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Teologia Feminista | Teologias Contemporâneas – Rev. Ronaldo Crispin

Fonte: IP Goiânia

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
G1
E aí
G1
Oi boa noite irmãos vamos começar então
nós temos o desafio hoje de tratar cerca
da teologia feminista
a E então Reverendo Ericsson pediu para
que eu tratar sobre esse assunto e eu
quero agradecer essa oportunidade estar
com vocês para mim um grande noite
prazer uma grande honra Especialmente
quando a gente tem oportunidade de
compartilhar né alguma coisa que tange a
ausência namentos a aquilo que a
escritura diz a respeito de algum
assunto de certa maneira nós vamos ao
olharmos para teologia feminista como eu
sei que os irmãos olharam aí outras
teologia certamente como um confronto
e em relação as escrituras sagradas
Então esse é o nosso propósito aqui
estudar esse tema esse desafio eu queria
convidá-los Então orar antes da gente
começar vamos fechar os nossos olhos e
vamos orar ao pai pedindo a sua benção a
sua graça para nos abençoar aqui hoje
Oi querido Deus de paz celestial eu
quero agradecer-te a Deus Nós queremos
juntos aqui com o teu povo louvar o teu
nome engrandecê-lo estamos reunidos para
o estudo de Hoje pedimos que o Senhor
nos ajude Senhor nos abençoe na medida
em que essas informações foram dadas o
Deus Pedimos que o teu espírito tome e
nos convença da Verdade
e em confronto com os enganos os erros e
isso posso ficar bem claro para nós
também pedimos portanto a ação
assistência a graça do Senhor sobre as
nossas vidas sobre aquele que está com a
incumbência de expor este assunto ou
Deus e a luz da escritura avaliá-lo
também os meus irmãos que estão aqui
sentados ouvindo aos outros que estão em
outros lugares tendo oportunidade de
assistir rogamos que o senhor também
abençoe seus ouvidos os seus corações a
fim de que o Deus a verdade do Senhor
seja estabelecida é o que Te pedimos em
nome de Jesus amém e amém
e depois bem como vocês estão vendo lá
eu sou Ronaldo seu pastor da Igreja
Presbiteriana Bereia e pastor Ericson
Como disse pediu para que eu trouxesse a
exposição desse tema e eu vou tentar
então em alguns
e em um tempo aqui o tempo que vocês têm
utilizado normalmente para o estudo
fazer a exposição desta teologia um
grande desafio E vocês estão já desde o
começo deste mês a gente primeiros
estudos a desafiados a entender Em
certas teologias chamadas teologia mpç3
contemporaneidade e que todas elas de
uma certa maneira tem algumas verdades
elas levantam Alguns alguns assuntos
importantes mas a
É porque tem uma hermenêutica uma
interpretação das escrituras erradas
elas também chegam a determinadas
conclusões que são erradas a luz da
escritura sagrada
é é
é interessante né Eu sou um homem para
falar sobre este assunto sobre o
feminismo ou a teologia feminista de
cara em determinados círculos eu já
estaria desabilitado né para falar sobre
o assunto né Nós temos aí os famosos
certas expressões e certos certos
conceitos né que vão entrando não
sociedade né Eu não eu não teria o lugar
de fala porque eu não sou uma mulher
então não poder falar sobre a as
mulheres e sobre a dor das mulheres né
Eu não sou negro então eu não posso
falar também por um negro eu não posso
falar no lugar dele né mas graças a Deus
porque esses conceitos eles a embora não
tenha céu
o cidades é eu creio que
há em Cristo Jesus nós podemos a luz das
escrituras sagradas a luz das verdades
de Deus aquilo que Deus estabelece na
sua palavra embora eu não sinta como uma
mulher eu não sou mulher sou um homem e
nem esteja de fato em situações em que
os negros outras pessoas né estão
vivendo nos nossos dias e das
experiências que eles têm a isso são nós
podemos falar sim como irmãos nós
podemos falar uns para os outros nós
podemos de fato defendê-los e nós
podemos falar no nome deles e podemos
expor aquilo que Deus diz respeito de
tudo isso porque de uma stott no livro
dele inclusive que trata sobre este
assunto um livro A sexo e questões um
livros que já tem algum tempo por aí ele
se põe exatamente nessa situação e ele
diz que se defende
e em duas linhas em primeiro lugar
porque ele tem diesel John stott tentado
ouvir a voz das mulheres a o feminismo
por exemplo o que elas tem escrito sobre
o que elas têm para dizer sobre a
situação delas e interpretação que ela
que elas fazem Ele tem ele diz procurado
ouvir eu isso que nós precisamos
realmente fazer segundo lugar porque nós
temos as escrituras sagradas né então em
primeiro lugar a gente pode ter empatia
e em segundo lugar nós temos as
escrituras sagradas e nós podemos
realmente ouvir e dizer o que as
escrituras dizem para nós diante disso
eu queria começar fazendo um breve
histórico na verdade a história do
feminismo de maneira geral para depois
entrar na teologia feminista seria meu
segundo ponto e em terceiro lugar também
chegar mais um pouco próximo de nós a
naquilo que tem sido chamado do
feminismo evangélico ou a um termo que
tem sido usado para descrevê-los porque
o feminismo Evangelho não é muito bem
aceito pelos próprios que defendem uma
visão igualitária ou o igualitarismo
Então vamos chamar assim e depois ao
final tirar algumas conclusões algumas
reflexões se isso não estivermos
o tempo para fazer isso aqui vamos
olhando nessas duas direções aí é vamos
então pensar aqui um pouco sobre a
história na verdade é vamos levantar
algumas alguns momentos da história e eu
aqui vou utilizar um livro que está
sendo bastante lido da Ana Caroline
campagnolo que é isso mesmo o nome que é
um livro do título feminismo
a perversão e subversão acho que esse é
o título e eu recentemente li esse livro
e além de outros e é por isso que eu
posso a de uma certa maneira não como de
um estoque mas dizer que eu tenho
tentado ler livro sobre o feminismo como
também eu tenho tentado as próprias
feministas né algumas algumas leituras
para entender do ponto de vista delas
por Clemente também não somente o que a
gente escreve acerca delas o que os
cristãos têm escrito e denunciado muitos
erros mas também o que elas têm tentado
