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1 Tessalonicenses- Aula 11/14- Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

ok nós vamos continuar a nossa análise
no capítulo 4 da primeira carta de paulo
aos tessalonicenses então nós estamos
aqui no capítulo 4 analisando
inicialmente os versículos de 1 a 12 e
deixem só lembrar a vocês o esboço aqui
onde a gente se localiza certo então nós
já vimos até aqui nós vemos que os três
primeiros capítulos dizem respeito às
recomendações explicações pessoais onde
o apóstolo paulo ele e lhe motiva os
seus leitores ao mesmo tempo que ele se
defende tudo isso girando em torno das
perseguições que estavam acontecendo em
tessalônica agora no capítulo 4 nós
entramos na parte em que o apóstolo
paulo trata de instruções e exortações
práticas
lembre-se no final do capítulo 13 o
apóstolo paulo menciona algumas
deficiências nos pensar o incêncio que
ele desejaria trabalhar quando fosse lá
para que eles se encontrassem santos na
vinda de cristo sobre essas deficiências
o apóstolo paulo vai tratar agora
certamente elas foram trazidas foram
relatadas por timóteo quando ele se
encontrou com paulo vindo de tessalônica
então o que nós percebemos é que essas
deficiências dizem respeito ao
comportamento da igreja e também em
relação à vinda do senhor
o apóstolo paulo então ele vai tratar a
respeito dessas dessas questões de
conduta dentro da igreja e relacioná-las
e explicá las também à luz da questão da
vinda do senhor certo então o capítulo 4
ele começa aqui falando sobre um
correcto relacionamento com os demais da
igreja e ele vai voltar a tratar sobre
isso depois pois
a partir do versículo 13 do capítulo 4
até metade do capítulo 5
o assunto vai ser a vinda do senhor ok
e então o apóstolo paulo retoma a
questão do relacionamento com os demais
então aqui no capítulo 4 versículo de 1
a 12 e este é o assunto o correto
relacionamento com os demais então indo
aqui para o nosso texto esse versículo
esse texto nós já vimos na aula passada
então vou só recapitular aqui
lembre-se que aqui o apóstolo paulo
quando ele diz finalmente nós vos
rogamos ele está então dizendo que em
conclusão o que ele falou anteriormente
ou seja já que o apóstolo paulo é digno
da atenção deles já que o apóstolo paulo
teve a sua defesa o seu ministério
garantido diante deles
ele vos roga certo que eles continuem
progredindo ainda mais
então nos três primeiros capítulos o
apóstolo paulo ele elogia porque eles
receberam a palavra ensinada por paulo e
sua equipe
agora paulo que é chamá los a progredir
ainda mais
por isso é que nós entendemos que toda
essa parte
o apóstolo paulo vai tratar a respeito
do progresso da santificação ok então
nós entramos aqui no versículo 3 do
capítulo 4 onde o apóstolo paulo afirma
isso categoricamente
ele disse que essa é a vontade de deus a
vossa santificação então este é o
assunto eu entendo que este é o assunto
de todo o restante ok do capítulo 4
apóstolo paulo quer que eles progridam
na santificação só que ele vai tratar
especificamente aqui dos versículos um
apelo - até o versículo 8 a questão da
imoralidade certo então lembre se que na
aula passada eu falo
e que quanto a essa questão da
santificação o apóstolo paulo fala o que
é marcado aqui cor por três cases que
vos abstenhais da prostituição depois
que saibam um saiba possuir o próprio
corpo e santificação eo terceiro que
aqui ninguém ofendida seu irmão essas
são as três podem se ele dá a respeito
aqui da santificação no quesito da
pureza sexual
então lembre-se que é que ele trata está
tratando do correto relacionamento com
os demais
por isso o assunto aqui é a imoralidade
o correto relacionamento neste aspecto
com os demais
então em primeiro lugar ele diz se
abstenham da prostituição
lembre se que a palavra prostituição na
língua original no grego a palavra por
néia que é um termo geral para referir
se às diversas formas de imoralidade aos
