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#395. Teologia Pública é Boas Novas na Arena | Prof. Michel Augusto

Fonte: Centro de Pós-Graduação Russel Shedd

Legendas automáticas:

o Olá sejam bem-vindos ao canal
exposição bíblica sobre tirar o gosto
pastor da Igreja Batista é formado de
Brasília desde 2001 e diretor desse
projeto chamado exposição bíblica um
projeto que lançou as bases da Faculdade
Teológica reformada em Brasília Centro
de pós Russell shedd o AD livre deve r&b
E Agora Nós estamos também trabalhando
para colocar as bases para treinar
pregadores através da academia do
expositor eu quero te fazer um convite
se inscreva lá na academia do expositor
como assinante
o www.academia.edu expositor. Com.br
você vai ter acesso a conta outro a
conteúdos ilimitados e fazendo isso você
vai ajudar vai nos ajudar a fazer a
missões tá bom é um projeto voluntário
nós temos a como voluntários Augustus
Nicodemus Thomas S Kuhn jilton Moraes
Emílio garófalo é Mister Maya eshet
Augusto você não faz Luciano Paes Landim
Paulo Correia e outros que estão
chegando na academia também bom nós
estamos aqui nesse nessa série chamada a
pregação e interpretação do espaço
público
e a Interpretação e a interpretação
aplicação e interpretação do espaço
público
Me convida curte esse vídeo deixar a sua
inscrição aí conectada e ativar o sino
para você receber as nossas notificações
nós estamos um terceiro vídeo nesse
terceiro vídeo nós vamos falar sobre a
e o cristianismo a
e a teologia pública é boas novas na
arena tá bom bom
e eu sempre digo que eu acho que não é
eu que digo eu para fazer muito o que o
John stott disse de que nós precisamos
estar com os olhos tanto na Bíblia
quanto no jornal para fazendo de um
estoque eu digo que nós precisamos
conhecer e viver bem o evangelho
descrito em toda a escritura sagrada e
precisamos aprender a interpretar o
espaço público interpretar um ambiente
público Essas são duas atividades não só
do Cristão mas como principalmente do
pregador do expositor da palavra de Deus
e na minha opinião a um grande tema do
espaço público atual EA liberdade
religiosa
é porque através da liberdade religiosa
muitos grupos estão impondo suas
liberdades sexuais e ao mesmo tempo que
ele se impõe suas liberdades sexuais
eles a proíbem a principalmente os
cristãos eles guerreiro muito contra os
cristãos quando os cristãos usam desse
princípio de si mesmo princípio que eles
usam para defender a família a Cristã na
arena pública bom Nossa tarefa como
expositores do Evangelho não é ficar só
mente guerreando Nossa tarefa é expor o
evangelho e a gente precisa entender que
isso por evangelho em sua totalidade é
demonstrar Allende da Ira de Deus EA
Graça de Jesus como único meio salvífico
para o homem seja ele de qual for a cor
nacionalidade né mas em decorrência
desse evangelho
o que tem uma um peso futuro né uma
condenação eterna uma justificação
eterna nós temos efeitos práticos desse
evangelho na sociedade então Cristão
além de ser um pregador evangélico ele
tem que ser ele tem que exercer a sua
identidade Cristã no espaço público
bom E como tem sido essa experiência
atual do Cristão exercendo a pregação no
espaço público
e a sua própria existência sua própria
identidade no espaço um algo que nós
podemos marcar
E aí a partir é uma Progresso dentro do
da da questão
e os sistemas representativos que foram
consolidados é a questão da liberdade
religiosa eu prefiro usar o termo
tolerância religiosa
É mas o político que se consolidou
depois do século 17 no transcurso do
século 18 no sistema representativo na
Inglaterra é as consequências que isso
foi trazendo para a O ordenamento
Liberal da vida social com o
estabelecimento da Liberal nessa
evolução política do liberalismo o livre
exercício dos cultos a lei de tolerância
votar em 1689
a próxima Marcas importantíssimas para a
nossa para os cristãos mais como para
outras religiões também bom então nós
temos aí um arranjo de cristianismo
G1
bom e uma certo democracia Liberal
democracia liberal no processo dessa
democracia liberal
e nós vamos encontrar e derrotar ele vai
dizer que
e essa democracia da Liberdade a ela é
