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Estudando Daniel e Apocalipse – Autoria e data (sermão 2)

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

os documentos públicos os documentos
bíblicos não simplesmente caíram do céu
literalmente mas foram então escritos há
muito tempo atrás foram preservados pelo
tempo séculos e séculos e séculos
pessoas transmitindo esse texto copiando
para que eles pudessem chegar até nós e
o estudo da autoria e da data nos ajudam
a entender a entender algumas
perspectivas que os estudiosos desses
livros têm e que vão influenciar
bastante na interpretação que nós vamos
dar aos textos um pouquinho pra frente
então esse tema que nós vamos lidar hoje
ainda é um tema bem introdutório
mas ele é importante porque lá na frente
ele vai ter algumas implicações para a
interpretação do livro partindo então a
partir dessas questões de autoria e data
em que o documento foi escrito
vamos começar com um livro de daniel
então as problemáticas em torno do livro
de daniel podem ser resumidas da
seguinte forma em relação à autoria e à
data
existem aqueles que na posição
tradicional defendem que um homem
chamado daniel que foi um cativo escravo
que se tornou uma espécie de governante
o líder
o estadista em babilônia e no reino dos
medos e peças que viveu por volta do 6º
século antes de cristo tenha sido ele a
escrever então o livro que carrega o seu
nome essa é a interpretação tradicional
dentro da questão da autoria da data do
livro de daniel
entretanto nós temos alguns séculos já
no nosso mundo
o desenvolvimento de um método crítico
histórico de estudo da bíblia pessoas
que questionam esses paradigmas
tradicionais da fé cristã da fé judaica
e eles pretendem que o livro de daniel
foi escrito por volta dos segundos
século antes de cristo então ou seja
quatro séculos depois da visão da data
tradicional e aí nós vamos trabalhar um
pouquinho se isso tem sentido ou não as
razões por detrás dessa ideia e alguns
também que defendem que o livro de
daniel foi escrito no segundo século
antes de cristo
defendem que talvez a o primeiro núcleo
do livro especialmente os capítulos uma
6 podem remontará tradições que vão até
o sexto século
e aí o livro teria sido então editado ao
longo dos séculos até chegar à sua forma
final por volta do segundo século antes
de cristo que é por volta da época em
que ocorreu a revolta dos macabeus
inclusive você tem na bíblia católica
dois livros de macabeus né
1º e 2º livro macabeus que não está
então dentro do cânon protestante ou
judaico das escrituras e então em
relação ao livro de daniel essa é a
problemática e em relação ao livro do
apocalipse
a problemática saber quem é o tal do
joão
joão nome muito comum né é na nossa
época pelo menos né no brasil e quem é
esse joão autor do livro é o mesmo que
escreveu os evangelhos e as cartas ou é
um outro esse é quem é e quando escreveu
esse intrigante livro que é o livro do
apocalipse vamos começar com daniel e eu
vou começar falando para vocês sobre
aquilo que os estudiosos chamam de a
tese exile cá e se você quiser mais
informações a este respeito eu tiro
desse livro aqui olha estudos sobre
daniel origem unidade relevância
profética
este é um livro da unas press a editora
universitária do nasp nesse livro tem
para vender por aí eu não sei exatamente
o valor mas se algum de vocês tiver
interesse em adquirir um livro muito
interessante bem profundo bem teológico
e algumas das coisas que eu vou falar
com vocês eu tirei desse livro em
relação ao livro de daniel também não
está falando pra você
a primeira tese que a gente vai lidar é
a tese exile cá que é a tese tradicional
daniel o cativo estadista na babilônia
no sexto século teria escrito o livro
inteiro e você encontra no texto do
livro de daniel muitas vezes dizendo
assim eu daniel dá uma olhadinha e no
capítulo 8 versículo 1 e vamos dar uma
passeadinha alguns textos onde ele usa
essa expressão falando assim o daniel
ele diz por exemplo no capítulo 8 versus