dizer para gente né acho que isso é
importante e eu tô Então me baseando
aqui na maneira como a Ana Caroline
campagnolo é desenvolve o seu livro é
claro que é muito rápido a muito
e tem um livro que vale a pena ser lido
acho que recomendam os irmãos é um livro
de um ponto de vista conservador né e a
Cristão ela é inclusive uma uma menina
Presbiteriana bem nova né E já fez um
excelente trabalho e eu às vezes ao na
minha leitura algumas discordâncias né
em relação ao livro porque muitas vezes
para mim ela parece muito mais uma
defensora do conservadorismo
propriamente do que o cristianismo
propriamente né às vezes é uma confusão
nesse sentido e então nunca assim
algumas ressalvas porque uma coisa é
você ser um cristão outra coisa é você
ser um conservador Às vezes as agendas
são as mesmas Às vezes coincidimos a em
muito
Ah mas nem sempre nem sempre
conservadorismo é igual a cristianismo
nem sempre tão a gente tomar cuidado
muitas vezes com em outras áreas também
não só nessa mas em outras áreas de não
confundir um pensamento conservador um
dogma conservador de a se realmente é
algo que está nas escrituras e que o
cristianismo histórico na sua
Interpretação da Bíblia defende tão
especificar também muito claro Então
esse é a minha resol SMS ao em relação a
isso mas um livro muito bem escrito e
vale a pena
oi e ela divide em quatro partes e uma
conclusão depois mas eu vou utilizar
essas quatro partes aqui ela dividir
assim em protofeminismo a primeira onda
a segunda onda e a terceira onda do
feminismo Então vamos lá a dessa maneira
que ela coloca eu vou aqui discorrer
rapidamente passar por esses temos aqui
o termo protofeminismo é usado para
expressar um período anterior ao que foi
chamado de feminismo propriamente do
nascimento do feminismo no século 19 nós
podemos dizer que as raízes foram
plantadas já em princípios do século 15
com obras como por exemplo de uma
escritora que ficou muito famosa na
época né Christi
a Nissan Esse livro foi escrito por
volta de 1.405 né ah o título do livro A
Cidade das mulheres é interessante
porque ela quis fazer ali um contraponto
com o livro A famoso de Agostinho de
hipona que viveu lá no século 4º a
Cidade de Deus e ela pois o título da
cidade das mulheres tão que era uma
resposta a Cidade de Deus de Santo
Agostinho o só para nós Agostinho né e
outras obras se seguem até chegar ao
século 18 aqui acolá você tem algumas
mulheres escrevendo né nesse período e
até chegar ao Iluminismo
bom e ali então é que começa a umas umas
uma certa expressão mais clara do
pensamento que veio a ser chamado depois
de pensamento feminista segundo o
movimento a primeira feminista foi uma
mulher chamada Mary
eu vou stonecraft ela nasceu em 1759
morreu 1797 ela publicou em 1707 192 a
obra reivindicação dos direitos da
mulher esse livro então é um Marco né
segundo os teóricos o assunto era então
um marco inicial desta primeira etapa
para se compreender a história do
movimento os assuntos deste primeiro
documento são as discussões sobre os
Direitos Humanos os ideais republicanos
as disputas sobre a condição jurídica da
mulher enquanto esposa e a educação dada
a ela o azul oportunidades que ela tinha
então então as sementes que foram
plantadas Neste período para o feminismo
moderno especialmente pela obra desta
escritora é
e foram duas primeiro e que esta mulher
é usou na verdade né que é a escola
pública que deve usurpar o lugar da
família e é fundamental para a
estratégia feminista como ferramenta de
engenharia social e segundo a ideia de
que todas as diferenças e preferências
entre homens e mulheres são resultados
da educação e da Cultura em um dos
pilares teóricos da ideologia de gênero
é interessante que já nesse período você
já encontra é estas de uma forma
incipiente a verdade estas duas coisas
esses dois pensamentos que vão ser
sempre é a tônica do do movimento
feminista do seu nascedouro propriamente
dito até os nossos dias é claro como
radicalismo cada vez maior né então
nós temos a primeira onda do feminismo
na linguagem desta da Ana Carolina e
campanholo né as bandeiras levantadas
Então por Mary wollstonecraft no final
do século 18 voltaram mais fortes no
século 19 e século 20 começava a
primeira onda do movimento feminista que
poderemos dar entre meados do século 19
1.850 até meados do século 20 em torno
de meu 8.950 por aí a primeira onda
feminista é marcada pela atuação
intelectual e militante de mulheres como
Elizabeth estão lucretia mott Susa
Anthony harriet Taylor que Inclusive a
esposa
é importante Pensador filósofo inglês o
John Stuart mill um também defensor na
verdade na que era um deputado membro do
Parlamento inglês e que inclusive já
nessa época escrevia né sobre os
direitos das mulheres já lá pelo século
de meados do século 18 entrando pelo
século 19 e homens como o marxista
frederich engels engels também
participar da construção de argumentos
em prol da inserção da mulher na vida
pública através do trabalho da política
polarizando a o feminismo em Liberal já
nesse tempo especialmente com essa
Associação aos marxistas em liberal de
um lado e socialista de outro lado nesse
período muito
é sobre a injustiça da restrição ao voto
da mulher porque a gente sabe que não a
vi isso é coisa do século 19 para o
século 20 é por 20 e também a herança já
naquela época ou ainda naquela época
isso só no começo do século 20 para cá é
que as mulheres começaram a ter direito
à herança dos seus familiares Então se
Numa família que só tinha mulheres e uma
grande herança um qualquer ela não se
fosse a fosse então distribuída se
houvesse só mulheres passava-se para um
tio para um Primo para alguma coisa mais
mulheres não recebiam herança então foi
um tempo em que se tratou muito disso e
muita luta nesse sentido houve nos
parlamentos nas cidades nos está
é mas nas regiões da Europa Neste
período e Então essa fase termina com as
mulheres tendo direito ao voto já
acessavam livremente ao mercado de
trabalho e já desfrutava na igualdade
jurídica e social quando a segunda onda
feminista começou é claro que isso não
acontece de maneira indiscriminada em
