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125 – Grego Intermediário VI -Aula 13- Felipe Prestes

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
olá seja bem vindo de volta às nossas
aulas de grego ter mediar you aqui da
escola chamadas por dia online
eu sou o professor felipe prestes nós
estamos na nossa décima terceira aula
deste modo aqui tratando sobre o dativo
de objeto direto temos falado muito
sobre a questão da adoração com relação
à questão do relacionamento pessoal
especialmente tratando sobre o verbo
proske néel mas o seu uso com o dativo
ou também com o acusado ativo uma
explicação importante sobre essa questão
que ganhou nos dá é a seguinte
parece também que quando o dativo o
dativo de objeto direto é usado com o
cinema ou para adoração de uma falsa
atividade
a ênfase está no relacionamento pessoal
e voltam às vezes o próximo neo ele vai
ser trazido sim com uma um donativo de
objeto direto para uma falsa divindade
mas neste caso a ênfase ela não está ela
está no relacionamento pessoal envolvido
ou seja um relacionamento pessoal que
pode se ter com relação a essa falsa
divindade a ênfase está nesse
relacionamento com essa atividade já que
o objeto de adoração não é uma pessoa
real
aliás se o objeto de adoração é uma
pessoa real
ele é de fato uma pessoa embora não dê
não seja deus não seja uma verdadeira
divindade
mas é uma pessoa real então o que parece
a bola é que o dativo de objeto direto
utilizado para uma falsa divindade
enfatiza o relacionamento pessoal com
essa falsa divindade na adoração
esse é o ponto aqui que ele quer
levantar aqui pra nós entendemos então
colocando isso em perspectiva
vamos pensar que a partir do texto de
apocalipse 3 e 4 que a feriu
sites de natal hipoderme meza e metal
tuc então um texto interessante
analisarmos e adore adoraram o dragão
porque deu a sua autoridade a besta
também andou dizendo quem é semelhante à
besta quem pode pelejar contra ela
vamos então ver aqui a tradução cai e
prosseguir nessa ou seja a da draco
o dragão hot porque é do que deu tem ex
ocian
ou seja deu a autoridade dele não seja a
sua autoridade
tô feriu ou seja a besta cae também é
também prossegue nessa ou seja adoraram
tô feriu adoraram a pista leva um texto
dizendo x roma o els oeste ro mails quem
é é semelhante
você lembra de romã e aos de um monet é
de mesmo semelhante à tôa ferir ou quem
é semelhante à besta jardins ou seja
quem cai não foi traduzido na verdade a
alma da revista atualizada que uma nova
coloração aqui né
di natale pode poder mês aí pelejar se
lembre aqui de poda mesmo a idéia de
guerra a palavra polêmica vem tem origem
nessa palavra aqui pode mesmo acerto
nessa raízes aqui de ready lugar de
pelejar é de voltar metal tom metal com
genish flu
dom contração então é tal tom contra ela
então quem pode planejar contra ela
vamos procurar aqui o nosso os nossos
ativos
aqui nós temos na ativa mas na verdade
esse debate não bati no dia objeto
indireto porque esse dativo um donativo
de objeto indireto por que é que nós
temos o verbo dar certo então deu em
dadá álcool e se algo é a autoridade tô
feriu é alguém que dá altar algo para
alguém meteu autoridade para a besta
então e citou feriu aqui é um donativo
de objeto indireto mas aqui nós temos
prosseguido e sam que é adoraram e aí
nós temos um outro da ativa torceriam
que é adoraram a besta
deixe me acertar aqui autoridade a besta
que eu para a besta que você pode ver
inclusive que tem 11 a com acento grave
certo que é justamente o a preposição +
oa artigo
e eles dois formam e se á com acento
grave como nós temos aqui totalidade a
besta então um objeto indireto é
voltando então tendo explicado isso
prossegue de ser você que levantou seria
o que é adoraram a besta nós temos então
o verbo eo verbo adorar né verbo que nós
temos tratado aqui e nelton seria o que
é
isto então verbo mais o dativo no caso
que os outros que nós estávamos vendo
nas aulas anteriores eles traziam o
acusado ativo é o vôo em um próximo
nível mais voz ativa
agora retomamos a idéia do próximo neo
mais o dativo neste caso se relacionando
a uma pessoa que não é a própria
divindade
mas neste caso o que está sem enfatizar
ano é a adoração no sentido de um
relacionamento com esses e e esses e e
essa é a ênfase que está sendo colocada
no relacionamento porque inclusive nós
vamos ver em outro momento que esses e