1 no terceiro ano do reinado do rei deus
azar é o daniel tive uma visão depois
daquela que tivera a princípio ele fala
né eu daniel tô aqui escrevendo o
capítulo 9 no verso 2
a bíblia diz assim no primeiro ano do
seu reinado eu daniel entende pelos
livros que o número de anos de que
falara o senhor ao profeta jeremias que
haviam de durar as associações de
jerusalém era de 70 ambos mais uma vez
dizendo eu daniel eu vi eu estudei a
bíblia exceto óleo capítulo 10 versículo
2 também naqueles dias eu daniel frank
ei durante três semanas
dá uma olhadinha no capítulo 11 no verso
um mas eu no primeiro ano de daria o
medo me levantei para fortalecer
então vocês percebem aqui um padrão né
daniel falando de si mesmo como aquele
que está então entendo essas visões
presenciando esses momentos históricos
no ano tal do rei tal do povo tal que
está dominando hora é deus azar em
babilônia hora é darío entre os médio
peças é eu daniel que estou escrevendo
pra você
interessantemente se você volta para o
capítulo 11
daniel também está presente mas o tom
livro agora no começo na primeira parte
do livro em tom de terceira pessoa o
autor fala de daniel como sendo o outro
fala assim daniel isso e aquilo por
exemplo verso 6 do capítulo 11
entre eles se achavam dos filhos de
israel dos filhos de ajudar daniel
anemia israel mas a fias dá uma
olhadinha no verso 21 do capítulo 11
daniel continuou até o primeiro ano do
rei e agora fala de daniel como uma
outra pessoa entre aspas né
ele narra a história dele mesmo dizendo
a daniel fez isso daniel fez aquilo é
você tem essa presença no capítulo 2 no
capítulo 5 do capítulo seis inclusive no
capítulo 6 daniel é jogado na cova dos
leões no capítulo 2 daniel interpreta o
sonho de nabucodonosor não percebam que
esse daniel que era um hebreu que estava
escravizada em babilônia é personagem do
livro entorno em muitas partes do livro
ele diz eu daniel tive essa visão ea
ideia é essa que ele está escrevendo
esse livro
daniel é o seu copo
entretanto essa visão exílico essa tese
ela é desafiada por muitos críticos que
estudam a bíblia em troco daquilo que a
gente chama de tese
macabéa a tese que relaciona então
autoria do livro a crise dos macabeus
essa é uma abordagem crítica o conteúdo
do livro o livro dizer o daniel escrevi
mas os estudiosos críticos dizem eu não
confio nessa informação
quem sabe que esse daniel existiu quem
sabe que esse camarada não tá escrevendo
em nome de um outro que existiu antes
dele eu poderia escrever um livro
dizendo assim eu salomão fiz isso e fiz
aquilo mas não sou salomão e aí os
críticos da bíblia começou a ter esse
tipo de argumentação olha quem garante
que esse daniel existiu quem garante que
esse livro foi escrito por ele mesmo
naquela época
naquele contexto
tudo isso aqui pode ser uma novela isso
aqui pode ser uma mentira isso aqui pode
ser um documento com objetivos políticos
e não simplesmente uma verdade que teve
um profeta que teve visões isso ou
aquilo
percebe como é que funciona a abordagem
crítica eles vão para o texto querendo
negar as coisas para tentar entender o
que está por detrás desse texto existe
um deus que mostrou o futuro para daniel
ou existe alguém lá no segundo século
mentindo dizendo ser daniel e colocando
ali profecias que na verdade não são
exatamente profecias e é aqui que se
movimenta a discussão sobre a autoria ea
data do livro e isso vai ter
interpretações
isso vai ter implicações para a
interpretação claro que sim
se você partir dessa idéia que daniel
não existiu ou que esse autor deste
livro é um mentiroso você vai
interpretar uma forma se você acredita
que esse é o ator foi um profeta
inspirado por deus você vai interpretar
de uma outra forma isso vai ter
conseqüência para o nosso estudo adiante
agora será que essas pessoas duvidam que
daniel tem escrito este livro só porque
elas são críticas e chatas
será que não tem nenhuma razão por
detrás dessas críticas e a tese é a
seguinte