diversos usos a o do nosso comportamento
sexual fora do ambiente permitido por
deus que é o casamento
então é isso que o apóstolo paulo diz
que o crente deve se abster
em segundo lugar ele afunilam um pouco
mais
ele fala a respeito do critério para o
qual um homem ou a mulher deve procurar
um parceiro então o critério não deve
ser o desejo de lascívia é esse critério
que move os diversos relacionamentos a
as diversas formas de relação sexual
fora do casamento então tudo toda
relação de um homem e uma mulher fora do
casamento é em relação sexual é movida
por desejo de lascívia como ele diz aqui
certo então qual o critério
leva um homem ou uma mulher a praticar a
imoralidade é o desejo de lascívia então
o apóstolo paulo está dizendo que o que
deve mover um homem a querer se
relacionar com uma mulher e vice-versa é
o desejo de santificação e honra
ok então o homem deve ter critérios
santos e critérios virtuosos é isso que
o apóstolo paulo está querendo dizer
aqui
não desejo de lascívia se todo homem
deseja uma mulher ou a mulher deseja um
homem por critérios de santificação e
honra a imoralidade não vai ser
praticada e em terceiro lugar
quem em ofendida nem de fraude a seu
irmão
a idéia de ofender ou defraudar o irmão
agora coloca a imoralidade na
perspectiva do prejuízo que a
imoralidade causa com a outra pessoa
então nesse quesito anterior aqui no
versículo 4
o apóstolo paulo aborda que um quesito
pessoal
escolha um parceiro or quisitos de
santificação e honra agora no versículo
6
a explicação de paulo é que a
imoralidade ela ofende e de fralda um
irmão o que é de fraudar de fraudar e
tirar vantagem de um irmão e ofender é
você pk é você fazer algo que provoca o
prejuízo é você transgredir os limites
de um irmão basicamente essa ideia
então todas as vezes que um crente se
relaciona com o irmão em cristo certo
homem mulher mulher ou homem e essa
relação ela possui imoralidade
um está ofendendo e defraudam do outro
um está trans transpondo
ele diz que deveria a estabelecer que
deveria respeitar e tirando vantagem de
vida um do outro
ok então esse aqui irmãos é um excelente
texto pra você tratar com em reuniões de
casais em reuniões de jovens quanto à
imoralidade sexual
mostrando a perspectiva bíblica de
quaisquer formas de manifestação sexual
fora dos limites no casamento
ok então a bíblia considera tudo isso
como uma forma de prostituição
não existe nenhuma relação fora do
casamento que não seja uma forma de
prostituição ok tudo isso é movido por
um desejo de lascívia não é por
santificação e tudo isso é uma ofensa e
tirando vantagem de um irmão ok então
isso foi o que a gente analisou na aula
passada agora vamos analisar o restante
do texto
aqui até o versículo 12 ainda neste
assunto da santificação a partir daqui
da metade do versículo 6
a questão agora será o porquê
ou seja por que devemos nos abster da
prostituição saber possuir a alguém em
santificação e não ofender e nem de
fraudar o irmão
o apóstolo paulo mais uma vez daqui três
razões em primeiro lugar certo está aqui
no final do versículo 6
deus é o vingador
então quando um crente tira vantagem de
outro cliente alphand outro crente
quando a imoralidade ela é praticada
certo
nós estamos pecando e ofendendo ao
próprio deus deus ele é o vingador
então aqui paulo está se referindo aqui
provavelmente irmãos eu aposto
paulo tem uma dupla referência aqui
certo
em primeiro lugar a deus como vingador
ele pode agir no presente certo ou seja
uma vez que nós ofendemos a deus deus
tem o direito de devolver a ofensa ou
seja deus tem o direito de revidar de
dar aquilo que é justo certo pelo
contexto das escrituras em se tratando
de crentes hebreus capítulo 12 vai falar
disso a seria como se paulo estivesse
falando que o senhor tem o direito de
indisciplina e de fato certo muitas das
relações ilícitas entre clientes acabam
com trágicas consequências ou para ambos
ou para a igreja que tolerou aquilo
certo você pode saber histórias de