ele fala certo sua imagem falar então
neste ponto que tem outros que mostrar é
que quando se usa um verbo eo verbo
próximo neo mas não da ativa de objeto
direto para um ser que não é o próprio
deus então o relacionamento com esse
deus é com esse ser que não é deus é que
está sendo colocado em foco em certo
então é o relacionamento com esses e que
não é o próprio deus
é óbvio que eles não podem receber a
adoração serem adorados da forma como
deus é tocar é óbvio que também o
relacionamento com esse ser que não é o
próprio deus no relacionamento de
adoração não vai ser o mesmo mas o que
daniel se quer mostrar pra gente é que
esse essa escolha do autor do duplo pelo
apelo do ativo com relato da tia de
objeto direto relacionado a um ser que
não é o próprio deus enfatiza em dia
traz à tona a ideia do relacionamento
com esses então este é o ponto aqui se
deseja salientar contudo isso tendo
explicado essa questão vamos para mais
um texto apocalipse 1315 né cair redor
fi ao topo de uma nenhuma tv e com e
cone sul feriu
rina cai lá lecce enquanto seriam cargo
foi esse e rina roça e é a ame próximo
nesse ou se te ei koning to feriu
apontam a aportando fosse ele foi dado
comunicar o fôlego à imagem da besta
para que não só a imagem falasse como
ainda fizesse morrer quantos não
adorassem a imagem da
[Música]
cai e é dof é foi dado
o autor então lhe foi dado
dona que é comunicar o entregar nenhuma
então aí nós temos o fôlego é o sopro do
ícone a imagem
tô feriu da besta henan para que a fim
de que cai lá leceira ou seja para que
não só a imagem falasse lá laser ou seja
falar se reecontram com a imagem
tudo seria o mel seja a imagem da besta
para que isso acontecesse e também o
como também então como então se não só
na verdade não está trazendo que não é
certo mas a idéia é que isso e mais isso
então para que a falar se a imagem da
besta e também ou seja como ainda esse
cais ele essa ideia como ainda foi esse
foi esse é fizesse a
há pouco a pouco tá após descobrir a
botar seu sim um pouco tanto assim optou
se desculpe a palavra tanto difícil aí
apontou-se ou seja fizesse morrer foi
esse aportar tozin fizesse morrer no
novo pra cá porque e ficou muito
estranho não traduzir se logo vcs morrer
roço e quantos era meu seja não próximo
inês dolci a dor assim e kone tu feriu e
kone a imagem do feriu da besta muito
bem sendo tocado em todos esses pontos e
aí vamos aqui para o que nos interessa
que é achar os nossos nativos
nós temos um donativo aqui é do fial tom
mas esse autor que traduzido como li na
verdade é um donativo de um objeto
indireto porque quem dá algo para alguém
não foi dado foi dado comunicar o fôlego
a imagem não foi dado foi dado comunicar
o fôlego de se comunicar o fogo seria
objeto e foi dado para a oea foi
depredado né
então nesse sentido foi dado para ele ou
para ela nem para baixo então por isso
há a idéia aqui é mostrar que aqui nós
temos um objeto indireto mas nós temos
aqui prossegue no se
ei e kone que é justamente para que não
só falar se a imagem como a de fizesse
fazer quanto não há dor assim a imagem
então nós temos aqui como você pode ver
claramente o verbo guiné ou mais
o dativo de objeto direto que indica um
certo relacionamento com essa besta com
essa sc que não é o próprio deus
mas como você pode ver essa imagem fala
certo então há uma possibilidade de um
relacionamento embora seja com uma falsa
divindade
mas há uma possibilidade de um
relacionamento já que se está colocando
aí que essa imagem fala tão se ela fala
então relacionamento pessoal é possível
embora não seja com o deus verdadeiro
mas essa possibilidade de um
relacionamento pessoal nessa adoração
então como se está colocando aqui até a
imagem da besta é colocado no dativo nós
temos lá em cone a idéia ea wii
a idéia de um donativo nota então que na
ocorrência anterior
ela fala e mata inclusive eu não só
falam né
mas ela também mácula faz morrer ou seja
é uma pessoa é possível relacionar com
ela inclusive na adoração e infelizmente
não deu
verdade
infelizmente não com a mesma a verdade
com a mesma autenticidade do próprio
deus mas é um relacionamento de adoração
embora o maldito né porque não é como o
deus verdadeiro
então se ela fala e mata então
obviamente ela é pessoal esse é o ponto
que se está querendo enfatizar aqui ela
é não ser pessoal ela mata ela fala
então essa adoração em si no sentido de
um relacionamento pessoal com ela ainda
