Sermões Online

A Filosofia de Dooyeweerd – 5/9 – Guilherme de Carvalho

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

pra gente começar então a nossa aula de
hoje mas celeste em nome de jesus nós
damos graças a ti porque o senhor é que
nos deu esse dia o senhor que nos dá a
vida e oceanos de oportunidade nos
reunimos aqui pra refletir sobre nosso
lugar no teu reino sobre a nossa função
sobre o uso da mente no seu serviço
pedimos a iluminação do senhor em nome
de jesus ea graça do discernimento para
examinarmos todas as coisas e temos
apenas aquilo que é bom em nome de jesus
amém
então gente estamos aí na crítica
transcendental de dólares já fez uma
introdução ontem a isso e nós falamos
sobre o primeiro problema transcendental
eu vou continuar é passado rapidamente
pelo que a gente examinou a respeito do
produto o primeiro problema
transcedental e vamos seguir em diante
lembrando que essa crítica que dói ver
desenvolveu é foi feita em resposta à
alegação de que o pensamento filosófico
a partir de pressuposições cristãs
pensamento teórico a partir de
pressuposições cristãs não seria
possível então deve construir uma
crítica ao assim chamado dogma da
autonomia religiosa do pensamento
teórico ea gente está apresentando o
argumento que ele desenvolveu então nós
começamos lembrando esse tema central de
ovos que a realidade é significado
ela não é não apenas tem significado mas
ela é significado porque a sua dimensão
mais íntima ou a realidade mais íntima
de todas as coisas é a relação que elas
têm com deus e com a sua vontade
então o sentido é primário em relação ao
ser das coisas
então é esse eram 12 colocava isso
nesses termos de design o significado eu
ser de tudo que é criado e nós usamos
também essa ideia do prisma que novos
gostava de empregar como metáfora para
falar sobre a natureza multicolorida da
realidade nós temos vários livros de
sentido vários níveis de experiência
temporal e o próprio deus estabeleceu
essa pluralidade de sentidos na nossa
experiência e o toda crítica de dog o
pensamento teórico passa também por essa
descoberta dá da natureza modal das
nossas experiências do tempo e do
sentido
falamos um pouco sobre essa escala modal
a gente deve falar mais sobre isso aí da
manhã bom abordagem de dólares lembrando
a abordagem transcedental porque envolve
uma investigação sobre as condições de
possibilidade da experiência da
realidade do conhecimento é então esse é
um tipo estilo de filosofia que nós
temos aí como é emmanuel kant como nome
principal é o pai da filosofia
transcendental e dói do empreendimento
transcendental é claro que outras
abordagens podem ser usadas para
desenvolver o pensamento cristão só
lembrando aqui e ao implante vinícolas
outro estofo tente foram muito
importantes no desenvolvimento de uma
abordagem analítica é a questão da de
uma filosofia cristã que a gente tem uma
abordagem do caso dói de uma abordagem é
continental a gente pode dizer então é
enfim gente pressionou emmanuel kant
como eu nome central na construção dessa
proposta
e falando sobre a sua visão de que é
todos sabem tem duas fontes os dados
brutos da experiência empírica e as
categorias é da razão ou do entendimento
então toda experiência com crítico
acontece quando eles são plasmados a
partir do sujeito é transcendental que é
na verdade um ponto de referência
abstrato que cante imaginou mas a partir
desse centro racional
essas experiências
as que surgem caótica são organizadas e
formatadas a partir de categorias
racionais e assim nós temos experiências
cognitivas nós percebemos as coisas como
se localizando no espaço como se
separando no tempo se desdobrando no
tempo percebemos a multiplicidade
percebemos a diferença e assim por
diante
a forma organizada da espécie cognitiva
não vem do mundo é aplicada aos dados da
experiência pela compreensão e isso
significa então que o centro de toda
experiência competitiva ao sujeito o
sujeito que projeto essas categorias e
organiza o universo é importante ter
isso em mente essa visão dos da
experiência cognitiva como algo que é de
certa forma construído pelo sujeito é um
tipo de construtivismo é epistemológico
a gente pode dizer 'bom dói ver tinha
objeções a essa abordagem embora ele
tenha adotado a idéia de uma filosofia
transcendental como agente mencionou mas
na perspectiva de dólares de algumas
carências nessa forma de enfrentar o
problema do conhecimento que na verdade
tem várias manifestações é o caso do
cante apenas uma delas então a uma
polêmica de dólares com o meu cante
realismo que era muito forte
na época em que ele apresentou os seus
tema filosófico e ele mesmo por um tempo
trabalhou com categorias meu cante anos
então por isso há essa discussão toda
sobre os paralelos entre o pensamento de
doyle de essa tradição em particular
então o que dói ver se apresenta como é
uma abordagem transcedental é dada a
experiência do pensamento teórico
a primeira pergunta que ele faz 20
começou esse tema ontem é é a pergunta a
respeito da diferença entre a relação é
com a realidade que nós estabelecemos no
pensamento teórico e as experiências
cognitivas
esse sujeito objeto que são experiências
ingênuos ordinários o que são dadas para
usar uma linguagem da do pessoal da
epistemologia reformada que são dadas
com o nosso aparelho cognitivo natural
então esse é um primeiro ponto de
dólares 9 e achava que a crítica campeã
era insuficiente porque ela assumir que
todas as experiências cognitivas
ordinárias seguiam estruturalmente o
mesmo padrão da reflexão teórica então
como a reflexão teórica desmanche a
estrutura da realidade faz uma síntese
kant imaginou que toda a experiência
cognitivas seguir um padrão similar
daí que ele imaginou que a experiência
cognitiva seria ordinária seria uma
síntese de dados dos sentidos com as
categorias da razão que do que o cantor
estaria fazendo isso estaria vendo
experiência cognitiva ordinária do jeito
que o pensamento teórico funciona agora
faz parte da experiência do pensamento
teórico que você não consegue esgotar a
realidade a partir dos recordes
abstratos que você faz a gente está com
isso ontem quando eu usei o copo como
referência não acho que vocês lembram
disso é então o pensamento teórico de
vída é o rompe a unidade da realidade
fragmentada unidade da realidade e com
isso não é capaz de capturar embora ele
possa nos dar uma visão em profundidade
de certos aspectos da experiência e não
pode capturar a totalidade da
experiência então digamos assim que
quando você tem um exército pensamento
teórico você consegue fundo mas você tem
uma houve a sensação de incompletude
porque não há como captar o todo da
realidade
ora quando você pensa experiência com
objetivo ordenar nesses termos você
começa a imaginar a mesma coisa que a
experiência ordinária não nos dá acesso
à própria realidade que a experiência
ordinária simplesmente uma organização
que a nossa mente faz dos dados da
experiência mas o mundo externo fica
além do nosso alcance
o mundo do das coisas em si daí o dia se
