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Análise do Livro de HABACUQUE 5/8 – Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

vamos avançar na nossa matéria de
análise do livro de habacuque e nessa
aula nós vamos estudar ou vamos começar
o capítulo 2 o livro de habacuque
versículos de um assim mas antes disso
vamos nos lembrar aqui o que nós já
vimos até agora nós já vimos a
introdução do livro o profeta baku que
nos avisa que o seu livro é uma sentença
que é emitida por deus tanto sobre o seu
povo como principalmente sobre a
babilônia e o livro ele é basicamente
estruturado em torno de duas perguntas
de habacuque a primeira pergunta
habacuque falar a respeito ou pergunta a
deus a respeito da maldade do seu
próprio povo de ajudar então ele está
sem entender como é que deus estava
permitindo que o seu povo viver se em
tamanha violência em tamanha perversão
moral
a resposta de deus foi que deus estava
levantando um outro povo para punir os
judeus para disciplinar o seu povo para
disciplinar a ajudar e este povo que
deus estava levantando era os caldeus
era a babilônia ok então o primeiro
questionamento do profeta é como eu já
expliquei a vocês uma versão do problema
do mal onde ele está perguntando pra
deus porque que sendo ele tão justo e
bom porque que lhe permitiria que a
injustiça prevalecesse no meio do seu
povo ea resposta de deus é que ele iria
levantar uma outra nação também justa
para punir o seu povo e essa resposta de
deus suscita
segundo questionamento por parte do
profeta habacuque esse questionamento é
narrado é descrito no capítulo 1
versículos 12 até o capítulo dois
versículos 5 onde você tem ali no
capítulo 2 de 1 a 5 a resposta de deus
ao questionamento do profeta e
basicamente a questão do profeta
habacuque é como é que um deus que é
eterno que é o senhor que é a rocha de
israel que é tão puro de olhos pode
continuar permitindo a maldade
como é que deus lida com a maldade do
seu povo utilizando a maldade de um
outro povo
então lembre-se daquela palavra chave
usada por habacuque que é a palavrinha
ver contemplar ou tolerar traduzido
também como tolerar
então qual é o dilema de habacuque deus
é alguém que não tolera o pecado
então a baku que tem isso bem firme na
sua teologia então ele pergunta pra deus
com base no fato de que deus não tolera
o pecado e deus está usando a babilônia
para lidar com o pecado de israel
deus está usando um povo ainda mais
injusto para punir um povo injusto isso
não significa dizer que deus está então
tolerando o pecado da babilônia então
esse é o questionamento do profeta
lembre-se que eu expliquei a vocês que
abarcou que ele começa a sua pergunta
enfatizando as verdades teológicas nas
quais ele é bem convicto ok então ele
começa afirmando suas convicções
teológicas para mostrar que a sua dúvida
ela é oriunda da cidh
de fato a sua teologia não está se
encaixando na sua experiência na sua
teologia ele sabe que deus é justo muito
puro de olhos completamente puro de
óleos e não tolera o mal e na sua
experiência na sua resposta que acabou
de ouvir de deus deus parece estar
tolerando a babilônia assim como estava
tolerando israel
então ele pede uma explicação a deus eu
também disse a vocês que é importante
que a gente entenda que a baku que não
está sendo arrogante na sua pergunta à
sua pergunta a sua queixa ela é como um
aluno que questiona o professor
quando o aluno questiona o professor e
não está fazendo isso por arrogância o
que questionando o conhecimento do seu
professor
ele está fazendo isso pra entender
melhor
então esse é o propósito de habacuque
ele está tentando entender melhor a
resposta que deus havia acabado de dar
ok então nessa aula nós vamos entrar no
capítulo 2 e ver a primeira parte da
resposta de deus
isso porque o capítulo 2 ele pode ser
dividido em duas partes a primeira parte
que vai dos versículos 1 a 5
correspondem a resposta imediata de deus
deus vai explicar habacuque que ele sim
ele vai dar vida ao seu povo e ele vai
sim punir a babilônia e a segunda parte