esse livro teria sido escrito ou editado
na sua forma final no segundo século
durante a a revolta na cadeia e as
razões para dúvidas são as seguintes
se o livro foi escrito 600 anos antes de
cristo
esse livro fez profecias exatas sobre o
futuro do mundo a partir da perspectiva
do profeta
o profeta dias depois e babilônia vai
ver o império medo persa
depois do império medo peça vai ver o
império dos gregos e ele está acertando
as profecias
agora se o livro foi escrito no segundo
século os gregos já estão reinando
e aí o camarada está escrevendo uma
história como se fosse uma profecia
ele está mentindo ele está enganando
entendeu
como se eu tivesse assim ó escrevendo
hoje a história antes que o que o
presidente lula tivesse sido eleito e eu
diria assim houve um sonho que surgiria
um homem barbudo sem um dedo para
governar o brasil e vou contar a
história e depois deles surgiria uma
mulher com o nome de uma só que estou
escrevendo da perspectiva de quem já
sabe a história e agora estou tentando
enganar as pessoas que eu tinha
profetizado governo do lula e da dilma
antes que eles existissem está
entendendo como está funcionando o
problema aqui e essa é a primeira
questão que a gente lida
quando a gente vai trabalhar a autoria
data do livro de daniel
a segunda questão são problemáticas
linguísticas do livro que usa
vocabulário de origem grega dá uma
olhadinha no capítulo 3 do livro de
daniel e eu queria levar vocês a uma
discussão interessante
dá uma olhadinha no verso 5 aqui se fala
de uma lista de instrumentos musicais ea
bíblia nos diz assim e no momento em que
ouvido o som da trombeta do pífaro da
harpa da cítara dos ao tédio da gaita de
foles e de toda sorte de música nos
prostrar eis a adorar eis a imagem de
ouro que o rei nabucodonosor sabe o que
os estudiosos perceberam ak que nesses
vários instrumentos musicais existem
três palavras de origem da droga
foram aliás palavras traduzidas como
harpa saltério e trombetta três
instrumentos musical musicais e aí os
camaradas começam a dizer o seguinte opa
então quando esse livro foi escrito o
autor já tinha contato com a cultura de
quem dos gregos e os gregos só vão se
tornar dominante no império mundial
depois do sexto cécula para o terceiro
segundo século antes de cristo
nós vamos enfrentar
aqui no texto tem palavras de origem
grega e como é que se explica isso
e aí se cria essa teoria de que então
daniel estaria vivendo esse autor que se
passa por daniel está escrevendo já na
época dos gregos e sabe que antes eles
pensavam que tinha 15 termos gregos no
livro de daniel mas eles foram
descobrindo que esses outros 12 eram na
verdade temos peças que depois os gregos
vão usar em relação a esses três termos
aqui nós precisamos entender algumas
coisas simples e importantes é de fato
existe a tradição e uso grego dessas
palavras mas não necessariamente a sua
origem a droga e ainda que for a língua
grega é anterior ao império grego como
império mundial não penso o seguinte a
língua inglesa já existia antes que os
estados unidos se tornasse um império
que é hoje
então é natural existiam palavras e e
interessante também que o livro de
daniel é um livro poliglota não sei se
você sabia disso
é um livro primeiro escrito em aramaico
e depois em hebraico não existe aí mais
de uma língua dentro do livro de daniel
e tem essas palavras de origem persa e
tem as palavras de origem grega o que
isso prova nada só prova que ele
conhecia palavras diferentes igual eu
posso conhecer palavras em francês
palavras em inglês e em italiano e
alemão mas isso não prova que eu sou
mentiroso escrevendo bobagens concorda
comigo
e essa é a questão o terceiro ponto que
se levanta a respeito da autoria do
livro de daniel tem a ver com o
personagem da história que talvez você
conheça ou não que se chama antíoco
epifânio antigo phone foi um camarada
importante dentro do contexto da guerra
dos macabeus ele foi um rei um líder
grego pagã que invadiu o templo de
jerusalém e pro falou o templo
