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A obra do Espírito na Teologia da Reforma – Gerald Bray

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

[Música]
muito boa noite a todos
estamos muito felizes de estar aqui mais
uma vez necessidade e rever alguns
amigos alguns irmãos muito contente de
voltar aqui agradeço pela sanção por
essa oportunidade então é rica de poder
passar esses dias aqui compartilhando
daquilo que a gente tem aprendido da
palavra de deus sobretudo para ouvir na
o doutor jorge break tem sido uma bênção
já no nosso país abençoando nosso país
com os seus livros e então tive motivo
de muita alegria aqui hoje com vocês eu
antes de passar a palavra pra ele e orar
por ele para que a gente tenha esse
tempo com ele hoje eu queria falar de
alguns livros
eu acho que todos esses da aquisição
daquela daquela classes ab livro você
não pode passar dessa vida pra outra sem
ler e eu queria começar com o primeiro
livro do rolando em tom e esse livro é é
um eu diria sim é uma referência desde
aí da década de 70/80 talvez mas tem
sido um livro e sempre referendado
sempre estudado é uma boa biografia de
lutero com uma linguagem muito bacana
aos tradutores fizeram um trabalho
maravilhoso nesse livro em termos de
influência em termos de beleza então se
você procura uma biografia de lutero não
há a e que tem informações é das mais
diversas possíveis na e com um tom é
também devocional e voltado para a
igreja queria indicar esse livro do
rolando deitou na cativa a palavra a
vida de martinho lutero
segundo livro que eu tenho pra indicar
também tem a ver com lutero e se foi
escrito por um presbiteriano de nice ano
a com prefácio do time jorge
lutero como conselheiro espiritual a
interface entre a teologia ea piedade
nos escritos devocionais lutero
tem um capítulo aqui que eu acho que já
valeu a pena a leitura do livro todo é
uma das exposições eu acho que em
português que a gente tem português mais
ricas sobre um conceito muito importante
que lutero desenvolveu um conceito em
alemão que disse
a oferta com que registrados para o
português por tentação provação
desespero é muito difícil traduzir essa
palavra então ele escreveu esse capítulo
para explicar isso de uma maneira muito
bacana que envolve é é uma percepção da
vida cristã e diante das lutas que a
gente enfrenta não é de uma maneira
teológica saudável e com uma pesquisa
bibliográfica muito bem feita então se
você principalmente se você trabalha com
aconselhamento na igreja é um livro pra
você de ontem
vale muito a pena leitura deste livro o
denis jean lutero como conselheiro
espiritual
nós estamos celebrando os 500 anos da
reforma protestante com todos vocês
sabem que a gente tem aqui mais dois
livros importantes sobre essa temática
da reforma protestante
os dois livros falam sobre o mesmo
tópico mais de são abordagens diferentes
o primeiro livro que eu quero indicar do
meu amigo franclim ferreira diretor lado
o seminário martin luther e também autor
da teologia sistemática junto com ela
mais se outros inúmeros livros
publicados
aí no nosso contexto brasileiro ele
escreveu pilares da fé atualidade da
mensagem da reforma que é um estudo a eu
diria sim primoroso sobre os 5 solas da
reforma protestante mas numa linguagem
muito boa com uma pesquisa muito bem
feita a boa parte das pessoas lá da
nossa igreja que trabalham com o ensino
não é tem usado esse livro nesse mês que
foi meio da reforma e tem sido uma
bênção para eles eu só tenho escutado na
elogios de todos os que estão envolvidos
com o ensino na igreja seja adolescente
seja para crianças pela linguagem pela
clareza
se você quer entender não é o que está
por detrás dessas cinco doutrinas
importantes da reforma protestante nunca
leu nada sobre esse tema eu queria
indicar a com bastante ênfase à leitura
do franklin ferreira
agora se você já leu os pilares da fé do
franklin já tem um certo conhecimento a
das cinco solas e quer um texto mais
provocativo
eu indicaria pra você com muita ênfase o
livro do cab vamos ver
a autoridade bíblica pós-reforma um
belíssimo livro que ele escreveu
recentemente jonas eu nunca li sobre as
cinco solas
mas eu fiquei em dúvida se eu levo entre
esse ou aquele porque eu sou
seminaristas e sabe o cm na lista não é
é não tem muito dinheiro no bolso né tá
vendo na verdade isso mas eu tenho que
escolher entre um e outro
você pode fechar o olho escolher
qualquer um dos dois vai ser bom tanto
do bairro ser como do funk foram
trabalhos muito bem feitos e bem
escritos mas eu quero dá ênfase
principalmente para o aspecto
provocativo do vamos ver nessa nessa
obra em que ele propõe responder uma
pergunta muito séria muito importante na
aac a grande pergunta que se faz aos
protestantes
o protestantismo com a doutrina do livro
exame das escrituras complicou a
facilitou a nossa vida porque a gente
tem tantas interpretações têm tantas
comunidades interpretativas da bíblia
como a gente resolve o problema da
unidade da fé sendo que cada um parece
interpretar a bíblia do seu do seu
próprio jeito à sua própria maneira
é esse o problema que ele vai tratar
aqui só que resgatando as doutrinas nas
cinco solos então se você sinta
envolvido com apologética teologia
sistemática teologia bíblica teologia
histórica é um livraço vale muito a pena
