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Fórum: Programas assistenciais e a auto-suficiência dos assistidos

Fonte: Missão na Íntegra

Legendas automáticas:

os programas sociais os especialistas
não impedem a igreja de ensinar a
comunidade a lutar pelo direito da pesca
em lugar de ganhar o peixe ou seja
ensinar a pescar
a igreja na verdade não está gerando
gente preguiçosa ou em tese programas de
auto ajuda para mesmo um grande grande
problema da assistência que você pode
fazer por qualquer motivação e qualquer
pessoa pode fazer assistência paulo vai
falar sobre isso eu posso entregar os
meus bens para os pobres se não for por
amor que eu possa entregar meu corpo
para ser queimado se não for por amor
então eu posso criar uma cesta básica
pensando na necessidade das pessoas de
posse depois tirar proveito político
após uma época de eleição o vereador
qualquer pessoa chegar e falar eu vou
ajudar vocês e tal não seja qual o
grande risco da assistência o grande
risco da assistência que não promove o
pobre ele promove quem faz a assistência
por isso que jesus sobre assistência
filantropia jesus diz não deixe que a
mão esquerda veja o que a direita faz ou
não deixa que a direita veja o que a
esquerda está fazendo é 10 e não deixa a
ideia é cuidado porque a filantropia não
promove cobra filantropia promove quem
faz por isso a igreja evangelho que
dizer vamos fazer também para os outros
saberem que a gente faz porque a
tendência da filantropia ou assistência
é gerar a inércia nas pessoas e promoveu
a gente compadecido essa é a tendência
da da filantropia o grande risco da
filantropia
onde é que é necessário em situações de
catástrofe em situação de desastre então
nas situações em que as pessoas estão
precisando sobreviver sociólogo betinho
dizia que nós não temos comida às
pessoas para lutarem pela justiça como é
que ele vai sobreviver pra lutar
então ele precisa de alimento básico
para poder lutar pela justiça então mas
a grande a grande questão da filantropia
ou a grande limitação é que ela põe o
carente e na inércia e promove o agente
compadecida irmã dulce não morreu por
causa da filantropia muito pelo
contrário se tornou conhecido e eu tô
aqui respeitando e admirando a vocação
ministério dela ou de qualquer pessoa
que faz filantropia ou seja em fazendo
fila
o pia e você tendo uma equipe pode fazer
um plano social o plano de saúde para a
equipe que eles vão precisar disso se
lutar por justiça faça um plano
funerário porque ele vai morrer vai
morrer precocemente
então você tem esses dois limites na
filantropia você se auto promove na
justiça você é promovido pela eternidade
você morre
então esse é o que a igreja tem que
então fazer essa escolha entre a
filantropia e assistência às vezes a
cesta básica e dependendo da situação
recomenda que se faça com essa na vida
de quem está tirando proveito dessa
relação à pergunta chave para isso é
quem promove quem pela assistência pelo
ensino pela participação na pergunta
seguinte vai nessa direção ou seja a
gente ensina o aliás dá o peixe ensina
pesca esse é um pensamento que valeu até
certo momento da vida porque quando você
dá coisas você se torna assistencialista
quando você dá o conhecimento você se
torna paternalista
você decide pelo outro então não basta
ensinar a pescar você tem que perguntar
se o rio está poluído se o comércio é
justo se a fraternidade naqueles que
estão se aproveitando da pesca então na
verdade são quatro tendências há uma
tese de doutorado de uma senhora chamada
francis o gorro e ela construiu isso é
na comunidade da rocinha no rio de
janeiro ela vai dizer que você tempo
ação da assistência do ensino da
participação da transformação profunda
como a construção de vida dela era
sociológica e teológica na transformação
ela vai dizer sim à fé à justiça a busca
por libertação plena tem tudo a ver com
o evangelho de jesus cristo de nazaré
porque o evangelho é um fato social
quando o evangelho chega chega um fato
social chega alguém dizendo que jesus
cristo é o senhor nem é mais o marido
nem mais o pastor e nem mais o déspota
da nação é o jesus cristo jesus cristo é
o senhor eu não vou obedecer a função ao
papel do obedecer a quem pratica o bem
por isso que a bíblia diz que deus
colocou autoridade para o vovô de quem
faz o bem e para o castigo de quem faz o
mal
no momento que a autoridade logo quem
faz o bem protege desculpa
logo quem faz o mal protege quem faz o
mal e castiga quem faz o dem
essa autoridade perdeu o princípio de
autoridade então a autoridade não é a
função ea pessoa
o papel da igreja nessa questão é que