pessoas que por se aventurar em relações
sexuais ilícitas com irmãos em cristo
sofreram sérias consequências ok mas
também paulo pode estar se referindo a
deus como o vingador do futuro certo
então um dia todos nós seremos julgados
por deus um dia deus virá
e se você é uma pessoa que não tem
santificação você não verá a deus
ok então há a falta de desejo por
santificação
é um sinal de incredulidade é um sinal
de que você não tem cristo em sua vida
então você um dia será vingado por deus
então pode ser que pautem as duas idéias
provavelmente eu creio que a idéia
inicial de deus como vingando no
presente é a mais provável aqui
em segundo lugar a segunda
não está aqui no versículo 7
deus não nos chamou para a impureza e
sim para a santificação
a imoralidade ela é uma a imoralidade
constante o desejo da imoralidade
constante
a ausência de santificação é portanto
sinal de que você não foi chamado por
deus
ok então deus não chama para a impureza
deus chama para a santificação a
santificação irmãos é um trabalho do
poder do espírito santo que nos ajuda a
vencer o pecado então o crente que não
tem santificação é um crente que não tem
o espírito santo
isso não significa dizer que crentes não
pequem no quesito sexual não é isso que
eu estou querendo dizer
mas o que o texto está dizendo é que
existe um contraste entre a impureza ea
santificação o progresso do crente não é
um progresso de impureza mais um
progresso de santificação o o o circuito
natural da vida do crente não é se
tornar cada vez mais impuro
mas se tornar cada vez menos impuro e
mais santo é um processo de santificação
certo então deus nos chamou pra isso pra
este processo de santificação então essa
é a segunda razão pelo qual a gente tem
que se abster da imoralidade e em
terceiro lugar é que aquele que rejeita
a santificação está rejeitando a deus
que nos dá o espírito santo então aqui
continua o mesmo argumento certo
uma vez que a pessoa rejeita
santificação
ela está rejeitando a deus e ao seu
espírito
alguém que não tem este progresso de
santificação é alguém que não tem deus e
nem a ação do espírito santo ok então
essas são as três razões pelas quais o
apóstolo paulo afirma que o crente deve
fugir da imoralidade
a vingança de deus o chamado de deus e
também a questão da rejeição de deus
ok então esses são os três pontos
principais aqui ok então avançando vamos
então para a segunda parte aqui do
versículo capítulo 4 versículo de um a
12
e nessa parte o apóstolo paulo vai
tratar aqui a respeito do amor fraternal
certo essa expressão zinho aqui amor
fraternal ela é na verdade uma palavra
só na lua grega que é a palavrinha e
philadelphia de onde vêm nossos palavras
como filadélfia acesso e já deve ter
ouvido um nome dessa cidade na cidade de
filadélfia e você também já deve ter
ouvido isso como o nome de igreja por
exemplo ea fila do fia é um aspecto do
amor que envolve a feição ok que envolve
o relacionamento afetivo entre dois
irmãos em cristo
então isso é diferente do que é chamado
de amor ágape como a gente gosta de
fazer essa diferença às vezes no novo
testamento você vai encontrar essas duas
formas como sinônimas ou pelo menos com
o campo semântico mais parecido mas a
idéia do amor fraternal diz respeito ao
relacionamento em
os crentes a fraternidade a afeição
positiva que crentes devem ter em
relação uns aos outros
ok então é o que nós chamamos de gostar
aqui irmãos esse amor fraternal é que é
o amor que é contrário ao ódio então
ódio ele é o antônimo deste amor
fraternal
quando você odeia alguém é quando você
não quer ter nenhum tipo de afeição não
tem nenhum tipo de afeição pela pessoa
já o amor fraternal é uma ordem bíblica
que devem marcar o relacionamento entre
os cristãos
ok então o apóstolo paulo agora vai
falar a respeito do relacionamento entre
os crentes no quesito no tocante ao amor
fraternal certo e ele começa dizendo que
não há necessidade que eu vos inscreva