era o termo que é kant usado no mundo
dos números
a gente não sabe como é o mundo lá fora
a gente só sabe o mundo como está
organizado dentro da nossa consciência
então que o dog diz é que essa
incompletude que é própria do pensamento
teórico quando é você e enxerga o
pensamento é ordinário seguir segundo o
padrão do pensamento teórico você começa
a imaginar que ele sofre da mesma
incompletude e que conseqüentemente você
não tem acesso à realidade você só tem
acesso a uma construção que a sua
consciência faz não somente faz o dog
diz que na verdade é o inverso e se essa
falta de acesso à própria realidade não
é um traço do do pensamento ordinário é
um traço do pensamento teórico é o
pensamento teórico que rompe a unidade
da realidade e que não acessa as coisas
em si mesmos mas apenas conjunto de
propriedades ou aspectos
então isso é um primeiro problema que
você tem que compreender pra entender o
raciocínio de dólares é a diferença
entre o pensamento ingênua ordinário ou
experiência cognitiva ordinária eo
pensamento teórico a experiência
cognitiva ordinária é única e envolve
uma conexão com as estruturas concretas
da realidade
o pensamento teórico é intencional e o
que ele oferece não é é um acesso
superior a estrutura da realidade é
superior ao pensamento ordinário o que
ele faz é é aprofundar essa conexão
melhor dizendo mas não exatamente
superar essa conexão
se a gente fosse usar uma ilustração é
como um zumbi um telescópio
você como telescópio enxerga mais longe
mas você tem que ter olhos para enxergar
sem os olhos o telescópio não serve
nenhum sentido
então o pensamento teórico não é um
substituto do pensamento ordinário e ele
é uma espécie por assim dizer de
equipamento que nós usamos
pra enxergar um pouco mais longe mas a
gente ainda precisa nesse processo de
usar todo o aparelho cognitivo natural
que nos é dado
então gente a primeira pergunta como
atitude pessoal e teórico se caracteriza
em contraste com a estrutura é pré
teórica então enfim gente eu vou rir
disso apenas repetir seus pontos no
pensamento ordinário as estruturas da
experiência são deixadas intactas
o pensamento teórico já é uma ação em
ter sido intencional e controlada é uma
técnica então é 11 uma ação intencional
que nós realizamos em relação ao a
realidade o pensamento teórico envolve
mantidas entre dimensões não lógicas ea
dimensão lógica é da da consciência e
nesse processo diante de nós separamos
uma dimensão da realidade das outras
dimensões da realidade e confrontamos
com as leis da lógica para formatar
aquela dimensão da experiência num
discurso racional é então eu procurei
está cá essa escala modal que dog escudo
é construir muita gente pergunta porque
dói ver desenvolveu essa estrutura que
tem versões com 14 níveis ou com um 16
níveis ou até mais
de onde e doyle tirou essa escala modal
ser uma longa história pode ter
responder perguntas depois mas existe um
sentido aqui da gente não é uma lista
gratuita
dói me procurou de ser news vários
livros de experiência da realidade e
observar se existe uma relação é de
anterioridade e posterioridade entre
essas esferas então e dorme e apresenta
alguns argumentos para mostrar por
exemplo que a esfera numérica é a base
para a esfera espacial o prospecto do
espaço e que os aspectos do número e do
espaço são condições para o aspecto
cinético e assim por diante então existe
uma ordem de fundação nessas 15 ou 16
esferas
no caso né existe uma ordem de fundação
para essas esferas tempo é a gente nem
todos os autores concordam reformar
jornais concordam que a esfera física ea
cinética serão esferas distintas
então é carlos béque por exemplo pensa
em alguns momentos trata como uma única
esfera é outro exemplo é na esfera
psíquica nós temos uma divisão então o
véu que é um autor que escreve sobre
psicologia na perspectiva informacional
o livro dele até foi publicado pela
editora cultura cristã é coração e alma
então ele já divide a esfera psíquica em
duas sedes tinga dimensão sensitiva é de
uma dimensão que seria propriamente
psíquica é então enfim há discussões a
respeito dessa escala modal se ela pode
ser ampliada se a outras esferas e assim
por diante é mas enfim o importante é
compreender aqui esse é o ponto de 2 que
é possível distinguir seus vários níveis
de sentido e um traço importante dessa é
tipo de reflexão é que se você quiser
demonstrar que uma dessas esferas é não
não é realmente uma esfera distintas de
outras
você precisa ser capaz de descrever a
linguagem daquela esfera em termos da
esfera anterior
então por exemplo é ao ew aconteceu um
movimento entre o final do século 19 e
início do século 20 na inglaterra surgiu
um movimento que procurou explicar o
demonstrar que todas as teses
matemáticas poderiam ser reduzidas a
lógica desse movimento aconteceu alguns
talvez nem ouvir falar de bertrand
brasil foi um dos grandes nomes nessa
isso esse esforço que foi uma espécie de
longe sismo matemática pessoal procurou
mostrar que o que nós chamamos de
matemática é na verdade é pode ser
derivado da lógica e houve um grande
esforço para fazer essa elevação mas ela
finalmente fracassou desistiu
o esforço do loge sismo demonstra
mostrar que qualquer proposição
matemática poderia ser reduzido a um
discurso lógico com dois e pegou essa
experiência está com o seguinte o que
isso indica se nós não conseguimos
descrever um tipo de discurso totalmente
em termos de um outro tipo de discurso é
porque eles se referem a níveis e
irredutíveis da realidade então a razão
porque o pessoal não conseguiu reduzir a
matemática lógica é que realmente a
dimensão numérica irredutível em relação
à dimensão lógica ea outros é exemplo
disso é você pode tentar reduzir o
espaço aos números mas houve inclusive
tentativa de fazer isso mas não
funcionou
você pode por exemplo ainda tem gente
tentando reduzir a dimensão biótica da
vida a dimensão física e procurando
procurando mostrar que todo e qualquer
processo biológico poderia ser descrito
como um processo puramente químicos
existe muita gente tentando fazer isso
mas esse projeto ainda não teve sucesso
é e uma das dos esforços experimentais
que foram tentados mas não houve sucesso
nesse sentido pra mostrar que o biótico
ser irredutível físico é de produzir é
formas de vida por exemplo a partir de
pura engenharia ou a partir de uma
reconstrução do que seriam as condições
originais pra é o surgimento da vida a
partir de processos químicos não vivos
na teoria dá a biogênese mas a teoria da
abl gênios e continua sem demonstração
ainda continua sem demonstração a outros
de outras dimensões da vida que pode
tentar reduzir por exemplo é talvez
alguns de vocês têm ouvido falar de
antônio grande é um grande pensador
marxista é um dos fundadores do marxismo
humanista que está é uma das bases para
o euro o comunismo depois da segunda
guerra mundial
e então antónio grande tem até uma
influência grande no brasil e se você
pesquisar o pensamento grande sobre
história e sociedade
o grande era contra a idéia de uma
