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Eclesiologia Prática 10/10 – Felipe Prestes

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

seja bem vindo de volta às nossas aulas
de eclesiologia prática aqui na escola
chávez poder online
nós estamos na nossa décima aulas o
professor philippe prestes nós estamos
quase chegando ao fim do nosso modo
lúdico e geologia prática apresentando o
início na introdução a um conceito de a
visão teológica basicamente agora vamos
trabalhar sobre o equilíbrio né dos três
eixos lembre se das questões que nós
sempre temos tratado aqui sobre a igreja
que seja centrada que busque aquele
equilíbrio entre dentro da questão do
evangelho da compreensão do evangelho e
busque o equilíbrio dentro da questão da
da contextualização e também dentro da
questão do movimento da tradição e da
relação no relacionamento dessa igreja
com outras igrejas enfim bom a esses
três eixos aí que nós temos sempre
apresentado nec é basicamente é
importante que você lembre a evangelho
cidade e movimento são os três eixos que
são importantes para que nós lembremos
quando pensamos sobre a nossa visão
teológica evangelho cidade em movimento
vamos pensar sobre isso dá de uma forma
sistemática
buscando esse equilíbrio nesses eixos
sair muito bem
o eixo do evangelho é quando a gente
pensa sobre o eixo do evangelho a última
de que ela vai nos fazer lembrar sobre a
dois extremos que muitas vezes nós
acabamos caindo
o primeiro desses extremos é o anti no
mesmo set
é aquela ideia de pensar ou que com uma
hoje popularmente conhecido o
relativismo
a idéia de não ter lei
a gente vem do grego na idéia de anti
que vai contra a e nome smo vem de novo
do grego que significa lê então o
otimismo é ser contra a lei ser contra
aquilo que deus estabelece é contra
aquilo que seja uma lei é a previamente
estabelecida de uma forma rigorosa e fi
o antigo ministro é aquele que o liberal
no sentido não teológico mais um sentido
prático do termo não é alguém que não
está muito preocupado com as regras com
as leis
então ele afirma que não importa como
vivian e como nós vivemos otimista vai
dizer ah não importa a forma como eu vi
se deus existe e eu nem sei se existe
relativista sincero diria isso ele é uma
todos da mesma forma
independente de como eu vivo como você
deixa de viver isso não é importante o
que é importante é que deus ama as
pessoas usam a mim é uma você então é
isso que o antigo o mixto vai pensar e
esse é um extremo quando se pensa no
evangelho é achar que que é uma
liberalidade absurdo absoluto e absurda
ao mesmo tempo porém um outro extremo
que fica do outro lado é o legalismo e
você deve ter ouvido falar várias vezes
não que inserisse legalismo dessa forma
como nós de fato devemos entender é
quando nós afirmamos ou sugerimos pelo
menos que podemos ser salvos ou receber
e eu vou chamar a atenção aqui receber o
favor de deus
ou seja nós podemos ser salvos ou
receber o favor de deus pelo nosso modo
de ver ou seja pela nossa conduta
então se nós vivemos bem fácil
devocional corretamente a forma como
devo fazer
em tão eu devo receber o favor de deus
as coisas do jeito como devem andar
então eu devo receber o favor de deus eu
devo ser salvo por conta disso pela
forma como eu eu sigo aquilo que deus
diz que eu devo seguir então eu mereço o
favor de deus é mais ou menos essa ideia
a ideia do legalista né e se a gente
parar e pensar um pouco a gente vai
perceber que nós somos muito mais legal
mistas do que nós podemos imaginar
dentro ainda desse eixo do evangelho nós
podemos pensar que o evangelho nem
legalista e nem e relativista o
evangelho não não fala do favor de deus
como alguém que está obrigado a me
abençoar pela forma como eu estou
vivendo o evangelho também não é
relativista ele tem a lei de deus está
ali presente nós não somos capazes de
seguir completamente mas ela está ali eu
não é relativizado
ela é factual ela é absoluta a lei de
deus
além disso nós somos salvos somente pela
fé e somente pela graça não são as
nossas obras não são as nossas a nossa
com não é nossa conduta que vai nos
salvar
não foi a conduta de cristo foi a
conduta de uma outra pessoa no outro
homem que é perfeito que viveu e morreu
por mim é por essa razão que eu sou
salvo não pela forma como meu filho
porque a forma como eu vivo não é
suficiente para me salvar
só um pecado é suficiente para mim
vá pro inferno então nós somos alvo sim
pela graça somente se pela fé somente
mas nós não somos salvos
não é não é que nós sejam salvos que que