se e ele então diz
vocês sabem que devem amar uns aos
outros
então note que interessante aqui a
palavra amor fraternal ela é marcada
pela palavra ela é a tradução aqui da
palavra philadelphia mais aqui em amar
vos uns aos outros
aqui este amor é a tradução da palavra
minha h paul que é o amor nós chamamos
amor ágape então note que o apóstolo
paulo estão dizendo é que o amor
fraternal é uma expressão deste amor que
é o fruto do espírito deste amor que é
que marca uma das essências do
cristianismo
por isso que o apóstolo paulo diz que
não tem necessidade que ele usa
escrevesse a respeito de mandar a marca
uns aos outros
pois eles já estavam muito bem
instruídos de que isso é um dever do
cristão
ok então o apóstolo paulo está dizendo
aqui que já que nós devemos amar nesse
sentido a gap uns aos outros
nós devemos então ter este amor
fraternal uns pelos outros
deixe me explicar a diferença aqui este
amor ágape muita gente gosta de dizer
que é o amor divino
mas não é essa idéia bíblica do novo
testamento do grego do novo testamento
o amor ágape é um amor que envolve uma
disposição de buscar o bem do próximo
ok é você diz por se colocar alegremente
e sem condições e sem interesses a sem
interesses escusos buscar o bem de
alguém
uma vez que você tem este interesse
você então ama fraternalmente aos seus
irmãos
ok então note o amor fraternal é um um
desenvolvimento do amor que os crentes
devem ter uns pelos outros
sendo assim mas já aqui de cara é
importante que a gente saiba dentro da
igreja não pode haver inimizade
ok então o amor ágape esse amor de você
procurar o bem do próximo
sem fraternidade pode acontecer fora da
igreja pois você não precisa ter o amor
fraternal com um inimigo mas você
precisa marcar o seu inimigo você
precisa querer o bem do seu inimigo sem
necessariamente ter comunhão
fraternidade com ele
já dentro da igreja
é impossível que você queira ter amor o
irmão sentem fraternidade com ele
então dentro da igreja a não deve haver
inimizade crentes que não tem
fraternidade que não têm como união que
não gostam de outros crentes ok
se isso acontece existe um problema ali
no amor entre eles
ok então voltando aqui o texto que o
apóstolo paulo está dizendo que eles já
estavam instruídos de que deveriam amar
uns aos outros e que portanto agora ele
quer falar a respeito deste amor
fraternal
no versículo 10 ele continua dizendo
aqui que eles já estavam praticando isso
com todos os irmãos da macedônia isso o
que o amor fraternal certo então eles já
estavam tendo fraternidade com todos os
irmãos em toda a macedônia
então nós aqui passamos a saber que a
igreja em tessalônica tinha uma certa
relação com a igreja ideia com a igreja
enfim limpos certo que eram aquelas
igrejas da macedônia que existiam ali
naquela região então eles já estavam
tendo este amor fraternal para com toda
a macedônia provavelmente pelo contexto
onde o apóstolo paulo vai falar em certa
medida a respeito de trabalho e sustento
o apóstolo paulo aqui pode estar se
referindo às questões de uma igreja
apoiando a outra certo de crentes da
igreja a de tessalônica apoiando
ajudando crentes de outras igrejas certo
pois lá no livro de segunda o
corinthians
o apóstolo paulo usa as igrejas da
macedônia
como modelo de generosidade para
sustentar a obra de deus
então provavelmente estava acontecendo
uma certa fraternidade entre aquelas
igrejas no sentido de um ajudar uns aos
outros
porém o apóstolo paulo aquino final do
versículo 10 diz vos exortamos irmãos a
progredir diz cada vez mais então norte
aqui que mais uma vez o apóstolo paulo
fala em progressão por isso que as o
amor certo especialmente o amor
fraternal ele é uma manifestação da
santificação
então quanto mais um cristão ele é
santificado ele tem amor fraternal com
uns pelos outros e o amor ágape também
aqui certo então o progresso da
santificação é um progresso do amor por
isso que paulo diz vocês já sabem que
devem amar uns aos outros