a leitura desse livro
para encerrar dois livros que não têm
necessariamente nenhuma relação com a
reforma protestante ou a celebração dos
500 anos da reforma são bons livros
principalmente voltados para a leitura
bíblica são instrumentos pra uma leitura
mais aprofundada das escrituras o
primeiro deles é o drama das escrituras
do bairro meu e do michael no rio que já
esteve aqui no brasil algumas vezes ea
vida nova tem publicado algumas obras
dele esse livro aqui é muito bacana é um
livro de teologia bíblica é um livro que
tenta apresentar uma imagem panorâmica
do texto bíblico em termos de história
da redenção e como essa história ela se
desenvolve ao longo de todo o drama da
escritura e as implicações éticas que
esse dan e que esse drama traz para a
vida como um todo então é um livro é que
vai tratar de nos inserir nesse drama
mostrando que há a história da salvação
não começa com a sua conversão não tem
alguns irmãos que acham que a história
da tecnologia começa no dia em que ele
se converteu e não na verdade a gente
descobre na conversão é seja você
convertido se você foi convertido ou se
você se converteu importa e as tradições
o fato é que a história da tecnologia em
especial a história da salvação ela já
vem correndo
você está nessa história não é como
alguém que pegou o bonde literalmente
andando na o bonde não começou a andar
quando você não é teve a experiência da
sua conversão
o bonde já vem andando ao longo de toda
a história aí da humanidade
e você está dentro dessa história esse
livro tenta trabalhar exatamente como os
cristãos se descobrem não na história do
seu contexto social político histórico
né
mas na história de deus no drama de deus
e por último
o comentário do histórico cultural da
bíblia do craque né
ele vai comentando versículo versículo
cada um dos livros do novo testamento é
um material super proveitoso para
aqueles que se interessam por o contexto
histórico por contexto cultural que vai
dar pra você elementos importantes para
interpretação do texto bíblico mas é do
texto bíblico vai contemplar vários
instrumentos desde a análise gramatical
análise não há estrutura de texto de
intenção autoral e vai também mergulhar
no contexto cultural vai buscar no
contexto no contexto cultural trazer
aquelas informações que podem fazer a
diferença na compreensão de um
determinado texto de uma passagem então
tá aí o livro comentário
histórico-cultural da bíblia do craque
na edição ampliada publicada
recentemente tradições vida nova
feitas essas considerações eu quero
apresentar a vocês o doutor george
brailer canadense doutore literatura
pela universidade paris i sorbonne
ele é atualmente é ensina em cambridge e
também em alguns contextos
norte-americanos tem produzido uma vasta
literatura que vai desde a iminente caa
a exegese estudos bíblicos a teologia
histórica ou seja é uma mente super
privilegiado nós temos um privilégio de
ouvi lo hoje e com muita alegria eu
queria convidar doutor george burley
para estar aqui conosco nessa tribuna
nós vamos orar por ele e pedi para que
deus o abençoe nesta hora além do jardim
lei seja muito bem vindo à recife
vamos orar por ele e meus irmãos pra que
a gente tem um momento abençoado
vamos orar senhor deus muito obrigado
porque o senhor trouxe dobrei aqui em
nosso contexto brasileiro para nos
abençoar com o ensino que o senhor use
que o senhor abençoe que tudo aquilo que
ele preparou hoje possa vir de encontro
com nosso
coração abençoo a nossa mente e fazer
com que a gente compreenda melhor as
verdades do evangelho asseguramos em
nome de jesus amém
muito obrigado jornada pela introdução
os colegas da casa editora vida nova
perguntaram até é apresentar os meus
livros para vocês é não é exatamente por
que por que não posso dizer nada sobre a
autora ator não é muito fiável mas os
livros são bons nisso porque é porque
escrever um livro é é um dos meus alunos
a pergunta muitas vezes é isso é a minha
resposta é típica é de dizer que escrevo
livros porque escrevo livros porque a
minha vida é tão aborrecida é que não
têm outras coisas fazer mas é isso não é
verdade isso não é verdade é verdade é
que é é escrever é esses livros porque é
é uma necessidade no momento da igreja
escreveu para a igreja para vocês é não
há glória do autor não
o primeiro é livro é quem é jesus
há muitos anos a escrever uma série de
artigos no jornal é explicando
é os eventos da vida de jesus
naturalmente quando demos é quando vemos
os evangélicos
compreendemos é é a vida de jesus a
história da sua vida mas é o significado
disso não é sempre claro o nascimento é
transfiguração é é a crucifixão
naturalmente a eleição é a sensação é
tudo isso tem uma razão e é uma mensagem
teológica é espiritual para nós hoje é
isso pequeno livro é este pequeno livro
é explicar e é isso tudo isso para vocês
é é uma evolução de devolução para o
pessoal é por isso eu penso que é muito
útil na vida da igreja
segundo livro hotel é o reino e este
livro é o resultado é de um convite a
apresentar uma série de palestras na
austrália 0
o que queremos é é uma série de
palestras baseada sobre a bíblia de
palestras bíblicas geológicas é
aplicadas é a mera resposta primeira
resposta nada mais a bíblia teologia
aplicação
pensei
é como fazê lo quer fazer é é decidida a
