmente o amanhecer frequentemente
ele aparece aqui como um tempo de
encontro, né, de livramento, mas também
aparece como um tempo de juízo de Deus.
aqui depois da noite onde o povo de Deus
aqui estava em meio ali à festa com
bezerro de ouro à sua frente, amanhã
para uma renovação aparece,
mas ela não nasce aqui apenas dessa
autopreservação de Israel, mas ela nasce
de uma decisão graciosa de Deus em favor
do seu povo. Portanto, nós precisamos
compreender a ordem do texto. De fato, o
povo não sobe, os rebanhos não se
aproximam, o monte permanece santo e a
graça ela vai abrindo o caminho, mas ela
nunca banaliza a presença de Deus.
E nós precisamos compreender isso no
nosso tempo. Essa é a primeira verdade
que está diante de nós. É quando nós
caímos aqui, nossa esperança não está em
muitas vezes fabricarmos aqui a nossa,
uma melhor aparência de espiritualidade.
Não é nisso que Deus está nos levando e
não é para isso que Deus nos salvou em
Cristo Jesus. A nossa esperança então
está em um Deus que ele chama pecadores
de novo à sua presença antes mesmo de
perguntar: "Olha, como é que nós vamos
consertar a nossa imagem agora diante de
Deus?"
Essa não é a pergunta que deve passar em
nosso coração, mas nós devemos
perguntar: "Olha, nós estamos ouvindo
novamente a palavra do Senhor?
Estamos ouvindo a palavra do Senhor. O
texto, então, ele não quer apenas que
nós vejamos esse caminho que está sendo
aberto, mas ele quer que a gente entenda
que a voz que abre esse caminho é
exatamente a voz do próprio Deus. Então,
a restauração, ela não se sustenta em
técnica religiosa, mas ela está
exatamente ancorada no caráter do Deus
que se revela. Por isso, quando a gente
olha esse primeiro movimento, nos leva
ao segundo movimento do texto na
narrativa aqui. Então, nós vemos no
texto que é Deus que abre o caminho de
retorno do povo para que o povo retorne
a ele. Mas também a gente aprende uma
segunda sentença no texto, que é Deus
que revela uma misericórdia que perdoa
sem abandonar a justiça.
Sem que abandone a justiça. do verso 6
até o verso de número sete do nosso
texto, o texto começa dizendo: "E
passando o Senhor por diante dele,
clamou: Senhor, Senhor, Deus compassivo,
clemente, longânimo e grande
misericórdia e fidelidade, que guarda a
misericórdia em mil gerações, que perdoa
a iniquidade, a transgressão e o pecado,
ainda que não inocenta o culpado, e
visita a iniquidade dos pais nos filhos
e nos filhos dos filhos até a terceira
e quarta geração.
Moisés ele pede, interessante isso, na
história de Moisés, ele pede para ver a
glória de Deus, mas Deus sempre responde
em meio a tudo isso, proclamando o seu
próprio caráter. Repare, é ele que
começa, não é Moisés que começa dizendo
para Deus, talvez, Senhor, poderoso,
invencível, temível, não é? o próprio
Deus que se revela aqui. E cada palavra
desse texto, ela precisa eh ao ler a
palavra do Senhor, ser saboreada e ver
que tudo isso Deus está se revelando ao
longo da Escritura. O texto fala: Deus é
compassível,
compassivo. O texto repete isso. E a
gente vai perceber que essa é uma
característica de Deus, um atributo de
Deus, porque ele se inclina para o
miserável. Ser compassivo é exatamente
isso. O texto fala que ele é clemente.
É exatamente a característica de um Deus
de tratar com favor quem não tem mérito.
Quem não tem mérito nenhum.
O texto ainda diz que ele é longânimo,
ou seja, na sua ira
ela não explode. A palavra de Deus nos
fala isso, que não explode em ira
precipitada.
Ele é grande em misericórdia e
fidelidade. Seu amor não é instável. A
sua fidelidade também, ela não é fria.
Palavra de Deus nos mostra que nesses
atributos um está eh questão de
perspectiva, ou seja, ele ama com
fidelidade e ele é fiel com amor.
São questões de perspectivas aqui, mas a
proclamação ela não para no caráter, ela
avança para ação no texto. Então ele
diz: "É esse Deus que guarda a
misericórdia em mil gerações e perdoa a
iniquidade, a transgressão e o pecado".
É como se o texto acumulasse palavras
aqui para pecado, a fim de nos dizer:
"Olha, nenhuma dimensão da culpa humana
está fora do alcance da misericórdia de
Deus.
É Deus que perdoa a culpa que nos
mancha. É Deus que perdoa a rebelião que
afronta o próprio Deus e o fracasso que
nos mostra que de fato nós erramos o
alvo. Isso é profundamente pastoral no
texto, porque o Senhor não perdoa apenas
aquilo que nós conseguimos explicar, que
muitas vezes nós não conseguimos nem
explicar o nosso próprio pecado,
porque por causa da nossa natureza,
muitas vezes nós tentamos fazer uma
maquiagem ou diminuir exatamente aquilo
que nós eh estamos fazendo diante de
Deus.
Então é ele que perdoa aquilo que
precisa ser chamado pelo nome correto.
A graça bíblica, então, meus irmãos, ela
não funciona diminuindo o pecado, né?
Ela encara isso com verdade. E a palavra
de Deus sempre vai apontar, olha, ele
vence isso pela sua misericórdia.