agora o isótopo vocês a progredir em
cada vez mais e os versículos 11 e 12
aqui então irmãos o apóstolo paulo
aplica essa questão do amor fraternal
a questão do sustento e do trabalho
então quem é que estava acontecendo ali
provavelmente pelo contexto de primeiro
escalão no sense e de 2º dessa nomes em
si nós podemos saber que havia uma uma
perspectiva equivocada a respeito do
meio de se conseguir o sustento e do
trabalho
então em segundo com essa licença nós
descobrimos por exemplo que tinha
pessoas que achavam que já que jesus
isto iria voltar a qualquer momento não
precisavam trabalhar mais certo outras
pessoas aqui pelo que nós entendemos no
texto aqui não estavam querendo
trabalhar e estavam querendo depender 16
dos outros depender dessa ajuda dessa
fraternidade uns dos outros
ok então o apóstolo paulo vai querer
corrigir isso ele coloca as relações de
trabalho entre clientes como uma questão
de fraternidade como a questão de
crentes demonstrando amor uns pelos
outros
então aposto paulo daqui três ordens
certo para que os crentes progridam cada
vez mais no amor fraternal
no que diz respeito ao trabalho e o
sustento em primeiro lugar aqui
certo ele diz o seguinte que o crente
deve dirigência ar por viver
tranquilamente o que ele está querendo
dizer aqui a palavra diligenciar irmãos
é é alguém ela literalmente significa
apreciar ela tem a palavrinha fillon
ou seja um alguém que ama alguém que
deseja alguém que aprecia o time que é a
honra
então é um desejar dor de honra
então alguém que é movido por honra o
que paulo então está dizendo aqui que
eles diligenciasse que eles procurassem
certo viver tranquilamente em que
sentido então ele quer que eles procurem
viver tranquilamente é que eles
procurassem como forma de honra que eles
a mas sem a honra de viver
tranquilamente e a idéia de viver
tranquilamente aqui
não é a ideia de alguém que vive sem
fazer nada
ok naquela região e naquela época era
muito comum esse tipo de postura como eu
falei vocês a postura defendida por
muitos filósofos que por pouco uma
corrente filosófica da pessoa viver de
maneira monástica e isso tem reflexo
teve reflexo no próprio cristianismo
como vai ser discutido em segundo
terceiro ou licenças de pessoas que
estavam querendo viver de maneira
monástica e o apóstolo paulo diz aqui
que viver tranquilamente deve ser algo a
ser diligente ciado deve ser uma questão
de honra
agora qual é o sentido de tranquilamente
que paulo está tratando aqui o que ele
estava tratando de tranquilidade aqui é
de você não ser nos termos de hoje
aquela pessoa a viciado no trabalho ou
extremamente envolvido nas questões de
trabalho e sustento ok então é você
viver tranquilo sem ser alguém que está
desesperado por trabalhar cada vez mais
essa pessoa que não vive tranquilamente
a pessoa que vive desesperada por ganhar
mais dinheiro por trabalhar cada vez
mais ela pode acabar prejudicando uns
aos outros
ok então crente que se recusa a viver
tranquilamente é o crente que deseja
trabalhar muito e ele então pode ser um
problema para os demais naquela
sociedade então em que sentido o desejar
viver uma vida tranquila pode acabar
indicando os demais então pra gente
entender isso vamos entender melhor o
contexto daquela época certo
naquela época as pessoas que se
envolviam muito com o trabalho eram
pessoas que se envolveram muito nas
questões sociais nas questões estatais e
acabavam trazendo problemas uns para os
outros por exemplo em primeiro coríntios
capítulo 6 nós temos crentes brigando
com crentes a respeito de propriedades
certo então paulo está falando aqui para
que as pessoas me vão vida tranquila
para que as pessoas não vivam vidas
desesperadas e acabam então prejudicando
uns aos outros certo
em segundo lugar o apóstolo paulo fala
que em cuidar do que é vosso
ele diz que outra ordem que ele dá é que
o crente deve cuidar do que é seu o que
ele está querendo dizer aqui é que o
crente não deve se intrometer na vida
