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Análise do Evangelho de João 5/15 Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

o ok irmão vamos avançar no nosso estudo
no evangelho de joão até aquilo que nós
já vimos foi a parte do prólogo do
evangelho de joão e um capítulo 2
nós vimos que no prólogo do evangelho de
joão o apóstolo joão e nos introduz aos
mais diversos temas que ele abordará
durante o seu livro durante a escrita do
seu evangelho
nós vimos que o prólogo ele serve
justamente para esse propósito
ele traz então a figura do logos ele
coloca jesus como um logos pegando aqui
uma uma palavra que possuía um pano de
fundo tanto na cultura judaica quanto da
cultura dos gentios' e ele então associa
essas identidades a pessoa de jesus pra
mostrar então jesus como deus como
criador como a luz como a vida como
aquele que traz a salvação como aquele
que revela o padre
ok então nós vimos que o capítulo 2
ele inicia o que é chamado de o livro
dos sinais o que é o livro dos sinais é
a parte do livro de joão que lida com
uma coletânea de sinais que for ou de
fatos ou eventos da bíblia jesus que
trazem é alguma contribuição a respeito
da pessoa de jesus a respeito daquilo
que joão quer ensinar sobre jesus
nós vimos que o livro dos sinais
ele é organizado não preocupado tanto em
uma sequência sucessiva de fatos mas ele
recolhe fatos para tratar de tópicos
então nós vimos que os capítulos 2 3 e 4
lidam com o totó
das instituições judaicas eles colocam
estes capítulos colocam jesus diante de
quatro instituições judaicas no caso
casamento o templo o médico mestre em
israel e à fonte de jacó certo como
sendo uma instituição do antigo
testamento que previa a chegada de
cristo então isso é um ponto que eu
deveria ter explicado um pouquinho mais
e quero explicar agora por instituições
judaicas ou me refiro aquelas fatos ou
objetos ou algo do antigo testamento que
apontavam para a chegada do messias que
era dito que o messias faria com a nação
de israel
então o antigo testamento previa jesus
previa o messias como vindo em uma forma
de casamento e trazendo abundância de
vinho então é por isso que a narrativa
começa com jesus transformando água em
vinho em um casamento último testamento
também colocava o messias no templo
ok então por isso que jesus é colocado
ali
em contraste com o tempo e então nós
vimos também né nós vimos que a
instituição jesus como um mestre e jesus
como a fonte da água viva
são quatro instituições que servem para
mostrar que jesus é o messias ou que o
messias chegou na pessoa de jesus de
nazaré
ok então tendo entendido isso e tendo
recapitulando então eu quero agora
tratar com vocês sobre mais um texto
importantíssimo do evangelho de joão que
é o texto de joão capítulo 3 p ciclos de
11 a 22
na verdade aqui tem em mãos o que muitos
consideram é o texto mais central o mais
importante das escrituras por conter
aquele que é o versículo que todo crente
deve saber de
com que é considerado também um
versículo mais importante das escrituras
que é joão capítulo 3 versículo 16
então nós vamos agora estudar
especificamente este texto do evangelho
de joão
então vamos lá começar a estudar ok
então este é o texto que nós vamos
estudar joão capítulo 3 dc com o sion ea
entidades
então deixem começar em posso fazer uma
breve introdução aqui a esse texto
esse texto de joão capítulo 3
ele claramente diz respeito à a uma
continuação que foi colocada no capítulo
final do capítulo 2
esse é o contexto e mediar quando jesus
estava em jerusalém e joão não faz
questão de enfatizar mas jesus havia
realizado uma série de sinais e milagres
durante aquele período que ele estava em
jerusalém no caso aqui você tem jesus no
começo do seu nome share jesus na sua
primeira páscoa porque depois nós
queremos focar no seio de uma outra
páscoa e então lá pelo capítulo 16 17
você tem jesus colocar na sua última
pasta então aqui jesus ainda deixar o
começo do sangue ché no primeiro ano e é
período de bastante popularidade do
ministério de jesus
ok então jesus a richard alda em
jerusalém
ele já havia chamar muita atenção por
causa daquele evento em relação ao
templo servo e então a minha pra feito
numa sequência de sinais e deixamos diz
que estes fatos chamaram a atenção de um
homem que foi no caso de um mestre em
israel que é nicodemos e esse contexto