Mas nós precisamos ouvir aqui o texto e
ouvir a frase até o fim. Esse texto
falando de misericórdia, de graça de
Deus, ele chega no ponto de dizer: "Não
inocenta o culpado."
Ele não inocenta o culpado. Quando a
gente chega aqui nesse ponto, então a
sempre vai ter que vir ao nosso coração
e falar: "Ó, então não tem solução."
Qual é a solução? Se ele não inocente o
culpado?
Portanto, a palavra de Deus desde o
início está nos mostrando que perdão não
é Deus. é sendo permissivo
de forma nenhuma. O pecado para Deus,
ele tem peso aqui. Ele deixa marcas, ele
alcança famílias, ele alcança
comunidades e gerações. Mas a palavra de
Deus proclama a sua misericórdia falando
que é abundante. Mas ao mesmo tempo o
juízo é real. O juízo é real. Se a gente
tirar aqui a justiça, nós vamos
transformar Deus no cúmplice do mal. Se
tirarmos a misericórdia, também nós
vamos destruir a esperança do pecador
arrependido.
Olha o que a palavra de Deus nos mostra
em alguns textos para que a gente traga
memória. Lá em Números, no capítulo 14,
verso 18, a palavra de Deus, quando o
povo está em meio a uma rebelião,
momento de uma nova rebelião contra
Deus, aí o texto diz: "O Senhor é
longânimo e grande em misericórdia,
que perdoa a iniquidade e a
transgressão, ainda que não inocente o
culpado e visita a iniquidade dos pais
nos filhos até a terceira e quarta
geração."
O salmo 103 transforma a mesma verdade,
agora transforma em louvor. E o texto
diz: "O Senhor é misericordioso e
compassivo, longânimo e assaz benigno.
Não repreende perpetuamente, nem
conserva para sempre a sua ira. e não
nos trata segundo os nossos pecados, nem
nos retribui consoante às nossas
iniquidades.
profeta Joel lá no capítulo 2, no verso
de número 13, quando ele chama o povo e
pede que Deus converta o coração ao
arrependimento, ele diz: "Rasgai o vosso
coração e não as vossas vestes, e
convertei-vos ao Senhor, vosso Deus,
porque ele é misericordioso e
compassivo, e tardio em irar-se, e
grande em benignidade."
Olha o que Jonas no capítulo 4 verso 2
nos diz. O Senhor, eu sei que ele era
clemente, misericordioso, tardio em
irar-se e grande em benignidade. Essa é
a declaração de Jonas. É aqui que a
gente começa a perceber no texto de
Êxodo 34 que ele está abrindo o caminho
para Cristo Jesus.
É, nesse exato momento, Êxodo 34, então,
nos mostra essa tensão. Deus perdoa, mas
ele não trata o culpado aqui como se a
culpa não existisse.
Então, nós vamos perceber que é
necessário algo além. É exatamente na
cruz que essa tensão agora ela se
resolve, ela encontra a plena resposta
daquilo que Deus está nos mostrando
desde o início. Em Cristo, então o
pecado ele é julgado e o pecador ele é
recebido.
Deus permanece justo e ao mesmo tempo
ele justifica aquele que crê em Jesus.
A cruz. Então, não é Deus esquecendo o
pecado, mas é Deus agora vencendo o
pecado, sem abandonar a justiça que e
sem negar a sua misericórdia. Relembro
que a palavra de Deus então diz lá em
Romanos, no capítulo 3, verso 25 e 26.
Ele diz: "A quem Deus propôs no seu
sangue como propiciação mediante a fé
para manifestar a sua justiça,
por ter Deus, na sua tolerância deixado
impunes os pecados anteriormente
cometidos, tendo em vista a manifestação
da sua justiça no tempo presente, para
ele mesmo ser justo e o justificador
daquele que tem fé em Jesus. Então, em
Êxodo 34, Deus declara agora que perdoa,
não trata também o culpado como
inocente. Em Romanos 3, Paulo está
falando isso,
mostrando que a cruz agora é o lugar
onde essa tensão ela foi resolvida sem
diminuir nenhum dos dois,
sem diminuir nenhum dos lados. O pecado
ele é julgado, o pecador é justificado e
Deus permanece justo.
Deus permanece justo. Por isso, meus
irmãos, se você está se escondendo por
alguma vergonha, escute o nome que Deus
proclamou. Palavra de Deus diz: "Olha,
ele é compassivo e clemente."
Mas também, se você está usando a graça
para justificar desobediência que escute
o nome também até o fim,
ele não inocenta o culpado.
Ele não inocenta o culpado. A verdadeira
fé, então, ela eh ela não normalmente
ela não vai escolher entre consolo e
santidade. Ela sempre vai correr para
Deus aqui em arrependimento, porque sabe
que nele há perdão real, há
transformação real.
Mas depois de ouvirmos quem Deus é aqui
no texto, nós precisamos também observar
que essa revelação produz agora eh
aquilo que ela produz. Então, nós vamos
perceber no texto que a glória de Deus,
ela não deixa Moisés indiferente diante
de tudo isso aqui. E assim a gente vai
indo pro terceiro movimento. Nós vemos
primeiro que Deus é quem abre o caminho
de retorno. Nós vemos um segundo
movimento nessa narrativa, é que Deus
que revela a sua misericórdia, quem
perdoa sem abandonar a justiça. E no
terceiro movimento, na narrativa, a
graça agora é revelada e ela leva agora
o mediador a adorar e a interceder.