bem restrita para o campo cristão ele
vai dizer que é mais aberto para o campo
da Liberdade defender a família no
espaço público
é a então Cristão sempre vai encontrar
Barreiras no espaço público e quando ele
quando o Cristão levantou a bandeira a
favor da pregação do evangelho e das
influências e dos resultados dessa
pregação na Vida Prática estabelecimento
de princípios básicos para a Família
Cristã ele vai ser acusado de ser
intolerante então conhecer o espaço
público hoje nós conhecemos o espaço
público hoje com esse com esse recorte
E se alguém levanta uma bandeira de
liberdade sexual no espaço público ela
tá tá certa se o Cristão Levanta a
bandeira do Evangelho usando do
princípio da tolerância religiosa no
espaço público ele vai ser visto como
intolerante porque ele vai ser vice
intolerante porque ele não aceita o
outro lado
e esse você se levantará contra usando
sua liberdade de expressão você vai ser
acusado de intolerante Então essa
democracia ela nunca foi uma democracia
essa é uma constatação muito
interessante né É por isso que eu gosto
muito de usar o termo tolerância e não
Liberdade porque não existe liberdade
religiosa para o cristianismo eu tô
falando em nome do que dos Protestantes
em nome dos Protestantes não que eu
esteja representando alguma entidade
aqui eu tô falando em nome do processo
dos Protestantes um sentido conceitual
e não existe essa democracia Liberal
Quando nós vamos para a Arena pública é
por isso que a cada dia que passa o
espaço público tá mais secularizado está
mais afastado das influências do
cristianismo e é necessário que hoje nós
não não não buscamos ir para o espaço
público somente para ficar brigando com
as pessoas exercendo discurso impiedoso
não mas nós não podemos também deixar de
primeiro lugar pregar o Evangelho você
não vai você não abre espaço público só
para lutar por causas sociais ou para
você acreditar que a Família Cristã é o
modelo ideal Sim nós acreditamos que
seja assim um modelo muito muito
importante para a sociedade Mas além de
pregar o Evangelho você não pode deixar
de
a usar a sua identidade no espaço
público seja no seu contexto familiar no
seu contexto profissional a o dionata
Lima para argumentar que assim como
liberalismo político separou o público
eo privado sejam político e espiritual
existe uma doutrina da espiritualidade
Cristã é muito defendida pelos
presbiterianos no contexto americano que
também defendia essa certa separação
então nós defendemos que nós não podemos
estar conectados com o estado
o menor prisão está separados do estado
do ponto de vista de gestão cada esfera
uma esfera embora essas esferas todas
estejam debaixo da soberania da esfera
da sua público e privado Por quê Por quê
que não existe porque é o que o dionata
Lima vai argumentar aquela obra A chave
do reino nós não não podemos achar que
no espaço público as pessoas são neutras
religiosamente
a todos levam seus pressupostos
religiosos e os grandes autores que
estão falando sobre liberdade sexual
eles estão defendendo sim que a
liberdade sexual ela tem motivo para
respostas religiosas
e nem que seja teísta mas tem
pressupostos religiosos preço possam
pressupostos eles não deixam de ser
religiosos porque eles fazem eles fazem
parte de crenças internalizadas
e ninguém é uma é uma é uma m****
religiosa a religiosa não existe essa
ameba a religiosa todos nós expressamos
algum tipo de crença em alguma coisa
cuidado com essas eu do neutralidade
quando eu tenho falado né os fundadores
dos Estados Unidos
e eles a o David platt vai falar que
eles partiram do pressuposto de que a fé
não pode ser coagido Ok very good Eu
também parte desse pressuposto
Ah tá mas embora a gente entenda que a
fé não possa ser coagido e a gente
entenda que o essa nós precisamos tomar
um certo cuidado com os pressupostos dos
fundadores dos Estados Unidos assim como
alguns pressupostos do liberalismo a
político e
e também de algumas doutrinas da
espiritualidade Cristã que veio de
alguns presbiterianos norte-americanos
porque eles parte desse pressuposto de
que a a nossa a esfera do estado não
pode ter influência religiosa
E é claro que tem