influência social
então por exemplo desculpa o pessoal das
igrejas históricas ou falar aqui de
falar em línguas e tal é desculpa minha
referência sobre se os pentecostais
desculpa para dar uma ênfase social qual
é a prática da igreja até chegar o
pentecostalismo no brasil de qualquer
igreja só fala o teólogo só fala quem
tem uma boa retórica só fala quem fala
bem aí você tem uma experiência social
que alguém fala de qualquer jeito
lá no lei da bancada e interessante às
vezes geralmente a senhora não é e aí
ela fala atrapalha o cara que tava
fazendo discurso não é é você chega pelo
que disse o ministério
do ponto de vista social que aconteceu
uma pessoa que não tem boa retórica que
fala de qualquer jeito que ninguém tente
também fala do ponto de vista social ou
democratização da voz ou a
democratização do espaço de participação
então o evangelho em si é um fato social
que gera participação que gera o direito
do outro falar é meu pai foi um cidadão
que aprendeu a ler lendo a bíblia
aí quando era nossa igreja os jovens
começaram a ingressar na universidade
tinha um culto de formatura
dificilmente ele era chamado pouco de
formatura porque os professores da
univercidade viriam os jovens e e
mas ele fala errado aqui como lá estava
um outro pastor cheguei como é que você
sempre espera filho esse cara aprendeu e
nas nas cadeiras de teologia eu aprendi
foi aos pés do senhor
então assim o evangelho traz um novo
fato social que é coitado dele é igual
por exemplo você pra se sentir mulher
legal você usa um brinco no seu quintal
a mulher mais pobre que não tem vai para
a igreja diz eu sou santo essa mudança
então ela não tem o poder de compra mas
ela tem o poder a partir dessa
experiência religiosa de expressar sua
dignidade
então o evangelho é em si um fato social
gente não pode descartar isso não é uma
experiência social é uma experiência
social tem uma vez essa é a beleza do
evangelho
agora em se tratando da missão em se
tratando da missão eu nem gosto dessa
idéia de responsabilidade social porque
um posto de gasolina pode ter
responsabilidade social ou seja o
negócio dele é o lucro e para melhorar o
seu produto e faz uma coisa social
o negócio da igreja proselitismo
para melhorar sua imagem foi
responsabilidade social não é essa
questão
a nossa missão é uma missão e o espírito
do senhor está sobre mim pelo que me
ungiu para evangelizar o para anunciar
as boas novas aos obras
esse é um fato digamos sobrenatural da
comunicação do evangelho para da vista
os sérvios o que é que é isso a dimensão
física pra por liberdade os oprimidos o
que é isso
uma opção sócio-política acerto é tão o
evangelho quando jesus diz o espírito do
senhor está sobre mim está dizendo que a
nossa dimensão vai dar filantropia em
situações de catástrofes em situação de
necessidade extrema
até que o indivíduo saia dessa situação
mas vai às últimas implicações da
justiça
ontem nós falamos sobre o bom samaritano
que acolheu aquele cidadão
ali foi filantropia mas o nosso tema
naquela situação não seria só fazer
filantropia é perguntassem cadê a
segurança pública porque esse cara não
foi protegido porque caminhando ele é
assaltado que é o tema da justiça que é
o tema do direito de ir e vir sem sê
então como tema de jesus não era aquilo
inclusive o tema de jesus não era
acolher os cidadãos porque o tema de
jesus chegando o capítulo 9 era o tema
dessa crise violenta entre samaritanos e
o povo lá de jerusalém
esse é o tema ele traz essa história mas
ali se a gente quiser desenvolver mais o
texto tem um problema seríssimo que é um
problema de segurança pública
então não basta você se filantrópico e
pegar quem está no meio da estrada
pergunta por exemplo do nosso contexto é
porque nós vamos deixar as pessoas
passando por essas situações
então o evangelho vai desde a
filantropia até a luta por justiça
e você que quer lutar por justiça
prepara o passaporte com a eternidade
porque você vai ser fácil e fábio vai
ser ceifada precocemente você vai sofrer
cassação eclesiástica aí pode sofrer com
a cassação cívica e pode sofrer uma
cassação de viver nesse mundo e pretende
idade o que é legal todo o crente que a
eternidade é igual então é melhor lutar
por justiça com filantropia não
confirmando o que você será aplaudido
você ser reconhecido você vai para a
câmara dos vereadores eles vão dizer que
você cidadão não sei de que você vai ser
chamado em vários lugares e você vai ser
uma igreja aplaudida
na seleção a igreja aplaude então você
quer fazer filantropia eu acho que é uma
opção
acho que a opção todos em que você não
