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A Filosofia de Dooyeweerd – 4/9 – Guilherme de Carvalho

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

nossa é a apresentação a gente entrou
então na crítica transcedental de doi
verde e nós começamos falando sobre a
visão de doi verde da realidade com
significado e usamos aí a metáfora do
prisma para falar sobre essa é essa
imagem é da realidade multicolorida que
o doi de uso a partir disso e o próprio
e houtman é então e falamos então sobre
filosofia transcendental que é isso é a
investigação sobre as condições
possibilidades da experiência e do
conhecimento é emmanuel kant é o
filósofo chave nesse estilo de de
pensamento filosófico e a gente falou um
pouquinho sobre a solução que cante
introduziu então é isso é importante
gente porque essa visão sobre a origem
do conhecimento é é acontece no clímax
da modernidade a gente pode dizer ela
localiza no sujeito a fonte é das
categorias do conhecimento ea e de todas
as experiências cognitivas é um traço do
pensamento moderno
a expectativa de que o homem seria capaz
de desconstruir a sua experiência
comitiva e reconstruir essa experiência
por um procedimento controlado
essa expectativa de se tornar absolutos
é o senhor absoluto é sobre toda a sua
experiência é cognitiva é parte da visão
moderna do ser humano do homem como
aquele que funda a si mesmo e dá a si
mesmo a sua identidade é um traço da do
ideal moderno de personalidade livre
essa busca de um controle com de um
conhecimento total do controle do
controle total do homem sobre as
contingências da sua existência
isso se manifesta na expectativa de que
o homem possa reconstruir de forma
autônoma ou difícil saber mas
reconstruir também a moral de forma
autônoma inclusive a idéia de aula
economia essa expressão a expressão
kantiana e também a expectativa de
reconstruir a própria ordem social a
partir da de um controle racional da
realidade então essa visão de que o
homem seria ele por meio desse processo
de desconstrução e reconstrução ele
possuía a si mesmo é um traço da
modernidade e aqui ele tem essa
manifestação no giro copernicano é de
kant
então é importante ter em mente essa
visão do campo sobre o conhecimento e as
coisas do mundo que a gente conhece a
gente perder por exemplo a percepção de
espaço percepção de tempo a percepção de
das quantidades das coisas tudo isso são
categorias racionais que a gente projeta
se uma experiência empírica e organiza
experiência empírica
então o que o homem conhece do mundo é
na verdade o que ele absorve quando ele
lança as redes da casa nas categorias da
razão mas a fonte da experiência
cognitiva é o próprio sujeito aí nesse
contexto vem a crítica de doi verde ao
dogma da autonomia da razão ele utiliza
algo do método kantiano da busca de
condições trans transcendentais pra
procurar um encontrar as condições
transcendentais de todo o pensamento
teórico e identificar se existe um
condicionamento religioso do pensamento
teórico
na verdade ele assume isso desde o
princípio e faz uma investigação para
procurar é identificar esses
pressupostos a localização desses
pressupostos
então quando ele lançou sua crítica ele
lançou em através de três problemas
identificou e apresentou três problemas
transcendentais como ele gostava de
falar três problemas transcendentais do
pensamento teórico
vamos examinar e cada um deles o
primeiro problema transcendental
ele chamava de relação gay estande e
relação sujeito objeto já devia explicar
o que é isso
mas enfim a formulação do problema está
aí como atitude teórica do pensar
se caracteriza em contraste com a
atitude preta e órica da experiência
ordinária
essa é a primeira questão de doyle é dog
que suponha que isso é importante que a
atitude teórica de pensamento é
qualitativamente diferente da
experiência ordinária ou da experiência
ingênua a gente usava essa expressão
experiência ingênuo ordinária que não
tem sentido pejorativo não a gente é a
experiência comum a gente pode falar
também experiência ingênua
a primeira questão quando dói ver se ele
vai fazer esse investigação
transcendental é o seguinte o pensamento
teórico é qualitativamente diferente do
pensamento ordinário ingênuo
que diferença é essa é isso aí uma
pergunta importante é realmente uma
questão transcendental porque antes de
pensar teoricamente você já tem uma
experiência de mundo a sua experiência
de mundo começa com o pensamento teórico
então qual a relação do pensamento
teórico com essa experiência
então aqui nós temos a interpretação que
deve ajudar o pensamento teórico
diferentemente do pensamento ordinário o
pensamento teórico é não deixa as
estruturas da experiência intacta do
pensamento ordinário tudo vem impacto
a gente conhece os objetos a gente
percebe que existe uma multiplicidade de
sentidos mas essas coisas não passam por
um processo de desconstrução crítica
elas chegam a nós agora o pensamento
teórico é diferente quanto pensamento