sacrificou porcos lá dentro fez coisas
ruins etc e muitas pessoas liga
1 esse antigo fânio algumas questões do
livro de daniel especialmente no
capítulo 11
entretanto pouca harmonia a entre daniel
11 e 1º e 2º uma cabelos são livros
escritos dentro desse contexto de um tio
com o que isso revela que o autor que
escreveu daniel capítulo 11 não estava
tratando pelo menos de forma direta das
questões relacionadas com a guerra dos
macabeus como o lê os dois livros
católicos tratam você não tem essa
harmonia entre daniel 11 e os livros dos
macabeus de forma que o resumo de tudo
isso que estou colocando pra vocês é o
seguinte você questionar a autoria ea
data do livro de daniel
por que você não crê em profecias do
futuro é simplesmente uma postura
ignorante e atéia
na realidade isso não tem nada a ver com
o texto em si tem a ver com o fato das
pessoas não acreditarem em deus eu não
acredito em deus que ele profetiza o
futuro então eu invento uma teoria para
explicar que esse livro é um livro
profético está errado
pelo simples desejo que eu tenho de que
deus não exista de que a bíblia seja uma
bobagem
ou seja você está partindo do
pressuposto que você quer que o livro
seja errado e você defende isso e
defende uma teoria e essa não é uma
forma muito boa a gente tratar com
honestidade o texto em si
ok as palavras gregas lado de daniel 3
de fato somente uma delas não é
encontrada antes do segundo século as
outras duas também já existiam antes
agora uma outra questão interessante o
conhecimento que era produzido naquela
época não era armazenado em computador
não era armazenado em biblioteca como
nós temos hoje de forma que muita coisa
que era produzido na época pode ter se
perdido ea gente não tem acesso a essas
palavras antes do segundo século mas
provavelmente
poderiam existir o conhecimento da
história não é um conhecimento objetivo
a gente não sabe tudo que aconteceu mas
a gente sabe que o texto foi preservado
e que revela verdades importantes para
nós até o dia de hoje
isso é o que nos importa outra coisa a
questão de daniel 11 ainda que antigo
clube fânio estivesse ali descrito não
haveria nenhum limite para a sabedoria
de deus em mostrar isso profeticamente o
profeta mostrará daniel aquilo que viria
a acontecer no futuro olha virar um rei
fará coisas erradas e de certa deus
conhece o futuro e tem poder de mostrar
o futuro para os seus servos os profetas
a igreja adventista do sétimo dia da
nossa parte nós mantemos a coerência ea
fidelidade ao que a bíblia disse da
bíblia dirceu daniel escrevi o livro
nós acreditamos nós não estamos buscando
criticar a palavra de deus mas aceitar o
que ela diz e aprender com ela
nós acreditamos pelas datas que daniel
escreve no seu livro ele fala do reinado
de ciro de deus hazard nabucodonosor de
joaquim e por essas datas nós sabemos
que ele viveu por volta do 6º século
antes de cristo
nós aceitamos como fidedignos e corretos
os seus textos nas suas profecias
através das quais 2 nos mostra o futuro
e isso é tão interessante que quando
você chega em daniel capítulo 9
você percebe algumas questões
interessantes ali em daniel 9 existe
aquilo que a gente chama da profecia das
70 semanas
e nessa profecia a gente pode de repente
em um outro momento isto dá a ela mais
detalhadamente
existe uma idéia interessante e dá uma
olhadinha no verso 24 e aí a bíblia nos
diz assim 70 semanas estão determinadas
sobre o povo sobre a tua cidade santa
para fazer cessar a transgressão
um dar fim ao pecado expiar a iniqüidade
trazer a justiça interna selar a visão
ea profecia e fingir o santo dos santos
se você olha o verso 26 alice diz que
depois de 60 semanas e duas semanas será
morto em conjunto um gibi a palavra para
messias
agora entendo uma coisa daniel está
falando no capítulo 9 de um messias
ungido que seria morto
e nós entendemos nesse contexto que essa
morte iria dar fim ao pecado cessar a
transgressão espiar a iniqüidade
traseira justiça interna é aquilo que