sociologia científica distinta da
história porque nós vamos falar sobre
isso depois o grande pensava como outros
pensadores marxistas que todas as
estruturas da vida social são produtos
do processo histórico até através da
construção é é que o homem faz de si
mesmo das suas instituições
é por meio da sua ação cultural criativa
é que nós temos as formas sociais é como
a família é o estado e os critérios para
as relações entre as pessoas e todas as
relações sociais são construídas
historicamente segundo grande então ele
achava que a sociologia quando ela tenta
descobrir leis não históricas das
relações humanas leis que são
independentes do processo histórico ou
que são gerais leis universais como se
encontrem por caio por exemplo na
opinião ou no ouro fino a sociologia
funcionalista americana na opinião de é
de grande o que você está fazendo neste
momento é naturalizar estruturas sociais
que foram inventados pelo homem que
poderiam ser feitos de um outro jeito
quando você fica esperando encontrar
leis sociais permanentes e isso faz
parte da visão marxiana é de que da
crença de que seria possível
revolucionar a sociedade reconstruir a
sociedade com uma estrutura social é
completamente diferente do que nós temos
hoje
então na opinião dele é não pode existir
uma sociologia autônoma em relação à
história
você tem que demonstrar no final das
contas que a sociologia que se faz neste
momento é a sociologia de como as
relações humanas se constituíram
historicamente até essa altura
isso é curioso é muito ciosos acabaram
rejeitando essa ideia porque existem
princípios universais para organizar as
relações humanas que não são redutíveis
ao processo histórico
mas é interessante que se encontra em
vários momentos
na história do pensamento esses esforços
de provar que uma dessas cores na
verdade é ilusória que na verdade uma
dessas dimensões é uma invenção nossa
mas não é estruturante e
conseqüentemente ela pode ser descartada
ou explicado em termos das outras
dimensões estão aí como eu disse pessoal
tentei explicar a matemática em termos
da lógica ou tenta explicar a
experiência psicológica em termos
puramente biológicos como você encontra
em fraude por exemplo ou você pode
tentar explicar que os processos sociais
ou processos econômicos são na verdade
construções históricas e é isso é um
historicismo você pode tentar provar que
há um sistema jurídico por exemplo é a
sé não reflete um padrão de justiça é
super histórico ou mesmo além da
sociedade então do sociologista jurídico
existe essa crença de que as há o
sistema de laser é sempre uma forma de
organizar a vida social até certa altura
mas no final das contas a ciência do
direito pode ser esgotada por meio da
sociologia ou você tem também a
tentativa de explicar todos os processos
vitais como processos puramente físicos
nas formas é é naturalista de biologia e
assim por diante
há várias manifestações desse mesmo
padrão que procura reduzir legal algumas
dimensões da realidade o que o dog
procuraram enfatizar que se você percebe
que uma dessas dimensões da realidade
resistir a redução uma outra dimensão
então deixa uma queda por assim dizer
assuma inclua isso na sua equação
teórica e com esse tipo de abordagem que
chegou à conclusão de que a gente tem
pelo menos 10 15 ou 16 as esferas de
sentido ou níveis de sentido e
consequentemente são níveis exploratório
diferentes é por isso que eu usei aquela
ilustração do copo é que a gente pode
tomar um copo examinar sobre vários anos
dependendo da sua especialidade do campo
de ciências e trabalho
então o que o ponto de dose é que nós
temos todos esses
de experiência quando nós é estamos
trabalho operando no nível da da
experiência ordinária o ingênuo
nós captamos as coisas na sua
integralidade com todos esses níveis
sentido combinados no pensamento teórico
a gente usa uma dessas funções que a
função lógica e é pra estabeleceu fazer
a análise que eu disse e estabelecer a
distanásia do sentido ou seja separar
esses níveis de sentido e aí eu uso essa
função loja como se eu é tirar cielo do
lugar por assim dizer e fizesse um
confronto dessa função com uma outra
função
então a gente pode pensar aqui por
exemplo
estão chegando a 7 aí sim ótimo então é
como se a gente fizesse por exemplo o
seguinte a gente é toma aqui a dimensão
lógica estabelece uma antítese entre
essa dimensão lógica ea dimensão social
então a gente usa as categorias da
lógica que são próprios para fazer a
análise ea gente separa o aspecto social
da experiência dos outros aspectos da
experiência e não apenas a gente faz
isso mas a gente procura dizer lhe o que
seriam leis propriamente sociais ou
princípios propriamente sociais
distinguir esses princípios de outros
princípios os princípios econômicos ou
lingüísticos ou históricos por exemplo
e aí com isso nós construímos o que se
chama sociologia por exemplo é assim que
se constrói a sociologia a gente a atua
intencionalmente a partir do aspecto
lógico pra destacar o aspecto social
explanar os processos sociais e uma
ilustração ontem é diferente né os
ilustração do da física a gente voltasse
aqui ó
então o que seria no caso a descrição
mata é física de uma dimensão da
experiência é a mesma coisa você toma o
aspecto tomar um aspecto lógico tomar um
aspecto lógico e realiza uma ação lógica
intencional de análise distinguindo a
dimensão física das outras dimensões e
procurando identificar processos é
fisicamente qualificados de escrever
esses processos com o discurso lógico
então assim a gente tem a física teórica
né então o que é é a de estágio do
sentido é a abstração a gente recorda
uma série de propriedades da stasi da
realidade para formar conceitos lógicos
então pra fazer um pensamento teórico
funcionar gem nós temos que reconhecer a
diferença dos sentidos
idade se você não for capaz de
distinguir a diferença entre as coisas e
entre os níveis platónicos você não pode
produzir a multiplicidade de ciências
que a gente tem é hoje tensão é uma é
uma no resultado da nossa capacidade
analítica mas também um resultado da
pluralidade de significado que a própria
realidade apresenta deus essa ilustração
né da física de cidade igual massa sobre
volume que nós temos ali uma relação
lógica é de igualdade e diversidade ea
razão de massa e volume
mas essa relação lógica trabalha com um
outro conteúdo que não vem da lógica que
vem da dimensão física da realidade que
a existência dessa proporção nas na
dimensão física da experiência dessa
proporção está lá toda vez que você
encontra densidade e densidade sempre
reflete uma ou sempre é igual a uma
razão de massa e volume e é assim então
o que a gente faz é é tomar essa
dimensão da experiência identificar essa
estrutura que não é lógica e dá uma
forma uma formatação lógica é na nossa
explicação dessa dimensão
então gente olha quem não sabe nada de
física certamente sem o saber
experimenta objetos que tem densidade e
sem saber experimenta que a densidade
desses objetos é sempre igual a razão da
massa do volume ele pode não saber disso