ordinário é automático o pensamento
teórico é intencional e tem um caráter
diferente intencional
a experiência cognitiva comum ordinária
é única
nós temos onde eu me refiro a estrutura
das coisas é é única no sentido de que
nós já temos um aparelho cognitivo
funcional nós herdamos esse aparelho
cognitivo e não havendo problema
é neurológico os problemas e mentais
esse aparelho funciona adequadamente nós
formamos crenças e temos diferenças
cognitivas válidas e gestão precisa
aprender filosofia e ciência para ter
experiências cognitivos válidas muito
importante entender isso
a filosofia ea ciência não fundão
conhecimento ela se especializam e
sofisticam o conhecimento mas a
experiência cognitiva anterior
nós temos um aparelho sistêmico que é
funcional e entrega crenças válida sobre
realidade agora no pensamento teórico
nós temos algo intencional
a busca é intencional pelo conhecimento
que não é é digamos assim um produto
natural a gente pode dizer é uma ação
intencional e controlada é uma técnica
então o pensamento científico eo
pensamento filosófico são aprendidos
tanto é assim que a até a revolução
científica embora alguns instrumentos
para a prática científica tivessem sido
desenvolvidos não havia que nós chamamos
de ciência se pode ler por exemplo um
clássico como o livro do raio ricas é
religião desenvolvimento da ciência
moderna que ele fale sobre a evolução
científica sobre como pessoal pensava
antes e realmente havia pensamento
intencional mas não era o estilo
científico de pensamento mesma filosofia
aprendida então os gregos desenvolveram
e ensinaram e outros povos tinham seus
sistemas de pensamento mas eles também
eram apreendidos e não era a mesma coisa
que a filosofia abre então o pensamento
teórico é um método é uma técnica que
tem que ser aprendida e é intencional
não é uma estrutura cognitiva natural é
algo que é com desenvolvido a gente
chama também de klaus negócio chamado de
alta abstração o que caracteriza o
pensamento teórico é a antítese entre as
categorias lógicas é princípios lógicos
e uma dimensão não lógica das
isso é o que dói me chamava de gay a
distância em relação ao game instante e
perguntei no alemão o emprego o sistema
alemão pra explicar essa relação
o que é isso lógico não lógico então
gente a distinção e tecnológico não
lógico é antiquíssima não é inovação
pessoal de dólares
eu mencionei aqui kant que o com quem dá
a gente conversa e antes dele platão
platão mesmo entendia isso você encontra
algo similar em aristóteles é que
existem é essas realidades racionais
nele pessoa pensava em um mundo das
formas racionais existe a matéria ea
matéria ela não não tem forma não tem
uma estrutura racional
então alguém com as morro e aí falam
dele uva né
alguém com asma ou a matéria com essas
formas nacionais por isso existem as
coisas que estão no devir que se
transformam que mudam né existe aquilo
que permanece que são as formas
racionais eternas e na experiência a
gente vê isso então por exemplo você tem
as cadeiras têm vários tipos de cadeira
para administração e as cadeiras se
destroem mas você consegue sempre
distinguiu uma cadeira de um outro
objeto porque porque é uma forma
racional você encontra a mesma forma em
vários objetos mas os objetos e
particulares não são a própria forma
somos simples por isso que ele se diz
desmancha eles são por um tempo e depois
deixam de ser então assim de algum modo
o que nós encontramos ele já lá atrás de
platão uma distinção entre formas
racionais e aquilo que é não racional ou
aquilo que é lógico e aquilo que é não é
lógico algum tipo de distinção encante
nós temos também essa idéia de que
existe as coisas em si o mundo exterior
que a gente não tem acesso
e a gente tem experiências empíricas que
tão totalmente desconexos sem forma aí a
mente quando a gente fez pneus
cognitivas na mente de forma automática
é fun
e essa experiência olímpica com as
categorias da razão e aí o mundo aparece
com uma forma ordenada uma forma
racional para a gente a gente já vê o
mundo assim como racionalmente
estruturado porque a gente vê assim
porque há uma síntese lógica a partir do
ego transcedental entre essa experiência
empírica nas categorias da razão e essas
fitas e é lógico acontece o tempo
inteiro
digamos assim então é por isso que a
gente tempo inteiro olha o mundo viveu
muito estruturado é porque a nossa
consciência estrutura a experiência
empírica
agora você perguntar pro kan está aí o
mundo fora da nossa consciência como ele
é a coisa em si
fora das nossas categorizações bom aí
isso a gente não sabe o que é a gente
não tem acesso a isso a gente só tem
acesso às coisas que a gente organizou
que a nossa mente organizou aquilo que
ela somente não organizou a gente não
tem a ser bom de qualquer forma que nós
temos uma distinção entre o lógico suas
categorias nacionais e 11 lógico o
pensamento teórico acontece quando você
toma segundo a pesquisa a visão dos dois
quando você toma uma dimensão da