do capítulo 2 onde ele enfatiza os ais
sobre a babilônia é onde ele enfatiza o
que deus vai fazer a sentença de deus
sobre a babilônia então agora nós vamos
estudar essa primeira parte que é a
resposta
até à pergunta de habacuque ok então
vamos aqui para o versículo um bem
o versículo 1 começa com uma leve
introdução ao capítulo 2
então o capítulo 11 termina com a
pergunta o questionamento o porquê de
habacuque aqui agora então ele vai
escrever aqui vai se colocar em
produtividade não para receber a
resposta de deus
ele utiliza aqui dizendo que vai se
colocar na sua torre de vigia e sobre a
fortaleza
esses duas expressões elas são
expressões militares e elas têm uma
conotação de alguém que precisa vigiar e
prestar bastante atenção
então o que o profeta habacuque está
dizendo aqui é que ele vai se colocar em
uma posição em de ansiedade uma posição
em que ele está ansiosamente esperando
ver alguma coisa ele está ansiosamente
ou com muita atenção prestando atenção
naquilo que deus vai mostrar para aí
então a idéia aqui é que ele quer uma
resposta rápida e clara
então quando ele usa esses termos
militares ele está a dizer o que ele
está em prontidão ele já está pronto
para receber a resposta de deus
ok então ele diz que vai vigiar para ver
o que deus me dirá
note que ele diz aqui que ele vai vigiar
para ver o que deus dirá
resposta eu terei da minha queixa
eu tenho mostrado a vocês que do livro
de habacuque o verbo ver ele aparece
constantemente o primeiro deus estava
fazendo a baku que ver a maldade
então deus chama habacuque pra ver os
babilônios e depois então no capítulo
passado no capítulo final do capítulo 11
é dito lá que deus é puro de óleos ele
não pode ver o mal e agora button que
está sentado pronto para ver a resposta
de deus então verbo ver aqui ele é um
verbo chave no livro de habacuque
interessantemente ele está esperando ver
mais do que houve provavelmente aqui
você tem uma alusão certo ao que a baku
que quer ver na prática a idéia é e
lembre se que o livro de habacuque é um
livro que está relacionando teologia com
experiência
a pergunta os questionamentos de ábaco
que são com base na relação da sua
teologia com a sua experiência da
maldade do mundo
por isso aquele usa o verbo ver para ver
o que para saber o que deus dirá não
existe uma relação entre aquilo que ele
quer ver e aquilo que ele quer aprender
teologicamente ele quer relacionar a sua
a sua experiência com o seu conhecimento
teológico ok e o final do versículo um
aqui irmãos a ele traz uma certa do
certo debate entre os comentaristas
porque ele tem duas possíveis
compreensões primeiro você pode
compreender aqui como e que resposta eu
darei a minha queixa é essa seria a
ideia ao invés de terei a idéia
darei então essa primeira possibilidade
diz respeito a como habacuque reagiria a
a sua própria queixa quando ela fosse
respondida ea segunda possibilidade
seria aqui resposta eu terei ou seja o
que deus me dará o que deus fará o qual
a resposta de deus dará a sua queixa bem
esse segundo a possibilidade eu creio
que é a mais provável certo eu quero que
o contexto é um contexto em que
habacuque está aqui e ansioso pela sua
resposta então ele quer ver o que deus
irá e ele quer uma resposta à sua queixa
coque então ver se com um nos descreve
aqui o profeta em um certo estado de
ansiedade
em um certo estado de inquietação mas
também um certo estado de de reposição
de prontidão para saber a resposta de
deus por isso que o versículo 2 e
versículo 3 vão enfatizar aqui a questão
da paciência certo então versículo 2
começa a resposta de deus o senhor me
respondeu e disse
escreve a visão a palavra visão aqui
irmãos ela poderia ser traduzida também
por revelação ok então a melhor tradução
na verdade é que seria a revelação de
deus estava prestes a revelar a sua
resposta ou a o que ele faria com os
babilônicos para a
cook ok então que deus está dizendo aqui
é que ele escrevesse a revelação do seu
plano o que irmãos
então não é que ele deveria escrever
