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Análise do Livro de HABACUQUE 4/8 – Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

aí nós vamos para mais uma aula de
análise do livro de habacuque nessa aula
nós vamos a prosseguir a nossa análise
do capítulo 11
agora nós vamos estudar os versículos 12
até o versículo 17
isso porque na última aula nós estudamos
a primeira pergunta de habacuque bem
como a introdução do livro
vamos aqui no esboço da sessão lembrar o
que a gente
a sessão que nós vimos na aula passado e
bem como o conteúdo dessa sessão
então nós vimos na aula passada aqui o
livro de ábaco que começa com uma
introdução que nos avisa que o seu
conteúdo é uma sentença que foi revelada
ao profeta
lembre se que essa sentença diz respeito
ao peso é algo pesado que está sendo
dado ao profeta e essa sentença ela toma
forma de oráculo então o livro de
habacuque é um livro de oráculo só que
ele é um oráculo a indistinto ele é uma
conversa entre habacuque e deus e então
a primeira parte do livro versículos 2 a
11 descreve o primeiro questionamento de
habacuque nos versículos de 2 a 4 nós
temos ali a questão do profeta e qual
foi a primeira questão do profeta
ele questionou a deus quanto ao fato de
deus colocar um pecado do povo de israel
diante dos olhos do profeta e então o
profeta clamava a deus por salvação o
profeta clamava deus para que aquilo
mudar-se e deus não fazia nada então
lembre-se que no versículo 4 habacuque
disse lá que por conta de toda violência
meio do povo a lei ela estava dormente a
lei ela estava frouxa ela já não estava
mais sendo usada como deveria ser usada
ea justiça estava sendo pervertida ou
torcida então o estado que que abarca o
que descreve diante de deus é um estado
de completa barbarino meio do povo povo
esse que tinha uma lei que foi dada por
deus uma aliança que foi feita entre
deus e eles baseado em mandamentos
baseado em uma lei
o povo estava desviado da lei o povo
estava quebrando o seu estado de aliança
para com deus e o questionamento de
ábaco que é porque deus não intervinha
se aquele era o povo de deus porque que
deus permitir que aquele mal estivesse
acontecendo
então eu expliquei a vocês que aqui você
tem uma versão do que é chamado de o
problema do mal que quando o profeta
questiona se deus é bom e se deus é todo
poderoso porque que lhe permite que a
maldade continue a ser feita porque ele
não intervém de uma vez por todas com
salvação
ok então essa é uma versão do problema
do mal que é expresso aqui no livro de
habacuque e então dos versículos 5 a 11
nós encontramos a resposta de deus a
essa questão de habacuque ea resposta de
deus começa com um chamado de deus deus
chama o profeta e aí eu expliquei a
vocês que deus usa o plural aqui ele
chama o profeta a ver o que deus vai
fazer em reação a maldade do povo em
deus avisa pra habacuque que ele iria
ficar pasmo que ele iria ficar perplexo
com aquilo
então deus avisa para habacuque que a
sua resposta ao estado de enorme
violência no meio do povo seria através
de um outro povo ainda mais violento do
que o povo de israel que deus estava
levantando a babilônia na ação
extremamente violenta nação com um
exército poderoso sismo com estratégias
de guerra muito bem feitas
nações que tinha uma metodologia cuel de
de levar cativo os bens e o povo de uma
região e uma nação que se enxergava como
se eles fossem o próprio deus
eles tinham eles era que estabeleciam as
suas próprias regras
eles se viam como deus
o versículo 11 no versículo 11 habacuque
dois dias na verdade deus fala pra
habacuque que eles fazem se culpados e
estes cujo poder é o seu deus
ou seja é um povo que celebra o poderiam
celebra o ter poder sobre outras nações
e neste poder está envolvido as riquezas
então a resposta de deus é realmente uma
resposta surpreendente listo que o
profeta está clamando por salvação de
deus responde com juízo
a resposta de deus é é uma uma versão
uma amostra do que é chamada lei de
talião olho por olho dente por dente
então deus iria responder à violência do
seu povo com a violência de um outro
povo de deus estava então prestes a
fazer justiça dando ao seu povo aquilo
que eles mesmo estavam como é
o que é aquele estado de barbárie e de
perversão da justiça então deus iria
levantar um povo ainda mais perverso
ainda mais injusto ainda mais um deu
ainda mais violento para punir o seu
povo
então nós temos aqui a primeira questão