O verso 8 até o verso 10 desse texto, eu
gostaria de me deter neles nesse
instante. Diz que imediatamente
curvando-se Moisés
para a terra, o adorou. Aliás, verso 8 e
9. e disse: "Senhor, se agora achei
graça aos teus olhos, segue em nosso
meio conosco,
porque este povo é de dura serviz,
perdoa a nossa iniquidade e o nosso
pecado e torna-nos,
toma-nos
por tua herança."
Olha aquilo que o texto diz na resposta
agora de Moisés. Ele não discute, também
não tenta negociar.
Moisés não apresenta atenuantes agora
diante de Deus, mas ele se curva diante
de Deus e o adora. A ordem do texto
também é importante. Deus fala, Moisés
adora, depois Moisés pede. Essa é a
ordem do texto. Deus fala, Moisés adora,
depois ele pede. Essa é a oração. E a
oração de Moisés, ela nasce da própria
revelação de Deus. Isso nós precisamos
entender, irmãos. Nós precisamos orar.
A palavra de Deus,
a nossa oração, ela tem que ser de
acordo com a palavra de Deus. Note que
Moisés não está inventando palavras
diante de Deus. Moisés se coloca diante
de Deus e começa a falar exatamente
aquilo que Deus tinha acabado de se
revelar. Moisés usa as mesmas palavras
que Deus está falando para ele da sua
misericórdia. Ele falando de iniquidade,
falando a respeito do pecado. Portanto,
a oração de Moisés,
ela não nasce de apenas algumas coisas
que às vezes a gente acha que o
emocionalismo ele está acima daquilo que
é racional, que a palavra de Deus se
revela. É de achar que muitas vezes a
nossa emoção, ela pode produzir algo
melhor diante de Deus do que aquilo que
Deus mesmo fala. Isso nunca a palavra de
Deus nos mostrou.
Quem disse isso que às vezes eu falar,
não, se eu chorar, se eu me expor diante
de Deus de tal forma, usando a minha
próprio jeito, minhas próprias palavras,
Deus vai aceitar melhor. Você não vai
ver isso nunca na palavra de Deus.
Moisés está diante de um momento crítico
da história do povo de Deus.
E quando ele ora, ele usa as palavras do
próprio Deus que tinha acabado de se
revelar.
Ele não usa outra coisa. Ele não diz
para Deus de maneira diferente aqui, mas
ele começa falando a respeito daquilo
que Deus já tinha se revelado.
Então, no texto a gente olha agora e a
gente começa a perceber que ele ele pede
agora, a partir de agora três coisas
fundamentais para nossa vida. Ele pede a
presença, ele pede perdão e ele pede um
pertencimento.
A partir de agora, preste atenção na
estrutura da dos pedidos que Moisés faz
para Deus. Primeira coisa, ele diz que o
Senhor vá no nosso meio, segue no nosso
meio. Isso então retoma a crise do
capítulo anterior. Deus havia prometido
enviar um anjo aqui, mas Moisés sabia
que a maior bênção não era chegar à
terra prometida, mas era caminhar com o
próprio Deus. Moisés sabia disso. A
terra prometida sem a presença de Deus
seria vitória vazia.
A gente começa a perceber que bênçãos
aqui sem Deus, elas não bastam para o
povo de Deus. Quando Moisés diz, olha,
para que este, porque este povo é de
dura serviz, ele não está apresentando
aqui o mérito, mas ele está confessando
a necessidade agora. É como se ele
dissesse: "Senhor, justamente porque nós
somos teimosos, nós precisamos de ti. Se
depender de nós, nós vamos perder o
caminho. Nós perderemos o caminho. Se a
tua presença não vier conosco, não
haverá esperança."
E essa é uma palavra para nós hoje. Uma
igreja, ela pode ter uma agenda, uma
estrutura, tantas coisas que nós
colocamos de recurso, mas a gente
precisa perguntar, olha, em meio a todas
as nossas atividades, a pergunta é: nós
estamos caminhando com o Senhor?
Porque se a presença de Deus é a
primeira necessidade,
as outras coisas elas vêm na ordem
seguinte. Mas nós não conseguimos
caminhar se Deus não estiver à nossa
frente ou estiver conosco. É por isso
que Moisés, a primeira oração dele é
essa, segue no nosso meio.
Mas há a segunda parte do texto agora da
sua oração, perdoa a nossa iniquidade e
o nosso pecado.
Eu preciso fisar isso porque essas foram
palavras que Deus usou. Moisés está
usando as mesmas palavras. Olha aquilo
que Primeira João no capítulo 1 verso 9,
capítulo 2 também verso 1 a 2 diz: "Se
confessarmos os nossos pecados, ele é
fiel e justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda injustiça."
Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo
para que não pequeis. Se todavia alguém
pecar, temos um advogado junto ao Pai,
Jesus Cristo, o justo. Ele é a
propiciação pelos nossos pecados.
A gente vai ver que a confissão cristã,
ela não se sustenta na intensidade do
remorço.
Ela não se sustenta na intensidade do
remorço, mas na fidelidade, na justiça
de Deus, de um Deus que se revela em
Cristo Jesus.
Não é intensidade de remorço.
E muitas vezes nós julgamos isso. Para
nós, o maior padrão de alguém se
arrepender é chorar.
Mas a palavra de Deus sempre vem
dizendo: "Eu sei o que tá no coração".
Deus conhece exatamente o coração.
A misericórdia de Deus não está ligada a
essa intensidade do remorço. Segunda
coisa que Moisés pede aqui é perdão.