todos os países em todos os lugares mas
a conquistas relevantes toda certeza
foram assim conquistados foram com
seguidas a a partir dessas lutas
emblemáticos nesse período aí nós temos
a segunda onda do feminismo né com seus
suas seus personagens e seus Marcos
também o final da primeira onda início
da segunda onda se destaca pela atuação
de uma mulher chamada Margaret sanger
o eugenismo responsável pela criação da
clínica de aborto que viria a ser a se
tornar a Planet parente Road instituição
americana que responsável é por é uma
clínica e clínicas várias a de aborto
espalhados pelos Estados Unidos pelo
mundo afora e que é responsável Então
por aborto de milhares e milhares de
todo ano de de fetos de então de seres
humanos uma concepção ocorreu Cristã né
então por volta de 1920 as discussões
acerca da contracepção e do aborto
começa a ganhar corpo tão Verde fazendo
uma comparação nesse mesmo momento a
primeira onda né as preocupações eram
com o voto
e eram a preocupações com essas questões
relacionadas a herança esses direitos
absolutamente que nós concordaria mos
Sem dúvida alguma e algumas outras
questões anteriores incluindo opção
cristalizadas como conquistas Como a
educação é o direito à educação pelo
menos em determinados Como disse
determinado os lugares especialmente né
mas agora nesta segunda una segunda onda
e começa a em meados do século 19 a
meados do século 20 agora as questões
éticas e Morais as questões religiosas
também elas são bem mais desafiados
diante daquilo que se conhecer como
Verdade Absoluta né são questionados com
toda a certeza este é
é bem o período de início da Revolução
sexual o período do lançamento né década
de 50 para 60 do anticoncepcional da
pílula Ana Caroline campagnolo diz que a
mulher Neste período começa a reprodução
feminina dos piores vícios masculinos é
uma das avaliações que ela faz
promiscuidade vida libertina e
responsabilidade com os filhos né é uma
das menos que ela faz com toda a razão
nesse sentido de que a certa altura as
defensoras do movimento as que estão
dentro do movimento a especialmente
nessa segunda onda algumas autoras
especialmente os seus escritos é deixam
perceber nestas né neste nesse conteúdos
que a parece que
e essa cópia dos piores vícios
masculinos são desejáveis ou são
desejados é isso que na verdade seria a
libertação e a emancipação completa das
mulheres é claro que você tem diversos
escritores especialmente escritoras mas
de certa maneira é isso mesmo né então o
papel da esposa como mãe a começa a ser
contestada por feministas como se mão de
povoar Betty friedan que propõe uma
mulher livre do controle marital
religioso e propagam a liberdade sexual
e de fato foram as expressões máximas
dessas crianças desse período Simão de
povoar por exemplo era amante do
filósofo existencialista jean-paul
Sartre e assim ah ah informações muito
muito certas disponíveis sobre a relação
entre esses dois né Simão de povoar e
o próximo jean-paul Sartre a coisas
espantosas Especialmente na faculdade
onde a Simone do povoado dava aulas há
relatos de pessoas de meninas é que
foram pras quer uma alunas delas meninas
de 16 e 17 anos que foram computados que
foram levadas e foram é convencidas né a
manter Em relacionamentos íntimos
sexuais com a de acordo com os desejos
de Sartre coisas dessa natureza estão
disponíveis do livro Inclusive tem uma
parece que acompanhou faz questão assim
uma algumas páginas uma dezena de paz
mais ou menos de descrever a vida né
moral a ética destes dois e lá tudo
muito bem documentado então o feminismo
radical norte-americano também
se envolveu entre 1967 e 75 e e partiu
de um projeto comum as duas obras
fundamentais da radicalização foram a
política sexual e dialética do século
segundo uma uma feminista e eu pulei um
pouco adiante porque essas datas né
gente foi para o década de 60 70 que
dependendo do lugar ainda certas marcas
né do movimento estão presentes de uma
determinada onda mas uma sulamite Fire
Stone diz objetivo definitivo da
revolução feminista Deve ser não apenas
acabar com privilégio masculino mas
também com a distinção entre os sexos
assim como objetivo final da revolução
socialista não era apenas acabar com os
privilégios da classe econômica mais
mais também com a própria distinção que
existia entre as diferentes classes
econômicas
e agora então para o terceiro algumas
marcas e nomes a da terceira onda do
feminismo para gente entrar propriamente
na teologia feminista né então a
terceira onda do feminismo pergunta Ana
Carolina campanholo tudo isso para que
todas essas marcas todas essas defesas
para que para chegarmos a um estágio de
mundo pós sexual esse objetivo por sua
vez precisa da ideologia de gênero é o
outro componente agora é importantíssimo
da terceira onda a ideologia de gênero
que a gente vai entender os irmãos tem
já lido ouvido e certamente alguns tem
estudado sobre isso a e a gente vai
descrever agora aqui a Então para que
isso
eu sou seja essa o que ela chama que é
uma tese o seu livro da subversão da
sexualidade do set do gênero é preciso
então esse componente novo né da
ideologia de gênero é para promover o
desaparecimento da categoria filosófica
do sexo do masculino e do feminino a
marca principal da terceira fase do
movimento feminista é apêndice
construção das identidades pela
ideologia de gênero no discurso as
feministas a terceira onda chamam
atenção a para a insistência em
aniquilar Essa Ideia de um feminino
Oi Judith butler que é Talvez uma das
principais né deste da terceira onda nos
traz nomes né esteve no Brasil umas duas
ou três vezes me parece recentemente
inclusive causou um alvoroço inclusive
em alguns em um momento uma é um veio o
Brasil em 2017 inclusive e causou um
certo incômodo segundo alguns
articulista de uma importante revista
brasileira a Cult né o resumo de sua
principal obra é feita por um professor
chamado Felipe Neto da seguinte maneira
Judith butler advoga pela superação de
uma estrutura identitária essencialista
e essa é a maneira que o ocidente tanto
do ponto de vista filosófico no ponto de
vista poderíamos suportar também das