faça se deu lhe chamou pra isso
aleluia eu vou ficar feliz porque você
vai viver muito e vai assistir ao
funeral mas se você prova que nós não
estamos fazendo bem o nosso trabalho é
tão velho
exatamente quando perguntam se eu estou
seguindo direito jesus de nazaré o digo
que não eu digo que não se eu tivesse
seguindo jesus christ nazaré direito eu
já teria morrido eu já teria morrido
nosso contexto é mais complexo do que o
contexto em que jesus nasceu
o comércio religioso é mais complexo do
que aquela banca de negócios que fizeram
do tempo em jerusalém e por isso jesus
morreu e eu tô vivo cá eu tô vindo mesmo
existindo universal do reino de deus
mesmo existindo é mundial e mesmo
existindo os charlatões aí desse
contexto brasileiro teve porque eu não
tô vivendo direito evangelho de jesus
cristo e arrasar almas o nosso desvia
nossa longevidade e só uma coisa que
sobre o que ele falou não é sobre eu
conhecia a bola e nem vi em alguns
outros países da áfrica o que eu chamo
de terreiro de jesus ele falando assim
você vai lá e faz o evangelho de cara eu
conheci muito terreiro de jesus né
ou seja o evangelho chegando e se
aproveitando da queda mesma cultura e
respeitando aquela mesma realidade como
o evangelho chegou
de tal forma que as dimensões culturais
que podem dialogar
pareceu um tipo a estabeleceu se um tipo
de de pavimentação e plataforma para
acabou a igreja na verdade não está
gerando gente preguiçosa ou em tese
programa de auto-ajuda ela mesmo poder
pegar um exemplo nacional e tenta o
nosso país hoje traçar o bolsa família
implementado batida para ver o que
acontece no brasil hoje a gente vai ver
o que vai acontecer mas vamos voltar à
igreja local
ah eu volto pra história que eu sei que
abençoa quem está querendo saber da
igreja local
ah eu sou pastor da igreja local
e nós todos aqui a gente não concorda em
tudo que todo mundo falando a gente
discute também a gente discorda em
algumas coisas né
como o irmão estava lá esganado com a
pergunta o paulo não é minha prática
hilla no centro de macumba e fala fique
aí nem tirar ninguém de lá não foi o que
ele quis dizer é a pior e também o
diálogo sempre fica
vamos voltar à prática da igreja local
quando a gente a gente mudou a questão
dada do assistencialismo
tiramos as benditas das cestas básicas
o morro inteiro foi bater na minha
igreja e até os traficantes foram
querendo pegar porque que só tirou a
cesta básica do povo
aí eu tô no meu gabinete para o pessoal
que trabalha na igreja paulo já estava
nessa época são paulo chegou agora
caramba pastor tem um monte de gente que
não fala com o senhor pessoal tabaco que
eu tiro a cesta básica por que por que
eu descobri que a cesta básica estava
alimentando vício de muita gente
descobri que tinha muito mais gente
vendendo cesta básica para alimentar o
vício
tirei cortei como pastor da igreja local
bom o morro inteiro bateu o dínamo
igreja queria me pegar porque que eu
tinha tirado que eu não podia fazer isso
estava o tive que sair do gabinete
sentar todo mundo explicar direitinho
porque eu tava tirando a razão da corda
temporária a tudo até apaziguar o
coração do povo que é meu meu alvo
direto é direto e onde eu tô plantado
plantado em sulacap 9 que na liga
jerusalém leste de jerusalém para lá
aqui de repente essa maré o o o fim da
terra que a loja aberta você lá é minha
jerusalém
então eu estou dando a minha jerusalém
dividir explicado toda a comunidade
porque eu tirei a cesta básica e mostrar
à comunidade os novos projetos que a
igreja estava planejando para ela
nós mostramos projetos de educação
através não só da intelectualidade mais
do esporte a não só da linguagem daquela
época de não dá mais o peixe mas ensinar
a pescar
mas agora como carli falou mostrar onde
tal lago saber ler se que a água é boa
se tem peixe naquela água a capacitar um
sujeito para que ele mesmo é fizesse por
si mesmo
bom depois de horas conversamos e vários
encontros a própria comunidade entendeu
que continuar fazendo como a gente fazia
não era está fazendo bem era está
interrompendo o crescimento
ela está sepultando potencialidades
individuais e até social daquela
comunidade
muitas vezes há o trabalho que a gente
faz ao invés de abençoar está
interrompendo o processo está retardando
desenvolvimentos não só de indivíduos
naquela comunidade mas sociologicamente
falando como de toda a comunidade
e aí a medida que nós vamos ampliando a
os processos a gente viu claramente
claro mas diante dos nossos olhos
desenvolver sociológico daquela
comunidade e hoje a relação da igreja da
comunidade pra mim é das que eu conheço
