Sermões Online

Poderá o apóstolo Paulo, o doutrinador da igreja, socorrer a alma de Elias Soares?

Fonte: Vem Senhor Jesus

Legendas automáticas:

poderá o apóstolo paulo o doutrinador da
igreja socorrer a alma de elias soares
eu sou ezequiel gomes você está no canal
vencedor jesus e hoje continuamos a
nossa série de análise do debate entre
eu eo pastor elias soares da assembléia
de deus no programa vejam só da redetv
bom em algum momento do debate o elias
evocou a ideia de que a gente não pode
sair defendendo a mortalidade da alma
porque ela está lá no antigo testamento
100 anos analisarmos o novo testamento
que a questão da idéia de que a
revelação à progressiva a gente tem que
levar em conta por exemplo os inscritos
de um paulo é que é o doutrinador da
igreja que não é simplesmente um profeta
do antigo testamento dando a idéia de
que paulo eo novo testamento ensinam a
imortalidade da alma
o primeiro vídeo dessa série eu falo um
pouco sobre essa questão da mortalidade
da alma também no novo testamento
se você quiser rever o vídeo caso você
já tenha visto ou ver caso você ainda
não tenha visto mas de qualquer forma eu
vou trabalhar agora um pouco desta ideia
do conceito da mortalidade da alma nos
escritos de paulo aqui mas antes de
partir para a análise dos documentos
paulinos dá uma olhadinha e nos próprios
termos que o elias soares usou para
falar desse assunto
usa autores do antigo testamento eles
não tinham a mesma luz que um paulo que
o doutrinador da igreja ok pessoal então
vocês viram aí o nosso amigo elias
soares
evocando a idéia da teologia de paulo
para se contrapor a idéia da mortalidade
da alma que é bastante evidente e clara
no antigo testamento
ele fala que não pode tratar da mesma
forma com o mesmo peso o antigo
testamento e o doutrinador da igreja o
grande do treinador
o apóstolo paulo bom o que acontece é o
seguinte é verdade que os escritos de
paulo são muito usados para tentar
defender a teoria da imortalidade da
alma de um ponto de vista bíblico e
cristão entretanto essa tentativa ela
acaba de mons
quando inúmeros mal entendidos e
equívocos veja que por exemplo paulo
utilizou se do termo que se re né alma
há pouquíssimas vezes apenas 19 vezes em
todas aí as suas epístolas são paulo não
tem assim vamos pensar se um grande
tratado ou grandes tratados sobre a
natureza da alma muito menos sobre a
imortalidade da alma
vamos trabalhar por exemplo algumas
ocorrências do termo que se vê no nos
escritos de paulo então primeira
ocorrência colossenses 3 verso 23
aqui a tradução joão ferreira de almeida
revista e atualizada segunda edição diz
o seguinte tudo quanto fizerdes fazê lo
de todo o coração como para o senhor e
não para homens
aqui a palavra coração traduzida por
joão ferreira de almeida é o termo grego
se re interessante né
a possibilidade de traduzir o termo por
algo assim bem palpável bem material
como no caso coração é claro obviamente
aqui numa visão metafórica como a sede
dos sentimentos do pensamento do coração
e assim mesmo da alma é amar a deus de
toda a alma fazer as coisas pra deus de
toda a nossa alma né
mas aí começa a ser uma expressão meio
estranha em português ele ele coloque a
palavra coração fazer tudo de singh de
alma pra deus né
outro texto interessante efésios
capítulo 6 versículo 6
outra ocorrência do termo que se vê nos
escritos do apóstolo paulo
vamos lá efésios capítulo 6 versículo de
número 6 a bíblia diz o seguinte não
servindo à vista como para agradar
homens mas como servos de cristo fazendo
decoração a vontade de deus mesma coisa
o termo coração aqui fazendo de alma a
vontade de deus fazendo de toda a nossa
alma né
agora olha que interessante isso aqui é
o conceito que paulo implica a usar o
tempo que se vê aqui é fazer as coisas