escrituras sagradas né Essa estrutura
identitária essencialista ou seja ela
propõe os seus que estão uma superação
dessa estrutura do pensamento nessa área
na sociedade ocidental ou seja o ser
humano nasce Indefinido neutro e graças
a família a escola a sociedade As
instituições etc define-se e atrela-se a
um papel binário homem e mulher ditado
por um sistema patriarcal opressor
e é isso nesses termos então ele define
também de uma maneira bem clara para mim
bem clara é essa visão feminista de
gênero né que é isso é a autopercepção
que todo ser humano tem da própria
sexualidade essa autopercepção não
conhecido com a Sexualidade biológica e
varia com o tempo isso pensam as
feministas da terceira onda e todos
aqueles que estão certas maneiro ligados
é isso é Então essa Auto percepção não
consegui com a Sexualidade biológica nem
pode se você nasce um homem nasce o
menino ou menina né
o e varia com o tempo a opção de gênero
não é uma escolha que se faz de uma vez
por todas na vida e pode mudar quantas
vezes quisermos olhei a opção de gênero
não é uma escolha que se faz uma vez por
todas na vida e pode mudar quantas vezes
quisermos mas o que escolha trata-se de
uma espécie de construção nunca acabada
não escolho entre algo de outra em
determinou
eu não escolho
Tá mas me oriento de maneira sempre
fluida e aberta para o meu desejo o
gênero é performativo Não Existe
diferença entre homem e mulher não se
nasce homem não se nasce mulher a
cultura EA sociedade nos tornam homens e
mulheres mediante a imposição de
comportamentos e padrões hetero
normativos
E é isso que a ideologia de gênero
o CEP que estas feministas defendem o
feminismo da terceira onda tão dentro
dessa lógica as feministas vão mais
longe e se contrapor ao padrão da
sociedade heterossexual uma outra
feminista chamada Munique Within
francesa publicou um texto intitulado
ninguém nasce mulher ela disse que nós
fomos direcionados para criar impressões
corporais a respeito do sexo de um ponto
de vista heterossexual segundo ela os
homens criaram os homens macho criaram
um sistema falsamente natural para
estabelecer a diferença entre ele e as
mulheres o mais natural Olha o ponto que
chega é um lésbico
hoje
é o lema do feminismo da terceira onda é
o lesbianismo é o único caminho para
Liberdade feminista
e como bônus ao padrão lésbico não é
heterossexual mas lésbico propõe a
extinção dos homens enquanto classe olha
aqui é claro que isso não significa
obviamente um genocídio né É É justo
parecer claro né não tão dizendo isso
tem que matar tudo conteúdo Quanto é
macho por aí né não é isso mas como
ideia a solução para opressão contra a
mulher segundo essa feminista é a
rejeição da Maternidade EA adoção de um
comportamento lésbico
E são essas feministas ultra-radicais da
terceira onda especialmente a
Oi e aí como ficará a humanidade vai ser
não é claro que elas propõe outra forma
de Concepção
E aí a tecnologia em Engenharia Genética
e tudo mais para continuar a reprodução
na lados tem consciência da extinção da
raça humana se isso acontecer nesses
termos né que é muitas vezes a gente
pensa é isso A então o que que a gente
percebe nesse apanhado né você já tem
desde princípio desde muito próximo ali
da da virada da do final da idade média
para aquilo que é chamada de chamado de
[Música]
a reforma protestante e esse esse
período alguns escritos ao sobre
assuntos relacionados às demandas das
mulheres certas injustiças de fato são
cometidos Sem dúvida alguma inclusive
perpetradas pela própria igreja a igreja
cristã a tanto do na sua versão católico
Romana como também a gente viu e a gente
basta Abrir bons livros de história
certamente certas certas injustiças
cometidas né contra mulheres sem dúvida
alguma coisas que a gente concordaria
absolutamente questões de Justiça mas
passamos já por outras questões
relacionadas a direito à justiça em
relação a direitos que elas não tinham
depois
E aí começamos já na segunda onda
apertar né certos conceitos que vão
frontalmente contra aquilo que a fé
cristã até chegarmos a terceira onda
quando nesta ideologia de gênero
completamente destituído de
em um confronto
é sem dúvida alguma relação à fé cristã
aquilo que nos interessa agora vejamos
um pouco da teologia feminista vamos
olhar especificamente é claro por isso
que eu quis começar desse pão de vista
que Sem dúvida alguma este movimento
feminista
quem é que vai se fortalecendo que vai
crescendo que vai formando a mente
uma das pessoas na nossa sociedade
inclusive dentro das nossas igrejas e a
gente conversando com algumas irmãs com
algumas pessoas especialmente aqueles
que tem um contato mais próximo de
instituições de ensino Especialmente na
área de humanidades - cursos dentro da
Faculdade dos que eles que se interessam
especialmente nessas áreas né mas
críticas Especialmente na área de
humanas né você conversa e vê
determinadas linguagens determinados
nomes nomenclaturas termos que já estão
de uma certa maneira cristalizado já
estão sendo usados de maneira
indiscriminada indeterminado no Ainda
tem as conversas né Um dia desses estava
conversando com uma pessoa da igreja uma
jovem Senhora da igreja que é bem deste
meio acadêmico e de repente assim numa
discussão ela ela vem com aqueles com c
quer dizer dá mais isso heteronormativo
ah ah eu pensei assim vamos te chamei
para conversar um pouco sobre isso o quê
que isso significava o significado disso
e o que isso é já tem um caráter
estereotipado
é isso já carrega essas palavras né já
carregam
é uma carga muito grande de pensamento
em outros termos e a gente muitas vezes
ver
e na boca de muitos dos nossos jovens ou
pessoas profissionais que de repente se
tornou esse não usar essa expressão no
meio em que estão esse não falarem tal
qual isso expressa e usar essas pressões
são completamente cortados são é
e usando o termo de Nancy piercing
Verdade Absoluta né Ela usa uma
ilustração da grade né está preso Você
não tem o que fazer então vamos
colocando aqui dentro de uma grade
e os últimos
e nos últimos 30 40 anos
há 40 anos especialmente a teologia
passou a ser cada vez mais afetada cada