experiência e você quer formatar essa
dimensão da experiência usando as
categorias lógicas e isso isso é o
pensamento teórico
agora não sei se eles notaram isso o que
cante dizia que era a experiência
cognitiva normal
dói ver diz que é o pensamento teórico e
experiência cognitiva normal não é nada
do que eu cante falou da experiência
cognitiva normal não surge por uma
síntese original de experiência empírica
e pensamento racional
segundo dói ver e isso é o pensamento
intencional e estrutura cognitiva
ordinário que ela é ela não é isso
ela é uma experiência de totalidade a
gente não faz confronto das regras da
lógica como a dimensão biológica para
forçar uma síntese e isso é o que a
gente faz quando está pensando
teoricamente quando a gente está tendo
experiências cognitivas comuns
no nível 1 ordinário a gente experimenta
as coisas como totalidades integradas
elas são entregues assim pra nós
então aqui nós temos uma inversão
interessante é na crítica do
conhecimento de dói ver
segundo ele o pensamento teórico realiza
uma desmund desmanche uma destavez ele
usa essa expressão do sentido então na
experiência ordinárias coisas vêm
inteiras
é ela a experiência ordinário em jeneci
estática a gente pega tudo inteiro e
funcional no pensamento teórico a gente
faz a análise
você sabe o que significa análise e
reanálise sentido de romper não sei quem
lembra e da daí o experimento em
laboratório lá no primeiro grau da ééé
agora a hidrólise da hidrólise isso
mesmo é que separa o o hidrogênio do
oxigênio a gente fazer essa experiência
no primeiro grau não sei quanto é que
tiverem que fazer um laboratório é então
que o que significa essa expressão no
finalzinho a ilustração é hidrólise é a
quebra é esse termo final lhe significa
isso é quebrar quando a gente fala de
análise a gente está falando sobre a
quebra das estruturas sobre o desmanche
das estruturas nos seus componentes em
seu trabalho analítico e seu trabalho
analítico segundo o dof de pensamento
teórico é analítico o pensamento
ordinário não é analítico e não faz isso
o pensamento ordinário simplesmente
recebe as coisas inteiras no pensamento
teórico a gente faz a análise ou seja a
gente quebro os níveis de sentido
distingue as propriedades distingue as
partes e quando a gente faz isso então a
gente quebra unidade do sentido que nós
experimentamos na experiência ordinária
então a gente sai das estações que é a
unidade das coisas para destacar diz que
essa é a ruptura do sentido bom porque o
dólar é de fátima tanto a d
essa quebra do da unidade o sentido de
estágios né porque a realidade tem
muitos níveis de sentido que a gente
consegue discernir aqui vêm as as
famosas esferas
dodói que essas esferas são níveis de
sentido que a gente a a gente pode
chamar também alguns gostam de usar essa
expressão de níveis exploratórios e nós
temos várias ciências que foram
construídas para explicar cada um desses
níveis planato tórios então é a gente
tem
há por exemplo a ciência religião a
teologia que estuda a experiência da fé
nós temos a filosofia moral discutindo a
ética temos a teoria do direito ea
própria ciência política estudando
dimensão justice ao ou jurídica da
experiência temos a teoria estética que
estuda a dimensão estética teoria
econômica que estuda a dimensão
econômica da experiência temos a
dimensão social a dimensão linguística
dimensão histórica dimensão lógica
dimensão sensorial a dimensão ontológica
pra cima é muito importante porque da
lógica pra cima começam é é as ações
intencionais né as primeiras dimensões
até a sétima a numérica espacial no
cinética física biótica e perdão e
sensorial e seus primeiros sets são
digamos assim o nível o que a gente
chama de natureza né que não tem um
elemento da cultura a cultura é hoje
mesmo cultural e mexem do 8 pra frente
quando existem normas que tem que ser
aprendidas e e obedecidos
intencionalmente então que o davi fala e
fala que lembra daquele prisma e da
imagem do e da linguagem do báltico que
o mundo é multicolorido pensa nisso
existe um espectro com muitos sentidos e
é esse sentidos tem uma unidade mas ao
mesmo tempo tem uma diversidade para
pensar cada um deles você precisa dos
outros mas ao mesmo tempo eles são
distinguíveis entre si
então um discurso
é sobre história não é o mesmo que o
discurso sobre sociologia por exemplo o
discurso ético não é a mesma coisa que o
discurso jurídico a gente pode dizer
então é é a gente pode falar na
realidade como sendo é semântica que
entre aspas temas sendo é semanticamente
plural ela tem vários níveis de
significa aqui tem uma coisa importante
que eu tenho que mencionar é faz parte
dessa dessa ilusão construtivista do
homem moderno não apenas a idéia de que
o que nós conhecemos do mundo é o que
nós formatamos a partir das categorias
do nosso pensamento mas também a idéia
de que os sentidos das coisas são
atribuídos pelo sujeito é muito
importante compreender que em todas o
crítico do está rejeitando essa ideia de