o brasil afora da da melhor qualidade e
os diagnósticos feitos pela cidade não é
feito pela igreja nem pela comunidade
gente de fora que vem diante social
gente de puck que já teve lá fazendo
análise da comunidade reportagem da
influência de uma igreja na comunidade
então a gente pode fazer muito mais
desde que a gente faça conscientemente
conhecendo
é o que a gente está fazendo e fazendo
com com muito pensar em equipe e dando
resposta à necessidade para aquele povo
do qual deus nos quanto eu só queria é
falar uma coisa
que muitas vezes nós chegamos no local
achando que nós já sabemos tudo mas a
comunidade em que está inserida japesca
hoje não vai dar o peixe a gente vai
chegar não eu quero ensinar você a
pescar mas já tá piscando
então nós achamos que nós temos a
verdade absoluta de como resolver o
problema da comunidade que já está
inserida antes da igreja chegar ela já
está vivendo de alguma forma existe uma
dinâmica de sobrevivência dentro da
comunidade aonde nós estamos nos
inserindo e nós não perguntamos para
ninguém
se eles querem a nossa ajuda
nós vamos lá e impomos a nossa ideia é
essa é uma dificuldade né
nós não dialogamos nós achamos que nós
temos a verdade e por isso nós vamos lá
pra salvar todo mundo
então o que nós precisamos fazer é
conhecer a comunidade ao qual nós
queremos cooperar com ela a que ela
continue pescando e muitas vezes nós
queremos mudar toda a dinâmica de uma
vida que já existe isso
isso é uma dificuldade e também outra é
eu quando eu entrei na comunidade do
cigano olhava as mulheres todas sentadas
na na rua na cadeira conversando e
tirando piolho das crianças ao meu deus
ninguém faz nada nesse lugar errado
a gente tem que botar todo mundo pra
trabalhar
quem disse que está certo é que a gente
vem de um de uma cultura é de trabalho
que tem que fazer que tem que produzir
que corporativa
nós esquecemos que ali tem uma relação
tão bonita
entre mulheres que poderia desenvolver
essa relação melhor e aí a gente esquece
elas estão sobrevivendo que ela está
vivendo são felizes onde estão ea gente
quer tirar a felicidade delas para impor
uma felicidade que talvez nem dá certo e
aí quando eu vim pra belém
quando eu vim pra belém e ouvir as
mulheres todas sentadas na calçada que é
um costume lá onde eu fiquei conversando
na maior felicidade
puxa vida e comecei a sentar junto pra
conversar para saber como que é esse
negócio estavam felizes porque são
amigas porque é uma ajuda a outra uma
conversa com a outra uma pode dividir o
que tem qual outro foi que de novo
bonito como já estão pescando
mas nós achamos que eles não percam essa
é uma dificuldade eu acho que a leitura
como eu disse é de suma importância para
descobrir quais são as deficiências e
aonde nós podemos cooperar com eles e
não que eles vão cooperar com a gente
nós temos que cooperar com o
desenvolvimento
se eles quiserem não se eles não
quiserem
tem gente pescando já nós só precisamos
ajudar a pescar
acho que o mar
há coisas que a gente precisa trabalhar
aqui nós estamos falando da ação da fé
cristã no mundo construído a partir da
fé cristã
isso é faz toda a diferença a fé cristã
foi se desenvolvendo no ocidente
principalmente num primeiro momento a fé
cristã ncia de ouro ao sistema feudal
mas depois a fé cristã principalmente
dewerbe protestante foi rompendo com o
feudalismo e dando início ao que nós
chamamos de estado moderno esse estado
moderno é fruto do trabalho dos cristãos
os nossos pactua listas por sou devo
voltar
montez que os nossos facto há listas
começaram a propor um novo estado um
estado onde o ser humano deixava de ser
vassalo passava a ser cidadão dizendo
que cidadão um sujeito de direitos e o
estado ea nação agora era representada
não mais pela pelo direito divino ao
reino mais pela carta magna
então a nação é o que a carta magna diz
o que a constituição diz e isso é
subproduto da fé cristã na fé cristã foi
gradativamente construindo um ou uma
nova consciência de estado e uma nova
consciência de relação entre o ser
humano e o poder onde o poder foi
gradativamente levado à comissão de
serviço e o o o ser humano a condição de
beneficiário do serviço do poder como
cidadão quando a igreja em pleno século
21 vai atuar ela tem de atuar a partir
das conquistas que
ela mesmo promoveu no ocidente
nós não estamos recomeçando a igreja de
jesus cristo
nós estamos chegando na igreja de jesus
cristo a igreja de jesus cristo está
atuando no mundo há dois mil anos
nós não estamos reinventando a igreja de
jesus cristo nós estamos chegando na
igreja de jesus cristo e à medida que a