não é uma fé que permanece só certo que
permanece desde acompanhada não nós
somos salvos por uma graça verdadeira
que sempre resulta em vidas
transformadas marcadas pela santidade e
pela justiça
de fato nós somos alvo somente pela fé
somente pela graça mas a nossa fé não
fica desde acompanhada a nossa fé não
fica liberalizado simplesmente assim
você criou então agora você vive do
jeito que você quiser não nossa fé é
muito mais do que isso é o que mostra a
partir da idéia do eixo do evangelho
outro ponto é que nós pensa aqui nós
precisamos pensar é nós podemos perder o
evangelho para a heterodoxa sim nós
podemos perder o evangelho para uma
doutrina completamente fora do padrão
daquilo que deus estabeleceu é possível
podemos deixar de crer na divindade de
cristo na doutrina da justificação essas
são razões pra deixar de de crer no
evangelho mas muitas vezes nós podemos
perder o evangelho por outras razões
talvez ainda sendo ortodoxos mas através
da ortodoxia morta como a gente
apresentou aqui como inclinação para a
justiça própria
nós queremos na verdade mas nós essa
verdade não transforma o nosso coração
além disso nós podemos ter uma ortodoxia
desequilibrada que é justamente aquele
exagero destaque algumas doutrinas que
obscurecem o chamado do evangelho é
ficar exagerando uma doutrina específica
como se ela fosse o evangelho ficar
exagerando uma doutrina específica como
se ela fosse trazer essa
passam a ficar exagerando uma doutrina
específica e achar que aqueles que não
crêem nela da forma como eu creio não
vão para o céu
então isso é perder o evangelho também
isso a perder a noção todo aquilo que de
fato salva que transforma vidas ou o que
o temor de que ela fala sobre uma
ortodoxia desconexa seria essa ortodoxia
desconecta doutrinas ensinadas
sistematicamente mas sem serem
harmonizados com o objetivo de penetrar
corações de modo que as pessoas sejam
convencidas do pecado e da beleza da
graça de deus ou seja são é uma
ortodoxia uma doutrina que é sam mas que
a empregada de uma forma e que não se
pode ver o todo da salvação o todo do
evangelho
então é como se fosse uma doutrina
pregada de uma forma muito desconecta
desse todo
isso faz um mal terrível a forma como
nós de fato de fato precisamos entender
a teologia ea teologia precisa ser um
todo um padrão aqui um álbum que que
incluam um todo que mostre esse todo da
história da salvação uma ortodoxia
desconexão muitas vezes nos faz perder o
evangelho seguindo aqui em nossa
comunicação em nossas práticas não
podemos perder nem para um lado da lei
achando que ela que vai nos salvar nem
para a licenciosidade a libertinagem né
nem a lei nem a libertinagem às vezes
nós seguimos por um padrão por outro
você pode perceber o filho pródigo né
não consegue pela licenciosidade é o
filho pródigo e um irmão mais velho
saí pela lei ambos não salvos até que um
chega até o pai né
e é convertido mas nesse sentido e
perdoado mas o outro continua sendo
perdido o filho mais velho porque ele
não entendeu e ainda permanece
se achando que é a lei que vai salvar o
se isso acontecer se caímos na lei ou se
caímos na necessidade nós perdemos o
poder de transformar vidas mas não
conseguimos transformar vidas se não for
pelo evangelho verdade o eixo da cidade
também falando sobre cultura né mais
especificamente é um eixo importante
para se pensar é porque nós podemos
valorizar e abraçar a cultura achando
que todas as culturas trazem em si a
graça de deus ea revelação natural e não
existe um elemento que nós podemos
valorizar e abraçar a cultura é a parte
positiva certo
de fato todas as culturas trazem algo da
graça de deus ao da revelação natural de
deus de deus se revelando naquela
cultura pra nós
por outro lado nós podemos desafiar e
confrontar a cultura sabendo que todas
as culturas vivem na rebelião da
hidroall a frio
sim nós precisamos temos o papel de de
de mostrar como aquela cultura está indo
contra os padrões de deus contra aquilo
que deus espera enfim é importante
pensar sobre isso
a revelação natural de deus a graça de
deus é mostrado na cultura
por outro lado as todas as culturas
vivem numa rebelião contra deus é nosso
papel mostrar isso
a super adaptação no espectro aqui de
valorizar e abraçar
nós não somos capazes de transformar as
pessoas porque não as estamos chamando a
uma mudança se eu me superar adapto se
eu estou seguindo ali pela pela
adaptação total sem critério nenhum sem
parâmetro eu vou me super adaptar vou me
tornar tão parecido com aquela doutrina
que eu nem vou poder ser percebido como