que o sentido das coisas seja meramente
uma projeção que nós fazemos sobre as
coisas
é um ponto da filosofia do dov a idéia
de que o sentido das coisas não vêm nem
das coisas nem do sujeito que conhece as
coisas más e deus que criou as coisas e
quando nós estabelecemos relações
corretas com as coisas nós descobrimos
que existe um sentido ali que não é
atribuído nem por nós nem atribuído
pelas coisas que é atribuído pelo
próprio deus e que organiza as nossas
relações com o mundo
então pra dormir desses essas ciências
que a gente desenvolveu economia
sociologia e linguística história lógico
assim por diante a gente desenvolver
ciência em torno de níveis de sentido
que o próprio deus estabeleceu na
criação
são essas ciências descobrem esses
níveis de sentidos não crio elas
descobrem esses níveis de sentido
claro que elas criam muita coisa no
processo de estudar esses níveis né
mas eles são descobertos não são
inventados pelo homem é então é daí o
dogma de propõe o seguinte onde kant
dizia que existe as leis da lógica
existem
experiência empírica que é um assim o a
massa de dados sem significado
na visão do vice à realidade já tem
significado toda a realidade já é
formatada com significado ea nossa
experiência da realidade é uma
experiência de perceber as coisas com
essas cores que reconhecer essas cores
do mundo o que é um pensamento teórico
pensamento teórico acontece quando além
de perceber a realidade com todo a gente
decide fazer um recorte e seu pessoal é
teórico
então eu experimento mundo como uma
coisa integrada
mas eu decido que eu vou estudar uma
dimensão da realidade
e aí eu recordo essa dimensão separado
dos outros e eu tento fazer uma
explícita a ação lógica das estruturas
desta dimensão da experiência então isso
é o pensamento teórico
isso é diferente do pensamento em jena
ordinário que pega as coisas coloridas
mais integradas pensamento teórico fazer
esse isolamento então isso é o que diz
fases do sentido o que é abstrair é
recortar então uma série de propriedades
ou um aspecto de certo fenômeno e
remover isso dá-se estágios da realidade
esse estágio é como eu disse a
experiência das coisas na sua totalidade
na sua integralidade
então aqui a gente pode pensar é em um
objeto técnico qualquer um podia pegar
aqui no celular não tem um celular que
agora mas a gente tem um copo aqui
estavam pensar nesse copa
o objeto técnico é resultado de ação
cultural e assim por diante mas vejo que
esse objeto pode ser estudado de várias
formas
é a gente experimenta simplesmente como
um copo é isso ea gente sabe pra que
eles servem até para beber água
agora a gente pode dar um olhar técnico
para isso aqui ou científico melhor
dizendo
então imagina se um químico e um físico
de se disseminar esse copo não faz uma
descrição desse copo em termos da sua
composição química em termos dos
em termos dos elementos químicos que
compõem e das propriedades físicas nesse
objeto e eles podem fazer uma descrição
perfeita
agora se ele fizesse uma descrição
completa desse corpo em termos da sua
massa da densidade inclusive examinando
a densidade em vários pontos diferentes
da composição química tudo isso seja a
descrição física ou química desse objeto
você não saberia no final que ele é um
copo eu não saberia
eles teriam que usar a palavra copo se
eles não fizessem isso simplesmente
descrever se um objeto de vidro com tal
formato pela planan e simplesmente a
descrição física mas há outras formas de
escrever isso é que alguém pode estudar
a história desse copo particular ou
talvez desse tipo de copo né
alguém pode estudar isso que é uma passa
quando é que as taças de vidro surgiram
quando que essa traço essa taça perdão
particularmente surgiu então o
historiador ter um outro olhar para esse
objeto e de outra coisa sobre o objeto é
um designer de produtos um artista
também teria um outro olhar porque ele
ia pensar no significado estético da
peça
com certeza o enólogo que está
preocupado com a experiência sensorial
do vinho teria um outro olhar para esse
copo também tendo em vista os usos pra a
ampliar a experiência da bebida e o
economista o economista podia examinar
um significado econômico de sicó quantos
copos são produzidos anualmente com a
duração média quanto que vale um copo de
si afinal de contas
e pode escrever isso como um objeto
econômico isso pode ser um objeto
jurídico porque de repente alguém se
revolta contra as minhas aulas de 2 e
decide ele atacar com esse copo e aí eu
a gente vai parar na delegacia e agora
esse copo é uma prova no processo ter um
objeto jurídico ele vai ter uma
descrição lá as nas provas o delegado
vai reunir as provas por passar aqui pra
frente
então aí você tem outra descrição é isso
aqui pode ter um significado religioso
se você é uma dessas igrejas que
consagra os objetos então este podia ser
o objeto um copo ungido e só pode tomar
sendo com um
é e assim por diante você pode examinar
o mesmo objeto sob vários ângulos