imediato mas é importante porque ele nos
preparar para o aço
concentrar no capítulo 3 que é a questão
da fé e da salvação em jesus ele vai ser
colocado aqui diante de um mestre de
israel sendo que o méxico israel
demonstra não entender a respeito da
salvação e jesus então é aquele que nos
traga luís nos ilumina a respeito do que
essa ação que é fé e salvação
no capítulo 12 e os 23 a 25 é dito lá
que muitos viram sinais que jesus fez e
creram os irmãos mas o texto fácil estou
me dizer que jesus não confiava nele é
que a mesma palavra de creme
eles criam jesus mas jesus não cria leis
porque jesus os conhecia ele sabia o que
é a natureza humana isso irmão nos
preparar para o que vai ser ensinado no
capítulo 3 que a salvação ela vem pela
fé sim mas ela vem antes é trazida por
uma transformação da natureza humana que
a natureza humana assim não é
transformada ela produz uma fé que é
falsa
então a questão levantada no final do
capítulo 2 é essa o que é a fé eo que é
a salvação
como é que se dá esse processo de
salvação
então jesus é colocar ao lado do mestre
israel ao lado de uma autoridade na
instituição judaica para mostrar então a
superioridade dele sobre essa
instituição nos escritas e nos faz deus
que tomaram de conta da religião judaica
ok então capítulo 3 5 10 ela ele
demonstra isso jesus dizendo pois mexe
israel e não compreende as coisas ou
seja jesus cobre
já a respeito da salvação e nos ensina
mas nem comemos não compreende a
respeito dessas coisas
ok então em primeiro lugar eu quero
junto com seis estudantes deixem
importantíssimo da palavra de deus que é
o texto que trata a respeito do novo
nascimento
o texto começa dizendo que nicodemos ele
era um dos faz erros então você deve
saber que os fariseus é uma espécie de
partido da religião ou na administração
da nação de israel
a nação de israel iluminada pelos
romanos
mas eles permitiam que os judeus
mantivessem a sua vida religiosa
então a vida religiosa da ação é
comandada com grupo chamado se negri e o
sinédrio ele é formado por sacerdotes
por saber os seus ea maioria dos
sacerdotes é um sabe os seus e por
escritas ea maioria dos inscritos ela
faz isso então você tinha basicamente em
dois grandes partidos que é o sábio os
seus e é o que cuidava mais dos
sacerdotes e os fariseus que eram
escritas é estudiosos e mestres da lei
então o texto começa dizendo que um dos
fariseus foi procurar rhesus e um deles
é nicodemos e quando digo que ele era um
dos principais de deus
ele estava dizendo que me comemos era
parte do sinédrio porque ajuda estudo
diz que ele dê noite foi ter com jesus e
é interessante irmão se na rua grega há
duas formas de você dizer a expressão
zinha de noite uma forma significa dizer
que foi dentro
o período da noite outra forma é dizer
que foi em um ponto específico da noite
ea ideia aqui de joão dessa segunda
idéia que recolhermos foi na calada da
noite mesmo foi no auge da noite ter com
jesus isso irmãos é essa escolha de joão
de colocar essas palavras não é tanto a
idéia aqui é mostrar nicodemos
ele é da noite ele é das trevas
nicodemos ele tem vergonha de jesus ele
tem medo da sua associação com jesus e
isso é uma característica de quem é da
noite das trevas e ele então foi com
jesus foi para jesus
e olha só a pergunta dele na verdade não
é uma pergunta uma afirmação
sabemos que esse mestre vindo da parte
de deus porque ninguém pode fazer estes
sinais que tu fazes se deus não estiver
com ele é moço quer ele comentou que
está em outras palavras perguntando aqui
o que colhemos está fazendo e dizendo
para jesus que querem entender como
encaixar pessoa de jesus com seu sistema
doutrinário ou seja ele está
reconhecendo olha eu reconheço que você
é vindo da parte de deus
o se nasce do fases claramente mostra
que tu és lindo da parte de deus
mais isso não se encaixa com o meu
sistema de crenças isso não se encaixa
com aquilo que eu entendo a respeito da
salvação ea respeito do messias e é por
isso irmãos que a resposta de jesus é em
verdade em verdade te digo que se alguém
nascer de novo não pode ver o reino de
deus jesus entende
que a pergunta de convênios diz respeito
a como se entra no reino de deus
nicodemos tinha uma compreensão de que a
entrada no reino de deus é uma entrada
ou medida por meio de um relacionamento
pactual com deus mantido por boas obras