oração do senhor han no novo testamento
é um texto central na vida a da igreja
todos sabemos a todos qual podemos ver
pt é é a oração de dos é do senhor é
isso que sabemos mas o sentido disso
porque a oração do senhor é uma resposta
de jesus aos seus discípulos que
perguntavam como romo honra há como
falar com deus a que devemos fazer
háháhá quando falamos com 10 como fazê
lo é jesus naturalmente a aproveitava da
situação para é explicar é para
desenvolver é a sua e tecnologia da
oração é enrolação porque a oração é uma
relação pessoal com deus é nós todos
devemos fazer a atenção a isso é porque
o cristão é um homem que tem uma boa
relação pessoal é comunhão com deus com
jesus sinal tem relação com jesus não é
cristão em sua simples é a oração é do
senhor naturalmente é fundamental a
nossa relação como el é por isso
escrever é sp é pequeno livro para
explicar para desenvolver
é é esse tema para todos
o terceiro livro terceiro livro é sobre
a igreja a escrever é este livro sobre a
igreja porque todos sabemos que existe
uma igreja
mas como definir como explicar a a outra
altas pessoas que é exatamente a igreja
porque todos sabem a igrejas e é um
edifício em uma organização é uma
congregação é mas quem é que é o
significado dele isso comecei e neste
livro é com um ensino de jesus sobre a
igreja a igreja é o céu corpo a igreja é
é um instrumento de evangelização de
missão a igreja é a comunidade de cremes
até agora é explico né neste livro é não
só não somente o desenvolvimento da
igreja
depois do tempo de jesus dos apóstolos
até hoje é mais explicou também as
diferenças as divisões é porque é essa
superficialmente
temos muitas igrejas diferentes mas
somos membros é dono de uma sua igreja o
corpo de cristo é o 11 é apesar das
diferenças que existem entre nós
tem batistas metodistas e luteranos é é
presbiteriana os outros mas é essas
diferenças importantes se a mas
finalmente é não o fundamento é da
identidade da igreja é é por isso é esse
que vem é essa livro para explicar a
essa situação e dará aos clientes de é
de toda a competição não é somente
destinado às pessoas que teriam anos os
batistas o jogos não é a todos
é essa explicação é
é o do verdadeiro é significado da
igreja que é exatamente a igreja e
finalmente esta história de
interpretação bíblica é essa livro este
livro é a fruta de muitos anos de
ensinamento numa faculdade de teologia
eu pessoalmente devo dizer é o programa
a aula sobre este é esse tema porque em
30 a 30 anos 30 e 40 não sabe talvez 30
a 30 anos não havia han han em um texto
um livro sobre esse tema escolherá a
interpretação da bíblia
todos se naturalmente a bíblia a
nascente à exportação é como ler a
bíblia não é ensinava a aaa na faculdade
era um pouco difícil porque é um texto
para um livro de referência à não
existia um deles é falava como um canto
com o colega a na faculdade sobre isso
também
o que é que podemos fazer porque não
existe um livro é o livro respondeu com
a citação bíblica
tu és o homem deve fazer se não existe
há alguém deve escrever é é a escrever
escrever é esse livro é uma introdução é
uma introdução
destinada aos alunos a estudantes do
seminário abordou isso eh eh devo dizer
que é é uma introdução é concebida é
zero é da maneira é muito simples
a introdução quer dizer início e final é
um livro muito muito complicado é que
ninguém com exceção do do aço trechos ou
as loucas que fazem doutorado se não não
é isso é é para todos de compreender é
vocês podem ler esse livro sem
dificuldades em problema é introdução é
a história que é das soluções
os mistérios da interpretação das antas
cultura
isso é um livro é para todos e não
somente para os alunos para o segundo
sim mas para todos na igreja bom
passarmos a palestra a obra do espírito
santo na teologia da reforma quando
discuto mais implicações do treinar e
ajudar de forma os teólogos se concentra
nos meios da graça nos sacramentos e na
doutrina da igreja chega a tocar na
doutrina de deus em geral e só para
dizer que ela era uma inicial
basicamente em alterada na teologia
reformada em certo sentido claro que tem
razão
os formadores não mudará a tecnologia
básica é de deus
os reformadores aceitaram os credos da
igreja primitiva
feito que estava em várias igrejas elas
foram incorporados à adoração pública os
comentários a respeito delas não falava
nada que não pudesse ser dito por
qualquer comentarista reforma e chegaram
a ser considerados prova de que o
doutrina básica das igrejas protestantes
era plenamento católica é ortodoxa e
católica no sentido da universal
ortodoxa no sentido de correta definir a
heresia segundo os termos da igreja
primitiva os protestantes não podemos
ser acusados dela
ele dizia todavia embora não houvesse
dúvida quanto à veracidade disso é um
outro nível ocorreu uma mudança profunda
uma mudança profunda no modo pelo qual a
teologia tradicional da igreja foi
apropriada pelo pensamento protestante a
natureza da mudança pode ser condensada
nas expressões é dar-lhes duas
expressões a obra de cristo
a obra de cristo é a obra do espírito
santo
a obra do espírito santo ambos o assunto
tenha sido discutido com freqüência nos
15 séculos de existência da igreja mas
antes da reforma ninguém escreveria um
livro intitulado a obra do cristo há