agora percebi que em cada um desses anos
você aprofunda o seu olhar para o objeto
mas ao mesmo tempo que você enriquece
num sentido você empobrece e outro em
qual é que o olhar econômico por exemplo
sobre o valor desse objeto não é capaz
de capturar tudo que o objeto significa
ele só recorda um pedacinho o olhar do
químico sobre esse objeto é muito útil
sobre vários aspectos
por exemplo depois que esse copo se
quebrar se a gente sabe como um copo é
fabricado pode ser feito outro copo
então isso é muito importante
só que o olhar do químico não é capaz de
capturar a experiência concreta integral
de beber a água no copo
então gente existe as estágios do
sentido que a totalidade da coisa
existem os recortes abstratos
agora como a gente faz um recorte
abstrato não penso que a gente quer
examinar esse objeto em termos de é da e
termos psicológicos como é a como
funciona a percepção sensorial do copo
se a gente fosse examinar sob esse
aspecto como é a percepção sensorial do
copo numa é é psicologia de se sentir na
psicologia existencial né psicologia e
empírica do estilo da psicologia como
ele pensa hansel por exemplo outros
autores
então vejam só a gente precisa nesse
caso tenho uma teoria sobre processos
psíquicos e a gente constrói essa teoria
é produzindo uma imagem lógica da
dimensão psíquica da experiência
daí que nós temos uma psicologia e esse
é o ponto
então pra você examinar o objeto
esteticamente ao mesmo processo
você precisa ter uma teoria estética uma
teoria do que a experiência estética em
que você usou categorias lógicas para
organizar essa teoria e você aplica isso
ao estudo
do objeto então todo o pensamento
teórico envolve o recorte de uma
dimensão da realidade e uma
interpretação dessa dimensão da
realidade usando regras lógicas para
explicitar é essa dimensão não lógica da
realidade porque o cante tipos de dizer
que tem o lógico não lógico que eu não
lógico por dói ver a dimensão e da fé a
dimensão estética dimensão jurídica
dimensão econômica a dimensão social
cada uma dessas dimensões gente é um
conjunto de propriedades e experiências
que nós temos que a gente pode
representar logicamente mas elas estão
além das leis da lógica elas são vividos
em empiricamente então por exemplo é a
lei da não contratação eu mandei lógica
a gente pode dizer isso mas é a
experiência sensorial é uma categoria
distinta das lojas você não deriva as a
natureza da experiência sensorial das
lógicas mas você pode usar as lógicas
para descrever a experiência é sensorial
é por exemplo as leis sociais as leis
que regem as relações humanas
a gente pode usar as regras lógicas para
construir uma sociologia mas as leis que
regem a experiência é social humana não
se derivam é é analiticamente das leis
lógicas não se derivam do pensamento
puramente lógico o pensamento lógico só
nos dá formas pra racionais para o
pensamento
então o que a gente faz no pensamento
teórico agente isolam refazer um recorte
da experiência e forma fácil então esse
essa síntese lógica forma conceitos
lógicos
então gente o pensamento teórico implica
a reconhecimento de que há uma diferença
de nível de sentido e uma distinção
entre um aspecto ou outro aspecto e cada
aspecto em relação ao aspecto lógico vou
dar uma outra ilustração aqui pra vocês
para lembrar das suas aulas de física
talvez essa fórmula a densidade é igual
massa sobre volume o que nós temos aqui
há claramente uma dimensão lógica aqui é
um dos princípios por exemplo da da
lógica é ver o princípio da identidade é
o que a gente diz que se a é igual a b e
c é igual a b então a e goce a gente tá
usando que eles se associam à lei da
identidade
agora vejam só aqui há uma relação de
identidade aqui nessa forma a gente diz
que a densidade é sempre igual a razão
de massa e volume
então existe uma relação de identidade
todas as vezes que você tivesse as duas
variáveis pmv
você vai ter a densidade não se tiver
densidade você tem isso a razão de
massas o volume é uma relação de
identidade
essa relação descreve o que é um aspecto
da experiência que o aspecto físico
ok naquela escala de níveis de
experiência existe um nível que é o
aspecto físico então aqui nós temos uma
fórmula que descreve como funciona essa
dimensão da experiência
a equação gente aponta para uma verdade
necessária a densidade sempre é igual à
massa sobre o volume é uma lei que dá
uma proporção que está em todo lugar na
natureza tem uma validade universal é
uma lei de cidade nova mas o volume é
uma lei o que é uma lógica não é uma lei
lógica é uma lei física é uma relação do
mundo físico no mundo físico existe uma
relação proporcional entre densidade
massa e volume
existe isso lá no mundo físico essa
relação está lá essa relação pode ser
descrita com a linguagem e lógica mas
ela não é em si mesma lógica é física
como eu disse você não consegue derivar
essa fórmula estudando lógica na
faculdade
você pode pegar um manual de lógica você
vai descobrir que o manual de lógica