ou seja a concepção e com menos é a
concepção antiga aliança que pra que
você seja do povo do reino de deus você
tem que está é nessa aliança com deus
mantida por meio do cumprimento da lei e
jesus então mostra pra mim comemos que
que não é bem assim que a entrada do
reino de deus ou seja a salvação ela é
obtida pela um novo nascimento ea
entrada no reino de deus não é algo
conquistado por meio de atos externos
mas de algo que acontece inicialmente
internamente lembra no contexto aqui e
as pessoas criam mais com a sua natureza
ainda corrompida
então é necessário uma transformação
natural uma transformação da nossa
natureza
então senhor jesus está mostrando
inicialmente que a salvação é leal que
essencialmente começa no nosso interior
ela não é uma mentira no exterior
não é algo que eu faço de fora que me
salva por dentro é algo que acontece
dentro de mim que me salva por fora que
me leva para o reino de deus ea resposta
de economizar nisso irmãos é é
característico certo de algo que joão já
havia preconizado no seu pro
lembra que no prólogo ratings de crédito
lá que o mundo
não o conheceu ou seja o mundo não
entendia a respeito de jesus
então durante todo o evangelho de joão
você vai perceber que jesus fala coisas
e as pessoas não entendem o que jesus
está dizendo
as pessoas simplesmente não compreendem
o sentido do que jesus está falando em
primeiro caso disso acontece é aqui com
nicodemos
ele diz o seguinte como pode um homem
nascer sendo velho pode porventura
voltar ao ventre materno e nasser
segunda vez porque me podemos tem essa
má compreensão porque a expressão zinha
nascer de novo
certo essa essa partícula de novo
ela possui dois possíveis usos
o uso é novamente e outro uso é de cima
então jesus tanto poderia estar dizendo
nascer novamente quanto ele poderia
estar dizendo nascer de cima ine comemos
acha que jesus está dizendo nascer
novamente que é necessário um novo
nascimento físico para entrar no reino
de deus e jesus então vai mostrar pra
ele que o novo nascimento ele aliás que
a partícula de novo ela não foi
utilizado aqui no sentido de novamente
mas no sentido de do alto ou de deus ou
espiritual que um novo nascimento na
verdade é um nascimento do alto é o
nascimento que vem de deus é o
nascimento espiritual
esse novo nascimento não é da terra não
é deste mundo ele é de deus
ele é trazido da parte de deus
e ele então explica isso dizendo quem
não nascer da água e do espírito não
pode entrar no reino de deus
então veja o paralelo aqui nascer de
novo ou nascer de deus é igual a nascer
da água e do espírito e muito se debate
irmãos sobre o que é na senda da água e
do espírito
alguns sugerem que eu nascer da água é o
nascimento físico por causa do líquido
amniótico que existe não dá barriga da
mãe e um parceiro espiritual nascimento
espiritual ou seja que jesus está a de
itália dizendo aqui é que é preciso
nascer fisicamente é espiritualmente
problema com essa posição e aqui ela
seria ela corre o sério risco de ser um
anacronismo certo talvez joão não
tivesse essa compreensão de nascimento
risco como referencial líquido amniótico
outros sugerem aqui eo nascendo a água
se refere ao batismo eo nascer do
espírito ao batismo espiritual
o problema é que isso iria colocar o
batismo na água como essencial para a
salvação o que claramente um novo
testamento nos mostra que não é o
batismo na água que nos salva
ok então mas sim um ato de fé então a
melhor opção aqui mãos é i pelo
paralelismo então é dito no versículo 6
que o que é nascido da carne é carne que
é nascido no espírito é espírito então
ao mesmo tempo que antes ele fala da
água e do espírito depois ele se sinta
só o espírito então a melhor opção aqui
é que você entenda que dá ser da água e
do espírito são na verdade expressões
sinônimas ou seja nascer d'água é na
sempre espírito nascer o espírito é
nascer da água a água aqui referi
se algum capítulo 4 vai trazer como
sendo é o recebimento de uma nova fonte
espiritual como o tomar a água da vida
como receberam ter a jesus a fonte da
água viva em você então na cw do
espírito é simplesmente receber o
espírito santo então que o senhor jesus
está dizendo é que o novo nascimento é o
nascimento espiritual e isso é o que é
chamado de regeneração ok mãos e esse
ponto essa interpretação aqui nesse
texto