do profeta ea resposta de deus então
irmãos nós começamos assim vamos começar
agora a segunda parte do livro de
habacuque que é que começa com o segundo
questionamento de habacuque então no
versículo 12 o profeta então tendo
escutado isso que deus acaba acabara de
dizer ele vai fazer um outro
questionamento a deus e é esse
questionamento que nós vamos ver agora
que vai dos versículos 12 até o
versículo 17 seu texto da nossa aula de
agora e em resumo em mãos o
questionamento de jonas ou desculpa e
habacuque é uma expressão do seu
estatuto maravilhado do seu estado pasmo
com aquilo que deus havia acabado de
dizer então certamente se nós nos
colocamos no lugar e habacuque isso
também nos deixaria muito bem complexo
porque o centro do questionamento de
habacuque é quanto à falta de ação de
deus mediante a deturpação moral do seu
povo
então como é que deus agora estaria
dizendo que iria utilizar como ministros
e 11 povo ainda mais de turku pado
moralmente
então é essa primeira resposta de deus
ela parece não ter satisfeito o
questionamento de de habacuque porque o
questionamento de habacuque como eu
falei é uma versão
o problema do mal se deus é bom e todo
poderoso se é o senhor porque que ele
não acaba com a maldade humana nesse
mundo ea resposta de deus é que ele iria
trazer mais maldade ainda humana que
eles iriam usar um povo ainda mais
perverso
então isso naturalmente leva o profeta a
uma outra pergunta que envolve também um
porquê porque que deus mantém ou decide
manter a maldade no mundo a ponto de
usar uma nação ainda mais iníqua para
punir ou para tratar com o povo de
israel
então este é esta é essencial desse
parágrafo que vai dos versículos 12 ao
versículo 17
então vamos começar a ver o texto
propriamente de o versículo 12 irmãos
ele é um versículo extremamente
interessante e extremamente instrutivo
que a gente precisa tirar lições
preciosas em si mas aqui do profeta
habacuque no versículo 12
note que o seu questionamento a deus ele
começa com uma pergunta retórica isso na
língua hebraica é construída em forma de
uma pergunta retórica o que é uma
pergunta retórica é uma pergunta que na
sua construção já exige uma resposta à
pergunta de tabaco que aqui é não estou
desde a eternidade o senhor meu deus o
meu santo
a resposta que habacuque espera essa
pergunta é sim então habacuque ele
começa a sua pergunta afirmando verdades
teológicas quais são as verdades
teológicas que ele afirma aqui
primeiro ele fala da eternidade de deus
então na cultura judaica do antigo
testamento e se era uma das crenças mais
firmes de que deus existia desde a
eternidade
então dizer que deus existe desde a
eternidade significa dizer que deus não
faz parte da criação
então deus está acima da criação e então
ele utiliza três termos para se referir
a deus
o primeiro deles é o senhor que é o
termo ea fé que expressa justamente essa
verdade a verdade da auto existência de
deus é um é um nome que é oriundo do
livro de êxodo que diz eu sou o quê sol
então o profeta está afirmando aqui aí
montabilidade de deus bem como também a
sua santidade
então ele chama que deus dê meu deus e
meu santo certo essa insistência do
profeta com o meu esse pronome
possessivo traz a idéia de que este é o
deus de israel
este não é o deus dos babilônios o uso
povo da babilônia eles adoram o poder
mas o deus verdadeiro que existe desde a
eternidade é o deus de israel é o deus
do profeta é o deus que existe desde a
eternidade ea conclusão do profeta
mediante estas verdades teológicas é não
morreremos o que o profeta button que
está nos ensinando aqui mãos que antes
de nós fazermos questionamentos a deus
nós precisamos avaliar e confirmar como
o anda a nossa teologia
porque veja bem
quando nós falamos do problema do mau
imagine que um ateu ele afirme o
problema do mau para um cristão e ele
coloque o problema do mal da seguinte
maneira se deus é bom e todo poderoso
porque que ele permite o mal no mundo
só que para o ateu
esse problema é mais sério para o
próprio ateu porque uma vez que você
nega a existência de deus
você não tem como falar que algo é
objetivamente mal objectivamente ruim e
então partindo de uma teologia
equivocada que é uma teologia da
inexistência de deus ou da não é lá da
não possibilidade da relação de deus com
os desvios morais da humanidade
o ateu formula esse tipo de problema
esse tipo de questionamento
ou seja é um questionamento baseado em
uma teologia equivocada