Perdoa a nossa iniquidade, o nosso
pecado. Então ele usa essas palavras,
como eu já disse, aí ele diz pro Senhor:
"Perdoa-nos". Essa é a verdadeira oração
aqui que nós aprendemos a partir do
caráter revelado do próprio Deus.
E aqui a gente precisa aprender
contexto. Por isso que eu falei que nós
precisamos orar de acordo com aquilo que
a Bíblia nos diz, para que a gente não
invente palavras ou diminua aquilo que a
palavra de Deus diz que é pecado.
Nós não podemos falar diante de Deus
como muitas vezes nós somos sentados.
Senhor, perdoa o meu pecado, mas o
senhor sabe que é uma fase, é uma fase
ruim que eu estou vivendo. Mas o senhor
sabe, é só uma fase. Ou talvez nós somos
tentados nos dias de hoje falar:
"Senhor, perdoa, mas o Senhor sabe que é
o meu temperamento.
É o meu temperamento.
E é tão interessante isso que as pessoas
ainda pegam exemplos bíblicos para
falar, olha, é porque também tem uns
temperamento ruim, né? Fala assim: "Eu
sou
meio Pedro". Aí a gente faz essas
anacronismo aí e fala assim: "Pedro era
sanguíneo com ascendente encolérico, né?
Junta, junta duas coisas estranha aí, e
a aplica.
É porque o Senhor só sabe disso. Eu
tenho, né, meu pai, minha mãe era assim,
eu sou assim. E juntou, Senhor, juntou e
deu ruim. Mas o Senhor sabe, é só o meu
temperamento.
Mas senhor, o senhor sabe como às vezes
a gente lê passando por alto na
escritura, a palavra de Deus fala: "A
carne é fraca". Isso fala: "Senhor, o
senhor sabe é fraqueza. A carne, a carne
é fraca, Senhor.
Senhor, é o meu jeito de ser. O Senhor
sabe disso.
A partir do momento que a gente aprender
a orar de acordo com aquilo que a
palavra de Deus nos diz, nós vamos dar
nome real ao pecado. E a gente não vai
diminuir a graça de Deus. Quando nós
dermos o nome correto ao nosso pecado,
nós vamos entender o tamanho da graça de
Deus. Se a gente diminuir o nosso
pecado, fica parecendo que a graça de
Deus é muito pequena. Fala: "Senhor,
talvez, né, como eu já ouvi de alguém
falou assim: "Olha, Deus derramou o seu
sangue. Para alguns parece preciso de um
balde, mas para mim eu acho que uma gota
dava. Não é gota,
é diminuir o sacrifício de Cristo Jesus
por nós.
Por isso, o perdão bíblico, ele não
termina no alívio também individual.
Deus não apenas limpa a culpa, ele
restaura relacionamento. Por isso que a
oração de Moisés agora avança do perdão
para um pertencimento. Ela avança. E a
terceira coisa que ele pede, toma-nos
como tua herança.
Vocês percebem que a Bíblia ela não tem,
ela não é aleatória, ela está
completamente ligado da onde que Pedro
então lá no primeiro, primeira Pedro, no
capítulo 2, verso 9, verso 10, ele está
dizendo assim: "Vós, porém, sois raça
eleita, sacerdócio real, nação santa,
povo de propriedade exclusiva de Deus, a
fim de proclamardes as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz". Aí ele diz: "Vós sim,
que antes não erais povo, mas agora sois
povo de Deus, que não tinha alcançado
misericórdia,
mas agora alcançastes misericórdia".
Pedro não está escrevendo isso aqui de
maneira aleatória ou tirando da sua
cabeça. Vou estabelecer uma sentença
aqui, um parágrafo. Ele está falando a
respeito da própria revelação de Deus.
Portanto, a herança pedida aqui por
Moisés, ela encontra essa plenitude no
povo formado pela misericórdia, chamado
para proclamar então a excelência
daquele que o possui.
Moisés então pede para Deus, toma-nos
como tua herança. Ele pede esse eh ele
não apenas pede livramento para aquela
punição daquilo que eles tinham acabado
de fazer de quebra da aliança. Ele pede
que Deus continue dizendo: "Vocês são
meus". É isso que Moisés está pedindo.
Era aquilo que Deus já tinha revelado.
Eu serei o seu Deus e vocês serão o meu
povo. Agora Moisés está chegando diante
de Deus. Fala: "Senhor, fala de novo
isso para nós depois que nós quebramos a
aliança, fala isso para nós de novo, que
nós somos deus."
E esse é o milagre da graça. O povo que
agora tinha se entregado a um ídolo, ele
é recebido novamente aqui como povo do
Senhor.
As pertencer ao Senhor agora, ela
reorganiza a vida.
A gente vai perceber que quem foi
perdoado, ele não volta apenas para
consumir bênçãos de Deus, mas ele volta
sempre é para de novo ouvir essa voz de
Deus dizendo: "Você é propriedade
minha". Isso é a melhor coisa que a
gente pode ouvir na nossa vida, muito
mais do que qualquer bênção que possa
receber. Portanto, nossas afeições,
nosso relacionamento, nosso culto, nosso
dinheiro, nossa casa, tudo
que a gente possa carregar. Nós
precisamos entender que isso eh nada
disso ela em si mesmo ela traz aquilo
que nós precisamos. Mas o que nós mais
precisamos é ouvir da parte de Deus que
nós pertencemos a ele. É assim que a
oração de Moisés nos conduz para um
caminho completo. Nós precisamos da
presença de Deus para que a gente não
caminhe sozinho. Nós precisamos do
perdão de Deus para não carregar nossa
culpa. E nós precisamos do pertencimento
a Deus para não vivermos como donos de
nós mesmos.