nós criamos a respeito de quem jesus
cristo
ele é aquele que através da sua morte
como gido então perdoa os nossos pecados
nos inspira a nossa iniqüidade da nossa
culpa e etc
agora entendo uma coisa que é um
argumento que eu quero mostrar para
vocês algumas pessoas dizem que daniel
não foi escrito no sexto século antes de
cristo foi escrito no século 21 para
tentar justamente escapar dessa ideia
que daniel profetizou o futuro com
fidelidade a entender o que estão
querendo dizer não é uma bobagem
no segundo século escreveu o ok mas
ainda faltavam 200 anos para jesus
nascer viver e morrer por nós
ressuscitar e vencer a morte então mesma
teoria mais liberal que quer negar o
conteúdo do livro de daniel diz que ele
foi escrito 200 anos antes de cristo e
200 anos antes de cristo a bíblia diz
que o messias viria para ser morto pra
perdoar os nossos pecados
a visão mais liberal do texto ainda tem
que admitir que o texto profetizou
futuro
jesus veio no meu por nós para perdoar
os nossos pecados interessantes
eles tentam negar aquilo que a bíblia
diz de todos os jeitos mas mais cedo ou
mais tarde a palavra de deus prevalecem
contra o engano
vamos pro livro do apocalipse pra gente
caminhar para o fim e vamos tentar
entender agora algumas questões
interessantes sobre a autoria ea data de
composição do livro do apocalipse e
agora nós vamos sair dessa expressão eu
daniel para encontrar a outra expressão
rel
joão ea bíblia nos diz assim dá uma
olhadinha e no verso 4 do apocalipse
capítulo 1 joão às sete igrejas que se
encontram na ásia graça e paz a vós
outros olhos verso 9
eu joão um irmão vosso e companheiro na
tribulação no reino na perseverança em
jesus
achei me na ilha chamada pátmos por
causa da palavra de deus e do testemunho
de jesus vai pro final do livro capítulo
22 10 8
e aí o livro do apocalipse inteiro e vai
descrevendo as visões o que está
acontecendo e ele está vendo e chega no
verso 8 do capítulo 22 no finalzinho do
livro escreve eu joão sou quem ouviu e
viu estas coisas e quando as ou vive
para os 3 mil ante os pés do anjo que me
mostrou essas coisas para adorá lo
ele então me disse não faças isso eu sou
conserva o teu dos teus irmãos os
profetas e dos que guardam as palavras
deste livro agora robôs
agora a grande questão é quem é john
joão é aquele discípulo amado que vai
escrever o evangelho que escreve as
cartas aquele que reclina o seu rosto
sobre o peito de jesus na última ceia
será que a mesma pessoa uma pessoa
diferente sabe que existem teses e teses
e teses de doutorado para tentar
responder essa pergunta
a gente acha que as questões b
dicas são simples mas elas não são e
quais são as razões da dúvida
bom uma das mais importantes é que o
texto do livro do apocalipse em grego é
um texto de pior qualidade do que o
texto do evangelho e do que o texto das
cartas de joão
então quando os estudiosos pegam esses
textos e comparam entre si eles percebem
o seguinte bom esse camarada que
escreveu aqui o apocalipse e não era
muito bom de grego não vamos pensar que
ele escrevesse coisas que do português
seria mais ou menos assim nós vai nós
fumo
você entende o que ele quer dizer você
entende
na hora de traduzir o tradutor elimine
esses erros ele escreve direitinho nós
vamos nós fomos e você que nem português
nem percebe os erros mas quem lê o grego
percebe nós vai mas jogo é que escreve
nós desse joão e é assim mesmo e algumas
pessoas dizem quando vão para o
evangelho de joão a linguagem é simples
mas ainda bonitinho nós vamos nós fomos
lá no apocalipse é diferente das pessoas
pensa o seguinte bom esse joão do
apocalipse é diferente do joão do
evangelho
você percebe se pelo vocabulário dele
isso é interessante agora
ainda assim essa objeção não é
irrefutável vamos dar uma comparada
entre algumas coisas no evangelho de
joão e no apocalipse dá uma olhadinha
joão capítulo um verso 1 eo verso 14 e
talvez aí seja um texto muito importante
muito famoso talvez até um dos mais
importantes né de todo o evangelho