atualmente por exemplo também nós temos
a chamada teologia da prosperidade muito
forte em nossos dias e eu quando fui
concluir o meu seminário fiz a minha
monografia sobre a teologia da
prosperidade e quando a em durante a
minha pesquisa
eu vi pessoas questionando a deus sobre
essa questão das curvas porque deus não
havia curado alguém da sua família
são perguntas são questionamentos que
partem de uma teologia errada e não é
isso que habacuque quer fazer aqui
abacou que vai começar o questionamento
ainda mais profundo mas ele primeiro
confirma a sua
ele está falando com um deus que é
eterno com o deus que é verdadeiro não é
o deus dos babilônicos é um deus
verdadeiro e santo ele confirma que ele
parte deste pressuposto por isso ele tem
confiança de que a nação não iria morrer
que deus não iria destruir a sua nação
que deus estava trazendo a babilônia
para veja aqui
executar juízo ou seja deus estava
trazendo a babilônia para servir de
disciplina e disciplina é diferente de
destruição
deus não iria destruir o seu povo
deus não iria abandonar o seu povo
deus não iria quebrar o seu lado da
aliança o pacto que ele fez com abraão
isaac e israel e jacó
então deus fez um pacto e mutável com
seu povo e ele é um deus ele é o senhor
diz rafael e ele é o santo de israel
e aqui então o profeta utiliza mais uma
imagem que é deus como rocha essa imagem
mãos vem justamente de um texto pactual
de deuteronômio capítulo 32 versículo 4
onde é dito lá eis a rocha falando de
deus
as suas obras são perfeitas porque todos
os seus caminhos são juízo
deus é fidelidade e não há nele
injustiça é justo e reto então quando o
profeta chama deus aqui de rocha ele
está chamando deus de heel ele está
afirmando a fidelidade
então o que o profeta está começando a
dizer aqui é antes de questionar a deus
me confirmar a minha crença de que o meu
deus ele é fiel
eu posso não entender ainda o que ele
está fazendo
mas este é um deus e el ele é um deus
todo poderoso e santo
então aqui irmãos nós começamos a ter um
pouco de mais compreensão a respeito de
como lidar com esse problema do mau
primeiro passo para você lidar com esse
questionamento a respeito da relação de
deus com a maldade do mundo é você
avaliar a sua teologia e na sua teologia
você precisa saber que você é homem e
que você está lidando com deus santo e
eterno
então qualquer que seja a sua resposta
você precisa considerar este pressuposto
o pressuposto de que deus é deus e ele é
senhor e ele é santo ele é eterno e ele
é fiel ao seu povo
ok então esse primeiro versículo pra mim
mãos ele é espetacular
ele tem uma missão muito grande para as
nossas vidas
antes de você questionar a deus
questione a sua teologia como anda a sua
teologia
será que as o seu questionamento é
oriundo justamente do fato que a sua
teologia não está se encaixando com a
sua experiência
ou ela é oriunda do fato de um fato ou
oriunda do fato de que a sua tecnologia
está equivocado e o seu julgamento da
experiência também está equivocada
o caso de ábaco clube era o caso em que
a sua teologia não estava condizendo com
os fatos que ele estava vendo com os
seus olhos
porém isso não
significa que ele deveria reavaliar a
sua teologia
então o questionamento de habacuque ele
é um questionamento
humilde ele é um pedido de
esclarecimento como um aluno faz ao
professor
ele não está colocando deus contra a
parede ou no banco dos réus ele está
tirando uma dúvida com deus porque ele
não está entendendo com base nessas
crenças teológicas corretas como aquilo
estava se relacionando como o fato de
deus levantar os babilônicos como aquilo
se relacionava com a sua própria
tecnologia e é isso que ele vai começar
a expressar agora a partir do versículo
13 ele diz isto é tão puro de óleos que
não podes ver o mal ea opressão não
podes contemplar a noite aqui a
repetição dos verbos beer e dos velhos
do verbo contemplar associado à olhos
isso aqui está se repetindo no capítulo
1
no capítulo no começo esses dois verbos
aparecem dizendo que deus estava
colocando diante dos olhos dos profetas
do profeta para que ele vê vice e
contemplasse aquela maldade
depois deus chama um profeta para ver e
contemplar o que ele iria fazer agora o
profeta diz que deus pela sua santidade
pela pureza dos seus olhos é essa ideia
ele não pode ver e contemplar a um mal
ea opressão então aqui o mal ea opressão
são ainda relacionados ao estado de
violência tanto de israel quanto da