Essa é a maior luta que nós temos.
Mas ainda a gente precisa perguntar,
quem pode garantir isso de modo
definitivo? É aqui que esse sermão e
aqui que esse momento na história e na
revelação do Senhor, nas Escrituras, que
a gente começa a ver eh os apontamentos
direcionando a Cristo Jesus. O texto não
está falando de Moisés e ele não pode
parar em Moisés. O texto ele está indo
adiante. Perceba, a oração de Moisés,
ela se cumpre em Cristo Jesus. A oração
de Moisés, como eu já disse aqui, vocês
viram no texto, ela tem três pedidos.
Segue em nosso meio, perdoa a nossa
iniquidade, o nosso pecado e toma-nos
como tua herança.
Esses pedidos aqui, eles não ficaram
presos aqui no Sinai, mas eles foram
movendo ao longo da história bíblica
aqui, de maneira crescente do Antigo
Testamento, do povo de Israel, mostrando
a presença de Deus e até chegar a
resposta definitiva em Cristo Jesus.
Olha, então, perceba, Cristo Jesus é a
presença de Deus no nosso meio.
Cristo Jesus é a presença de Deus no
nosso meio. Quando Moisés diz: "Segue no
nosso meio", ele está pedindo muito mais
do que orientação. Ele está dizendo:
"Senhor, não nos dê apenas um destino,
dá-nos a tua presença".
E assim a gente caminha na linha de toda
a escritura, a gente vai vendo figuras e
aí você percebe um tabernáculo aqui no
meio do povo de Israel dizendo que Deus
está habitando no meio do povo. Mas mais
tarde o templo se torna essa presença e
lugar simbólico aqui. Mas aí a gente vai
perceber que o tanto tabernáculo quanto
o templo
apontavam para algo maior. Deus não
queria apenas visitar o seu povo aqui
por meio de símbolos. Ele haveria de vir
em direção ao seu povo de encontro
pessoalmente.
Isso já está aparecendo aqui eh no
Antigo Testamento, lá no capítulo 25 de
Êxodo, verso 8. O Senhor promete e me
farão um santuário para que eu possa
habitar no meio deles. Mais tarde aqui,
ao falar do novo pacto, Deus promete a
sua presença ainda mais íntima. Ezequiel
capítulo 37 verso 27. porei o meu
tabernáculo no meio deles, serei o seu
Deus e eles serão o meu povo.
Assim a Bíblia está caminhando nessa
presença do tabernáculo para agora paraa
presença encarnada de Cristo. E agora
nós entendemos o que João está dizendo.
João anuncia na mesma linguagem do
tabernáculo e o verbo se fez carne e
habitou entre nós, cheio de graça e de
verdade e vimos a sua glória. Por que
que João usa tabernaculou
entre nós?
Jesus é o cumprimento da oração de
Moisés.
Aquilo que Moisés está orando no Sinai,
vem acompanhando a história da redenção
e chegou até nós,
Cristo Jesus.
A glória que Moisés contemplou de modo
parcial, ela aparece agora na face de
Cristo. Jesus, então ele não é apenas
alguém que traz uma mensagem sobre Deus.
Palavra de Deus diz que ele é o Deus
conosco. Olha o que Mateus, capítulo 1
verso 23 diz. Ele é chamado então de
Emanuel, Deus conosco em Cristo. Aqui
essa oração segue no nosso meio,
recebe essa resposta agora encarnada.
Deus veio habitar entre nós.
Mateus 28 verso 20. E eis que estou
convosco todos os dias até a consumação
dos séculos.
pelo Espírito Santo. Então, Cristo
habita em seu povo e ele faz da sua
igreja o seu próprio templo de Deus.
Assim, esse pedido de Moisés agora se
cumpre não apenas porque Deus esteve com
Israel no deserto, mas porque em Cristo
Deus veio ao nosso encontro aqui. E Deus
permanece conosco e nos conduz. E o
texto nos diz que nos conduz até a
consumação. Então, é o dia que nós
ansiamos. É esse dia que nós ansiamos.
O dia que nós vamos ver isso plenamente,
mas a promessa já se cumpriu. Eis o
tabernáculo de Deus com os homens. Chega
lá no final, em Apocalipse, no capítulo
21 verso 3, diz: "Por isso, a promessa
final da Bíblia, então ela vai soar.
Agora, eh, o pedido de Moisés, olha o
que o texto do capítulo 21, verso 3, nos
diz. Então, ouvi uma grande voz vinda do
trono, dizendo:
Eis o tabernáculo de Deus com os homens.
Deus habitará com eles. Eles serão povos
de Deus e Deus mesmo estará com eles.
O que Moisés pediu no deserto? vá no
meio de nós, será consumado então na
nova criação. Mas nós já experimentamos
disso hoje como igreja do Senhor. É um
jaio, ainda não, mas nós já
experimentamos disso na presença de
Deus. Olha paraa segunda parte da
oração.
Cristo então é o perdão de Deus para o
pecado do seu povo. Quando Moisés ele
pede perdoa a nossa iniquidade, o nosso
pecado, ele está orando com base, como
eu já disse, no nome de Deus,
proclamando o nome de Deus. Mas se a
gente olhar em todo o sistema
sacrificial de Israel aqui, Deus está
mostrando na progressão da revelação,
respondendo a esta pergunta e ensinando
aqui culpa, sangue, substituição e
expiação caminham juntas. Tudo isso está
caminhando junto. Perceba isso nas
escrituras. Culpa, sangue, substituição,
expiação estão caminhando juntos.