diferentes nem vão me ouvir ela não está
sendo chamado pela mudança porque eu já
mudei por elas mas às vezes nós caímos
no outro extremo
da sub adaptação que é justamente quando
há talvez a nossa transformação nós não
queremos nos adaptar porque nós queremos
nos fechando na nossa forma de viver de
pensar de seguir a cultura e é nesse
sentido que eu acho que ela vai dizer
que a nossa própria cultura pode ser um
ídolo um absoluto só existe a nossa
forma de viver
então vamos reproduzir que não tem outra
forma de viver se não fosse enfim em
caso de subir ou super adaptação o que
vai acontecer é que ninguém vai ser
transformado
nós não vamos ser ouvidos ou porque
estamos super adaptado ou seja não temos
nenhuma mudança para apresentar para
confrontar ou por que estamos tão
distantes daquela cultura que eles não
conseguem nos ouvir
nós seremos confusos ou ofensivos
exatamente já que nós estamos tão
próximos deles nós nem sabemos mais em
que cremos na super adaptação na sub
adaptação nós somos ofensivos
nós achamos que porque nós queremos na
verdade então nós podemos falar com
rispidez
enfim nós estamos muito distantes deles
e nesse sentido não teremos poder de
persuasão
isso é pra ambos os casos na super
adaptação não temos não as pessoas não
têm porque crer em nós acreditar naquilo
que nós estamos falando muito menos
estamos subir adaptados
aí é que ela não tem razão mesmo porque
elas vão achar que ele é assim mesmo ele
e nem sabe como é que a gente vive
porque ele está pregando isso aí uma
nova forma de viver
ele nem entende como é que a gente e é
uma forma de que é um descrente poderia
pensar não subir a taci ou superá dassié
perder o poder transformador poder de
transformar vidas nós transformando
trote transformamos vidas
se nós somos - basicamente como
se deixamos de ser sal e 2
deixamos de ser diferentes deixamos de
ter esse poder
se somos iguais demais
deixamos de ter esse poder e somos muito
diferentes a ponto de as pessoas não
conseguirem nos entender
também vamos perder esse poder de
transformar deles o eixo do movimento já
caminhando aqui para o fim
nesse eixo nós podemos parar e pensar
sobre as igrejas mais institucionais e
as igrejas não institucionais
as igrejas institucionais são aquelas
que se identificam tanto com a sua
tradição teológica que não conseguem se
unir a outras igrejas evangélicas ou até
outras instituições para alcançar o
movimento da cidade alcançar o bem comum
essas igrejas não conseguem
elas estão muito ligadas à sua tradição
muito ligadas ao seu passado teológico
essas igrejas estão institucionais elas
são propensas a se prender fortemente a
formas de ministério do passado
é aquela história né que já falamos é
feito assim há 50 anos tão tem pra que
mudar
elas são arraigadas a essas formas de
ministério e são altamente estruturadas
institucionais são igrejas que é difícil
mudar muito difícil porque elas não são
muito flexíveis
elas são muito institucionalizadas
por outro lado no outro lado do espectro
nós temos igrejas não institucionais
igreja são essas são aquelas que têm um
grande apelo institucional
não ela não é só não institucional eu
também tenho uma pelo antes do
institucional
qualquer palavra sobre é passado sobre
tradição sobre os mais antigos são
palavras de de confronto pra eles não
querem ouvir porque há uma certa um
certo
uma certa valorização certo orgulho em
ser novo e ser vanguardista e ser
diferente em ser renovado nesse sentir
praticamente não têm identificação às
vezes grehs praticamente não tem
identificação com nenhuma herança ou
denominação especial em especial aquelas
igrejas que surgem do nada
você pergunta mas como foi que essa
igreja veio a surgir quando foi à igreja
mãe das igrejas não sabe ela
simplesmente estão ali chegaram a lei
foi implantada aquela igreja e ela vai
seguindo assim tão tais igrejas poucos
se identificam muito com algum passado
cristo não estão muito ligadas a eles
muito pouco com um passado são
totalmente flexíveis em toda todo o
orgulho de dizer que até chique né até a
treinar é meio assim legal de dizer não
à igreja chega num café na igreja fica
amiga em qualquer lugar
a gente vai no shopping se reúne ali a
gente é hereditário aparecendo e só
assim meio a meio o sofisticado né na
verdade é uma forma de demonstrar que
são igrejas muito flexíveis e informais
que não tem institucionalização por
outro lado igrejas assim são facilmente
voláteis
elas vão bem com facilidade vão com
facilidade também outro ponto sobre isso
que a gente pode não considerar é que no