pra deus com todas as nossas forças com
toda a nossa vida por completo inclusive
versão do sistema
os netos vão para a seleção dos sentidos
do termo alma tem a ver com a vida que
tem a ver com tudo né fazer tudo de
coração fazer tudo de alma fazer tudo
com a vida inteira tipo assim né
realmente dedicar a sua vida inteira e
nessas causas do amor da verdade da
justiça do evangelho e etc
então aqui existe um conceito holístico
desse rené fazer pra deus de todo o
coração de toda a nossa vida de toda a
nossa mente ou seja de toda a nossa alma
então aqui mas essa idéia de alma como
uma entidade material imortal que habita
o corpo sai do corpo após a morte muito
tudo muito longe disso aqui né
tanto que por exemplo a paulo fala da
alma em contextos de perigo de morte
inclusive isso é muito interessante né
mais ou menos no mesmo sentido de que
jesus usou o termo alma então por
exemplo alguns exemplos
filipenses 2 versículo 30 aqui a palavra
de deus diz assim para nós
falando né de epa foi dito vamos começar
no verso 29 receber eo pois no senhor
com toda a alegria e honrei sempre
homens como esse visto que por causa da
obra de cristo chegou ele as portas da
morte e se dispôs a dar a própria alma
para suprir a vossa carência de socorro
para comigo a minha tradução aqui na
palavra alma é que se vê é que a palavra
vida
então olha que interessante afrodite
chegou às portas da morte porque porque
ele se dispôs a dar a própria alma para
entregar lá oferta que os filipenses
tinham para paulo
então aqui você vê claramente o contexto
e o conceito de alma como algo sujeito a
morte ea vida sujeita à morte
você colocar a sua alma em risco a sua
vida em risco como jesus fala em alguns
momentos nem eu vou dar a minha alma em
resgate de muitos o bom pastor da alma
pelas suas ovelhas tudo isso fazendo
referências à sua morte então nesse caso
você vê aqui uma teologia de alma em
paulo e em cristo que tem uma harmonia
entre si e que não é uma alma imortal
pelo contrário é uma alma sujeita à
morte e quando
se arrisca sua vida e se coloque em
risco de morte você está arriscando a
sua se vê a sua alma
outro texto assim interessante né
primeiro a ter sua licença os dois
versículos 8 onde a gente tem algo na
mesma direção onde paulo diz assim para
nós um namoradinho assim e assim
querendo vos muito estávamos prontos a
oferecer vos não somente o evangelho de
deus mas igualmente a própria alma
por isso que vos tornastes muito amados
de nós é uma coisa do tipo assim paulo
estava em tessalônica para pregar a
palavra de deus e para oferecer nem que
fosse a própria vida dele pra morrer
pelos de salônica vamos pensar assim
até porque todos esses contextos de
viagens e etc
naquele momento naquela região eram
perigosos paulo estava sempre em risco
de morte
no meio de ladrões clube vai relatar
isso em outros momentos do evangelho é
perigo entre todo mundo entre falsas
irmãos entre patrícios exigente e os
entre judeus e inúmeras situações
então olha como que paulo descreve isso
né a disposição de dar a própria alma em
favor dos de tessalônica mesmo contexto
de dar a vida de morrer então a
expressão é da alma
existe a idéia de alma imortal nos
escritos de paulo é claramente nós
estamos vendo isso aqui além de tudo
isso é uma coisa importante para vocês
entenderem a primeira timóteo capítulo
seis versos 16 que inclusive é
praticamente o único um dos únicos
textos bíblicos que falam de
imortalidade onde o próprio paulo
descreve ele escreve que deus é o único
que possui imortalidade então seria
totalmente incoerente da parte de paulo
dizer que cada ser humano tem uma alma
imortal mas deus é o único que tem
mortalidade como assim
não é por aí então essa idéia toda de
alma imortal tá bastante distante do
pensamento de paulo
uma outra coisa importante é