babilônia e então vem o questionamento
do profeta a partida que veja o uso do
porquê então combate
assim na santidade de deus veja o
questionamento do profeta como ele é um
questionamento humilde ele diz senhor eu
creio na tua completa pureza e santidade
eternidade fidelidade
então a minha pergunta é por que tolera
as os que procedem perfidamente e te
calas quando o perf perverso devora
aquele que é mais justo do que então
olha só a palavra que ele utiliza deus
tolerando certo então a palavra que
traduzida por tolerar
ela é a mesma palavra que foi traduzida
aqui pô contemplar então veja que o que
o profeta está vendo é uma aparente
incoerência entre a sua teologia e os
fatos que ele percebe a sua teologia diz
deus não tolera o mal ea opressão e o
que deus acabou de explicar de dizer pra
habacuque demonstra ou pelo menos sugere
que deus estava contemplando que deus
estava tolerando o mal aqueles que
prossegue perfidamente ou seja aqueles
que são traidores é essa ideia da
palavra perfidamente isso daqui pode ser
que o profeta esteja se referindo ao mal
de israel israel como traidor mas pode
se referir também a os babilônios e de
calas quando o perverso devora aquele
que é mais justo do que ele
ou seja deus estava tolerando esse
calando duas queixas que o profeta já
manifestou do capítulo no começo ele
fala de deus calado
diante dos gritos do profeta e agora com
a resposta de deus deus parece está
demonstrando que ele tolera a maldade
algo que a baku que sabia que não era
verdade deus não tolera maldade ele já
sabe isso pela sua teologia então como
relacionar isso o fato de deus está
utilizando um povo mais injusto do que
israel
muito embora a judar fosse uma nação
injusta a babilônia era uma nação ainda
mais injusta
então como é que deus que não pode
tolerar a injustiça está usando uma
nação ainda mais injusta
deus não parece está então tolerando a
injustiça e isso é contrário ao que
habacuque cria então note que a
perplexidade de habacuque quando ele via
que a sua teologia não estava condizendo
com a sua experiência então versículo 14
ele prossegue o que é a sua explicação
da sua a sua explicação do seu
questionamento ele diz o seguinte porque
fazes os homens como os peixes do mar
como os répteis que não têm quem os
governos então este os homens aqui em
mãos ele refere se a ajudar
ok então aqui ábaco que está de
perguntando a deus porque que ele está
fazendo de ajudar como os peixes do mar
ou como os répteis que estão sem governo
a ideia é o seguinte irmãos os peixes do
mar
eles são seres que não conseguem se
organizar e não conseguem fazer a devida
defesa contra aqueles que querem pescá
los assim também os répteis ok então
você não tem como os peixes desculpe não
tem como se defender
eles são muito vulneráveis à ação de
seres humanos é essa idéia de não ter
quem os governa então a pergunta de
habacuque começa questionando por que
deus estava deixando a nação de ajudar o
povo de ajudar como peixes vulneráveis
sem um governo e então ele leva para o
outro lado
que deus levanta agora o inimigo com o
anzol deus havia deixado isso ajudar
como um bando de peixes sem governo e
estava levantando agora um inimigo como
um resolve
e ele fala aqui ele descreve a
metodologia babilônica que era conhecida
do profeta
como a metodologia de um pescador pesca
os de arrastão e usa junta na sua rede
varredoura então aqui a metodologia
babilônica descrita como a metodologia
de um pescador
o pescador lança a rede e então ele
arrasta a sua conquista pra si
então deus estava deixando o povo como
um bando de peixe vulnerável e
levantando um outro povo mais injusto
para lançar a rede 1 azul e então
arrastar esses peixes ea consequência
disso é que os babilônicos iriam se
alegrar e se regozijar interessante
irmãos que esses termos aqui no
versículo 15 para se de que refere se a
alegrar se e se regozije já são temas
que eram
usados para israel para os resultados
das guerras de israel
agora está sendo usado para os
babilônicos eles iriam se alegrar iriam
se recuse já na conquista do povo de
deus e isso parece incrível estranho aos
olhos do profeta como é que deus iria
permitir que o povo extremamente cruel e
injusto
rice se alegrasse fazendo uma maldade
tamanha sobre o povo de israel e ele
enfatiza ainda a maldade dos babilônios
colocando aqui a questão da idolatria
ele fala por isso oferece sacrifício a
sua vende e queima incenso a sua
varredura