mas é parte da estrutura da realidade
agora splice tarefa estrutura que a
gente lida com ela usando categorias
lógica e isso é um pensamento teórico
agora quando é que você conhece o mundo
físico você não conhece o mundo físico é
em primeiro lugar onde você tem a teoria
física você conhece o mundo físico
entrando em contato com o mundo físico
quer dizer porque são possíveis
experimentos práticos para identificar o
que a gente chama de densidade e pra
experimentar o peso das coisas e o
tamanho das coisas o volume assim por
diante
é porque essas experiências são
possíveis e que a teoria é possível
então lembro que eu falei do olho do
telescópio o pensamento teórico não
descarta a necessidade do pensamento
ordinário
você continua usando os olhos para olhar
através do telescópio a ele que o
telescópio que ajude a ver mais longe
então o pensamento físico tempo inteiro
supõe o nosso contato com as realidades
na sua integralidade na qual nós temos
experiências físicas ea partir disso
então vem o pensamento teórico
então é um erro tratar o pensamento
teórico como se fosse um acesso à
realidade que descarta o pensamento
ordinário
então a gente só coisas ponto do dólar
hoje é que o pensamento ordinário é o
dado supremo pra toda a teoria do
conhecimento de toda a teoria filosófica
que não lida com esse esse dado como a
fonte de tudo saber
deve tá errada nos seus fundamentos
bom então é resumindo a pergunta é né
o que na estudante técnica de pensamento
teórico nós abstraindo das estruturas da
realidade empírica e como nos são dados
na experiência ingênua e como essa
abstração é possível essa resposta de
idosos no pensamento teórico e faz
recortes você e reconhece aspectos da
realidade modalidades do sentido as
estruturas da realidade empírica são
experimentadas na sua integralidade no
pensamento ordinário no pensamento
teórico agente capta os recordes então
as estruturas da realidade não são
integralmente capturadas na abstração
teórica
elas são pressupostos na abstração
teórica
gente isso tem uma implicação muito
interessante é que pra cá 2 verde ter o
pensamento teórico não é capaz de
acessar a realidade
independente da experiência cognitiva em
geno a fonte da nossa experiência do
real não é a teoria é o contato com as
coisas na sua
é concretude na sua integralidade
isso tem uma série de implicações vou
trazer uma que é muito importante tem a
ver com o nosso segundo problema
transcendental como é que o homem pode
conhecer o homem
na visão de dólares você só conhece o
ser humano no contato direto com as
pessoas na sua integralidade
mas o tempo ciências humanas temos as
ciências humanas podem aprofundar várias
dimensões nós saber sobre o ser humano
mas elas não não nos dão o conhecimento
da realidade do que é o ser humano
porque o conhecimento da realidade das
coisas do que é o ser humano é dado na
experiência direta ordinário
isso se aplica tecnologia também a
teologia não é capaz de nos dar ocorre o
contato com a realidade de deus a
realidade deus encontrada na experiência
ordinária no nível da experiência
ingênua que é onde a gente encontra as
estruturas realmente na realidade o que
a tecnologia nos dá a capacidade de
aprofundar a nossa compreensão dessa
experiência mas ela não pode nos dar
essas experiências
ela trabalha a partir dessas
experiências então o pensamento teórico
sempre tem que ser imaginado como um
servo da experiência concreta da
realidade e não o inverso
nunca se deve pensar no pensamento
teórico como algo capaz de substituir a
experiência cognitiva ordinária
ele só pode aprofundar sofisticar mas
ele não pode superar essa experiência
não lembro que eu falei também de novo
do telescópio
você talvez usando reflexão teológica
pô talvez você possa enxergar mais longe
na sua compreensão da escritura de deus
e assim por diante
mas veja só se você vai ser capaz de ver
a deus ou não ainda e isso está além da
tecnologia está além da tecnologia
se você não vê a deus
não vai te fazer ver a deus mas se você
consegue reconhecer a deus então a
tecnologia pode te ajudar a purificar
melhorar essa sua compreensão das coisas
por outro lado é se você não reconhece a
deus é o telescópio por assim dizer da
teologia não vai resolver seu problema
então existe um risco de a gente coloca
também para o teólogo é do teólogo
imaginar que o seu acesso a deus seu
acesso a deus é dado pela teologia não
seu acesso a deus não é dado pela
teologia seu acesso a deus é dado pela
iluminação do espírito santo que abra
seus olhos para reconhecer a realidade
de que deus é no nível da experiência
ordinária ingênua deus ilumina o seu
aparelho cognitivo natural que ele mesmo
e por que implantou em você ou com qual
você foi feito é isso que deus ilumine o
pensamento teórico é um seguro é uma
segunda actividade que é feita sobre
essa
a partir disso ou se a gente fosse
colocar o sistema se você trabalha sobre
o trabalho divino
eu estou fazendo analogia que com a
tecnologia você se compreenderem que
isso é muito importante essa discussão
de drogas têm implicações para como a
gente pensa a estrutura da teologia
também mas vamos para o segundo problema
transcendental é uma vez que distinguir
estas duas formas de entendimento e
compreender o que é o pensamento teórico
agora surgiu essa é outra questão quando
você separa uma dimensão da experiência
das outras e confronta se admire
dimensão com as categorias lógicas para
formular conceitos lógicos a partir de
qual o reconto de referência você sabe
como conectar as duas cores a partir de
qual ponto de referência
então essa é a questão então gente o
objetivo dessa relação de antítese
teórica que a gente chamou de gay
restante dodge chamava assim é a síntese
então você não separa a dimensão física
das outras menções para deixar lá você
separa para fazer uma síntese com as
categorias lógicas e formar conceitos de
teoria física
ou por exemplo citou o caso da
sociologia
se você isola as admissões o aspecto das
relações sociais para encontrar a lógica
social que você está querendo fazer com
isso se quer formar conceitos
sociológicos ou seja conceitos a partir
de categorias lógica sobre a dimensão
social da experiência você quer
conceptualizar o que é não lógico ou
seja aquilo que são outros níveis de
experiência
agora a síntese teórica precisa
relacionar esses dois aspectos como a
unidade radical como ser humano pode
saber como descrever
em termos lógicos uma dimensão lógica é
porque em algum ponto na sua consciência
essas duas dimensões estão unificadas
ele sabe como fazer como fazer isso eu
usei a ilustração ontem do tradutor né
você fala inglês a outra pessoa fala em
português você precisa de um mediador
alguém que sabe português e inglês e que
sabe com a conexão que uma palavra tem
com a outra vai traduzir aquele
significado pra você
então existe um ponto de convergência na
verdade foi um ponto de convergência
então administração da água
o sujeito de design e de outro você não
sabe o que significa não pode ajudar o