absolutamente evidente que a teologia de
paulo não implica uma antropologia do a
lista immortale sista grega até porque
paulo era judeu ele trabalha dentro de
um paradigma de pensamento e
eu vejo que por exemplo assim para os
gregos existe uma idéia de que a alma
era elevada em natureza e boa e o corpo
era degradado inferior e mal e se disso
veio do a 'lista corpo e alma então tipo
assim vamos cuidar da alma que o corpo
já era então o corpo é o lugar onde está
o pecado ea alma é o mundo das idéias é
aquilo que sobrevive à morte são as
coisas boas e etc
esses dois mundos estão intenção ea
matéria mas o espírito é bom e coisas
desse tipo né
então essa é mais ou menos a cosmovisão
grega obviamente simplificadamente
colocada aqui
agora o pensamento hebraico é bastante
diferente de si porque é que deus criou
os seres humanos corporais lá na criação
e era muito bom eo que é mau é o pecado
não o corpo nery a gente é uma entidade
completa de corpo com fôlego de vida
cujo resultado final é a alma ea alma e
até o list que vamos pensar sem que a
gente fala então veja bem o pensamento
hebraico é o que está por detrás do
pensamento de paulo quando ele fala de
algumas coisas muito interessantes e
esclarecedoras
eu vou dar alguns exemplos para vocês
então capítulo clássico sobre o tema da
natureza humana em paulo
primeiro aos coríntios capítulo 15 e
alice fala de uma questão que coloca a
antropologia de paulo em contraposição à
antropologia grega e isso é importante a
gente ter e que o pensamento de paulo
pensamento hebraico e não grego
então veja bem a primeira aos coríntios
capítulo 15 versos 44 e 46 paulo escreve
o seguinte ele diz assim semeia se corpo
natural ressuscita corpo espiritual se a
corpo natural também a corpo espiritual
aí o 46 mas não é primeiro espiritual e
sim natural depois o espiritual
aqui está o conceito de corpo espiritual
que vai existir após a ressurreição é o
corpo glorificado o corpo imortal
daquele que vai ter a vida eterna
obviamente que essa é uma eternidade
condicionada à obediência a deus como
adão e eva no paraíso não pensa assim e
como os anjos que enquanto for em
obediência a deus vão ter
eterna porque estão ligados à deus e
deus tem a imortalidade então deus
sustenta a vida deles de forma e morrer
doura vamos pensar assim
agora veja bem paulo fala de um contexto
de corpo espiritual que é o que é um
escândalo uma blasfêmia uma heresia
pensamento grego pensamento grego
inclusive tinha muita dificuldade com o
conceito de ressurreição porque se o
corpo era mau e na morte a alma era
libertada do corpo essa idéia dessa alma
boa voltar a esta prisão do corpo não
era nada positiva na mentalidade grega
inclusive essa é uma das coisas que a
gente usa para dizer que a mensagem
cristã quando ela prega a ressurreição
isso é uma coisa muito bonita e muito
interessante para nós mas para aquela
época era algo terrível que chamava a
atenção do ponto de vista negativo como
quem tivesse falando uma besteira uma
bobagem e paulo não é vamos pensar sim
sem vergonha dessa característica do
evangelho e ele fala que nós vamos
ressuscitar nós vamos ter corpo vai ser
corpo espiritual ou seja a antropologia
grega está equivocada ao dizer que corpo
é sinônimo de pecado e coisas não
espirituais e etc
obviamente que o nosso corpo está
contaminado pelo pecado mas no
pensamento de paulo não é só o corpo que
está contaminado pelo pecado veja
segundo aos coríntios capítulo 7
versículo 1 e ali paulo já sem entendo
pois o amado os tais promessas
purifiquemos de toda impureza tanto da
carne como do espírito aperfeiçoando a
nossa santidade no temor de deus ou seja
paulo atribui pecado ao ser humano ao
seu corpo e ao seu espírito
ou seja também é algo absurdo na
mentalidade grega porque até o espírito