nunca te dá leis naturais porque é que
as leis naturais são descobertas
empiricamente e onde entra a lógica na
organização das da nossa interpretação
da natureza
entendendo que a lógica nos dá um
a condição de pensar essas estruturas
naturais mais estruturas naturais estão
além da lógica
então gente de cidade igual mas o volume
é uma verdade necessária mas não é
lógica é uma verdade física mas veja que
na forma na fórmula é se essa dieta essa
dinâmica do mundo físico está expressa
em uma forma lógica matemática
essa dinâmica que é do mundo físico está
expressa uma forma lógica e matemática
agora vejam só ninguém descobre que
densidade é igual mas o volume
simplesmente tendo a experiência em
gênio do dia a dia você experimenta as
coisas mas você não deriva uma fórmula
dessa assim que você tem que fazer
você tem que começar a estudar fenômenos
físicos
você tem que isolar de distinguir
processos físicos de outros processos
por exemplo não vai misturar psicologia
com física tentar descobrir por exemplo
se é dependendo da do da enfim como
talvez um contexto acontece em contextos
é administradas em que se atribui
vontade e intenção a objetos físicos né
então e seria uma confusão exatamente do
da dimensão psíquica com a com a
dimensão física você não vai procurar
saber se a pedra está naquele dia e
depressão outra felizes só afeta
densidade o volume da pena isso é uma
confusão de categorias
você é faz um recorte físico ele você
quer estudar processos físicos e você
usa então leis lógicos e matemáticos
para fazer essa é essa explanação então
o que é isso a equação aqui explicita
gente
ela mostra que existe uma diferença
entre o lógico e odontológico mas também
uma síntese isso é importante
densidade igual massas o volume implica
que em algum momento em algum momento o
físico distinguiu a dimensão física das
outras
primeiro ele separou
e depois que ele separou ele confrontou
a dimensão física com as leis da lógica
para dar uma formatação lógica para
aquilo e aí surgiu a fórmula
então o pensamento teórico gente faz
isso ele analisa ou seja quebra a
estrutura da experiência recorta uma
dimensão e faz uma síntese depois com as
categorias lógicas
então isso é um pensamento teórico na
experiência ordinária a gente toma as
coisas inteiras como são do pensamento
teórico a gente faz análise a gente
quebra essas estágios docente de sentido
fazenda de estados como eu disse de
quebra e vários níveis e depois toma
cada nível e faz uma antítese e uma
síntese e consequentemente lógica com
aquele campo então é assim que existe à
sociologia a biologia e assim por diante
são todas as sínteses lógicas com
dimensões não lógicas
bom agora a gente entende então uma
crítica muito importante dói é que é um
erro interpretar a experiência ordinária
como se ela fosse uma teoria ingênua da
realidade que a gente encontra muitas
vezes por aí
a idéia de que o pensamento crítico é o
pensamento que se liberta da forma
ordinária de experimentar o mundo
então isso é um vício do da idolatria do
pensamento racional é a idéia de que a
experiência ordinária seria uma visão
ingênua disse acreditar que as coisas
existem como existem isso é uma espécie
de ilusão é de ingenuidade eo pensamento
crítico que liberta dessa ilusão na
verdade a base de toda a experiência
cognitiva é a experiência ordinário
ingênua
a experiência é do pensamento teórico é
que um aprofundamento uma sofisticação a
partir dessa experiência ordinária que
fazer uma situação aqui dói ver a
experiência em geral ordinária no caso é
em si mesmo um mandato
antes o datos data o supremo para toda
teoria da realidade e do conhecimento
toda teoria filosófica que não dá conta
disso deve ser necessariamente errônea
em seus fundamentos
aqui nós temos uma crítica do dote
alcande que o cante confundiu o
pensamento teórico com experiência
cognitiva comum
ele trata toda a experiência objetivo
comum como se fosse pensamento teórico
ou seja como se fosse a separação ea
fusão de categorias e não é isso que
acontece na experiência o cognitivo
ordinária a gente recebe as coisas
inteiras do pensamento teórico é que a
gente quebra e por isso tem que fazer
uma síntese
então com isso deve rejeitar a tese do
cante de que toda a experiência positiva
seria uma síntese da experiência dados
brutos da experiência empírica com as
categorias da razão
isso é o que a gente faz um pensamento
teórico pensamento ordinário não é assim
a gente tem experiências cognitivas
válidas que são a base de todo o
conhecimento com o convite que o doente
vai chegar com isso é que dói dizer que
em última instância
nós não somos capazes de atingir uma
realidade mais profunda do que a nossa
experiência ordinária porque a pretensão
do cante é de tentar ir mais longe do
que essa experiência e 2 vai dizer que
não o pensamento teórico tem que ter a
humildade de reconhecer que ele é
relativo a essa experiência ordinário
mas que a verdadeira fonte a fonte o
último das nossas experiências