algum livro começa título não existia a
antes da reforma
quem chegou mais perto disso foi o mesmo
bispo anselmo da cantuária
no século 11 mas quando o fez é o dell a
seu livro o título cor deus romão um
português porque um deus homem
localizando sua discussão sobre a
expiação de cristo com grande firmeza no
contexto do encarnação do nascimento de
jesus tu encarnação que é o fundamento
da expiação a tese a tese de que cristo
pagará na cruz
o preço pelas pelos pecados do mundo
inteiro
passados presentes e futuros todos os
pecados a a a k gol jesus sobra cruz por
todos os pecados do mundo inteiro essa
herança subirá ao céu como era agora
dispensada quando for necessário aquelas
que buscava a graça de deus pela
mediação da igreja sempre que os
clientes buscavam alívio dos seus
pecados
a igreja dispensava o suficiente da
graça divina armazenada no sacrifício
eterno de cristo para lhe atender às
necessidades imediatas
quando pegava do novo o processo se
repetia não acabava nunca nesta vida
após a morte do ex-beatle ledo que de
cristo
bastava bastava para cobrir todo o
pecado cometido em nunca sex aur ia céu
estoque de graça a a graça de deus
jesus no sangue no céu é suficiente para
redobrar a todos os pecados da
humanidade
martinho lutero pegou a teoria da dança
humor é a modificou de duas maneiras
importância duas maneiras importantes
primeiro ela disse que cristo morreu por
pecadores pecadores e não por pecados
amplificadores e não por pecados
em outras palavras por pessoas e não por
coisas a a morte de jesus por pessoas a
não por coisas
isso lhe permitiu declarar que era
possível ser um pecador justificado um
pecador justificado o cimo e os custos
sete pecados é justificado é pecador é
mesmo tempo um conceito que muitos de
seus componentes com contemporâneos não
conseguirem entender que irá aceitar
também levou a ressaltar a natureza
penal da morte substituída de cristo na
cruz jesus morreu
não tanto para levar nossos pecados
embora mas sim para pagar o preço por
elas para afastar a culpa que tinha
encolhido à vista de deus o pai o deus o
pai e para nós permitir como para ser na
presença do deus todo poderoso ainda
pecadores ainda pecadores mas revestidos
de uma justiça que não é nossa
isso é importante
revestidos de uma justiça que não é
nossa
hoje estamos familiarizados comeces
desdobramentos nos consideramos um
grande avanço tecnológico que produziu a
reforma
examinando a questão mais de perto no
entanto veremos que isso só foi possível
porque lutero tinha consciência cada vez
maior da outro fato do outro fato é isso
fato é a obra do espírito santo na vida
do crente a obra do espírito santo na
vida do crente a segunda marca
distintiva da teologia da reforma na
história da igreja a doutrina do
espírito santo custou a se desenvolver
não porque o espírito fosse desconhecido
o subestimado mas porque até ficar claro
quem era meu pai meu filho é o que tenho
feito pela salvação da raça humana é
impossível ex por a doutrina do espírito
santo de maneira coerente e sistemática
como o espírito representa o pai é o
filho é nossa com o nosso coração e
torna a obra de ambos revelante é nossa
vida a igreja precisou definir a pessoa
a obra das duas primeiras pessoas da
trindade desenvolvendo o entendimento
igualmente sofisticado da pessoa é obra
da terceira
no centro dessa doutrina sobre o
espírito santo está o entendimento
distinto de como o espírito santo opera
na vida do cliente individual é assim
por extensão de como ela constitui a
igreja
precisamos entender
isso se quisermos é avaliar qual a real
diferença entre o protestantismo e
catolicismo como distinguir entre o
protestantismo é catolicismo
por exemplo se um protestante discutir
como católico romano acerca da
justificação pela fé é provável que se
depara com uma concordância ou como uma
concordância ou coma em compreensão
há uma discussão entre protestantes e
católicos sobre esse tema é é muito
muito difícil
a concordância a virada pequenina
minoria de católicos teologicamente bem
informados e incompreensão de todos os
demais
a venda das justiça é preciso que se
diga que a maioria dos protestantes
também fica a torcida começa a doutrina
sobre a qual poderá ter ouvido falar mas
canal consegue explicar em nenhum nível
de profundidade a nós com os restantes
não compreendemos a nossa doutrina
muitas vezes provar é um problema para
nós
os debates sobre a justificação são
departamento de especialistas em
meteorologia
é portanto não muito úteis para explicar
porque é a reforma foi tão importante
se quisermos ver por é porque
protestantes e católicos não concordam
bulls como os óculos a melhor abordagem
é começar como é a pergunta simples como
é uma pergunta simples pergunta é assim
para onde vou quando mulher para onde
ball quando mulher
os protestantes responderam é é para o
céu
vou para o céu os católicos de verão que
esperamos ir para os
tel mas que provavelmente acabarão no
purgatório porque não serão bons o
suficiente para se juntar ao santos na
glória não tem a certeza da salvação que
os protestantes proclama como
fundamental para a nossa experiência de
deus para os protestantes os católicos
caíram na armadilha de um sistema que
lhes nega paz com deus
para os católicos ao contrário os
protestantes são povo arrogante que