vez mais afetada por uma consciência
feminista Mas além da consciência geral
e além da consciência geral começando
nos no final da década de60 de70
teóricas e mulheres estudantes de
teologia desenvolveram um novo gênero de
pensamento Cristão contemporâneo
conhecido como teologia feminista um
certo sentido essa teologia resultado do
movimento feminista que se desenvolveu
na América do Norte como um todo e está
intimamente ligada a ele diz a estão em
grandes no livro de teologia
contemporânea contemporânea nem toda a
teologia feminista é cristã até órgãos
ser feminista juntos de judeus e também
e feministas não-cristãs que defendem
uma nova forma de paganismo através da
adoração por exemplo da deusa mãe né
existe propostas assim então no ar
feminismo somente o numa versão É
podemos dizer Cristã
as categorias da teologia Cristã usam
até alguns textos aqui acolá texto da
Bíblia para se fundamentar em o enfoque
será então sobre a teologia feminista
Cristã né que de acordo com Pâmela dica
e Um de uma teóloga feminista procura
articular adequadamente o testemunho
Cristão diz é do ponto de vista das
mulheres como um grupo Oprimido Então
veja vai pegando né isso que foi deixado
né pela cultura altamente influenciada
pelo filme pelo feminismo Há uma grande
diversidade entre as telas femininos
cristãs mas os laços de Irmandade são
fortes entre elas e levam a perspectiva
unificada a mesma Pâmela dica em um
identificou cinco temas que os tenho que
isso cinco temas
e se ficar dores que definir o movimento
primeiro é que a teologia Cristã Olha aí
a teologia Cristã tradicional é
patriarcal esse é um dos termos aqui né
Falei agorinha de um termo né A
e agora um outro termo patriarcal uma
sociedade patriarcal a Bíblia patriarcal
certo sentido sim termo embora não seja
adequado preferimos o o patri centrismo
né Ou seja é sem dúvida alguma há uma
distinção importante entre os dois
termos ser patriarcal e Patrick cêntrico
né
as mães é isso que é usado muitas vezes
e às vezes as pessoas vendo dentro das
das nossas igrejas cristãs estão usando
assim sem pensar nas implicações que te
falar Esse nome Traz esse essa
nomenclatura tem por trás dela então a
teologia Cristã tanto é patriarcal feita
por homens e param né segundo a teologia
tradicional tem ignorado ou não tem
levado a sério as mulheres e suas
experiências a natureza em terceiro
lugar natureza patriarcal da teologia
tem consequências prejudiciais as
mulheres e portanto as mulheres devem
começar a ser ter obras iguais no papel
formativo do exercício teológico
a e quarto a experiência das mulheres
Esse é um ponto fundamental aliás é
iremos devia a chave na verdade do fazer
do labor teológico das teólogas
feministas as É porque ela chama de a
experiência das mulheres conforme
definido pelas feministas deve ser a
fonte EA Norma para qualquer teologia
Cristã Contemporânea feita com seriedade
né a teólogas feministas entre as
líderes só mencionando algumas e que
estão por aí inclusive a em algumas
livrarias né
há entraves da linha principal da
teologia feminista nós podemos citar
três influentes e articulados teólogas
feministas eles elizabeths schussler
Fiorenza
e Rosemary holter e leite Russel
Elisabeth schussler Fiorenza é uma
professora Olha numa importante qual
norte-americano na Harvard divinity no
departamento de teologia é uma das
teólogas umas das professoras ali de
teologia dessa escola nesse ou também na
universidade de Notre Dame e ela é
autora de diversos artigos e livros
importantes inclusive escreve um
trabalho acho que já foi traduzido em
português sobre o livro do apocalipse
ela escreveu e são vários livros e
sempre claro numa interpretação ou de um
ponto de vista num olhar desses quatro
pontos que a gente viu aí sobre o
movimento e as coisas que unificam né
e as outras a também muito importante
mas talvez a mais dessas três a mais
influente seja a Rosemary water
professores de teologia histórica a
também importante universidade
norte-americana e oradora muito bem
articulada e persuasiva e ele é mais do
que uma oradora muito bom escritora que
tem sido muito Lida como também ela
propôs e Tem trabalhado nesse grupo uma
espécie assim de missionária de igreja
de uma igreja completamente feminina só
de mulheres
é um dos livros inclusive dela tem esse
título a igreja feminina teologia e
prática escrita em 1986 já tem um
tempinho que tá sendo então aí já
disseminada essas idéias e tem
influenciado muita gente né A
eu acho que é importante para a gente
é uma espécie assim de um termo que tá
bem na moda agora por causa de um pastor
inclusive Brasileiro né um pastor
brasileiro atualização como é que a as
feministas atualizam o termo melhor é
como é que como elas
se desenvolvem né esse esse
e as doutrinas cristãs de quem
importante a gente olhar aqui chupar só
um pouquinho
o azul reescritas né veja
e a teologia feminista propõe que as
principais doutrinas cristãs sejam
reescrita sou vamos usando o termo
atualizada primeiro uma transformação da
doutrina do homem que de acordo com elas
é dominada pelo masculino e carece de
uma nova linguagem para reparar os
pecados do passado Então as exegeta sim
teólogas feministas pegam por exemplo a
sagge como Gênesis Capítulo 2 Capítulo 3
o e fazem interpretações
é acerca do homem da mulher que são
exatamente com traz ao cristianismo
histórico e na minha visão que pretende
Na verdade uma hermenêutica de fato
histórico-gramatical seus que respeita
tanto a história como também a própria
linguagem e propósito do texto a
história do texto EA sua gramática faz
dizer exatamente contrário disso segundo
há uma nova reflexão sobre a doutrina de
Deus que em seu presente estado segundo
elas é encontra-se completamente
corrompida pelas figuras masculinas
excluindo feminino sendo que necessita
entre outras coisas de uma nova
linguagem Deus como pai tem que ser
sempre acrescido do termo mãe A Rosemary
holter por exemplo sugere a utilização
de um novo termo nas bíblias Deus
e com a deusa Deus/a inclusive é uma
Bíblia feminista
e é tem exatamente estou todos esses
termos que são machos ou masculinos