ele é crucial especialmente para o
debate a respeito do lugar o
participação do homem na salvação
basicamente o risco é o debate entre
calvinistas e arm anos
o versículo 8 nos mostra claramente que
o nascimento espiritual
ele é dependente da vontade do espírito
assim como o vento vai para onde quer
o espírito santo a ge em quem ele quiser
assim como o vento age de maneira
imperceptível sem que você perceba
visualmente
assim também é a ação do espírito santo
então o veículo 8 ressalta duas
características do novo nascimento em
primeiro lugar ele não é motivado ele
não é percebido visualmente ele é uma
ação espiritual interna e em segundo
lugar que o nascimento espiritual ele é
uma nação soberana do espírito santo
isso mostra então irmãos que a
regeneração é aquilo que nos salva do
nosso pecado é aquilo que transforma
a nossa natureza e qual é o meio para
que você receba o novo nascimento a
continuação do texto vai mostrar que é
para que todo aquele que nele crê que
tenha a vida é eterna
ou seja o o meio estabelecido por deus
para a nossa salvação para a entrada no
reino de deus para entrada na vida
eterna é a fé ea regeneração e joão não
discute aqui o que vem primeiro se
primeiro no serra general depois cresci
você primeiro que depois é regenerado
ele coloca aqui em paralelo ninguém pode
entrar no reino de deus se não nascer de
novo
ninguém pode ter a vida eterna se não
crê no senhor jesus cristo
então há a fé ea regeneração são dois
lados da mesma moeda
não são duas moedas e não tem essa de um
lado vem primeiro ou antes do outro não
vem não existe na moeda o lado anterior
e o lado posterior
isso é uma questão de perspectiva na
perspectiva de quem está desse lado ou
seja na perspectiva do homem
a fé vem em primeiro ea regeneração vem
depois
mas na perspectiva de deus a regeneração
em primeiro ea fé vem depois qual
perspectiva está correta as duas porque
as duas são alguns lados da mesma moeda
então a fé ea regeneração é aquilo que
produz a salvação em nós
ok então a salvação ela é obtida por
meio de uma ação sobrenatural do
espírito santo em nós e nos dando
nascimento espiritual nos dando vinda
espiritual e isso é feito por um
médio da fé ok então é esse é isso que
está sendo ensinado aqui nos capítulo 3
dos versículos de 1 a 8 e também
posteriormente
e para finalizar irmãos eu quero só não
deixar de tratar com vocês a respeito
desse maravilhoso versículo aqui em joão
capítulo 3 versículo 16 saiba você que a
partir do versículo 16
o que nós temos aqui já não são mais as
palavras de jesus
aqui nós temos as palavras do apóstolo
joão
agora nós temos o que é chamado de nota
é editorial que é marcada pela partícula
sozinha porque agora o apóstolo joão
ele vai explicar o motivo daquilo que
foi dito nos versículos de 1 até o 15 ou
seja porque a salvação para o homem
porque que entrada no reino dos céus no
reino de deus na vida eterna ela é feita
por meio da fé por meio da regeneração
porque existe salvação para o homem
então assunto aqui no capítulo 3 é o
assunto da salvação e um capítulo 3 25
16
ele é o texto mais rico em conteúdo
a respeito da salvação do homem
toda a nossa sou tecnologia ou seja toda
a nossa compreensão da nossa salvação
ela está contida de maneira espetacular
neste pequeno versículo da palavra de
deus no capítulo 3 versículo 16 veja em
primeiro lugar que o texto nos diz qual
é a fonte da salvação que é deus deus
amou ao mundo não é o homem que buscou a
deus
foi deus que buscou
o homem de deus ele é a fonte soberana
de salvação
se deus não tivesse tomava a iniciativa
o homem jamais teria feito isso deus ele
é aquele que tomou a iniciativa por amor
de nos salvar
então é o amor de deus que o moveu para
nos salvar
então você pergunta por que 15 deus nos
salvar e a resposta é porque ele decidiu
nos amar porque ele quis nos amar e
sendo ele então amor eles se movem em
nosso favor mas também você tem aqui o
objeto da salvação
deus amou ao mundo existe um debate mãos
muito interessante na teologia que é o
debate da expiação limitada contra
expiação imitar o pessoal da inspiração
limitada é aquele que diz que o senhor
jesus cristo morreu na cruz pelos seus
eleitos eo pessoal da expansão ilimitada
disse que jesus morreu na cruz por todos
os homens e com base nesse debate
esse texto aqui ele interpretada de
diferentes maneiras