nesse contexto está contaminado e caído
pelo pecado na mentalidade hebraica de
paulo para o pensamento grego é um
absurdo porque o espírito ele é incapaz
de ser contaminado pelas coisas
materiais e carnais por isso que a sede
do pecado é o corpo num espírito não há
alma no caso da antropologia grega então
quando paulo atribui espiritualidade ao
corpo e pecado ao espírito você percebe
que paulo não tem uma antropologia grega
e isso obviamente vai fazer com que a
gente chegue a verdadeira conclusão
sobre o pensamento do apóstolo paulo e
para isso uma das questões que eu vou
usar aqui
é esse material que eu tenho em minhas
mãos a teologia do apóstolo paulo de
gêmeos dan james dano provavelmente é
hoje o maior especialista em teologia
paulina na face da terra muito a cima de
elias soares e muito acima de ezequiel
gomes também em termos de produção
acadêmica em termos de autoridade
realmente de conhecimento sobre a
teologia de paulo henrique na página 84
do seu livro ele fala uma coisa
importante a utilização por exemplo
poucos contestariam que o uso que paulo
faz desse rei entre aspas alma está em
continuidade direta como uso hebraico né
feche e o mesmo se pode dizer de sites e
pneu uma ou seja paulo quando fala de
que se vê fala do conceito de alma
hebraico no sentido da nef né
e qual é o conceito hebraico de alma é
algo mortal a alma que pekar essa
morrerá inclusive para fechar o meu
vídeo sobre a teologia de paulo a
respeito da imortalidade da alma
eu vou citar para vocês romanos capítulo
11 versículo 3 onde ali nós temos a
chave para entender a doutrina da alma
em paulo se ela é mortal o imortal e aí
romanos 11 33 diz o seguinte o senhor
mataram os seus profetas arrasaram os
teus altares e só eu fiquei e procuram
tirar me a alma se revê ou seja aqui
paulo está citando o antigo testamento
lá em primeira vez 1910 é elias que está
falando aqui ter lá os profetas de baal
ele acha que ele está sozinho ele mata
os profetas de baal e etc
para eles assim eu fiquei sozinho e que
agora estão querendo arrancar minha alma
ou se estão querendo me matar e paulo
usa essa mesma expressão do grego de
romanos 11 verso três se referindo a ele
a ameaça de morte contra elias em
relação a arrancar a sua alma ou seja
meus queridos vemos claramente que não
existe o conceito de alma imortal em
paulo
mas por que então aquilo que eu falo né
paulo é muito usado para pregar nos
de imortalidade da alma porque existem
uma meia dúzia de textos de paulo que
não usam o conceito alma que aí as
pessoas inferem esse conceito e acham
que paulo está falando de uma coisa que
ele não está falando pelo menos
claramente não são textos do tipo que o
nosso corpo aí é o nosso tabernáculo a
gente vai deixar o tabernáculo e aí que
por exemplo o espírito será salvo no dia
do senhor é melhor partirem estar com
cristo textos desse tipo são muito
usados para pregar a doutrina da
imortalidade da alma mas mais uma vez
isso acontece dentro daquele padrão que
a gente já identificou eles pegam textos
que não falam do conceito de alma e
querem inferir esse conceito preço por
esse conceito e enfiar esse conceito no
texto de paulo onde ele não existe para
pegar a imortalidade da alma é só assim
que alguns estudiosos conseguem enxergar
imortalidade da alma nos escritos de
paulo
de outra forma quando você vai ver o uso
que paulo faz do vocabulário alma disse
rehn
você vê claramente um pensamento
hebraico almah minha fala de morte a
alma morrendo como jesus morreu e deu a
sua vida ou seja sua alma por nós ou
seja não existe o conceito de
imortalidade da alma nem sequer no
pensamento do apóstolo paulo portanto
nesse ponto é pra deixar enfatizado a
questão do título do meu vídeo né
o apóstolo paulo grande do treinador da
igreja não pode socorrer a alma de elias
soares