Mas aqueles sacrifícios que eram
repetidos aqui, eles apontavam para o
sacrifício final.
E aí Isaías nos ajuda a entender agora
Isaías 53 versos 5 e 6. Mas ele foi
traspassado pelas nossas transgressões
e moído pelas nossas iniquidades.
Castigo que nos traz as a paz estava
sobre ele. E pelas suas pisaduras fomos
sarados. Todos nós andávamos desgarrados
como ovelhas. Cada um se desviava pelo
caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele
a iniquidade
de todos nós. Palavra de Deus, ela não é
aleatória.
É a resposta da oração que Moisés está
fazendo. Tudo isso vai cumprindo em
Cristo Jesus. A iniquidade que Moisés
então pede que Deus perdoe é colocada
agora no servo sofredor, como Isaías vai
nos mostrar. E aí a gente também entende
porque que João Batista quando começa a
pregar batismo e arrependimento, as
primeiras frases de João Batista,
primeira quando ele vê Cristo Jesus, ele
não diz: "Olha, meu primo que eu não
conhecia.
ou falar para as pessoas, né, isso aí é
meu primo, né? Não. Primeira coisa que
João Batista diz: "Eis o cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo."
Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo. Na cruz, então Cristo carrega
aquilo que deveria cair sobre o culpado.
Ele então nos concede eh a justiça e não
cancela essa justiça, mas ele nos
concede a justiça de Cristo.
E aí nós entendemos o texto que nós já
lemos hoje aqui. Ele é justo e o
justificador daquele que tem fé em
Jesus. Lá em Romanos, no capítulo 3,
verso 26,
de novo, o Novo Testamento confirma isso
com clareza. Olha o que Pedro diz:
"Carregando ele mesmo em seu corpo sobre
o madeiro, os nossos pecados, para que
nós, mortos para os pecados, vivamos
para justiça, por suas chagas fostes
sarados.
Segunda Coríntios, capítulo 5, verso 21.
Aquele que não conheceu o pecado, ele
fez pecado por nós, para que nele
fôssemos feitos justiça de Deus.
Portanto, irmãos, o perdão não repousa
em Deus simplesmente ignorar a culpa,
mas repousa em Cristo, carregar a culpa
no lugar do seu povo. Assim, a oração de
Moisés, ela encontra a resposta no
Evangelho e em Cristo Jesus. Quando
Moisés intercede por um povo culpado
aqui, palavra de Deus nos mostra que
Cristo é mediador, entrega a si mesmo
pelo povo culpado. Moisés era apenas um
tipo. Ele apontava pra necessidade de um
mediador.
Agora, Cristo Jesus como mediador, ele
mesmo, ele mesmo morre em nosso favor.
Moisés pede perdão com base no nome
revelado de Deus.
Cristo compra esse perdão com seu
sangue. Moisés sobe ao monte com tábuas
de pedras aqui nas mãos. Palavra de
Deus, então, vai mostrar que Cristo sobe
ao madeiro carregando nossa culpa e o
nosso pecado.
E ele carrega isso no seu corpo. Por
isso, em Cristo, nós vamos perceber que
o perdão agora não é dúvida,
possibilidade, esperança vaga aqui, não.
É promessa selada no sangue do mediador.
Assim, Hebreus vai nos mostrar capítulo
9 verso 12, não por meio de sangue de
bodes e de bezerros, mas pelo próprio
sangue, entrou no Santo dos Santos uma
vez por todas, tendo obtido eterna
redenção.
E terceiro e último lugar, quando Moisés
ora, faz de nós a tua herança.
É Cristo Jesus
que cumpriu tudo isso.
os como tu herança. E aí a gente vai ver
isso se revelando em Cristo lá em Êxodo,
no capítulo 19 verso 5 e 6, ele diz
assim: "Agora, pois, se diligentemente
ouvides a minha voz e guardades a minha
aliança, então sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os
povos, porque toda a terra é minha. Vós
me sereis reino de sacerdotes e nação
santa."
Êxodo 19 verso 5 e 6. Depois em
Deuteronômio, reforça, porque tu és povo
santo ao Senhor teu Deus. O Senhor, teu
Deus, te escolheu para que lhe fosses o
seu próprio, o povo próprio de todos os
povos que há sobre a terra. Moisés não
está inventando a ideia. Ele suplica que
Deus preserve a identidade desse povo lá
no Novo Testamento. Então, a gente
começa a ver que isso vai sendo
aplicado, como eu já li do texto de
Primeira Pedro, raça eleita, sacerdócio
real, nação santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus. Pedro está mostrando
aquilo que está acontecendo lá no Antigo
Testamento. Essa é a promessa de Deus se
cumprindo em Cristo.
Paulo então diz que Cristo se entregou a
si mesmo por nós. Tito, no capítulo 2,
verso 14, ele diz: "Se entregou a si
mesmo por nós, a fim de remir-nos de
toda iniquidade e purificar
para si mesmo um povo exclusivamente
seu, zeloso de boas obras".
Isso significa que Cristo não apenas nos
livra da condenação, mas ele nos compra
para Deus.
E a gente chega em Apocalipse quando ele
usa essa linguagem. Apocalipse capítulo
5. Digno és de tomar o livro, de
abrir-lhes os selos, porque foste morto,
e com o teu sangue compraste para Deus
os que procedem de toda tribo, língua,
povo e nação. Para o nosso Deus os
constituístes,
reino e sacerdotes. Apocalipse capítulo
5 verso 9 e verso 10.