essa resposta não escreve a visão é a
visão do seu plano como é que a gente
sabe disso por causa do versículo 3 que
diz porque a visão ainda está para
cumprir se no tempo determinado
então o que deus está dizendo aqui
em resposta ao questionamento de
habacuque é que ele tem um plano
então deus está dizendo para baku que
que a resposta para o seu questionamento
para o problema do mau proposto por
ábaco que é o plano de deus deixa eu
explicar isso a vocês à pergunta de
habacuque foi estaria deus que é puro de
olhos e não pode tolerar o pecado
tolerando o pecado da babilônia
como é que deus pode sendo justo
permitir a injustiça a resposta de deus
é eu tenho um plano de deus tem um plano
para ter me tirado a maldade e ele quer
então que a ba com que escrevesse eu
registrasse aquele plano
toquei então que ele gravasse sobre
tábuas e aqui as tábuas eram uma espécie
de de de gesso caiu de barro eram feitas
de barro para que fossem registradas e
ficassem gravadas ali então deus está
dizendo eu tenho um plano
e eu quero que você fez registro o meu
plano com tudo isso pra que deus quer
que ele registre ele responde aqui para
que possa ler até quem passa correndo
essa tradução da da revista e atualizada
em mãos ela é uma tradução que perde um
pouco o sentido do do que o autor está
querendo passar a ideia que o autor está
querendo passar é de alguém que vai ler
e então correr
ok então essa é a idéia
deus está querendo registrar o seu plano
então ele quer que aquilo fique
registrado para que quem possa ler
corra para anunciar essa ideia aqui do
versículo 27
então a resposta de deus aqui para
habacuque é que ele escrevesse e
deixasse gravado para que fossem
divulgados no meio do povo que a invasão
que ele estava promovendo pela babilônia
faria parte de um plano maior da parte
de deus e então versículo 3 nos avisa
que este plano ou a quem sendo chamado
de visão certo ele ainda estaria para se
cumprir no tempo determinado
então a chegada dos babilônios isso iria
começar o cumprimento de um plano da
parte de deus e esse plano ele se
apressa para o fim e não falhará
então deus está dizendo aqui para baku
qui que a invasão dos babilônios faria
parte do seu plano mas que o plano de
deus estaria para começar assim
ok e que este plano envolveria a invasão
dos babilônios eu vou explicar já pra
vocês porque que este plano não é
invasão dos babilônios ok mas este plano
inclui a invasão da babilônia e então
deus a termina aqui o versículo 3
chamando o profeta para esperar
ok então pra que ele tivesse esperança
este plano portanto é um plano de
esperança é um plano de salvação o que
irmãos então por isso que não pode ser
aqui a invasão babilônica deus está
dizendo ah
em resposta ao questionamento de
habacuque que ele sim tinha o plano de
salvação por meio do juízo trazido pelos
babilônios e que a baa kohl que deveria
esperar porque este plano não tardaria e
ele certamente viria ok então seria um
plano que iria envolver a invasão
babilônica mas que isso não tardaria e
que certamente este plano iria ser
realizado
o versículo 4 então irmãos nos explica
que plano é este e o plano de deus
ele envolve vou colocar aqui o juízo e
salvação
note que as duas idéias estão aqui no
versículo 4
ele fala do soberbo e também do justo
então você tem soberbos e justos
o justo ele viveria ea alma então por
contraste do soberbo ele morreria então
deus tem um plano de morte para o
injusto e de salvação para o justo
o plano de deus era que por meio daquela
invasão babilônica a maldade ela fosse
vencida ea salvação ela fosse trazida
nós já vimos que na própria pergunta de
habacuque é dito lá que deus estava
levantando os babilônios para corrigir
para disciplinar a maldade do povo de
israel não para destruir a nação mas
para disciplinar e de fato irmãos depois
que o povo de israel saiu da babilônia e
retornou à nação ela não se tornou mais
uma nação idólatra uma ação violenta ela
se tornou se uma nação fria diante de
deus mas deus ainda mandou messias para
aquele povo
então aquele pecado que deveria ser