cognitivas é essa experiência ordinário
comum o que dora está fazendo aqui gente
é mostrando que o pensamento teórico é
relativo em relação à experiência
cognitiva geral
isso é tem uma série de implicações é
que talvez alguns já tenham notado é
mais uma delas é que você não pode
permitir em última instância que idéias
teóricas se governem a sua existência o
que governa a sua existência tem que ser
a relação com o mundo
as idéias teórico podem te ajudar nessa
relação mas elas não podem se sobrepor a
essa relação que as experiências
cognitivas básicas é elas não vêm do
pensamento teórico o pessoal e teórico
que é secundária em relação a elas
existem explicações para a questão da
crença em deus mas não só pra ter esse
deus
bom então colocando essa primeira
pergunta em outros tempos o que na
atitude anti técnica do pensamento
teórico nós abstraímos da das estruturas
da realidade empírica como nos são dados
na experiência ingênua e como essa
abstração possível aqui uma resposta é o
que a gente abstrai da experiência e da
totalidade integrada da experiência
é um estrato uma modalidade do sentido
por meio da diferenciação primeiro né do
recorde e da síntese teórica intencional
então vejam que coisa as estruturas da
realidade empírica nunca são
integralmente capturadas por nós na
abstração teórica
elas são anti seu pressuposto
então vejam lembra o exemplo que eu dei
do copo
tá então o o o filósofo da ou a ciência
estética melhor dizendo pode examinar o
significado estético da peça e se
aprofundar nesse gratificado
mas o pensamento estético não é capaz de
capturar a totalidade da realidade onde
é que a gente experimenta a totalidade
integrada da realidade não é no espírito
no pensamento teórico então pensamento
teórico service ele expande a sua
experiência de totalidade de e
integração que tá né
no pensamento ordinário mas a vida por
assim dizer e ea experiências cognitivos
fundamentais acontecem nesse nível
então no final das contas você pode
estudar o corpo de várias formas
vai ter uma hora que você tem que beber
água e nessa hora ainda que o pensamento
científico tenha ajudado a entender
riqueza do copo de uma forma mais
profunda
toda a sua relação com o mundo ainda
está baseada na experiência pré teórica
ela é fundamental para entender não isso
a experiência do mundo a experiência de
duas outras pessoas ea experiência de
deus acontece no nível pré teórico ou
seja no nível da experiência ordinária o
pensamento teórico deve servir e sempre
se reconhecer relativo a essa
experiência quando o pensamento começa a
tratar a experiência ingênua ordinário
como secundária e começa a considerar os
seus produtos como a mesma reaver da de
a realidade
então nesse momento é como se estivesse
entrando no mundo de sonhos você
abandona o mundo real e passa a cultuar
os objetos técnicos do seu pensamento
porque a gente o que é o pensamento
teórico pensamento teórico mencionei é
uma ação intencional que envolve uma
técnica e um trabalho humano é diferente
da experiência cognitiva ordinária
agora vejo que significa todas ver toda
vez que você pega um campo de ciência
que é produto dessa ação intencional e
que é falho
muito embora possa produzir coisas
fantásticas mas não é perfeito
você pega esse campo e trata esse campo
como a fonte da realidade ea fonte
última do saber é como se você estivesse
para usar uma linguagem teológica
adorando uma coisa que você fez
é como se tivesse cultuando um produto
do trabalho das suas mãos porque todo
pensamento teórico é o trabalho das
nossas mãos o trabalho das nossas mãos é
fundamental mandato cultural existe isso
nós temos que trabalhar no mundo e isso
envolve produzir teorias mas você não
pode buscar a sua identidade dentro das
teorias onde você encontra quem você é
quem o outro é onde se encontra a
realidade no mundo que você está
estudando por meio das teorias ok então
não é a teoria que é a fonte do do saber
ea experiência
é ordinário onde nos leva o segundo
problema transcendental é eu vou falar
um pouco sobre ele a gente continua
amanhã
acho que é importante introduzir isso
qual é o ponto de partida dessa síntese
teórica porque de acordo com doyle o
pensamento teórico então recorta um
nível da experiência e faz uma síntese
desse nível de experiência com
categorias lógicos e aí você cria a
teoria isso cria teoria
agora se você pode sintetizar por
exemplo leis físicas com categorias
lógicas para produzir uma teoria física
então tem que existir um ponto em você
que transcende esses dois pólos do
pensamento teórico é muito importante
pra você atravessar um rio de uma ponte
naturalmente uma ponte entre é o rio
passa entre duas margens estão separadas
o que une as duas margens
é obviamente a ponte a ponte é um termo
médio
a ponte faz duas coisas diferentes se
tornarem iguais ou se unirem e aí você
consegue atravessar a ponte
essa pergunta tem que ser feita como é
possível que a gente use categorias
lógicas para explicar uma realidade não