Meus irmãos, eu gostaria de concluir
nessa manhã, relembrando Cristo é maior
do que Moisés.
Nós vemos essa progressão da revelação
na palavra de Deus, mas Moisés, ele foi
um mediador lá no Sinai, servo dentro da
casa, como a palavra de Deus diz. Mas
Cristo é filho sobre a casa.
Moisés, ele intercede depois da quebra
da aliança. Cristo, ele veio para
estabelecer a nova aliança no seu
sangue.
Moisés, ele pede que Deus perdoasse.
Cristo declara na cruz: "Está consumado.
Está consumado. Está feito. Moisés, ele
roga pela presença de Deus.
Cristo é a própria presença de Deus no
nosso meio.
Moisés, ele pede que o povo fosse tomado
por herança. Cristo comprou para Deus
gente de todo o povo, língua e nação.
Nós fomos feitos herança de Deus. Agora
nós somos sim propriedade de Deus em
Cristo Jesus. Nós somos herdeiros de
Deus e coerdeiros com Cristo Jesus.
Por isso, meus irmãos, nessa manhã
nós precisamos lembrar que o mediador
maior e a presença que foi prometida,
nós temos em Cristo Jesus. Mas eu
gostaria que você parasse também nessa
manhã e ao olhar paraa palavra de Deus,
que essa seja também o a nossa oração e
o nosso desejo ao olhar, mas sabendo que
isso já foi, já foi consumado em Cristo
Jesus. Mas quando nós olhamos pro texto
e a orarmos falar: "Senhor, segue no
nosso meio,
Senhor, perdoa a nossa iniquidade,
Senhor, toma-nos como tua herança.
Esse é o desejo que deve ter sempre no
nosso coração.
Mas ao mesmo tempo, quando terminarmos
essa oração, que o nosso coração se
encha de alegria de falar, já se
cumpriu,
já se cumpriu em Cristo.
Em Cristo Jesus nós temos tudo isso. Por
isso, nessa manhã,
se você tem vivido
tempos distantes de Deus,
a palavra de Deus está diante de nós.
A graça dele é muito maior do que
qualquer iniquidade, qualquer pecado que
a gente possa cometer.
Mas o Senhor está estendendo a sua graça
e o seu favor nessa manhã sobre nós.
Mas se você também ainda não entendeu
e se você ainda não tem Cristo Jesus
como Senhor da sua vida e que te fez
posse dele, também você tem a
oportunidade nessa manhã de fazer a
mesma oração diante de Deus
e se tornar propriedade de Deus em
Cristo Jesus. Mude a sua vida, mude a
sua história.
Aquilo que nós vivemos nesse mundo
sempre é uma crise constante de não
saber para onde está indo.
é de muitas vezes em meio a o caos que
nós vivemos internamente no mundo por
causa do pecado, não entender exatamente
o que está acontecendo
e também muitas vezes em meio mesmo que
você faça parte de uma família terrena,
faça parte de uma cidade, de um país, de
uma nação, eu tenho certeza que você
sente uma inadequação
em meio a isso.
Você só terá resposta a tudo isso, a
esse vazio em Cristo Jesus.
Somente ele que pode te mostrar, ir à
sua frente, mostrar qual é o caminho,
qual de fato é o caminho.
Só ele é que pode perdoar o seu pecado e
a sua iniquidade.
É só ele que pode fazer com que você
sinta que você pertence a ele. Sabe
aquele aquele sentimento que às vezes a
gente tem falar assim: "Parece que eu
não sou desse mundo. Parece que parece
que o mundo é meio inadequado.
João Calvino expressa isso muito bem nas
institutas lá na no livro três, quando
ele diz: "Olha, nós precisamos entender
se a terra é nossa pátria,
se se o céu é nossa pátria,
a terra é o nosso exílio.
Nós nunca encontraremos lugar nessa
terra.
Mas quando nós pertencemos a Cristo, nós
sabemos que nós estamos, para onde nós
estamos indo e que, de fato, nós fazemos
parte
do povo de Deus, da igreja de Deus. E
nós sabemos para onde nós estamos indo.
Por isso, hoje,
se você entendeu o evangelho, entregue
sua vida a Cristo Jesus e se torne
propriedade dele. Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós queremos, ó Pai,
nessa manhã bendizer o teu nome, porque
na sua infinita graça e misericórdia, o
Senhor veio em nossa direção.
Mesmo ó Deus, que diante dos nossos
pecados nós quebramos constantemente a
tua lei, o Senhor providenciou a solução
em Cristo Jesus.
Perdoa a nossa iniquidade, Senhor.
Perdoa o nosso pecado.
Mas, ó Deus, alegre o nosso coração a
sairmos hoje da tua igreja na certeza, ó
Deus, de que o Senhor está no nosso
meio, que o Senhor perdoou a nossa
iniquidade e que o Senhor nos tomou, ó
Deus, como tua herança.
Ajuda-nos compreender isso na nossa
vida. Que isso norteie, ó Deus, o nosso
pensar, o nosso falar, toda a nossa vida
aqui na terra seja norteada, Deus pelo
evangelho do Senhor, a Deus revelado em
Cristo Jesus. Nos abençoe, ó Deus, e a
nossa oração em nome de Cristo Jesus.
Amém. Nós vamos ainda ouvir mais um
cântico pelos vencedores por Cristo.