pensa que vai para o céu apesar de não
ser perfeito aqui as diferenças
teológicas entre nós ficam claras para o
católico santo
a idéia de ser santo é um santo é alguém
que a caa alcançou perfeição moral
espiritual uma façanha é possível nesta
vida mas de extrema atualidade o santos
somou uma elite na igreja cristã para o
protestante esse tipo de perfeição e
tanto impossível quando desnecessário
fomos salvos apesar de nós mesmos não
por causa da nossa sobras com apesar de
nós mesmos mas como bom católico
perguntar a rodar o game perfeito alguém
perfeito é o exemplo como para ser a
presença de deus
a resposta para isso foi explicada com
clareza por joão calvino que discorreu
sobre o espírito santo como o espírito
da adoção da adoção como ela coloca é
ela é chamado de espírito da adoção por
ser a testemunha para nós da
benevolência desmedida de deus como a
qual deus
pai nós abraçou e me soa armado em soha
amado filho único
a fim de se tornar um pai para nós a
adopção do crente
o pai é porque ficamos é é filho de deus
no céu
o filho adotivo não compartilha da
natureza dos pais em não é nenhuma lady
reid rende reivindicação física sobre
elas
foi aceito o filho adotivo foi aceito na
família por escolha pessoal
isso é seu parentesco como os novos pais
não se dá por sangue mas por amor
assim acontece como os cremes não somos
filhos de deus por natureza e não temos
nenhum direito inato de passar a
eternidade no reino do céu
mesmo sem alcançarmos de algum modo à
perfeição moral espiritual
somos herdeiros por meio da esperança do
reino de deus porque fomos adotados
esse é o selo é a garantia da nossa
salvação
essa adoção é obra do espírito santo que
entra a nossa coração e clama a aba ae
o agente da reforma foi essa data ter
sido escondida em seguida inclusive
entre protestantes devido em parte a um
tradicionalismos irrefletido em parte ao
medo do que uma ênfase na presença do
presidente do espírito santo pudesse
levar é uma forma desordenada é nociva
de pseudo espiritualidade em tempos
modernos ainda
encontramos os mesmos problemas os que
adota uma visão deformada acentuada
rejeita exagerada freqüência qualquer
forma de emoção por recear receber de
gênero emocionalismo irracional ao passo
que outros down tanta m facel ser cheio
do espírito é guiado pelo espírito que
parecem perder todo o contato com uma
realidade
muita gente se sente pressionada
escolher um desses estamos em detrimento
do outro é inevitável
essa escolha é preciso que se diga
costuma ter mais a ver com personalidade
e temperamento do que como uma
compreensão bíblica da obra do espírito
santo enquanto nos preparamos para
comemorar meio milênio da reforma será
que podemos não retornar às nossas
raízes é considerar novamente o grande
poder motivador
quero escrever descoberta é a
experiência renovada da obra do espírito
design desencadeou no século 16
podemos aprender a evitar os excessos do
passado era resistir aos temores do
presente expondo uma doutrina sadia
dessa obra que faça justiça à sua
importância é nossa vida de cremes sem
perder de vista o contexto teológico
mais amplo em que ela encontra seu lugar
apropriado
conseguimos fazer isso sem nos
lembrarmos como como era fundamental
para o pensamento dos reformadores
protestantes a obra do espírito santo
nas suas palavras
lutero diz o espírito a graça divina da
força é poder a apuração de fato cria um
novo é o novo homem que tem prazer nos
mandamentos de deus e faz tudo que deve
com alegria o espírito que nela habita
jamais pode ser contido na letra não é
como escrever lo como a lei com tinta
sobre pedra o emmy é o m livros em vez
disso ela é gravados ou no coração como
uma escrita viva do espírito santo
todos os que crêem em cristo recebe uma
graça de deus seu espírito santo por
meio dos quais todos os pecados são
perdoados toda a lei é cumprida elas que
se torna filhos de deus
abençoados eternamente isso é do útero
em geral ainda concorda que a
justificação só pela fé foi o ponto
sobre o qual lutero disse que a igreja
se coloca se prega a doutrina o cais
sinal o fase
todavia em bonn esta seja um tema
proeminente para el desde as suas
pessoas
a primeira série de conferências sobre
gálatas não se tornou o centro do céu
ensinamentos e não algum tempo depois da
confissão da ucs burgo de 1.500 30 por
exemplo que se tornou a declaração de
fina definidora do que era um
protestante luterana a doutrina da
justificação foi tratada da maneira
muito é muito breve
não existe elaboração adicional do tempo
é me sentido mais específico não é
nenhuma discussão do lugar das boas
obras após a justificação
só na segunda série magistral
palestras do útero sobre o galo atrás
por lutero prepara preparou na sua vida
do e do ar ser visto palestras
diferentes sobre gálatas 2ª série em
1535 o assunto seria objeto de uma
exposição completa
depois tudo é do que ela a ocuparia o
lugar mais significativo nas confissões
das igrejas protestantes nos artigos de
2010
composto em 1536 lemos o seguinte como a
renovação ou cura na justificação
essa nova vida é obediência a deus
logo a justificação não pôde ser retida
a menos com o mesmo aconteça essa
obediência incipiente
o valor desse obediência e incipiente e
grande pois embora imperfeita
ainda assim pelo fato das pessoas