quando joão vai nos dizer a respeito de
jesus de quem ele é e a bíblia nos diz
assim
no princípio era quem é boa eo verbo
estava com deus eo verbo era
dos rivais 14 e o verbo se fez carne e
habitou entre nós apocalipse capítulo 19
versículo 13 e interessantemente aqui
nós teremos um outro momento em que
jesus também será chamado de o verbo o
verbo de deus ea bíblia diz assim ele
está vestido com um manto tinto de
sangue e o seu nome e se chama o verbo
de deus você não encontra paulo chamando
jesus de o verbo interessantes paulo
escreveu muito do novo testamento
você não encontra lucas chamado jesus de
o verbo mas você encontra quem joão
tanto no evangelho quanto do apocalipse
interessante esse ponto inclusive aquele
outro ponto eis o cordeiro de deus que
tira o pecado do mundo
joão 1 29 está no evangelho e o livro do
apocalipse é o livro que mais contém
alusões ao termo cordeiro a presença do
termo cordeiro
acho que das 30 vezes que o termo
cordeiro aparece no novo testamento
se não me engano 29 estão no apocalipse
ea outra em joão o cordeiro de deus que
tira o pecado do mundo é o cordeiro que
foi morto desde a fundação do mundo em
apocalipse 3 28 por exemplo e em muitas
outras partes do livro é uma outra
questão interessante para a gente
terminar essa parte joão 21 verso 24 é o
finalzinho do evangelho de joão e ali
nós temos uma questão interessante
também que é a idéia dos textos das
testemunhas de cristo e que o evangelho
está baseado em alguém que viu jesus e
eles assim no verso 24 do capítulo 21
este
o discípulo que dá testemunho a respeito
dessas coisas e que as escreve e sabemos
que o seu testemunho é verdadeira está
dizendo eu escrevi porque eu vi vai
provocar lhe desse capítulo um verso 2
mais um paralelo interessante a
importância de joão chegar e dizer olha
eu vi eu não estou contando uma história
da qual eu simplesmente ouvi falar eu
conheci jesus inclusive de êxito na
primeira carta de joão também né com
respeito ao verbo da vida que nós a pau
pamos que nós vimos com nossos próprios
olhos e no capítulo 1 versu2 de
apocalipse da bíblia diz assim o qual
atestou a palavra de deus e o testemunho
de jesus quanto a tudo aquilo que ele
tentasse preocupantes e eu vi essas
visões da besta do fim do mundo da volta
de jesus das sete trombetas das sete
pragas das sete igrejas e etc
possivelmente o apocalipse foi escrito
antes que o evangelho de joão sabia
disso
o evangelho de joão provavelmente foi o
último livro da bíblia ser escrito e
isso pode ajudar a gente a entender
porque o texto do apocalipse é pior do
que o texto do evangelho
entendo uma coisa a bíblia diz que joão
do apocalipse estava preso na ilha de
patmos quando teve a visão do apocalipse
não percebo uma pessoa presa ela talvez
está sozinha e vamos pensar que ele
tinha lá um pergaminho para escrever
essa visão mas ele não era muito bom de
grego
joão era o que ele era um hebreu da
palestina e ele escreve com o grego que
ele sabe aquela situação nós vai nas
fumo mas ele sabe o que é escrito ali
quando ele sai daquela ilha e volta pra
éfeso ele tem ali a presença da igreja
pessoas que poderiam ajudar ele a
escrever o evangelho evangelho saiu mais
bem escrito mais bem corrigido ele
estava numa situação mais confortável já
não estava mais preso está entendendo a
diferença
das situações e isso pode explicar então
algumas das diferenças entre o texto
agora em que data foi escrito o livro do
apocalipse
os estudiosos colocam entre o ano
oitenta e noventa e seis foi durante o
reinado do imperador
domiciano um ok e policarpo escreve a
respeito de explicar foi um discípulo de
joão conheceu joão pessoalmente ele fala
que o evangelho o apocalipse foi escrito
no tempo de domiciano imperador de roma
então entre o ano oitenta e noventa e
seis e por que isso é importante
domiciano foi o primeiro imperador de
roma a demandar a adoração de todas as
pessoas a ele e é nesse contexto é nesse
pano de fundo histórico que a bíblia