gente vai chegando a gente vai revendo
tudo o que jesus cristo ensinou e
tentando corrigir os equívocos da
história mas sem perder os ganhos da
história então um dos ganhos da história
cristã é a noção de direito a noção de
cidadão cidadão com o sujeito de
direitos
o estado moderno que é o estado criado
pela fé cristã gerado pela fé cristã é
um estado servo 0 da nação
de modo que o poder agora é uma relação
de serviço e não uma relação de potência
ele pode mais manda quem pode mais banda
mais não é isso então pensar em ação
social da igreja em a inserção social da
igreja
sainz sei se lembrar de que nós estamos
no ocidente cristão que nós construímos
que nós construímos a noção de estado
moderno nós construímos a noção do
impacto
nós construímos a noção de direito nós
construímos a noção de serviço
add has pública de coisa pública essa
noção a noção cristã
antes não havia resp pública não havia
coisa pública havia nobres que eram os
donos da terra e os dons
seus e os proprietários daqueles que pra
eles amarelo
nós transformamos tudo isso em resp
pública
isso aqui é público isso é de todo mundo
quem disse isso os cristãos disseram uns
então quando a igreja entra a igreja
entra para tornar isso o efetivo em
todos os os ganhos que a igreja mesmo
propôs ao mundo moderno
me lembro de ter ouvido uma conversa um
analista sobre a china e os eua o
analista dizia que a china é
inexoravelmente essa é a maior nação do
mundo a mais rica mais poderosa vai para
lá mas que a china nunca ia ser uma
nação desejada e aí ele explicou
há por exemplo quando o mundo era era
liderado pelos britânicos
as pessoas não queriam apenas o que os
dois técnicos tinham eles queriam ser
britânicos quando o mundo passou a ser
liderado pelos estadunidenses a a as
pessoas não queriam apenas deu que os
estados unidos tinham eles queriam ser
estadunidense é isso não vai acontecer
com a china disse o analista
e aí o repórter pergunta pra ele porque
isso não vai acontecer na china eles não
vai acontecer na china porque a china
não é cristã e só os cristãos
conseguiram fazer as suas nações darem
saltos existenciais saltos de qualidade
e aí as pessoas de uma nação dos
cristãos e queriam ser daquele jeito
porque na nação dos cristãos
esse tipo de coisa não é permitido
quando os portugueses lideravam boa lá
no século 16 até o 17
havia um ditado na índia goa é uma uma
província indiana
os portugueses colonizaram por muito
muito tempo e eu e aí os portugueses
levaram a fé cristã como eles a impediu
e havia um ditado uma fala como que era
proverbial na índia quando alguém
reclamava de uma situação de justiça
a fala era o seguinte se você quer
justiça vá à goa onde reinam os cristãos
então nós demos onde nós fomos maioria
nós demos saltos existenciais para a
sociedade
nós construímos uma nova forma de
relação de poder
então quando a igreja sai a campo para
atuar ela tem de ter essa perspectiva de
onde ela está
por exemplo quando um dos missionários
da missão que eu libero a falar no mundo
não cristão
nós os instruímos a prestar serviço por
isso o presidente presta o serviço que
eles precisarem porque aquela não é uma
nação cristã
nós não temos a mesma noção de direito
que existe no mundo cristão
então você tem de entrar lá prestar
serviço e aos poucos e construindo uma
pequena sociedade com os conceitos
cristãos e sonhar que isso vá se
expandindo se expandido isso pode levar
um século há um século e meio e talvez
não dê tempo porque jesus texto
chegantes mas você vai ter nós vamos
trabalhar com essa perspectiva porque lá
nós não tenhamos os ganhos históricos da
fé cristã
aqui nós temos então quais são os ganhos
históricos da fé cristã
isso é um negócio complicado pra falar
com crente
porque o credit não considera tristão
nada que é anterior à reforma e nem
considera cristão os movimentos que
aconteceram na europa tanto no mundo
romano quanto do mundo protestante
porque parece que o cristianismo nasceu
no brasil é e e tá todo mundo começando
de novo aqui não é verdade
nós temos os trunfos do estado moderno
o estado moderno ea modernidade e essa
noção do direito é uma conquista da fé
cristã a fé cristã produziu isso no
mundo tava ouvindo um analista sobre a
chamada primavera árabe
e aí ele perguntou por que que os árabes
que são majoritariamente de uma religião
determinista portanto uma religião que
não lhes dá autorização ao protesto uma
religião determinista não permite o
protesto porque protestar numa religião
determinista ou carme cá é revoltar se
contra a deus porque deus aqui fez todas
as coisas serem do jeito que são
e esse é o ponto a fé cristã não é