eixo do movimento qualquer dos extremos
a igreja estanca o desenvolvimento
liderança e estrangula a sua própria
saúde como o corpo como comunidade ou
seja uma igreja que é grandemente
institucionalizada que não abre espaço
para a liderança ela vai estancar o
desenvolvimento da liderança quer que
ela é aquela liderança com o cheio de
novas idéias e novos padrões que podem
ser implementados para que a igreja
cresça ela se sente muitas vezes abafada
por que não consegue mostrar as suas
ideias vezes têm medo são os flagelados
essas idéias por conta da tradição
porque é diferente de mais do nosso
passado
nós não queremos fazer isso e também as
igrejas muito informais ante
institucionais também estrangulam a sua
própria saúde como comunidade como cor
porque toda a comunidade precisa de uma
coesão precisa de uma de algo que una
essa comunidade de tal forma que
dependendo do que acontecer ela vai
continuar segurando se numa ferramenta
institucional
então nesse sentido o extremo informal o
extremo institucional o que tinga vai
dizer é que é algo que vai perder o
poder de dar vida a igreja já perdeu
poder de dar vida porque agora ela ela
está toda institucionalizada que ela não
consegue fazer algo diferente todos os
descrentes
ou ela é tão informal que ela não tenha
uma padronização ela não tem uma coesão
uma firmeza não ela simplesmente sla
vado assim de qualquer jeito
efe vale a pena pensar em que espectro
em que lugar desse espectro se encontra
a sua igreja e pensar onde eu encontrei
para onde eu tenho que pender mais para
conseguir alcançar o equilíbrio nesse
próximo slide tirada do do team que ela
a gente percebe a onde a gente deve
estar
a o evangelho fica no centro facilmente
identificado mas às vezes a gente pede
para a região e para o legalismo
religião aqui falava no mau sentido né
no sentido de uma religião morta de uma
ortodoxia morta porque a união é o
importante jesus era em pó era religioso
mas e se essa religião pela religião em
si e não pela idade e em buscar a cristo
certa então por um lado se perde para o
da galiza ea religião
por outro lado o outro extremo é o
relativismo e aí religião é não buscar a
deus acha que deus está em qualquer
lugar de qualquer forma ele vai me
aceitar assim com relação ao eixo da
cidade ao eixo da cultura
nós podemos no super adaptar no sub
adaptar desculpe
e nesse sentido nós vamos ser muito
diferentes daqueles aqui nós deveremos
alcançar então nessa subir adaptação à
cultura é apenas 10 afiada é sempre
desafiada na super adaptação o que
acontece é que ela é apenas valorizada
não se é visto naquela cultura aquilo
que pode ser suportável que pode ser
mudado que pode ser de fato será
confrontado aqueles que se super adaptam
não tem poder de confronto e dentro do
espectro do movimento né daquilo que nós
queremos alcançar com uma igreja
háháhá o espectro tende pra cá pra
organização estruturada totalmente
estruturada sem muito espaço uma treliça
muito bem desenvolvido nesse lugar o que
for vai florescer será a tradição ea
autoridade é isso que vai prevalecer
por outro lado o organismo flexível em
uma igreja com o organismo flexível ele
vai ele vai enfatizar a parte da
cooperação
unidade mas ao mesmo tempo vai perder em
solidez
enfim tudo isso pra gente pensar e
considerar sobre em que nada eu estou
nesse nesse espectro
estou mais próximo da vaga mesmo da
redal do relativismo da super adaptação
da subcontratação da organização
estruturado do organismo flexível onde
eu estou e como eu posso encontrar esse
centro
mas esse é um assunto pra próximas a
possíveis aulas dentro do aspecto da
idéia da igreja centrada de uma visão
teológica que nos que nos guie por um
ministério que faça ser frutífero em
seja equilibrado dentro da perspectiva
do evangelho da cultura e do movimento
em que nós queremos
a forma nós queremos nos juntar para
trabalhar em prol do bem comum do
evangelho
também vamos orar pedindo que deus nos
abençoe estão chegando nessa nossa
última aula
deus nos ajude o ministério que
glorifique grandioso deus nós te pedimos
para que o senhor nos ajude pressa essas
aulas que tivemos
precisamos nos ajude a entender melhor o
palavra e mais do que isso o senhor nos
ajuda a ser a ser igreja nos ajuda a
sermos uma igreja que te louvo que lori
ficar ao deus a forma como o senhor
espera de nós
os ajudasse uma igreja uma igreja
centrada que os líderes que estão orando
agora comigo serão líderes que busquem
um equilíbrio na condução da tua igreja
pelo que nós olhamos a ti em nome de
jesus
há até mais que deus nos abençoe