>> [música]
[música]
>> Da multidão dos que creram. Era [música]
só um
coração
e alma, [música][canto]
uma somente,
uma semente,
[música]
somente uma esperança
[canto]
brotando [música]
dentro da gente.
Nosso era o pão cada dia.
Nosso [música] era o vinho, santa folia.
O que se parte reparte
a própria vida.
[música]
>> Ganho ligado à parreira.
Vida [canto][música] em comum
verdadeira.
>> [música]
>> Sempre
grande [música] poder.
Puras milagres de Deus.
sempre [música]
proclamação.
Cristo, Senhor ressurgi. [música]
Da multidão [música] dos que creram.
Era só
um coração
e alma. Muita [música] alegria
se gera vida.
[música]
Na simpatia
de todos,
[música]
nasce a igreja de novo.
Povo de Deus são e luz para todos
[música]
os povos.
Na simpatia
[música] de todos,
nasce a igreja [música] de novo.
Povo de Deus são [música] luz para todos
os pãos.
[música]
Vamos ficar em pé e vamos orar e receber
a bênção, Senhor.
Senhor nosso Deus, nós queremos
agradecer ao Senhor por esse dia, dia do
Senhor. Obrigado por todas as tuas
bênçãos. Obrigado, ó Deus, por Cristo
Jesus.
E nós queremos, ó Deus, rogar ao Senhor
que nos abençoe nessa semana que se
inicia também.
Seja sobre nós, ó Deus, com a tua graça.
Derrame do teu favor também sobre nós
como nação. Que o Senhor, ó Deus, tenha
misericórdia de nós. Que o Senhor, ó
Deus, nos ajude, ó Pai, a vivermos de
fato, ó Deus, nesse tempo, de modo digno
do evangelho do Senhor. Mas, ó Deus, nós
te pedimos que o Senhor nos abençoe,
seja, ó Deus, sobre nós com a tua graça
e com a tua misericórdia, ó Deus. É a
nossa oração em nome de Cristo Jesus.
Que o amor de Deus, o nosso Pai, que a
graça de Jesus, o Filho, e a consolação
do Espírito Santo do nosso Deus, esteja
sobre todos vós agora e para todo
sempre. Amém. A igreja pode se assentar.
Nós vamos ainda ouvir o póslúdio
em nome da Missão Mcedores por Cristo,
eu quero agradecer o carinho da igreja
que nos recebeu esse final de semana
incrível e queremos desejar uma ótima
semana a todos e queremos contar com as
orações de vocês, né? A missão
vencedores é sustentada pela venda dos
nossos materiais e por ofertas
voluntárias. Nós trouxemos algumas
camisetas, alguns pen drives também.
Depois se você quiser pode nos procurar
o término do trabalho, OK? Que Deus
abençoe.
[música]
>> [música]
>> A tua presença
é tão [canto] gloriosa
ao nos unirmos [música]
em oração.
Quando pedimos, [música]
quando [canto] louvamos,
ao derramarmos
[música] o coração,
>> é [música][canto]
maravilhoso
estar
contigo aqui.
>> [música]
>> Contempla teu rosto, ó Deus, que nos
sorri.
>> [música]
>> Pois tu te alegras
em atender-nos,
em [música] visitar-nos
em comunhão.
o motivo
de não ser salmos, [música]
de oferecerte [canto]
adoração.
Oh.
[música]
>> [música]
>> Tua presença
é tão gloriosa [música]
ao nos unirmos
em oração.
Quando pedimos, [música]
quando louvamos, [canto]
ao derramarmos [música]
o coração,
é maravilhoso [música]
estar
contigo aqui.
[música]
Templa teu rosto, [canto] ó Deus,
que nos sorri,
>> pois tu te [música] alegras
em atender-nos,
em [música] visitar-nos
em comunhão.
Eis o motivo [canto]
de não censarmos, [música]
de [canto]
oferecer.
>> [música]
>> adoração.
Pois [música] tu te alegras
em atender-vos,
em visitar-nos [música]
em comunhão.
O [música] motivo [canto]
de não ser salvos,
de [música] obcer
adoração.
[música]
>> Deus abençoe a todos.
Meus irmãos, nós estamos chegando ao
final deste culto público nessa manhã e
agradecendo a presença de todos aqueles
que nos visitam também, né, que
estiveram também conosco nesses dias.
Que Deus abençoe a vida de cada um de
vocês. Nós agradecemos também ao
Ministério Vencedores por Cristo por
estar aqui conosco nesses dias, né? Que
Deus abençoe muito a vida de vocês. Eh,
relembrando os irmãos, nós temos uma
programação nessa semana,
dia 8 aqui, quinta-feira que vem, eh que
nós teremos um evento cultural aqui. A
orquestra, eh, sinfônica estará aqui
presente e estará fazendo obras ligados
à reforma protestante, juntamente com o
o coro madrigal da nossa igreja, tá?
Então, convidem pessoas para estarem
aqui conosco eh na próxima quinta-feira
às 8 horas da noite vai ser aqui na
igreja, tá bom? Nós temos a nossa
livraria está aberta. Aproveite esses
dias com descontos aí imperdíveis, tá?
Veio também, nós temos bastante livros
que chegaram, tá? Não perca essa
oportunidade, tá bom? De passar ali na
nossa livraria adquirir bons livros. Que
Deus os abençoe. Os vencedores por
Cristo. Eles já estarão daqui a pouco
tem que já ir direto pro aeroporto.
E Deus abençoe vocês mais uma vez a
nossa oração. Nós estamos encerrados.
Que Deus abençoe a vida de cada um dos
irmãos.