tratado com a invasão babilônica deus de
fato tratou e deus iria tratar também o
pecado da babilônia
mas ele iria trazer a salvação para o
seu povo por meio daquilo tudo por meio
do uso da babilônia para punir israel
deus iria trazer também salvação haveria
juízo mas haveria um plano de salvação e
é muito importante irmãos que a gente
tenha em mente que este versículo 4
certo ele tem uma perspectiva menci anne
cá o que é uma perspectiva messiânica
deus está dizendo
ou por meio de ábaco que deus está aqui
profetizando que a salvação viria depois
do sofrimento e do juízo por meio da
babilônia deus iria trazer a vida pela
fé
como é que a gente sabe que esse
versículo ele tem uma conotação
messiânica porque este é um dos ciclos
que mais é citado no novo testamento
irmãos ele aparece três vezes novo
testamento
ele aparece em romanos
eu vou votar aqui certo ele aparece em
romanos capítulo 1 versículos 17 ele
aparece também em gálatas capítulo 3 e
versículo 11 e ele aparece também em
hebreus capítulo 10 verso 38 e nessas
três ocorrências irmãos
há a ideia da palavra minha fé é fé na
salvação trazida pelo senhor jesus
cristo é fé na nova aliança
então quebra conquistar nos informando
aqui é que deus ainda haveria de trazer
salvação para o seu povo de deus haveria
ainda de manter a o seu plano salvífico
através da aliança deus havia feito um
pacto com abraão e neste pacto com
abraão
ele deu vida a abraão por causa da sua
fé em deus já havia estabelecido no seu
pacto com abraão que a justiça seria
imputada a nós por meio da fé então todo
aquele que tivesse a fé de abraão seria
salvo e então deus estabeleceu uma
aliança com o seu povo uma aliança no
sinai onde ele estabeleceu a sua lei
como sendo a expressão
da fé a expressão da fim da nossa
fidelidade e o povo então estava em
iniqüidade nós vimos que a lei estava
dormente ela não estava servindo para
nada
então deus iria mandar juízo para
corrigir isso
mas o justo viverá pela sua fé em deus
ainda estava mantendo a sua aliança que
foi feita com abraão
só que deus estava apontando para um
período e um período superior de fé um
período em que nós teríamos a verdadeira
vida eterna
ok então você o que deus está dizendo
pra habacuque é que haveria de chegar o
momento da morte do juízo por meio dos
babilônios mas que haveria de chegar ou
deus estava mantendo ainda o seu plano
salvífico especialmente apontando para o
messias
ok então esse versículo quatro irmãos
eu diria que ele é o versículo central
do livro de habacuque ok porque porque o
versículo 4 ele nos explica que diante
de toda a maldade neste mundo de deus
tem um plano e que o plano de deus
envolve a salvação ou na verdade
começando pela condenação daqueles que
têm que suas almas não são retas e pela
salvação daqueles que crêem
então deus tem um plano com tudo isso
deus permite a maldade no mundo porque
ele tem um plano superior
ele tem um plano para os que continuam
na maldade
e tem um plano para os que crêem ok
então deus oferece a a salvação aos que
crêem e deus tenha condenação aos que
suas almas não são retas
essa resposta irmãos certamente
resolveria o problema de ábaco porque a
baku que não estava conseguindo enxergar
onde ou o detalhe do plano de deus com
aquela maldade para a teologia de
habacuque era difícil conciliar a
existência de um deus bom com a
existência de sofrimento e maldade no
mundo
e deus está adicionando um detalhe para
teologia de ábaco que agora que deus
pode permitir a continuação do mau se
ele tiver um plano e qual é o plano de
deus
o plano de deus é vencer a maldade é
trazer justiça contra a maldade e trazer
à justiça para os que têm fé então nos
que são maus
eles sofreram a justiça de deus não os
deixará impunes e para os que têm fé em
deus
imputar à justiça neles então veja que a
relação entre a justiça punitiva aos que
são injustos ea justiça imputada aos que
crêem
por isso que o apóstolo paulo utiliza
pelo menos em dois momentos para falar
sobre isso que a justificação é dada por