envolvidas estarão em cristo
ela é computava como um tipo do
cumprimento da lei é a justiça
como costuma chamá la isso não deveria
ser entendido como se obteve tivéssemos
semus aaa a remissão dos pecados e
reconciliação em brasão da nossas obras
não mas que ambas as justiças são
necessários
primeiro a fé é necessária pós por ela
somos justificados diante de deus e
depois uma outra justiça é necessária e
devida à justiça das obras e de uma boa
consciência
encontramos aqui mais um tema notório no
ensino do df
otero a existência de dois tipos das
justiças que ela distinguiu chamando-as
de passiva e ativa com a justiça ativa é
uma injustiça passiva à justiça passiva
só podia ser recebida pela fé em cristo
é assim era exclusiva à creche som crime
pode receber a a justiça passiva de deus
a justiça ativa provine das obras
humanas era restrita aos assuntos deste
mundo por na tuna por natureza
embora também pudesse ser obtida por dos
descrentes dez cães que inevitavelmente
a berlinda querer usá la para se
justificar a um descrente acesso à
justiça passiva justiça é doado cristo é
por isso é quando é está perante deus é
o o sol recurso que tem é essa justiça
ativa as coisas que fazer é que é que
tem feito no mundo as obras nossos
colaboradores como lutero expressão no
prefácio à sua segunda série de
palestras sobre gálatas isso no útero
meu ensino é que existe uma clara
distinção entre os dois tipos de justiça
a ativa é a passiva de modo que a
moralidade não deve ser confundida com a
fé
as obras não deve tomar o lugar da graça
é a sociedade secular não deve
prevalecer sobre a religião
há muitos tipos de justiça são
necessários mas cada um
elas têm seus limites limites à justiça
christa se aplica a um novo homem é a
justiça da lei ao velho homem nascido da
cana do sangue no cristão a lei deveria
governar apenas sobre a carne e não
sobre a consciência de a carne o calle o
que lhe é devido
mas não lhe permita ultrapassar sua
jurisdição à justiça passiva validava
seu equivalente ativo pois só uma
justiça recebida de cristo
haveria de ter puder para justificar do
início ao fim
o refrão constante de lutero era que não
podemos fazer nada para nos salvarmos
mas devemos nos manter unidos a cristo a
fim de que sua justiça seja entendida de
modo a nos cobrir por imputação a
justiça ativa
por outro lado e válida apenas desde que
estejamos unidos a cristo é sua justiça
hopper é nós pois antes mesmo de sermos
indicados continuamos sendo pecadores a
a vida do cristão é a vida de um pecador
justificado por cristo é não por celso
obras essas declarações prova que por
volta de 1500 36
a obra do espírito santo na justificação
estava não apenas sendo claramente
articulada
mas se tornar um ponto importante da
doutrina protestante a importância da
obra do espírito santo na justificação
fica mais clara quando constata
acho que para lutero o cristão não é uma
pessoa que parou de pecar feito
impossível nesta vida é não paramos de é
de ficar mas já alguém levado a perceber
qual o céu verdadeiro estado espírito el
é espiritual e que confia na justiça de
cristo para a sua salvação luther
defendeu essa ideia como energia em seus
comentários sobre galáxias capítulo 3
versículo 6 que resume muito bem míssel
ensinamento o cristão é justo é pecador
ao mesmo tempo santo é profano inimigo
de deus é filho de deus só aqueles que
compreenda o verdadeiro significado da
justificação entenderam esse aparente
paradoxo o verdadeiro significado da
justificação palavras lutero deveria
agora ser o campo de batalha é a causa
de divisão e mm de diâmetro entre os
seguidores do roteiro eu esqueci pé que
permaneceram leais a roma
os protestantes do século 16 sempre
apresentava em diferentes formas e
tamanhos
mas neste ponto todos estavam com cordas
quando as autoridades romanas enfim se
reuniram para decidir o que fazer acerca
dela se a justificação foi um dos
primeiros assuntos ao qual voltará a
atenção desse modo emprestando
credibilidade adicional à afirmação do
útero de que essa doutrina afirma maria
o que brasília ó é afirmaria o que
brasília a igreja a 1.545 o papa
convocou a reunião é de um concílio
entrentanto 1 500 cidade italiana nos
domínios do santo imperador romano pai
por isso considerada território neutro
em sua sexta sessão quase um ano após a
morte do do útero
o concílio emitiu longo decreto acerca
da justificação deixando abunda mente
clara sua posição no que dizia respeito
aos protestantes em alguns aspectos o
concílio de trento concordou como lutero
é como um gol qualquer um que dizer ser
possível a justificação pelas próprias
obras o que afirmas que as pessoas
poderem escolher ser salvas o amar a
deus sendo axílio da graça de deus
dito isso no entanto ela então negou o
elemento-chave do ensinamento do roteiro
inteiro afirmou
o conselho de 30 afirmou que a graça de
deus era concedida do modo a capacitar a
pessoa a exercitar seu livre arbítrio
cooperando com com deus como entanto
entre o ito do dell terá justificação
rejeito especificamente o conceito da
justiça passiva
a partir disso prosseguiu a rejeitando a
subordinação da vontade humana é a
crença protestante do que as boas obras
realizadas antes da justificação salva
criminosas por natureza uma boa obra
antes da conversão antes de d
é não tem força né perante deus