cara mas aí esse termo médio tradutor
chega pra você diz o seguinte olha ele
precisa de água que está com sede
o que na verdade unifica a experiência
do sujeito que fala inglês e eu e você é
porque para além da linguagem vocês têm
um ponto de convergência com o ponto de
convergência que são seres humanos e
sabe o que sabe o que é ter sede
então como você compartilha da mesma
natureza que a outra pessoa você
consegue encontrar um e se essa conexão
você consegue enfatizar entender o que
ele está sentindo uma vez que as
palavras sejam traduzidas ou a frase
seja traduzida não pensa no seguinte
para você saber como a dimensão lógica e
uma dimensão não lógica se conectam tem
que existir um termo médio um tradutor
alguém que sabe de que forma essas duas
dimensões estão conectadas a dizer em
outras palavras é que a gente
só consegue isolar duas dimensões e
conectar essas menções porque a gente já
sabia que elas estavam conectadas antes
isso é um ponto muito importante pra
ilustrar isso vou citar uma coisa que
você encontra nos pré socráticos que é
uma discussão epistemológica muito
interessante
eles fazem o seguinte pergunta por que
quando eu vejo o fogo eu sei que o fogo
é fogo
por que então um sujeito diria o
seguinte eu sei que o fogo fogo porque
eu tenho dentro de mim o oposto do fogo
que é a água
então por isso eu sei que é o fogo e
outro filósofo assim não é o contrário
eu sei que aquilo é o fogo porque eu
tenho dentro de mim o fogo
então por que eu tenho dele o fogo
reconheceu aquilo que está lá fora como
fogo três antes a forma de colocar né a
discussão e tecnológica
mas o ponto é bem e se você pra
reconhecer o objeto você tenha que
associar o objeto com algo que está
dentro de você
não é assim que se aprende línguas você
não precisa associar aquelas palavras em
inglês com alguma experiência que você
tem
isso não é um recurso e mónica às vezes
as pessoas querem memorizar uma idéia
ela ser tão conectar aquela ideia com
alguma outra coisa que faça sentido
então a gente aprende cinco conexões o
conhecimento se constrói por conexões
que dorme está dizendo é o seguinte é
que nós temos um conhecimento intuitivo
da unidade e da diversidade do todo da
experiência é por causa disso que nós
somos capazes de separar uma dimensão do
sentido da outra e depois confrontar as
duas é porque de algum modo as duas já
estão em nós
então significa que para você ter uma
uma é teoria do conhecimento que
explique como nós podemos compreender
todas as dimensões da experiência só
existe uma solução para isso é que todas
essas dimensões da experiência de algum
modo têm que estar dentro do homem
de algum modo elas têm que estar dentro
por isso a gente consegue reconhecer e
distinguir todas as experiências
é um depois vou citar esse sujeito pico
della mirândola um é é um dos principais
pensadores do no início do renascimento
é do século é 15 escrever um discurso
sobre a dignidade humana em que ele faz
uma ele praticamente dizer que a gente
tá tá falando mas com uma linguagem
narrativa muito bonita
ele falou o seguinte que quando deus
criou o mundo e fez um mundo com vários
várias esferas várias ordens em cada
esfera de as colocar uma criatura e
assim ele povo ou todo o seu universo
no final de tudo ele queria criar um ser
que fosse capaz de contemplar toda obra
que ele fez mas quando ele olhou o mundo
não existe um lugar para colocar esse
essa criatura que todos os lugares são
ocupados então deus resolveu fazer uma
criatura sem lugar o que essa criatura
sem lugar é uma criatura que tinha
dentro dela as sementes de todas as
esferas de toda a criação
todas as dimensões estavam dentro dessa
criatura e essa criatura não tem um
lugar específico de modo que ela poderia
escolher onde ela ia ficar quem essa
criatura o homem é o homem então é
aquele ser que ele pode escolher se ele
quisesse eu como um anjo ele pode ser
como um animal feroz como uma besta
porque tem as sementes de toda a
realidade nele
isso é uma forma muito interessante de
dizer algo que doeu está colocando o
homem consegue reconhecer todos os
níveis de significado da realidade
porque todos os níveis estão
concentrados nele por isso ele consegue
se o homem fosse uma alma racional ou
seja se ele fosse feito dessa matéria
por assim dizer ele fosse basicamente
razão ele nunca consegui entender o que
é não razão como por exemplo a
experiência sensorial e curiosamente é
isso que o cante faz que conhece diz que
o todo o conhecimento é fruto de uma
síntese da experiência sensorial com as
categorias da razão mas quando ele vai
dizer o que é o ponto de convergência
que junta tudo ele disse que é é um erro
racional é é a razão de outro nós temos
é o mundo externo a razão fica e com
possível então ele postura que existe o
mundo é dos números que a gente não tem
acesso por meio da razão
então o problema é que se o homem for
essencialmente racional as outras
dimensões do sentido ser um mistério
para ele se ele foi essencialmente
psicológico as outras dimensões sentido
ser um mistério para ele se o ser humano
fosse essencialmente estético as outras
dimensões sendo um mistério por que o
homem consegue reconhecer e
correlacionar todos esses sentidos
porque ele é todos esses sentidos
então resumindo aqui algo que eu vou
apresentar em termos o argumento mas eu
quis antecipar para facilitar a
compreensão
então gente a questão é o ponto aqui
mediano que é um ponto aqui mediano
lembra da ilustração de arquimedes né
ele dizia é um ponto de apoio moverei o
mundo
e dói e usou essa imagem para falar
sobre o pensamento teórico que é um
ponto de apoio é aquele ponto fixo a
partir do qual você pode realizar uma
movimentar um objeto pesado né eu não
sei se de um ponto fixo além de de uma
arte
então a questão é a seguinte qual é
aquele ponto no homem a partir do qual
ele pode por assim dizer erguer a
totalidade da sua experiência comitiva
com esse ponto do homem ponto chave que
dá pra ele uma posição privilegiada a
partir do qual a totalidade da
experiência pode ser captado então dói
dizer o seguinte não é o pensamento
teórico pensamento teórico não dá isso
porque porque o pensamento teórico
recorta dividir a realidade pega um
pedacinho o pensamento teórico trabalha
com recordes como a partir do pensamento
teórico você vai capsi capaz de mover
total
da experiência cognitiva não é o
pensamento teórico que nos dá e se as
condições para o acesso à integralidade
da realidade
então o que é afinal de contas o ponto
aqui mediano essa é a pergunta do dói
dizer que não é a razão
outro tema importante do dólar e eu um
arquivo ou a referência ontológica do
ego ou do self que é aquele ponto aquilo
que ele usa como base para explicar o
todo da realidade nós vamos falar sobre
isso contexto agora a gente dorme já
ataca nesse ponto o orgulho da razão
quando o homem acredita que o pensamento
teórico é o ponto aqui mediano do
conhecimento
ou seja essa chave ou esse ponto de
referência privilegiado a partir do qual
a totalidade da espécie cognitiva pode