determinista a fé cristã entende que há
uma diferença entre anuência e
manutenção ou seja deus mantém tudo mas
não concorda com tudo que mantém por
isso é o nosso coração venha o teu reino
seja feita a tua vontade tem que haver
mudanças deus está sustentando você mas
você não está fazendo o que deus quer
que seja feito
então essa diferença da fé cristã
quando a fé cristã se está bem consegue
estabelecer principalmente no ocidente
ela muda toda a relação de poder e é a
partir daí que nós atuamos hoje a
partida é que nós atuamos hoje então
esse analista
quando perguntado sobre a primavera
árabe
o porquê que os gente de fé determinista
está gritando por liberdade gritando por
democracia e tanto por direito e tal
ele disse assim a são os cristãos
aí o repórter disse não mas eles não
estão se convertendo a fé cristã
eu analista de seu sei mas os cristãos
estão atravessando as fronteiras através
das redes sociais e os cristãos estão
dizendo para os outros povos
vocês não sabem o que é democracia você
não sabe o que é liberdade
você não sabe o que é direito esses
caras estão fazendo isso com vocês
porque esses caras estão usurpando o
direito humano e direito humano é uma
consciência cristã
montar pondera uma numa entrevista
os cristãos são a favor ou contra os
direitos humanos
ele disse meu amigo tudo que nós sabemos
de direito humano foram os cristãos que
disseram antes dos cristãos e só quero
uma barbárie os cristãos a fim certo tá
tudo errado não pode não pode tratar a
criança assim não pode tratar idoso
assim não pode tratar pessoas assim tá
tudo errado tudo errado não é assim que
deus quer o homem é um sujeito de
direitos
deus quis assim às vezes a história
então os cristãos criaram a modernidade
o estado moderno que é um estado de
direito
quando a gente quando a igreja entra ela
ainda com essa concepção de que ela é
herdeira de uma história uma igreja
local ou uma igreja uma denominação que
se isola da história cristã não sabe
quem é não sabe onde está e não sabe o
que vai fazer todo mundo que lê a
história a partir de si mesmo está
perdido no tempo é preciso se inserir na
história entender quais as conquistas
que nós já já tivemos quais as
conquistas que ainda temos de ter um
certo em uma comunidade como o negro
começou a fazer você vai ver o que é que
é uma questão de direito o que é aqui
uma questão de necessidade premente o
que é aqui um projeto de longo prazo o
que é de um projeto de emancipação
social onde nós temos de convocar o
estado
onde nós temos de gerar consciência onde
nós temos de praticar portanto advocacy
e onde nós temos portanto de de gerar
consciência social onde nós temos de
gerar comunidade empreendedorismo social
essa idéia
então quando nós estamos falando de
emissão integral nós estamos dizendo que
nós temos de honrar a história que nós
mesmos construímos nós mesmos
construímos o problema é que nós fomos a
manietados pela escolha dos irmãos nos
estados unidos que transformaram o
capitalismo individualista ao extremo em
ideologia de deus incorporaram a fé
deles
a ideologia capitalista de modo que a
ideologia capitalista levada ao último
estágio é o fim do estado e é o fim do
sujeito de direitos porque cada um é
responsável por si mesmo e se o sujeito
não dá conta
o problema dele
isso é o capitalismo levado as suas
últimas consequências
você vê isso na teologia da prosperidade
e jacu tentei várias vezes de um homem
da teologia da prosperidade que me
procurou perguntando se a visão mundial
podia mandar pra eles cestas básicas
eudes geralmente nós não temos cestas
básicas você deu sorte porque nós
recebemos uma grande doação de cestas
básicas ea gente nem sabe o que fazer
com isso
aí ele falou em algum lugar precisando
desesperadamente lá na igreja tal mas
nem de entregar na surdina
como é que eu chego na visão mundial
digo que é pra data cesta básica na
surdina como eu explico isso pra eles
porque surge na ele disse é porque o
pastor de uma igreja neopentecostal e o
líder máximo da igreja diz que não é pra
ajudar ninguém que estiver passando
necessidade
porque se a pessoa passou necessidade é
porque ela não tem fé
então se você ajuda lá você aumenta a
situação dela de incrédulo você é
profunda e incredulidade
se você não pode fazer isso ele tem de
reagir com fé e isso é o capitalismo
levado às últimas conseqüências na
teologia e aí eu disse bom e você quer
que eu ajude o cara ser rebelde vai
revelar controle dele rebelião é crime
igual ou feitos ale e aí agora ele falou
o rapaz sabe que é por isso que tem de
ser na surdina porque o cara não quer