assim é possível como eu falei embora
não com aquela verdadeira adoração que
nós fazemos ao próprio deus mas sim é
possível
e nisso a gente pode perceber que a
questão de adoração como já temos
mencionado um pouco aqui adoração é uma
questão de relacionamento e por mais que
nós não queiramos não acreditar mas se
nós adoramos a uns e que não é o próprio
deus nós estamos de uma certa forma nos
relacionando com esse deus
com esses e com esse deus com de
minúsculo né
esse ido e é interessante porque a
bíblia fala de deus com relação à a ace
umes né deus tem um ciúme sousel de nós
ou seja é como se ele não gostasse na
verdade ele abomina quando nós adoramos
alguém que não é ele mesmo e isso tudo
tem a ver com o relacionamento nós tudo
tem a ver com o relacionamento
racionamento que nós temos com deus se
nós queremos nesse mesmo relacionamento
que nós temos com deus de entrega de
submissão de total entrega a ele nós
queremos ter isso também para outro deus
porque deus vai sentir ciúmes e zelo de
nós porque deus cuida de nós ele quer
que a nossa adoração seja exclusiva ou
seja que o nosso relacionamento com deus
com ele mesmo seja um relacionamento
exclusivo somente para ele
então isso tudo a gente percebe que a
questão da adoração biblicamente uma
questão de relacionamento e isso segundo
daniels enfatizado pela escolha do ativo
de objeto direto dentro dessas dessas
acepções dentro desses textos como nós
temos visto aqui um outro texto pra nós
analisarmos é o seguinte de apocalipse
16 52
nós temos aqui cai apel fé col protoscar
cai alto cai-cai poder onu é pitos a
troco sustos e rotas cai a água tudo
feriu
carlos bross que nunca xtera ícone autor
do texto interessante é isso aí pois o
primeiro anjo e derramou a sua taça pela
terra e aos homens portadores da marca
da besta e adoradores da sua imagem
sobrevieram os seres malignas e b esse
osos vamos aqui
o cae fosse realmente traduzido como
pois aqui
appel fé saiu prontos
o primeiro
ou seja o primeiro anjo né provavelmente
está sendo colocado aí com referem um
referente que já está relacionado a
outros versículos mas que é que não está
explícito e cai
ramon tem fiala a taça alto taça dele né
a sua taça extingue pela pé e cai e
everton que é então
sobrevieram e malignas cai poder onu e
bernice osas é fitos nas tropas sobre os
homens ou aos homens
tu cerro contas portadores ou os que têm
os que tinham os portadores torrar a
irmã que é da marca feriu da besta cai e
dos 3 500 adoradores tr cone autor da
imagem dele
é na sua imagem e aí nós temos aqui como
já temos percebido o nosso próximo
o verbo aqui no caso o particípio os
adoradores tr cone da sua imagem o ator
da imagem dela né a imagem da
nós temos aqui o verbo mais uma vez mais
ativo de objeto direto mas neste caso se
tratando de uma falsa divindade
o que nós queremos é uma ênfase no
relacionamento que se está tendo com
esses e que embora não sendo deus é
adorada por essas pessoas neste caso
narrado em apocalipse 16 2 por último um
texto também de apocalipse epe as cai
seu do profetas está em 6 no alto do
mato alto
linda tu ir ós 10 caiu meninas é feio
vamos lá cai que no caso aqui
provavelmente trazendo como mas a topper
ian a besta é piazza e foi aprisionada
kaymer dalton e com ela
ó seu do profeta
o falso profeta você lembra de seu não
tem a ver com o falso certo seu dedo e
profeta este profeta então falso profeta
o conheça as que com os feitos nem eu
conheço esta assembléia dos sinais
feitos
enoque 1 diante dela é planeta seja
seduziu em rostos lá pontas
aqueles que receberam torrar anima a
marca tu feriam da besta cai dos prós
500 ou seja os que eram adoradores t e
kone da sua imagem é autor foi do os
dois é pretensão não foram lançados
ontem vivos
este nené dentro do lago do pirozzi de
vôo
tês caiu menos e sem lei o que é adi com
e enxofre o que eu quero chamar mais
aqui a sua atenção é justamente para os
adoradores usa adoradores da sua imagem
como nós temos aqui dos próximos dias
tem ícone ou seja mais uma vez o verbo
embora esteja participe ao e mais a
idéia ainda permanece mais um donativo
de objeto direto no caso aqui te ícone a
imagem dela né indicando ainda que seja
uma falsa divindade enfatiza a questão
do relacionamento pessoal
então é este o ponto que estávamos
querendo enfatizar aqui disse espero que
tenham gostado desta aula e até a
próxima se deus quiser