a idéia do de que só a fé justify cavar
o por ver o perverso foi condenada bem
como a alegação do lutero de que só pela
justiça do cristo podemos ser
justificados
além disso o concílio de trento negou
que qualquer pessoa pudesse ter certeza
da salvação
baseada na justificação só pela fé é
rejeitou o argumento do útero e
inclusiva aquelas que estão justificados
em estado de graça não podem satisfazer
os mandamentos divinos
do ponto de vista do concílio de trento
unir se a cristo não era ser salvo de
uma vez por todas
mas ser liberto para cooperar com deus
no pagamento das penas em corridas pelo
aplicado tanto antes quanto depois do
recebimento da graça
desse modo o concílio validou é reforçou
o sistema penitenciário tradicional que
este veio debaixo de forte ataca dos
protestantes e fechou a porta para
qualquer reforma da igreja que levasse
uma direção do tirana no útero entendia
que mudar para doutrina da justificação
pela fé seria mudar também a igreja
o que a princípio ela não quis fazer em
al considerou ser necessário ter início
durante algum tempo continua a acreditar
que a igreja romana era o corpo do
cristo que sou operava é
é é por meio dela é muito lentamente
ela e seus seguidores começar a entender
que o corpo de cristo não se encontrava
na igreja de roma
conforme existentes em tal no útero
morel bem quando o conselho estava
começando e por isso nunca teve a
oportunidade de responder mas a situação
foi diferente com uma geração seguinte e
nas obras joão calvino encontramos toda
a questão da justificação resposta de
modo claro e conciso é lógico calvino
estabeleceu uma distinção clara entre a
obra de cristo efetivada para a salvação
dos eleitos pelo sacrifício que ela
apresentará ao pai
o do meu lado é obra do espírito santo
porque ambos crentes são unidos a cristo
é especial
calvino ressaltou que o espírito santo
vem para os crentes é por meio de cristo
a quem foi dado em seu ofício como
mediador da nova aliança
em outras palavras o espírito santo vem
para os clientes não apenas como o
espírito do filho de deus mas também
como o espírito do homem jesus cristo é
quem habita de modo especial a fim de
que pudesse nos nos separar do mundo ela
nos unir na esperança de uma herança
eterna palavras de calvino calvino
declarou isso de maneira bastante
explícita quando escreveu o espírito
isso palavras local e não o espírito é
chamado de espírito de cristo não só
devido ao fato do
do verbo eterno de deus estar unido ao
pai é o espírito mas também em ver tudo
de seu ofício do mediador porque se não
tivesse sido dotado da energia do
espírito teria vindo a nós em vão a um
mediador teria vindo a nós em vão
calvino prosseguiu então dizendo nos que
conferir fé aos cantos era obra a
primeira é mais e mais importante do
espírito
citando diversas passagens do novo
testamento que sustenta essa visão ela
coco combinou sua exposição como uma
rápida discussão das palavras de cristo
a aos discípulos antes da crucificação
quando prometeu enviar o espírito da
verdade o qual o mundo não pode receber
após discursar longo tempo sobre a
natureza da fé como um dom divino é de
refutar diversos eros que se a bmc é m
excluído no ensinamento da igreja
medieval que a ouvir não é um filme
chegou a questão central da justificação
pela qual os capítulos sobre fé forma
evidente que a apuração em 18 capítulos
substânciais seguidos por adicional nono
captou sobre a liberdade está elas é ela
é calvino esposa a doutrina da
justificação psol khadafi ignorando as
objeções levantadas contra o ensino do
roteiro pelo concílio de trento e se
concentrando em vez disso no falso
ensinamento de andrés oceano teólogo
luterano que nas palavras de calvino
ensinava é
é é a julgamento do carrinho sobre é o
sendo que não somos justificados por
mera graça do mediador é que a justiça
não nós é simples o inteiramente
oferecida em sua pessoa mas que somos
feitos participantes da justiça divina
quando deus se una a nós em sua essência
calvino acompanhado do milan em outros
teólogos de ter luteranos ao pó céus e
anda baseado em que ela diz torcia o que
o novo testamento ensinava sobre a obra
do espírito santo na vida do crente
utilizando a imagem do sol que ao mesmo
tempo é luz e calor
calvino argumentou que assim como não
podemos dizer que a terra é aquecida
pela luz do sol ou ele me iluminado por
seu calor
tampouco podemos confundir os dois
aspectos da graça de deus é uma operação
é nossa vida
a justificação é santificação são
inseparáveis mas não idênticas o
pai-nosso aceita em sua presença
graças à intercessão do filho nosso
mediador mas em seguida nos dá sal
espírito da adoção a fim de que possamos
celeron formados à sua imagem
o herói do oceano do oceano na visão do
que houve no ocorreu devido a um
entendimento equivocado da fé que é o
meu indicado para um filme qual seja a
união com cristo mas que não deve ser
confundido como o filme propriamente
dito calvinho comparava a fé é um vaso
do baruel que se deposita ouro
warhol é a justificação
não é a fé sempre frágil é inadequada
que conta não é feito contato mas o dom
que ela traz que é nosso rei ao tesouro
é salvação
o vaso de baru em que o tesouro
encerrado representa antes de mais nada
a natureza humana do filho encanado em
segundo lugar nós que partilhamos dessa