ser é abarcado se a gente trata o
pensamento teórico como ponto aqui
mediano então a gente trata a explicação
teórica como a medida do conhecimento
agora se a gente trata a explicação
teórica com uma medida do conhecimento
então nós vamos tratar os produtos da
explicação teórica como suficiente para
dar conta de toda a realidade
então o que é tratar o pensamento
teórico como pontuar que mediano
vou dar um exemplo disso é como um
físico materialista o naturalista que
acredita que é possível construir uma
teoria física de tudo e que todas as
coisas podem ser explicadas em termos
puramente físicos
isso significa que a vida pode ser
explicado assim a psicologia pode ser
explicada sim mas também a cultura
humana poderia ser explicado assim como
uma coisa puramente material do que é
isso o cara pegou uma abstração teórica
que é essa síntese da dimensão física
com a dimensão lógica é uma teoria e
trata essa teoria como a chave capaz de
explicar tudo o que ele fez nesse
momento ele por um lado absolutismo
pensamento teórico e fez do pensamento
teórico e mais importante do que a
experiência ordinária que cá
a integralidade da da vivência humana
ele trata o pensamento teórico como
superior mas além disso quem está
fazendo está tratando a dimensão física
da realidade que a dimensão que ele
abstraiu como sendo a origem de toda a
realidade ou mark doyle usava o termo
arqueiro para falar sobre isso
a origem de tudo então toda vez que você
toma a explicação teórica preferida que
você tem como a chave para explicar o
todo da realidade
você não apenas confia no pensamento
teórico como sendo a chave do
conhecimento e assim confia nas suas
obras que o pensamento teórico é uma
ação intencional mas também você confia
naquela dimensão que você abstrair da
realidade como sendo a origem o ar que o
princípio explanatória de toda a
realidade hora a gente já estudou isso
lá atrás quando falei do rock house o
princípio que você considera como
originam ante e capaz de dar sentido pra
toda a realidade e isso eu quero estoque
chamada de que o divino
o divino
então o que é um orgulho da razão
orgulho da razão é quando um cientista
acha que o campo disse explicação
teórica de lhe dar um acesso à realidade
superior a experiência ordinária e ele
trata dimensão teórica que ele abstraiu
como a fonte das outras experiências
então eu citei o caso do físico isso
poderia ser aplicada um sociólogo
então você tem o pessoal aí que é da
área de sociologia por exemplo que
acredita que a partir de leis sociais
você pode explicar o comportamento é é
individual psicológico do ser humano
você pode explicar todas as experiências
cognitivas então o assim chamado
programa forte da sociologia do
conhecimento é defendia isso que toda a
experiência subjetiva pode ser reduzida
processos sociais é você pode chegar à
conclusão então que o sistema jurídico
pode ser reduzido a a estrutura social e
assim por diante
o que você está fazendo neste momento
você está nesse momento tratando
o pensamento teórico como o ponto aqui
mediano como a chave pra interpretar é é
a realidade né
o ponto de arquimedes e você está
tratando a dimensão social da
experiência como a origem do sentido e
por isso a dimensão jurídica a estética
à psicologia o saber a linguagem pode
ser reduzidos a processos sociais ou
seja a dimensão social da experiência
tem uma função divina no seu pensamento
ela tem a função de deus é a origem do
sentido
então o problema que isso proteger era
que o dog de destaca bastante é que o
que aparentemente na cabeça do do
pensador reducionista é um
enriquecimento teórico é na verdade um
empobrecimento
porque se você trata por exemplo a
dimensão social como o suficiente para
explicar todas aquelas experiências
humanas que eu mencionei o conhecimento
a lógica as emoções e assim por diante
só se realizam o procedimento como esse
você na verdade está tirando as cores da
existência
lembro que eu disse que a experiência
humana pole coppoli cromática tem várias
cores vários tons então você quer
eliminando tonalidade empobrecendo na
verdade a vida humana e você começa a
pensar com essas categorias
então é muito comum encontrar um sujeito
que começa a estudar sociologia começa a
pensar que tudo é resultado de estudo
das estruturas sociais onde como as
redes sociais funcionam
geralmente treinamento historicismo
junto na sociologia contemporânea ea
esta altura o sujeito começa a pensar
que os princípios morais
são produtos um subproduto de relações
sociais
não existe uma dimensão moral que
transcenda as leis sociais
a nossa moralidade é produto do
ordenamento social
aí o sujeito começa a achar que todas as
a moralidade é construído em relativa à
determinada sociedade e é isso começa a
gerar uma crise moral que começa a
duvidar da possibilidade
sentido de ética não sendo de uma forma
pragmática e aí ele pode entrar numa
crise comportamental ea gente encontra
isso muito né
é comum encontrar jovens e que aprender
um certo comportamento e depois que eles
entram na universidade eles acham que
não existem leis morais afinal de contas
que tudo é relações sociais ele acha que
ele pode quebrar na sua vida relacional
nossa vida moral amorosa todo tipo de
regra moral porque isso vai fazer nenhum
mal pra ele
é esse o único mal é um preconceito que
vai sofrer eventualmente por causa desse
posicionamento que ele assumiu e ea vida
do sujeito empobrecida porque toda uma
dimensão da sua experiência é dissolvida
por causa do que o pensamento teórico
não pensou em teórico vamos lá por causa
da absolutização dos resultados do
pensamento teórico
então esse é o problema do orgulho da
razão
a razão achar que quando ela faz uma
abstração ele encontrou divino não
encontrou divino ela recortou uma
dimensão da realidade o que ela
encontrou é menor do que o que ela tinha
antes ainda que seja digamos assim como
o olhar do telescópio né enxerga mais
longe mas olha vamos lá você tiver um
telescópio bem poderoso que seja capaz
de capacidade de observar os planetas
ali e depois de júpiter ali pra frente
imagina você com três cópias e muito
poderoso que gosta tanto disso que aí
você prega interscope de si em cada olho
seu então agora você tem uma supervisão
não é isso que você é capaz de chegar a
até plutão tem nada
você tem que levantar de manhã em que no
banheiro
você tem que comer você tem que abraçar
sua mulher como você vai fazer isso como
telescópio que aumenta 400 vezes nos
olhos não vai funcionar
vai funcionar obviamente não vai ter que
tirar o telescópio do zóio e voltar pra
experiência ordinária que é onde a vida
funciona então as nossas obras
atenção às nossas obras e o pensamento
teórico é uma obra não podem substituir
aquilo que nos foi dada
que a graça então pensa em termos
teológicos sobre epistemologia o que
significa que você não pode colocar o
resultado do trabalho humano os produtos
os artefatos intelectuais que nós
produzimos acima da experiência
cognitiva natural que deus já nos deu
com a criação não existe uma
significação teológica que estão abrindo