e precisam ser atualizados vocês vão ser
reescritos falando de uma linguagem mais
Universal dando decidi escrevendo Então
é interessante uma daquelas feministas
que a gente mencionou agorinha não dá
para a gente tá falando mais assim uma
das grandes batalhas das grandes guerras
delas tem a ver com a linguagem
e a nossa própria linguagem tem que
mudar
é uma das feministas brasileiros que eu
li recentemente a Márcia acho que Márcia
tiburi tiburi uma coisa assim inclusive
foi professor durante muito tempo na
Universidade Presbiteriana Mackenzie há
um tempo atrás a extremamente radical
ela já no começo do seu livro um livro
feito bem fino e muito assim fácil a
leitura exatamente para catequizar essa
nova geração para compreender o que que
é o feminismo e ela inclusive trabalha
essa questão de que a própria linguagem
essa coisa de toda todo masculino
feminino binário são substituídos por
todos por aí tem um X aí para sei lá o
quê então a linguagem é essa é esse é o
projeto é muito maior
e tem a ver com a própria mudança no
nosso vocabulário
e o que este que nós temos o nosso
dicionário está em vaso está é poluído
pelo elemento masculino
Ah e ainda uma redefinição terceiro
lugar assustador Doutrina do pecado Olha
aí lá partir de gêmeos o pecado da
mulher diz a Judite plaskow que é uma
outra feminista o pecado da mulher é
justamente a uma missão de cuidar de
seus próprios interesses o pecado a
mulher é submeter-se a ideia de que ela
é fraca e impotente não sei de onde que
tirou isso mas diz que é de as
interpretações dessa Ótica feminista e
quarto
O melhor é aqui
e a
o e evidentemente os que não está aí
evidentemente uma mudança radical na
compreensão da doutrina da Redenção e da
cristologia Esse é o mais bom tudo é
destrutivo mais esse é para fechar né
a redenção é libertação e deve ser
entendida na concepção feminista como
dar poder capacitar para assumir a
responsabilidade da própria vida a obra
de Cristo é aquela que sofre mais
alterações Rosemary holter coloca
questão a questão de forma sucinta pode
um Salvador homem salvar uma mulher
ou será que a adoração de uma figura
masculina não reforça o estereótipo de
que as mulheres não podem ser pessoas
completas A não ser que sofreram a
intervenção de um relacionamento com
homem
Olá seja um homem não é capaz de salvar
uma mulher Jesus Cristo era homem a uma
capela a uma igreja em Nova York no
centro de Nova York que a alma um
crucifixo e com uma imagem lá com de
Cristo e é uma mulher né que está lá na
cruz com aquelas parecido assim com
aquela aqueles com imagem de feliz mas é
uma mulher
bom e isso vai descendo para cultura de
uma maneira geral achei interessante
lendo detalhes sobre aquela vida daquela
tenista uma das das maiores tenistas do
mundo Serena Williams
e eu gosto de tênis e fico vendo as
vezes e aí eu tive curiosidade de La
Serena Williams é o que que ela diz
obviamente
e eu não acho que qualquer mulher deve
se ajoelhar para agradecer alguém nós
mulheres percorremos um longo caminho
por isso não devemos nos ajoelhar em
nenhum momento
e eu quero poucos minutos terminar aqui
mas ainda preciso falar sobre o
feminismo evangélico ou igualitário
é importante
a fazer uma distinção
e observe bem que eu tô tentando fazer
eu peguei a história rapidamente
selecionando algumas coisas pensamentos
autores e algumas ideias que eu sei que
até fica meio confuso mas para mostrar
como a cultura quando como a nossa
história como os nossos tempos estão a o
movimento feminista vendo desde né o seu
nascedouro e com em cada fase de uma
proposta e foram conquistando os seus
ideais e foram até chegar onde Chegamos
no projeto completo e caro claro que foi
se delineando a medida em que o tempo
foi passando é claro que tudo isso
e esse como os alemães chamam zeitgeist
ou seja esses espírito da época tão
falando de demônio coisa mais assim sabe
esse pensamento o espírito da época
é altamente feminista
é profundamente influenciado Claro ele
influenciou a cultura influenciou os
pensadores a arte
e é impensável não ver essas coisas nas
manifestações Jardim das músicas no
teatro na televisão nas novelas em tudo
é por isso que o senhor quanto não
Acordamos já estamos usando a linguagem
estamos expressando
Oi vovózinha assistindo as novela O dia
que a gente vai conversar com elas né
pessoas já cabelos brancos e você era
soltam certa sexo conceito certas ideias
de onde que é da geração dela quando
eram moças não foi mas elas foram
recebendo isso e foram ouvindo essas
coisas isso lhe determinou está
determinado pensamento delas
e isso influenciou né a igreja por isso
que existe esses movimentos como da
teologia feminista agora o feminismo
evangélico e igualitário está dentro das
nossas igrejas
uma das igrejas históricas as igrejas a
reformadas das igrejas consideradas
evangélicas
e esse termo feminino cerveja eles
próprios não gosta quem defende o chão
chamado igualitários então é preciso
fazer uma distinção para fazer justiça é
importante distinguir entre o chamado
movimento do feminismo evangélico O
igualitarismo ou movimento em favor da
Igualdade das mulheres como estão em
inglês que é um teólogo tem livros aí
entre entre nós nas nossas Livrai
melhores livrarias evangélicas né ele
chama em favor de guardar das mulheres
na igreja EA teologia feminista um
coisas bem distante aqui esse movimento
anterior da teologia feminista de a
Fiorenza Shoes with Elizabeth Fiorenza
Rosemary a water e outras Claro é são
é tão bem alinhadas com a teologia
Liberal que acho que você já estudaram
aqui no mas no começo do mês que que
nega né nega doutrinas essenciais não
são conselhos como evangélicas Mas é
interessante que este esse mesmo
espírito da época que influenciou muito
mais profundamente e que elas negam a fé
também certa maneira entrou na sociedade
nas nossas igrejas certa maneira
é mas sem dúvida alguma tão fazer essa
distinção aqueles que defendam o
igualitarismo Né o outro lado é o
complementarismo a posição que nossos
igreja a igreja pretendo do Brasil por
exemplo de 100 Poderíamos dizer assim os
livros que a nossa casa editora