veja o paralelismo aqui com rede
varredura sacrifício incenso
só um detalhe mãos também que a eu peço
perdão de ter esquecido de comentar no
começo da aula é que mais uma vez essa
pergunta de ábaco que ela é feita no
formato de um salmo
isso aqui é uma poesia é branca
por isso que ela tem tantos paralelismos
ok então por isso que ele fala a todos
levanta o inimigo como anzol de pesca de
arrastão e os a junta na sua rede
varredora então você tem esol arrastão
em vez de varredura certo inimigo pesca
os ea sosa junto ou na verdade levanta
pesca ea junta aqui você tem mais um
paralelismo por isso oferece sacrifício
a sua rede e queimar incenso a sua
varredoura o que habacuque está querendo
enfatizar é o caráter idólatra da
babilônia
que eles estavam idolatrando o seu
próprio poder o meio pelo qual eles
estavam conseguindo a sua riqueza
o versículo 16 termina dizendo porque
elas enriqueceu porque por elas
enriqueceu a sua porção e tem gordura a
sua comida olha só o questionamento de
habacuque ele está dizendo que eles
iriam celebrar um falso deus que tinha
dado pra eles aquela alegria e aquele
regozijo então já não bastasse a enorme
violência com que eles atuavam com os
outros povos
adicione a isso a idolatria só que essa
idolatria dos da babilônia 10 uma
idolatria arrogante
eles estavam indo lá trançando o meio da
sua riqueza e só abrindo um parênteses
aqui irmãos habacuque nos ensina que nem
sempre a idolatria toma forma de imagens
ou de pessoas às vezes nós podemos
idolatrar os meios da nossa riqueza
os meios da nossa daquilo que nos dá
prazer
na verdade a idolatria irmãos é tudo
aquilo que nós celebramos como sendo um
meio para nos dar aquilo que nós mais
queremos deus é o nosso deus por isso
que os dez mandamentos começa dizendo eu
sou o senhor teu deus que tira da terra
do egito
o que nós mais queremos e mais
precisamos nós mais precisamos de
redenção que deus nos liberte do nosso
egito do nosso cativeiro no pecado
então nós vamos adorar e crer em deus
para que ele nos dê aquilo que nós mais
precisamos
a idolatria é quando você celebra
algo além de deus para que que te dá o
que supostamente dar você é um prazer
que não é o que deus quer pra você
então ainda lá teria é o ápice da
deturpação da actividade da criação ou
da criatura é quando ele encontra fora
de deus
o meio para sentir o para desfrutar de
algo que não é permitido por deus então
os babilônios estavam desejando a
riqueza e por isso ele sim dólar travam
aquilo que dava a riqueza pra eles
você pode fazer isso por exemplo com o
seu trabalho
se o seu trabalho você ama idólatra o
seu trabalho porque ele é o meio da sua
riqueza é por ele que você ganha um
dinheiro pra comprar ou ter tudo aquilo
que satisfaz os seus desejos que não
agradam a deus você pode por exemplo
idolatrar o seu ministério
é só você pensar o que você está
buscando no seu ministério se você é
pastor missionário que fogo
o que você mais busca e sendo e
questionando o que você mais busca o que
é aquilo o o o seu ministério é você é o
que você usa como meio para alcançar
isso e por isso então que você idólatra
o seu ministério
então a culpa está nos ensinando aqui
mãos que nós podemos idolatra aqueles
meios que nos trazem o que os nossos
prazeres pecaminosos mais quer o quê
então aquele está enfatizando a enorme
maldade do povo da babilônia e ele então
encerra dizendo acaso continuar por isso
continuará por isso esvaziado a sua rede
e matando
sem piedade os povos ou seja ele
questiona deus será que deus vai
permitir que os babilônios continue
nesse processo como um pescador em que
eles vazia sua rede então ele lança sua
rede de novo para puxar outros pólos
puxar outros peixes
então é isso mesmo é como se ele
estivesse questionando a deus
é isso mesmo o senhor é isso mesmo que
eu estou entendendo o senhor que é tão
puro de óleos tam santo tão reto
o senhor vai continuar permitindo que a
babilônia haja culto tamanha maldade e
continue idolatrando a outros deuses
então essa é a pergunta de habacuque ea
resposta nós vamos ver na próxima lei
então espero que você tenha entendido o
questionamento de habacuque e as lições
que nós podemos tirar desse
questionamento
lembre-se antes de questionar a deus
questione sua teologia e em segundo
lugar não caia no perigo de idolatrar
aquilo que te traz um prazer que não é
permitido por deus
então é isso vamos ficar por aqui na
próxima aula a gente continua
fiquem com deus