uns dos outros cada um deve cuidar de si
mesmo e dos seus negócios essa ideia
cuidar do que vossa cuidar do seu
próprio negócio certo aqui você tem um
reflexo de provérbios capítulos 25 que
diz que uma vez que crentes se
intrometem muito na vida de outro crente
ele acaba trazendo aborrecimento
então paulo está dizendo para que cada
crente tenham seu trabalho e se preocupe
com o seu próprio trabalho certo que
eles não ficassem uns intrometendo no
negócio do outro então desde aquela
época e até hoje mãos sempre é muito
perigoso quando crentes trabalham muito
próximo de outros crentes certo
mentes é uma realidade então já naquela
época ainda hoje é assim
existe muito problema quando crentes se
intrometem no trabalho de outros crentes
não é que isso é proibido
mas o apóstolo paulo disse que nós
devemos diligenciar ou seja buscar uma
questão de honra
nós nos preocupamos com nosso próprio
trabalho e em terceiro lugar trabalhar
com as próprias mãos certo então essa
aqui é o terceiro lugar onde o apóstolo
paulo fala do trabalho manual porque ele
fala isso porque a cidade de tessalônica
sendo localizado na região da macedônia
que era uma região de cultura greco
romana era uma cidade que desprezava o
trabalho manual
muitas pessoas por não quererem o
trabalho manual preferiam se tornar
pedintes
ok já na cultura judaica
o trabalho manual sempre foi visto como
algo de grande honra
tanto é que o próprio apóstolo paulo
tinha um trabalho manual de fazedor de
tendas para não depender dos próprios
tessalônica incenso ok então ele mesmo
fez tendas fez trabalho manual o que
paulo está dizendo que uma forma de
crentes cuidarem de seus próprios
negócios viverem tranquilamente é que
eles trabalhem com as próprias mãos
então um versículo 12 ele vai explicar
que uma vez que isso acontece
os crentes possuem dignidade ou seja
eles se portam com dignidade e eles não
vão precisar de nada então qual é o
problema que estava acontecendo ali
havia pessoas na igreja que estavam se
abdicando do trabalho humano
ao porque isso era mal visto na
sociedade grega romana e então assumindo
a ameçar posição de pedintes e e se
intrometendo no trabalho um do outro pra
pegar dinheiro pra conseguir o seu
sustento através dessa forma de pedir de
depender de um do irmão uns dos outros
ok o apóstolo paulo diz que isso não é
digno não é bom que o crente viva nesse
estado de ficar necessitando do trabalho
dos irmãos
ele precisa trabalhar com as próprias
mãos para que ele não precise de nada
nem mesmo para com os de fora
ok então qual é a grande lição que o
apóstolo paulo daqui é a necessidade dos
crentes trabalharem de maneira digna
para conseguirem o seu sustento certo no
século 21 as relações de trabalho elas
não são como eram no século 1º aqui onde
o apóstolo paulo estava no século 21 as
questões são diferentes hoje em dia você
tem uma dimensão muito maior de trabalho
depois da industrialização
você tem hoje uma dimensão muito maior
de trabalho então atualmente você ser um
pedinte é uma questão muito de mendigos
diferentemente da época do apóstolo
paulo
nem todo o pingente nem a nem todo que
necessitava do sustento dos irmãos eram
vendidos eram pessoas que assume a
posição de carência a igreja então
ajudava paulo diz que não que eles devem
trabalhar com as próprias mãos
assim também deve ser hoje rock no os
crentes devem se esforçar
isso excluindo aqueles que vivem do
ministério que a própria bíblia diz que
eles têm o direito
de viver do ministério eles devem se
esforçar para não depender
financeiramente um dos outros para que
eles então trabalhem e consigam o seu
próprio sustento
ok e isso é uma forma sadia de manter a
fraternidade dentro da igreja
então é isso irmãos espero que você
tenha entendido a exposição desse texto
na próxima aula então a gente avança
para a o texto a partir do versículo 13
que fala sobre o arrebatamento ea vinda
de cristo então espero você e até a
próxima aula