parecer rebelde mas ele é pastor mesmo e
ele não aguenta mais o povo dele
passando fome
esses desvios na fé cristã nasceram
quando os irmãos os estados unidos
decidiram que a ideologia deles era
cristã
só que a ideologia deles não é cristã
nenhuma ideologia cristã a fé cristã é
autônoma a fé cristã é fé a fé do
jubileu a fé cristã é autônoma nenhuma
ideologia cristã e porque a fé cristã é
autônomo é que ela gerou o estado
moderno que é o estado de direito e à
maioria de nós aqui olha para os estados
unidos da américa acham que os estados
unidos da américa é um estado de direito
mas não é verdade
o direito que há nos estados unidos que
garante da liberdade individual mas um
cidadão americano não é um sujeito de
direito que se ele não tiver dinheiro
não tem tratamento de saúde
se não tiver dinheiro ele não come
então ele é um cliente cliente a quem
pode pagar
vai pra europa lá na europa você
encontra estados de direito estados
cristãos os estados cristãos estão na
europa principalmente a europa do norte
lá o ongo cidadão o o o cidadão é um
sujeito de direitos
ele come ele tem sesa saúde ele tem casa
ele tem acesso
e aqueles estados são estados cristãos
então nós aqui no brasil
precisamos rever a história da fé cristã
e lembrar que a igreja não nasce no
menino no ministério está iluminado que
você conheceu que bota a foto dele no na
na frente da da placa no nasceu ali não
nasceu nem mesmo as divisões
denominacionais que nós temos a fé
cristã
nasci há dois mil anos e vai mudando a
história derrota o império romano depois
derrota os seus próprios equívocos e vai
construindo a noção de modernidade e aí
a crise cristã hoje é que o mundo está
mudando dos direitos humanos dos
direitos individuais e à fé cristã não
está sabendo como lidar com isso e isso
é um aprendizado
nós temos sentar todos e dizer bom e
agora que as pessoas estão querendo
mudar de direitos humanos com direitos
individuais como é que a gente se porta
porque direitos humanos é pra construir
a comunidade internacional direitos
individuais é para continuar a construir
noções altamente existencialistas e de
listas como é que a gente se importa
aqui essa crise que nós estamos vivendo
e aí assistencialismo e emancipação
social está dentro do bojo da construção
cristã que é a noção de si tem uma
premência tem um ato imediato após a
premência they de elaborar a construção
de uma sociedade
de direitos num estado cristão odil de
no ocidente cristão
isso já está posto vamos usar isso num
lugar onde o estado não é cristão a
sociedade não é cristã
isso não está posto então nós precisamos
trabalhar a partir de um projeto de
serviço
aí você tem uma doutrina social cristã
que considera a história
considero que nós já construímos e agora
que inserção nós podemos ter a partir do
que nós construímos e da carência que
nós percebemos um lugar onde nós estamos
então tem coisas que a gente vai acionar
o estado tem coisas que a gente vai
construir a partir da conscientização
local e tem coisas que a gente vai ter
de responder imediatamente porque senão
sujeito morre é eu sou complementar
eu acho que a igreja que era
protagonista de vanguarda agora é o
a ficou a perder o bonde da história
então nós estamos tentando de alguma
maneira entender essas coisas se mundo
moderno compreender alguma coisa no olho
do furacão que nós estamos também está
tirando algumas coisas que nós não
entendemos não compreendemos né
então quando falamos a cesta básica aqui
quando o governo da cesta básica o
governo dá algo no princípio a princípio
assim parece assistencialista mas se
você me entende
parece assistencialismo mas quem conhece
um pouco do nordeste e eu converso com
quem conhece o nordeste e ao projeto da
igreja no interior do de pernambuco
hoje ele resgatou se começou como
assistencialista
hoje se você vai assistir a um bóia fria
sentado no chão e aí o dono la u coronel
chegar de amanhã 3 horas da manhã 4h da
manhã eu passo aqui vou pegar você nos
vão cortar cana vão pagar aí
gosto daqui cinco reais o dia 15 e foi
embora ele ficava quieto era o que eu
tinha
agora com o bolsa família o qual passa a
manhã tendo aqui um choque papa país não
pode só vai parar
como assim enquanto vou pagar para
descer 10 600 vão assim deu de alguma
maneira voz
pelo menos pra ele contra-argumentar deu
pelo menos voz para falar mais dez reais
por dia vou ficar o dia inteiro cortando
cana até a noite vai pagar r$10 e ainda
ter que levar marmita
só enterrado para aí não vamos conversar
não dialogar quando nem a igreja por 30
anos da cesta básica e de repente ele