lógica como a gente pode ser capaz de
saber como conectar as duas coisas pra
gente é capaz de saber como conectar as
duas coisas a gente tem que estar num
ponto privilegiado e que a gente
reconhece a conexão das duas coisas pra
gente reconhecer a conexão de duas
coisas diferentes nós temos que ser
capazes de transcender
duas coisas diferentes com essas duas
realidades diferentes
em algum ponto em nós nós devemos saber
que o lógico e odontológicos são
diferentes mas são também semelhantes e
daí a gente consegue fazer a conexão
pense numa tradução não é isso acontece
pode imaginar isso fosse uma analogia é
é de repente alguém você ouve uma
expressão em inglês por exemplo a idiota
você pode ouvir essa expressão você
nunca ouviu nada inglês você não conhece
a língua então você não sabe o que
significa
mas aí aparece alguém que sabe o inglês
sabe o português das pessoas explica
você olha a expressão a idiota significa
eu preciso de água bom porque com duas
línguas diferentes podem ser só uma
analogia está com apesar das duas
línguas em diferentes duas pessoas podem
se comunicar porque existe uma realidade
além da diferença de linguagem que é a
necessidade humana de água
então você compreende essa necessidade
o outro indivíduo também tem a
necessidade de água então embora as
linguagens sejam diferentes existe um
termo médio algo conecta as duas coisas
essa analogia para ajudar a gente a
pensar isso pra não sermos capazes de
saber como correlacionar categorias
lógicas com aquela dimensão da
experiência que a gente abstraiu e criar
essa teoria e algum ponto e nosso ser
nós temos que já intuir e já conhecer a
unidade profunda entre a dimensão lógica
e todas as outras dimensões da
experiência
então o que ele está fazendo é
explicitar essa coerência de sentido
então esse é o segundo problema qual é o
ponto de referência pra gente reunir
esses aspectos lógico e não lógico para
construir é teorias sobre a realidade
bom eu vou só cantar a pedra a gente vai
continuar amanhã
mas qual é a visão dominante você
encontra em kant
são dominantes do pensamento circular é
que esse ponto diferente de referência é
a razão
a razão é que sabe
por assim dizer intuitivamente como o
mundo é deve ser estruturado
daí que cante dizia que as categorias do
entendimento é que são aplicadas ao
mundo empírico não experiência empírica
a gente essa visão é um problema só
porque se o resultado quando pensamento
teórico é a síntese da dimensão lógica
com uma dimensão lógica o ponto a partir
do qual a síntese perfeita não pode ser
nem não lógico e nem lógico tem que ser
um ponto que transcende inclui os dois
isso é muito importante
se um pensamento teórico já está unido
categorias da razão com realidades não
racionais
então o ponto de partida dessa simples e
não pode estar em um dos pólos não pode
estar nos termos porque o problema que a
gente está enfrentando é exatamente como
nido esses dois termos então que une
esses dois termos têm que transcendeu os
dois termos não pode estar preso em um
dos pólos ou não haveria síntese é como
se fosse duas pessoas cada uma fala uma
língua e não tem um tradutor
quem é o tradutor é alguém que sabe as
duas línguas então a questão é a
seguinte qual é o ponto de referência a
partir do qual o pensamento teórico faz
a síntese não pode ser a razão
esse é um problema que eu cante dizer
que a razão eo pensamento circular tem
de dizer que a razão não pode ser razão
a razão é um dos pólos
então a partir de onde se faz a síntese
esse é um ponto central do pensamento de
dólares
é a partir do coração e não da razão o
coração é aquele lugar no homem no qual
toda a diversidade unidade do sentido
está concentrada e no coração que o
homem sabe que as coisas têm um sentido
coerente e é por causa disso então que
ele consegue distinguir os significados
e depois fazer a síntese
lógicas então enquanto o pensamento
secular isola a razão do resto da
experiência humana e depois não consegue
mais juntar o que dói me propõe é que
você têm que postular desde o início
para explicar o pensamento teórico que
existe um lugar um centro na vida humana
no qual todas as dimensões da
experiência estão concentrados
integrados e seu coração eu eu
e aí esse é o ponto central como a gente
vai ver amanhã da crítica transcendental
que dói ver é para usar aqui uma
referência nós vamos voltar a ela amanhã
mais uma referência que roy klauser
lembra sobre pascal é que o coração tem
razões que vão além da própria razão
muita gente pensa que isso é uma
referência o amor romântico mas eu vou
fazer a citação inteira aqui dos
pensamentos de pascal vocês entenderem
que na verdade não é isso
pascal explica expressando uma ideia que
tem origem agostiniana de que um centro
a partir do qual todas as experiências
cognitivas do ser humano acontecem
inclusive a ciência é o coração do homem
então a gente vai retomar amanhã partir
desse ponto a natureza do coração e o
segundo problema é transcendental