talvez fale né da adoração a besta
adorar a criatura em lugar do criador é
de não sermos covardes lutarmos contra
os poderes deste mundo que querem se
colocar no lugar de deus e houve uma
crise muito grande com esse imperador
domiciano para ser adorado e os cristãos
não adoravam
talvez até por essa razão joão tenha
sido exilado na ilha de patmos quer uma
forma uma espécie de alcatraz da época
uma prisão
e aí você começa a entender um pouco a
dinâmica do que está acontecendo na vida
desse homem e eu queria fazer um resumo
para vocês essa noite para vocês poderem
pra casa
a autoria e data são temas importantes
mas nem sempre estão tão claros na
bíblia
joão diz eu sou joão aquele que era
discípulo de jesus
daniel também não disse ao se alguém
fosse mentira em nome de daniel menos
ainda
e você perceba que são questões
complicadas interessantes que lançam a
gente no pano de fundo da produção
desses livros a gente poder ter um
pouquinho da informação do bastidor do
que está acontecendo ea gente vai então
pra história do texto como é que esse
texto chegou até nós e como isso vai
afetar a nossa interpretação
tudo isso nos faz ficar mais
perto da realidade do livro do daniel do
livro de apocalipse e nos prepara para
entender as suas lições e hoje eu vou
repetir pra vocês
o desafio que eu dei pra vocês na semana
passada eu sei que talvez alguns de
vocês tenham lido o livro de daniel
inteiro o livro do apocalipse inteiro
parabéns aqueles que leram e o meu
desafio além de novo
sabe por quê porque a gente tem que
acostumar com o texto
e nunca é demais nem tentem lei numa
sentada só se não conseguirem pode ler
cortado mas se conseguirem lê o máximo
de vezes que puderem o livro inteiro pra
vocês verem tendo essa visão do todo
essa visão dos temas que eles estão
tratando das imagens das cenas dos
personagens da história da dinâmica para
que isso fique bem familiarizado na
mente de vocês que vai nos ajudar
bastante quando a gente for entrar nas
interpretações de algumas das questões
desse livro
na semana que vem provavelmente a
entidade ainda não vai entrar na
interpretação provavelmente eu vou
explicar para vocês um pouquinho sobre
pretere zta futurismo e historicismo que
são escolas de interpretação do
apocalipse
o apocalipse foi escrito tendo em vista
o passado à história o futuro que você
acha
nem na segunda-feira que vem esteja
preparado para ter algumas respostas a
esse respeito
será que tudo isso só tinha a ver com
que joão viveu lá naquela época o que
daniel viveu lá será que isso tem a ver
somente lá no futuro daqui cem anos
ou será que isso tudo tem a ver com a
história da humanidade inteira e como é
que a gente vai aplicar esse texto a
nossa história
será que tem revolução francesa no meio
será que tem revolução industrial
será que tem revolução de comunicação
será que tem século 21
no livro do apocalipse livro de daniel
não é isso que nós vamos descobrir na
segunda feira que tem por agora vamos
nos levantar e vamos terminar esse
estudo orando ao senhor agradecendo por
ele
eu sei que não é um tema
um fácil como a gente gostaria mas é
importante para pensar ea gente vai
crescer no conhecimento e na graça de
jesus e poderemos estar prontos e mais
preparados para viver uma semana ao lado
dele
amando perdoando sendo felizes e fiéis
pela graça de jesus vamos lá deus
maravilhoso e querido
muito obrigado pela graça do senhor
jesus se manifesta na nossa vida pai
obrigado porque um dia daniel viveu joão
viveu e esses profetas foram usados por
ti
pra ter visões sonhos e para escrever
esse texto que chegou até nós como um
monge da tua palavra senhor
nós queremos agradecer por eles e
agradecer por esse texto que está no
nosso coração e nós queremos te pedir
que o senhor a cada dia nos ensine a
entender a tua verdade e acima de tudo a
praticar aprovados para as nossas vidas
guardar nossa família nossa saúde nossa
vida espiritual da nossa tropa de graça
tudo oramos em nome de jesus também a
bola de todas