presbiteriana cultura Cristã publicam é
alinhado com essa posição do
complementar ISO o o outro lado os
igualitários Há uma grande diferença
obviamente Entre esses teólogos
feministas e os igualitários né então
tem teólogos assim de grande peso com
diversos livros traduzidos que são
igualitários ou são chamados feminista
de evangélicos Contudo não são adeptos
de uma teologia feminista nos termos
apresentados aí para os irmãos de modo
simples doutor Daniel Doriane um dos
livros sobre este assunto bastante
equilibrado ajuda
e em termos a em comparação com os
complementarios então tanto igualitários
como feministas evangélicos descrevem
aqueles que acreditam que as mulheres e
homens devem ter papéis idênticos na
igreja isso que são isso que significa
ser uma feminista evangélico ou
igualitário tá
o descrevem aqueles que acreditam que
mulheres e homens devem ter papéis
idênticos na igreja o exemplo mais perto
disso é a defesa de da ordenação ao
Ministério Pastoral por exemplo das
mulheres feministas evangélico O
igualitários defendem esse pão de visto
a ordenação e os tradicionalismos e
também não gosta ser chamados assim mas
complementares ou complementar estudos
descrevem aqueles que acreditam que
mulheres e homens devem ter papéis
complementares são essencialmente Iguais
por causa daquelas palavras são
ontologicamente iguais por causa de
Gênesis Capítulo 1 verso 26 27 Deus
criou homem e mulher a sua imagem
a imagem e semelhança mas depois um
capítulo dois já mostra papéis
diferentes Ministérios diferentes
funções diferentes
e nós temos como teólogos igualitários
você vai cruzar aí com livros deles né
Por exemplo crack Killer Gordon fee 300
que esses dois são teólogos também
grandes símbolos uma de linha
Pentecostal mas nós temos Grant Osborne
que faz um bom trabalho nela the
hermeneutic estão em grandes e muitos
outros é teólogos complementaristas
complementarios temos aí John Piper né
famoso de um Piper Wayne grudem R 6 Plus
e a na verdade a defesa que nós fazemos
também nem temos uma visão igualitária
os argumentos deixe só
Oi e eu termino por aqui básicos
e básicos para os igualitários segundo
Daniel Doriane
e são três argumentos básicos eles usam
que ele chama lá no seu livro de todos
os dons ele resume assim em expressões o
chamado subjetivo EA plenitude do tempo
a o argumento todos os dons pode ser
afirmado como um silogismo aquela coisa
aristotélica de construção de argumentos
né para missa maior todos têm dons devem
estar livres para exercê-los premissa
menor as mulheres receberam o espírito
em seus dons portanto isso implica que
mulheres devem estar livres para exercer
todo Dom em todo o cenário como líderes
ou seguidores tão parte dessa lógica
o segundo o argumento do chamado
subjetivo começa com o fato de que
algumas mulheres informam que tiveram um
chamado de Deus para oministério Cristão
e agora o chamar pode vir sem ser
procurado Durante a oração o sonho
quando uma mulher veio uma necessidade
que ninguém mais nota Mas vem um forte
chamado para executar uma tarefa que
Deus a incumbiu quando ela serve diz
Deus abençoe seus trabalhos como
Pergunta a ela pode alguém questionar
seu chamado que foi sentido de forma tão
profunda igualitários creem que as
mulheres precisam estar livres para agir
em resposta a um chamado para servir e
eles dizem Como disse um autor
igualitária a igreja educa crianças é
igualdade CR7 mas à medida que as
meninas pequenas se tornam maduras O
Chamado
a mente qualificados servir a Cristo
evapora para as mulheres é dito que
devem deixar seus talentos a porta da
igreja mas lá no fundo ela sabem como
devem usar os seus dons e talentos são
argumentos que são usados e por último o
argumento de
a plenitude do tempo o argumento da
plenitude do tempo Primeiro diz que os
limites do novo testamento em Ministério
de mulheres eram con cessões temporárias
por sua falta de estudo status social na
antiguidade que a gente começa assim a
tocar em Pontos muito complicado né se
argumentos dos defenda o igualitarismo
do tipo assim olha o show terminar a
igreja liberou as mulheres que eles
terços lá famosos e primeiros coríntios
Capítulo Capítulo a Capítulo 14 a
Primeira Timóteo Capítulo 2 outros
textos - cones Capítulo 11 e assim por
diante que são críticas que sobre o
silêncio das mulheres né então eles
dizem Olha a igreja liberou as mulheres
como podia mas Se Jesus tivesse
escolhido apostas e apostolo lisas Paulo
tivesse metido por isso seria
é Fatal para igreja naquele tempo
bom então Jesus e os após barraram as
mulheres da liderança pública por amor a
missão mas agora a situação está
invertida quando a igreja foi mulheres
dele deram cê em outras palavras não tá
preparado aliás há uma exigência né do
mundo quando a igreja proíbe mulheres de
liderar Ela ali e na nossa sociedade que
é amplamente igualitária a igreja é
caluniar Hades um dos igualitários
Porque continua a insistir na submissão
de mulheres e aí este argumento vai bem
mais longe né
e tu tipo como é que é possível as
mulheres estão em cargos de liderança
todos os lugares a partir disso que
resposta eu daria o próprio igualitário
Grant Osbourne importante erudito
feminista escreveu que o fator
determinante da discussão é hermenêutico
ou seja de interpretação das escrituras
os igualitários tem alguns problemas
hermenêuticos precisam ser resolvidos à
luz de uma hermenêutica realmente de uma
interpretação da escritura sagrada que
respeite toda a história de uma exegese
de uma de um exame do texto que que seja
objetivo que olhe para as escrituras de
fato de uma maneira proposicional e que
tem um alto conceito de
o coração das escrituras sagradas né Por
exemplo nós devemos
o primeiro princípio nós devemos usar
todos os dados da escritura para o
estabelecimento de normas doutrinárias e
éticas passagens obscuras como essa por
exemplo tem certas dificuldades elas
devem ser tratadas através de passagens
mas com princípios hermenêuticos
importante que normalmente como é que os
igualitários às vezes se livram desses
lá o silêncio ela é meio confuso então
você não pode se basear em doutrinas