um parênteses pra fazer uma ponte que a
aula de teologia na estrada falando de
filosofia vai fazer uma ponte aqui a
gente fosse um paralelo uma analogia
entre o que eu tô falando em
epistemologia com a nossa tecnologia é
formado por quem diria que a
justificação epistêmica não é pelas
obras
a experiência cognitivo não é pelas
obras
a experiência cognitiva é graça é dádiva
é faz parte dos dons da criação e da
nossa experiência de graça comum mas
vejam só a atenção para isso
não é que a gente não deva ter obras ou
seja realizar o pensamento teórico mas
aí eu vou chamar o apóstolo paulo para
me ajudar
pela graça sois salvos mediante a fé é
isso não vem de vós é dom de deus não de
obras para que ninguém se glorie mas
depois e diz assim pois somos feitura
sua criados em que jesus para as boas
obras que de antemão preparou pra quem
das nelas o que a gente pode dizer com
isso
acho que devo uma falha aqui no nosso
projeto
tá funcionando aí ok pode ser uma imagem
enfim é fazendo uma analogia então esse
é um ponto é que as obras têm sentido
quando elas são uma resposta aquilo que
nos foi dado
ok e não quando nós trabalhamos como se
a graça de deus estivesse ausente e nós
fossemos os autores das nossas boas ovos
não quem é o autor é deus tão atenção
quando se tem uma epistemologia que
trata o homem como o autor autônomo do
seu conhecimento é sempre tecnologia
anti cristã
você tem que ter uma tecnologia como
cristão que explique de que forma a sua
atividade cognitiva intencional responde
a experiências cognitivas que não são
dadas
essa é a ordem correta do ponto de vista
que a gente está apresentando aqui ele é
o ponto de vista do rei verdiano é assim
como o fariseu não supõe a graça divina
e acredita nas suas obras para ter o
acesso a deus então esse hybris orgulho
então o orgulho da razão é imaginar que
o conhecimento é um produto dos seus da
sua actividade intencional e não de
condições cognitivas que deus nos deu e
isso ea partir das quais a gente vai
trabalhar a gente ainda tem que ir ao
jardim gente mandato cultural está deus
deu jardim colocou hoje no jardim mandou
a gente guardar o jardim e cultivar o
jardim
esse é o nosso mandato não tem algo para
a gente fazer tem mas a gente trabalha
no jardim que já foi plantado de
trabalho jardim foi plantado então a
suposição de que o acesso à realidade
divina vai ser dado por meio do
pensamento teórico e que o pensamento
teórico é a chave pra o contato com o
real é orgulho pecaminoso
produzem então o reducionismo teórico já
existem alguns exemplos de reducionismo
teórico e parei pra vocês
nós temos aí o materialismo por exemplo
que tem eu tenho sua versão e marciana
tem a sua versão
meu davi nista um exemplo de biologistas
foi um movimento vitalismo é dog
interagiu bastante com isso porque davi
um pouquinho de filosofia vitalícia que
tratava a vida como um princípio
substancial independente da matéria
existe inclusive teorias vitalícias
novas surgindo que vão dizer que a
origem do universo e da matéria como nós
conhecemos é a vida e não o oposto
não é que a vida veja matéria mas a
matéria resulta da própria vida que é
visto como um princípio abstrato
independente
nós temos o psicologismo então o físico
rs mar por exemplo que era inclusive é
foi contemporâneo de einstein e omar
pensava sobre é a os átomos que eles
eram ficções que na verdade a única
realidade existem experiências psíquicas
e as nossas teorias físicas procuram
explicar na verdade essas experiências
psíquicas mas atuamos por exemplo não
existem como objetos concretos na época
dele ainda dava para pensar isso mas
depois se mostrou que objetos físicos
existem sim e particularmente não enfim
já se decidiu que ele existiu mas é
particularmente o átomo o ovo
demonstrações empíricas da da existência
do átomo contra a tese psicologia do mar
então veja só eu reduzo reducionista
variados aqui a gente tem um físico que
não era mata materialista era
psicologismo e achava que tudo era
experiência sensorial que não existe
matéria como uma realidade externa
nós temos o historicismo que têm suas ou
manifestação em hindi uti tem e reggio
em marx vemos torcida também
nós temos em rixas corte o historicismo
nessa ideia de que não existe verdade
teórico norma universal tudo é relativo
ao conselho contexto histórico na
antropologia cultural a gente também tem
uma
o historicismo tudo é relativo à
construção cultural local
nós temos o fim da smo também o pessoal
que acha que nenhuma ciência pode nos
dar verdade sobre um só teologia então
que a tecnologia de certo todo mundo tem
que ninguém pode discordar é do que o
teólogo está dizendo então isso levo que
o fundamentalismo ideológico a forma de
fidelização né nega as outras
experiências cognitivas que nós temos
que deus também nos deu o ok
a criação é boa ea redenção no destrói a
criação então você tem que dar um jeito
de correlacionar a experiência de
conhecimento por meio da bíblia com as
outras experiências e conhecimento e se
não tem não é cristão ignorar os outros
poderes cognitivos e dizer assim não só
preciso da bíblia
meu irmão não mesmo não por exemplo a
ler a bíblia você não precisa de seus
sóis preciso não precisa então você
precisa de outros acessos cognitivos a
realidade além da fé então tá errado
esse negócio de querer ignorar os outros
peões cognitivos a questão é como com
relacioná las
essa é outra questão e aí a filosofia do
dólar inclusive uma forma de ajudar a
gente a fazer isso hoje sismo mencionei
antes em frente ou em e bertrand brasil
então o rasgar a idéia de que o
raciocínio matemático poderia ser
reduzida lógico o sociologista em br por
exemplo então a religião é visto como
todo social identificada com a ampla nas
relações sociais
enfim há muitas outras formas de
reducionismo que a gente encontro
entoando reducionismo envolve o mesmo
procedimento a pessoa coloca confiança
na razão como a fonte da verdade e
coloca aquele objeto que ela está
estudando como a fonte do sentido
então esse é o mesmo procedimento sempre
esse é o procedimento errado que está
fazendo esse momento fazendo um ídolo de
pau ea juliana e enfrente o seu ídolo de
paulo que a sua teoria sobre realidade
não pode fazer isso então o sismo
científicos nascem de um sentido de
totalidade inadequado o que a crítica
transcendental deve fazê lo deve
identificar então qual é o verdadeiro
ponto aqui mediano que não é razão então
isso significa que a gente precisa falar
sobre o conhece te a ti mesmo faz uma
citação de dólares bem interessante é
daqui a pouco
mas enfim a busca do ponto de síntese
quando nós estamos conectando a dimensão
uma dimensão biológica com a dimensão
não lógico dimensionou lógica com a
lógica é uma música filosófica de
autoconhecimento
na verdade eu antecipei um pouco a
questão processo seria o quadro né
mas a busca do ponto aqui mediano do
conhecimento é a música do da identidade
humana é a busca de saber quem eu sou
afinal de contas o que é esse lugar
dentro de mim a partir do qual eu