fé como é que deus não nos pune a não
pune aqueles que crêem por causa dos
seus pecados
a resposta é porque deus coloca justiça
e nós
através da fé ok então é isso que está
sendo descrito aqui
este plano de deus de não deixar o mal
impune e de trazer justiça justificação
para aquele de do seu povo que crê e que
é fiel a deus por isso que o versículo 5
diz que assim como o vinho é enganoso
tampouco permanece o arrogante cuja
gananciosa boca se esse cantar como o
sepulcro e é como a morte
então deus está dizendo aqui que ele
iria trazer justiça a babilônia
note que ele sinta tudo o que foi dito
até aqui ele fala da arrogância certo
aqui ele já tinha falado da soberba
então ele diz assim como o vinho em gana
assim como vinham traz uma falsa alegria
assim também a alegria do arrogante ela
não permanece fala também da sua
ganância lembre se que o seu maior
desejo era o maior desejo dos babilônios
é a riqueza
então ele diz que estes gananciosos
estes que não se fartavam que tinham a
metodologia de levar cativo todos os
povos a babilônia ela não permaneceria
deus iria trazer um juízo sobre os
incrédulos agora interessantemente
irmãos que talvez habacuque a ábaco que
não teve acesso
a narrativa do livro de daniel e no
livro de daniel diz que um desses que
creram em deus foi o próprio
nabucodonosor deus trará a salvação ao
que crê em deus trará punho
são severa ao povo da injustiça e quando
nós continuamos a leitura bíblica
nós vemos que este plano de deus foi
cumprido
este pano que deus disse para baku que
esperar que não tardaria ele já foi
cumprido
a babilônia foi severamente destruída
pelos peças
hoje em dia babilônia já não existe mais
ela foi varrida da face da terra
certo ea nação de israel já recebeu a
oferta da vida por meio da fé
com a chegada do messias já teve a obra
de justiça de deus que foi feita na cruz
do calvário então deixe-me resumir o que
nós aprendemos aqui com estes cinco
versículos qual é a resposta imediata de
deus para a pergunta de habacuque a
pergunta de ábaco que é pode um deus que
é puro de olhos tolerar a maldade
a resposta de deus é sim porque eu tenho
um plano e o meu plano é usar essa
maldade para juízo e trazer salvação
pela fé em deus quer fazer justiça
contra um soberbo inclusive sobre os
babilônios e trazer à justiça pela fé
trazer o seu povo a fidelidade para com
ele
então este era o plano de deus então o
problema do mau irmãos
ele é resolvido na questão do plano
então quando você estiver em um debate e
então se levantar essa questão do
problema do mal ea questão foi levantada
da seguinte forma pode um deus que é bom
e todo poderoso tolerará a maldade no
mundo
a sua resposta pode ser do
em primeiro lugar você pode explicar que
deus há de fazer justiça que se isso nós
já comentamos se você tira deus da
jogada
você mantém a existência do mal mas você
não tem justiça então a bíblia diz que
deus há de fazer justiça e em segundo
lugar que deus te traz salvação
então mesmo deus que permite maldade no
mundo é o mesmo deus que oferece a
salvação por intermédio da fé
ok por conta disso você pode explicar
para a pessoa que está compreendendo com
você que a solução do problema do mal
reside no plano de deus deus pode
permitir o mal se ele tiver um plano que
a sua concretização é o melhor com essa
permissão
então o ateu ou a pessoa que está
questionando você ela precisa ela
precisa explicar como deus não poderia
ter um plano que permitisse o mal no
mundo e esse é um fardo muito pesado que
qualquer pessoa qualquer a deus seria
capaz de suportar porque se deus tem um
plano para a permanência do mal no mundo
então ele pode sim tolerará a existência
do mal no mundo
porém este plano ele contém a justiça de
deus há de trazer justiça contra o mal e
ele tem salvação de deus há de trazer
redenção para aqueles que têm fé
ok então espero que você tenha entendido
bem essa resposta de deus ela é muito
importante para nossa tecnologia ok na
orla passado então a gente avança na
nossa análise do capítulo 2
então até lá fiquem com deus