numa você não pode deixar de uma prática
da nossa cultura porque a um texto mais
um texto confuso
bom Então trata do assunto mas é uma
maneira de uma maneira um pouco confuso
no sentido de ser entendida nossa
sociedade então ele é deixar de lado
Ah e não pode ter um dogma dizem eles a
partir de um texto em que a gente não
tem uma boa compreensão dele mas essa
não é uma boa hermenêutica desde a
reforma protestante a gente tem na
verdade entendido que tem um texto
obscuro textos mais claros em outros
lugares nos dão as condições para que a
gente lance luz para que a gente é uma
boa compreensão segundo lugar segundo
princípio hermenêutico estabelecemos a
nossa teologia Nossa ética baseada
primariamente nas declarações
proposicionais e nos mandamentos das
escrituras as nativas são importantes
mas devem ser interpretadas
e a luz das declarações alma uma
preferência em certo ciclo círculos do
feminismo evangélico de se basear muitas
vezes essas declarações de ordenação por
exemplo em passagens que são
ilustrativas passagem que são nativas E
isso não é o Gourmet neudi também desde
a reforma protestante nós temos
entendido né que uma boa exegese um bom
entendimento de um texto deve ser em
primeiro lugar olhado a partir de
proposições de textos por exemplo as
cartas Paulinas no Novo Testamento devem
ter a precedência das cartas dos outros
apóstolos
se você tem nos Evangelhos os Atos dos
Apóstolos você tem acontecimento tem
narrativas de certas coisas
o que aconteceram que são exemplos que
nos são Dados não existe lá por exemplo
no antigo testamento por casamento
se você tem lá exemplos de muitos
patriarcas que tiveram duas três quatro
esposas
e este é o padrão é só existe lá no
texto não diz absolutamente nada que foi
certo foi errado
que aprovemos a bigamia poligamia Então
por conta disso porque Abraão teve duas
três porque Jacó teve ia ser por
absolutamente são textos narrativos O
que vale é o que está o princípio que
está estabelecido no Capítulo 2 de
Gênesis e que o Senhor Jesus depois o
Novo Testamento ratificou
e No princípio era um homem e uma mulher
bom então as as passagens descritivas
proposicionais declarativas devem ter
precedência na interpretação não podemos
criar uma doutrina é essa diferença
irmãos só para refrescar a memória é uma
diferença entre os que têm uma concepção
né reformada de batismo com Espírito
Santo com a entre os Pentecostais e os
pentecostais
se você tem um texto histórico
o capítulo 2 de Atos dos Apóstolo a
vinda do espírito santo os Pentecostais
querem normatizar isso a partir de uma
experiência única que está ali
e nós não podemos fazer isso
E aí nós temos que olhar na outras
partidas que nos textos que foram
criados para ensinar a igreja então se
um princípio que vale para todas as
áreas inclusive para isso a porque tem
fulana de tal Débora era uma profetisa
Então tá vendo mulheres têm que
é um personagem
Ah não amor me indica
e devemos usar toda Infor
e devemos distinguir entre mandamento
escritores que surge um contexto
cultural particular nos que são baseados
em realidade imutáveis é verdade a
questão da cultura é sempre né colocada
e a questões culturais nos nós temos uma
cultura leva outra cultura É verdade
precisamos olhar bem para escritor ela
tem um contexto cultural que você ser
muito bem entendido mas nós não podemos
selecionar aquilo que nós gostamos
também de um é muito amplo que como
muitas vezes há uma tendência para se
justificar muitas vezes uma prática né
não ter as informações
a e por último aceitamos que as
escrituras tem autoridade
o final e não a nossa experiência né um
dos grandes defesas né do
a dança ordenação da ordenação feminina
por exemplo Ministério que ou qualquer
outra coisa em outra área é o
subjetivismo Né as experiências não que
sejamos contrários as experiências mais
uma experiência nunca deve ser o
critério de verdade porque o sente
é o que eu recebi essa é essa impressão
Revelação seja lá o nome que se dê a
esqueci muito estão alegando que essa é
minha minha experiência pastor eu tenho
experiência disso Ok mas não é uma boa
hermenêutica não uma boa regra de
interpretação na boa exegese você torcer
um texto bíblico para se adequar a
experiência por mais que seja o irmão
respeitado o espiritual de oração e
dedicado mais a escritura precisa moldar
a experiência dele determinar as
experiências não contrário
e é isso irmãos
já terminou aqui
E obrigado pelo pelo tempo passamos
fomos além um pouquinho um poucão não
sei mas muito obrigado pela pela
oportunidade que Deus os abençoe e que
tudo isso sirva algumas sugestões aqui
de livros de autores e nós temos bons
livros sobre este assunto disponíveis aí
nas nossas livrarias né a um autor tem
escrito muito sobre esse assunto bons
livros e bora eu acho ele um tanto
quanto a linguagem dele às vezes é muito
provocativa Wayne grudem am1
confrontando feminina o título do livro
jornal confrontando o feminismo que que
é um livro que que tem a ver muito com
este feminismo não é o igualitarismo
dentro é uma discussão intramuros Nem tá
falando da teologia feminista que surgiu
lá fora e outros não É o Tchan Piper aí
outro César
é inscrito bonzinho de grosso calibre
muito bons e eu desafio os irmãos que
sejam essas acho que esse é um dos
propósitos afiar os irmãos a se
aprofundarem e a estudarem mais acerca
do assunto que Deus os abençoe vamos
orar
o nosso Deus nosso pai celestial nós te
agradecemos Senhor por essa oportunidade
de estarmos discorrendo sobre este
assunto e o Deus esperamos no senhor que
o teu espírito tenha usado o Deus estas
informações o Deus para preparar as
nossas mentes os nossos corações para
tomarmos decisões sabemos da respostas e
o Deus termos sido desafiados para
estudar melhor a sua palavra muitas
vezes a luz de outros irmãos que têm
deixado um legado para nós tem deixado o
escrito ao Deus que nos ajudam a
compreender e ajuda-nos também a
discernir o Deus saber olhar para essas
coisas com amor Cristão para aqueles que
pensam de forma diferente de nós mas que
todos nós possamos ser edificadas em
nome de Jesus amém Obrigado irmão