consigo enxergar a coerência estrutural
da realidade e conectar uma coisa com a
outra
essa busca desse ponto aqui mediano
dogma de direção concêntrica do
pensamento teórico a gente poderia
chamar também de direção convergentes do
pensamento teórico
então essa pergunta qual é esse lugar em
mim que me habilita a fazer sínteses
teóricas que lugar é esse aqui eu faço a
situação que dodói para atingir a
unidade última da consciência na qual
participamos da totalidade do sentido ea
partir da qual realizamos a síntese
teórica precisamos dirigir o pensamento
para o ego pensante
com essa constatação da verdade minha de
um crescimento com doyle chamou essa
forma de reflexão de direção
concêntricas do pensamento teórico bom
então o que a direção consciente do
pensamento teórico na verdade a pergunta
sobre o que é o eu que pensa
kant achava que existe um ego lógico
transcendental a partir do qual se
sintetiza os dados brutos da experiência
com as categorias lógicas mas esse está
errado
seu ponto de drogas esse centro a partir
do qual se sintetiza o lógico
cronológico não podes estar preso nesse
pólo nem preso nesse pólo
ele não pode ser lógico transcendental e
não pode ser não lógico e tem que ser
algo que
transcende tudo isso não case e eu
pensando como o pensamento teórico é de
estático porque ele rompe a unidade da
realidade não faz sentido buscar o eu
por meio do pensamento teórico olha só
que davies descobriu se o pensamento
teórico rompe a unidade do real e os
self o eu a partir do qual a gente faz
sínteses teóricas transcende essas
divisões
então não vou encontrar o meu eu
buscando nessas divisões a sociologia
não vai dizer qual é o ponto da síntese
teórica o self que é o ego a sociologia
não vai dizer isso a psicologia não vai
dizer isso
a filosofia moral não vai dizer isso a
física não vai dizer isso e assim por
diante
a situação aqui de um filósofo judeu
chamado e bryan fechou que tem um site
muito similar no livro hussman acho que
até tem portuguesa eu quem é quem é o
homem
ele diz o seguinte estamos preocupados
com a totalidade da existência humana e
não apenas o primariamente como os seus
aspectos
vastos esforços científicos têm sido
devotados à exploração dos vários
aspectos da vida humana por exemplo a
antropologia economia a linguística a
medicina fisiologia a ciência política a
psicologia ea sociologia mas qualquer
estudo especializado do homem tratando
cada fuera fun cada uma dessas funções é
de forma isolada
tende a olhar para a totalidade da
pessoa do ponto de vista daquela função
particular
tais procedimentos têm na verdade
resultado em uma crescente atomização do
nosso conhecimento do homem na
fragmentação da sua personalidade em
incompreensões metonímica na confusão da
parte com tudo
é possível compreender o impulso
separadamente
desconsiderando a interdependência de
todos os impulsos na totalidade da
pessoa interessante o que o recheio
disso feita dia seguinte que por mais
que você possa examinar a natureza
humana sob vários aspectos
você ainda não compreende o ser humano
quando você apenas tem esse
quebra-cabeça desmontado que é o
pensamento teórico pode dar
então onde é que você encontra essa
totalidade rechuan é um ciclo de martin
buber é que foi influenciado fazer
porque chega ele vai dizer que no
encontro pessoal é na relação eu tô aí
que a gente vai encontrar é a realidade
do a realidade do outro realidade da
pessoa de hoje 2 e vai trabalhar nessa
direção que ele vai propor o sujeito
humano é capaz de complemento de
contemplar cada um desses livros de
sentido separadamente inclusive no
pensamento teórico o que significa que o
sujeito o ego
self transcende a diversidade do sentido
então o que é o órgão do conhecimento
órgão do conhecimento não é a razão é o
coração
o órgão do conhecimento é o coração
porque o coração porque é no coração que
todas as dimensões da experiência estão
concentradas e unificadas
o coração é o tradutor o coração é que
sabe o que é a dimensão social tem a ver
com a dimensão estética ou que a
dimensão lógica tem a ver com a dimensão
física é o coração que conhece a
experiência total e depois por isso
mesmo usando a razão ele é capaz de
quebrar essa experiência para formular
conceitos lógicos
mas o coração que esse ponto de
concentração da natureza humana é que
faz esse procedimento o pensamento
teórico ou da record diz ele é capaz de
fazer de nos entregar isso então eu vou
fazer uma citação aqui de pascal e aí
nós vamos entrar no intervalo atenção
para esta situação aqui é interessante
a menos joe claussell um livro dele
muito interessantes no if derrota
conhecido com o coração é um filósofo
2-verde ano ele fez essa aproximação com
o pascal que não aparece na obra de
dólares mas ele é muito curiosa
vejo que disse pascal nós conhecemos a
verdade não apenas por meio da razão mas
também por meio do coração através do
coração que conhecemos os primeiros
princípios ea razão que não tem nenhuma
parte nesse conhecimento vamente tenta
contestá los
nós sabemos que não estamos sonhando
mesmo que sejamos impotentes para provar
isso por meio da razão
essa impotência prova apenas a fraqueza
da nossa razão e não a incerteza da
totalidade do nosso conhecimento
interessante o que passou está dizendo
você sabe que você não está sonhando
você sabe que você está acordado é
alguém pode demandar de você uma prova
lógica disso você pode não ser capaz de
dar essa prova
isso não faz diferença nenhuma
continua sabendo que está acordado então
o saber
o mundo não é controlado pelo pensamento
lógico e analítico pensamento lógico e
analítico é um servo pode ser um bom
serviço mal cerro mas ele é secundário
seguindo o conhecimento dos primeiros
princípios tais como espaço o tempo o
movimento e os números é tão certo como
qualquer raciocínio que podemos produzir
e é sobre a base desse conhecimento por
meio do coração e do instinto que a
razão precisa trabalhar e deve organizar
deve fundar todos os seus argumentos o
coração sente que a três dimensões do
espaço e que existe uma série infinita
de números então a razão segue em frente
para provar que não existem dois números
é quadrados dos quais é é um seja o
dobro do outro os princípios são
sentidos e as proposições são aprovadas
tanto conclusivamente embora por meios
diferentes e é inútil e estúpido para o
coração exigir da razão um sentimento
para todas as proposições que ela prova
antes de aceitá los
enfim o pascal tá dizendo que nós
conhecemos a verdade pelo coração a
verdade dói vai dizer mais do que isso
vai dizer que a própria razão é na
verdade uma das máscaras do coração
a razão é uma das funções que o coração
realiza ou a razão teórica
então o quem é que faz a síntese perdão
faz antítese lógico que descer para uma
dimensão da experiência das outras e faz
os conceitos lógicos quem é um agente de
toda essa obra teórica é um homem
inteiro a partir do coração
então não existe razão gente não existe
a razão existem pessoas e pessoas têm
coração e pessoas têm racionalidade
a razão é uma abstração