o pessoal da extensão limitada gosta de
dizer que mundo aqui são os eleitos deus
é bom ser eleitos deus só providenciou
salvação pelos eleitos eo pessoal da
inspiração limitada vai dizer tá vendo
aqui
deus amou o mundo deus amou a humanidade
os seres humanos
então deus providenciou salvação para
todos os homens a questão irmãos é que
as duas posições estão fracassando no
quesito exegético ou seja na
interpretação deste texto no seu sentido
original mundo no evangelho de joão
jamais se refere aos eleitos e jamais se
refere
a todos os seres humanos da face da
terra
não existe nenhum o uso desse tipo como
eu disse a vocês mundo no evangelho de
joão ele se refere à esfera em que vive
a humanidade
o mundo foi criado por deus deus criou o
mundo e colocou a humanidade para viver
neste mundo é o sistema das relações
humanas é o sistema em que vive
os seres humanos ele é um sistema
organizado é a união dos seres humanos
nesse sistema
tanto é que esse sistema pode ser
personificado o mundo não conhece o
mundo rejeita porque é um sistema como
por exemplo quando se diz os estados
unidos está em guerra
o que se está dizendo é que todos os
habitantes dos estados unidos estão em
guerra mas aquela nação aquele arranjo
de pessoas
ele está se expressando em guerra então
mundo no evangelho de joão não é tido
pela quantidade de pessoas mas pela
qualidade em que a humanidade está então
que joão que destacar aqui não é a
quantidade de pessoas que deus amou mais
o tipo de pessoas a quem deus direcionou
o seu amor de deus amou a aos homens
deus amou a raça humana é essa idéia de
deus direcionou o seu amor para a
humanidade sem especificar se são todos
os homens
vocês são álbuns o próprio evangelho de
joão vai mostrar vai mostrar
posteriormente que os dois são verdade
tanto deus é procura a salvação de todos
quanto ele tem um interesse especial e
haja especialmente apenas em favor dos
que crêem ou dos seus eleitos ok
então o mundo é o objecto da salvação de
deus e otomano da salvação é de tal
maneira deus amou muito o mundo
a providência da salvação é o seu filho
unigénito essa é uma expressão que
aparece nos escritos de joão a palavra
unigênito que significa o único gerados
6 ou seja jesus é o filho de deus de um
formato que só ele é jesus é o único
filho de deus nós todos somos filhos de
deus
mas jesus é filho de deus de um formato
que só ele é então jesus nunca disse o
nosso pai ele disse vocês olhem assim
pai nosso
mas jesus sempre fazia questão de
enfatizar que é o meu pai e o vosso pai
a filiação de jesus com deus é diferente
da nossa filiação
ele é uma geração e terri ele é o eterno
filho de deus
nós somos filhos de deus criados por
deus
e foi este filho eterno de deus quem
enviou ao mundo e deu e ofereceu como
sacrifício para nos salvar
ele então ofereceu o seu filho em nosso
favor como expressão do seu grande amor
o meio da salvação é a fé para que todo
o que nele crê
então existe uma condição para acessar
vai para receber o benefício da salvação
que é a fé porém mãos é não falam demais
nisso certo no evangelho de joão
essa expressão o que nele crê ele não
quer enfatizar tanto a condição como se
ele estivesse dizendo para que qualquer
outro ele crê como se todas as pessoas
tivessem agora oportunidade
a deter e quando o texto grego diz todo
o que nele crê ele poderia ser traduzido
como todos os crentes ou seja ele
enfatiza que um estado para que os
crentes não pereçam o que nós vamos ver
mais à frente que dizer os crentes é a
mesma coisa de chamar de os que deus
atraiu a cristo o que o apóstolo paulo
vai chamar de os eleitos
as ovelhas de cristo são os crentes
as conversas são os crentes então deus
amor ao mundo para que as suas ovelhas
para que os crentes não pereçam e então
você tem o resultado da salvação que é a
vida eterna
ok que é receber essa nova vida e viver
eternamente em conhecimento de deus como
capítulo 17 vai mostrar
então é isso em mãos essas são as
principais temáticas do capítulo 17 3
cob capítulo 3 gira em torno da salvação
mostrando que a salvação é um ato
soberano de deus
produzido em internamente e então
estudamos o capítulo 3 versículo 16 para
mostrar todo o contexto da salvação
contínuo neste único versículo então na
próxima aula nós vamos estudar o
capítulo 4 é espero vocês até lá fiquem
com deus e deus nos abençoe