natureza humana
jesus foi feito justo por nós não em
função da sua divindade mas porque sua
natureza humana foi transformada pela
presença residente de deus
se fosse justo em brasão da sua natureza
divina ela não seria nosso salvador
a justificação é o resultado da
atividade de jesus
ela não seria nosso salvador pois
seríamos incapazes de partilhar dessa
justiça
de qualquer maneira é não podemos
partilhar a justiça divina porque náo é
somos nós
devin dados mas como a justiça divina
foi imputada à sua natureza humana a
assim também ela nós nos tempo dada pela
presença residente do espírito santo
permanecemos vasos de baru e jamais
podemos ser qualquer outra coisa além
disso o macho espírito divino no
interior desses vasos
opera seu poder de regeneração é nós de
modo que nós tornamos pela graça algo
que jamais poderíamos ser o nosso tonar
por natureza
após uma longa discussão desse assunto
calvino resumiu tudo como segue
sinto calvino quando deus não
se lia consigo pela intervenção da
justiça de cristo é conferindo a nós
o pedal gratuito gato gratuito dos
pecados considera nós como justos sua
bondade se associa simultaneamente à
misericórdia de modo que ela habita é
nós por seu espírito santo por cuja obra
os desejos da nossa carne
são todos os dias modificados
modificados é nós santificados o que
significa que somos consagrados ao
senhor para a pureza de vida a nossa
oração e treinando a obedecer a lei
calvino contra após isso como o ensino
dos escolásticos medievais católicos os
quais agrupava como uma coisa só
começou dizendo não haver nenhuma
diferença entre elas os reformados no
que diz respeito ao princípio básico uma
vez que ambos concordam que os pecadores
são libertos gratuitamente da condenação
e recebem justificação por meio do
cordão de seus empregados mas ela é
prosseguir calvino prosseguiu a fim de
chamar a atenção para o fato de que é
debaixo do termo justificação os
escolásticos inclui a renovação pela
qual o espírito nos campi forma de novo
para a obediência à lei e ao descrever a
justiça do homem é gerado elas mantemos
que estando ela reconciliado com deus em
cristo é considerado justo devido às
suas boas obras é aceito por deus como
base nisso né é confusão entre
justificação essa indicação dessa
maneira sutil os escolar
circunstantes feriram uma obra do cristo
a sentado à direita do pai como o nosso
mediador para obra do espírito santo
residente em nosso coração da fé
desse modo tornando nossa salvação
dependentes não da perfeita mediação de
cristo mas do recebimento imperfeito do
poder espiritual isso nada mais foi que
dizer que a perdemos por completo uma
vez que a pm é perdemos por completo uma
vez que nossa resposta inadequada
jamais poderia satisfazer as exigências
da justa da justiça divina
calvino m ser o a discussão sobre a
justificação como chave da hora por meio
de um capítulo sobre a liberdade está a
qual é admitiu que estava implícita em
tudo o que já dissera sobre o assunto
mas por sentir que ela se baseava em
determinados princípios
ela precisava colocar tudo é um só lugar
é nome de clareza em momento algum me é
o mencionou o espírito santo é o nome
nesse resumo das letras a a leitura
deixa é evidente que o capítulo inteiro
precisa punha a presença do espírito
habitando o coração do crente como
calvino explicou é exprimiu a questão é
isso é calvino
deve-se observar com grande cuidado que
a liberdade está em todos os aspectos
uma questão espiritual que consiste em
dar paz as consciências tranquilidades
esteja elas ansiosas é aborrecidos para
saber se obtiveram o perdão dos pecados
os e suas obras imperfeitas são
agradáveis adeus ou se estão preocupadas
em fazer coisas que náo importante
um sentido nem no outro
nenhum sentido um novo módulo
vemos aqui com o para calvino era
fundamental o papel da consciência na
formação da vida cristã em questões
espirituais a consciência e liberta da
necessidade de obedecer o padrão
exterior da lei
hoje é impossível fazer por merecer a
salvação pelas obras mas nas coisas
temporais
o crente está por sua consciência a
obedecer às leis e às leis do estado
pois o estado foi estabelecido por deus
como o governo se viu nenhum cristão
tinha o direito de apelar para sua
liberdade de liberdade espiritual como
desculpa para enfrenter as leis que
promovam a paz a ordem é o bom governo
na terra
calvino definiu a consciência como
conhecimento fortalecido pela convicção
o crente é algo é é alguém que sabe que
ela é certo em termos intelectuais o
calvino chamou de ciência mas que também
está convencido pelo espírito de deus de
que deve fazer o que é certo é buscar
perdão para suas é um pecado se falhar
como até a pessoa mais dedicada à lei
deixará de alcançar a perfeição a
consciência aja como um cão de guarda
espiritual a policiar o comportamento do
cliente acusando o de não atingir o
objetivo é levando para cristo em busca
de reconciliação e justificação é a obra
e é isso é obra suprema do espírito
santo que dá testemunho a nosso espírito
que somos filhos de deus
foi também o alicerce sobre o qual a
próxima geração de teólogos reformados
em particular os puritanos a vereda
construir seu próprio ensino distinto
acerca da certeza da salvação é de se
ter com as modernas
obrigado
[Aplausos]