tira achei fantástico aquele povo desse
um novo pra conversar
quais são as razões que levaram sua
tirar cesta básica seja por
assistencialismo no princípio seja o que
for
deu voz pra que eles no mínimo negociar
se questionar se o pastor passou só acho
que todo bonitinho é isso o que assim
chega os velhinhos estão fazendo isso só
mentira
pelo menos eles estão conversando
pelo menos eles estão batendo papo dizer
porque isso eu acho que essa experiência
isso que eu acho que o meio tentou
trazer a mesma nós começamos e não vamos
acertar todas as vezes vamos errar
algumas vezes nós vamos dizer eu não
tenho experiência do pólo junino é minha
experiência pentecostal
a gente entrava eu e terreiro de umbanda
mesmo para desafiar o pai-de-santo na
porta até uma que o remanescente daquele
período nós vamos entrar nos cultos é
tinha galinha bota champanhe na entrada
do tempo não foi criado com o culto de
libertação
durante muito tempo a igreja visão
comprar galinha e champanhe não depois
entrou a crise e fazer com que o avaí a
bagunça caso da galera só o caldo que nó
as galinhada da igreja dá mais garantias
essa é uma experiência e chegar e traz
cemitério 68 começa a sexta feira o de
libertação seis horas à tarde já estava
lá e não tinha hora para terminar à
meia-noite demônio caído no chão rolando
lembro bem de uma vez 0 11 pouco cansado
pra caramba
para consolar demônio por aí que eu tô
cansado pra caramba
peraí daqui a pouco uso mas agora não dá
e depois que a universal é tudo de bom
no socorro
caio na igreja todo mundo vai pra cima
entender a mesma nenhuma não não é esse
é meu
embora é a universal deixou o e eu acho
que essa experiência muito válida e aí
termina quando o a levá-la na américa do
norte
pensando que não conhece a história do
milagre bin laden foi treinado pela cia
e ele é regimento ou um monte de gente
que tinha filas e os filhos de
voluntários para serem homens bomba
porque como ele conquistou aquela nação
no iraque não divulgá-los afeganistão
porque ele tinha uma obra de assistência
social imensa
a garotada la morrer de fome do lado a
garotada lá passava apuros
ele investiu aquela criançada com o
dinheiro que ele tinha da família porque
a família laden e era amiga da família
bush foi o único avião depois o atentado
autorizado a sair dos estados unidos foi
a família de lado porque era amigo
o unijorge tem um busto e raiva do pai
do milagre que é um dos caras que mais
financia honrava então ele viu essa
injustiça social eu acho que não viu nem
assistencialismo nem o papel da igreja
não conseguiu largar mão é a mesma coisa
que mahatma gandhi na inglaterra ele
volta para a inglaterra aí com diploma
em santos e dis é injusto isso
isso é mais antiga que dá pra frente
moisés olhou o egito diz eu não posso
ficar no palácio
o moses para com isso vai dar licença
mano se aqui tem uma vida inteira pela
frente vai ser doutor
se vai ser isso diz não dá pra ficar no
palácio eu tenho que descer e ficar no
meio do povo
foi o que o be lado no topo para bin
laden com moisés mas o de lado e vai pro
meio do povo dele começa a ajudar e
trabalhar com as crianças
mahatma gandhi o que a inglaterra está
fazendo é injusto em junto isso desperta
esse pouco roubaram meu tempo acabou que
eu estou no meu treino é justo quem está
por trás disso é que essa mão de gato
então é injusto isso eu acho que ali se
faz acreditar em mim eu acho que a
igreja tem que ser protagonista
então se nós começarmos a mostrar isso
ia falar agora trazendo é começar a
repensar essas coisas eles é vir para o
brasil quando sair diz puxa ter uma
igreja atuante tem alguém que que faz
alguma coisa e 15 dias antes da guerra
do afeganistão
os estados unidos da américa e invadiu o
afeganistão as ações daquele avião
invisível f117 estavam a empresa estava
em regime falimentar
quinze dias depois do início da guerra
uma das ações mais valorizadas na bolsa
de nova york
então a guerra trouxe muito lucro
bin laden está vendo tudo isso quem
fornece todo o petróleo é de cheney que
o vice presidente dos estados unidos e
fornece petróleo para os aviões para os
tanques entre os carros os amigos lá os
falcões uóston finance um ganho
isso gera mercado como capeletti fala
que o mundo veja isso o mundo é isso o
que foi pregado sobre as obras a luz do
evangelho traz à luz antes de ontem foi
empregado sobre alucinações trazer à luz
e dizer isso aqui tá errado é errado não
pode ser esse negócio está em justo
agora se não quiseram sair do palácio
se quiser arriscar tudo e diploma da
inglaterra
se quisermos ser um busto errado só vai
ficar não vai dar nada aí acabou
valeu