se você acha que o as pessoas que estão
nos três poderes poder judiciário
legislativo e executivo Essas pessoas
fazem o que fazem sem nenhuma influência
religiosa
e não não existe isso
o nosso exercício profissional ele vai
ter algum tipo de influência religiosa
Tá ok bom e agora eu queria colocar um
slide para vocês para tratar
necessariamente a dos limites que o
texto bíblico nos permite
o e nas aplicações práticas desse texto
podemos tratar de teologia pública ou
seja a esfera do Cristão no mundo social
político e familiar é toda a sua esfera
de ação
é como uma pessoa que tem identidade
Cristã vamos lá o Brian dyson ele vai
dizer o seguinte que teologia pública e
na minha opinião teologia pública é a
expressão é a expressão do Evangelho no
espaço público tá não é só guerra social
é mais que isso e o remédio vai dizer
que teologia pública é resistência é
Profética é destrutiva contra o
território do inimigo e busca enviar a
verdade de Deus seja as boas novas a
Arena pública e a Cada centímetro
quadrado pertencente a Deus você já que
ele já usa o conceito cai imperiano né
do abra hum Kuiper né então parece que
obrimed são ele vai usar aqui há uma
junção de Kuiper e e com um conceito de
teologia pública voltada para o
evangelho
bom então ela é resistência é Profética
e ela em algum momento vai ter uma
guerra
bom então a relação do Cristão com a
cultura Ela não é uma relação somente
contra cultural vez interior naquele
processo cultural Então a nossa ação na
cultura ela vai ser uma ação equilibrada
reformado que eu gosto de Mas a essa
esse fato é muito importante que nós
lembremos nessa guerra cultural do
Peregrino equilibrado em infantil o
conceito calvinista de cultura Ok um
livro dele muito bom bom então teologia
pública você ir para o espaço público
não adianta você querer e muito a muita
Fábio daquela a turma do Deixa disso não
existe isso ela é resistência é
Profética e ela é destrutiva quando o
território inimigo e meu querido Quando
o nosso pregadores do Evangelho nós
temos que ter convicção que nosso povo e
nós estamos não é
é um período maior de guerra cultural se
você não entender isso você vai deixar
passar várias coisas que vai fazer com
que o seu povo perca de vista a
centralidade do Evangelho na vida
pública o já marquei berthou dentro da
questão dos Direitos Humanos ele vai
dizer que a teologia pública tem sido
que tem sido Proposta no ambiente
acadêmico pós-iluminista foge
completamente do Propósito proclamar
ativo de Cristo
o porquê que foge Isso aqui é uma frase
minha mas aí depois eu vou colocar aqui
o que ele disse
é o que temos hoje é um tipo de adesão
aos projetos para os iluministas numa
busca por acomoda acomodações aí agora
vem a O que é a frase do Uber tô de
noções individualistas e abstratas do
homem subversivamente negando a
sociedade criada por Deus com estruturas
hierarquizadas as o que o dimar cobertor
vai observar é que a esses movimentos
que começaram nos Estados Unidos passou
pela França depois chega na declaração
da ONU de 1948 e nós aqui no Brasil com
a nossa Constituição Federal de 1988 o
que ele vai observar é que a o que
aconteceu após o século 17 foi uma um
projeto Iluminista para destruir toda
influência do cristianismo na sociedade
bom então o que o dia Marcos Bertoldo
argumentar que a lei de Deus ela me
deixou de ter influência no espaço
cultural e o que passou a ter influência
foi a Lei dos homens ele vai colocar que
as declarações dos Direitos Humanos Elas
têm um caráter individualista que tira
Deus da vida do espaço público e essa
constatação essa constatação do dia Mark
perto é muito interessante gente porque
porque nós chegamos a conclusão que é
isso mesmo
e esse projeto pós-iluminista aqui se se
tornou é virou leis se tornou trança se
transformou em lei sem Direitos Humanos
várias declarações de 8 semanas
Esse é um projeto totalmente
antropocêntrico
E aí e tira
e coloca o homem na centralidade da sua
própria vida
Oi e a gente tá aí dentro desse contexto
e quando a gente vai para o espaço
público a gente se depara com essa
realidade pessoas que se baseia em
liberdades
o e freio a nossa própria Liberdade
é de se expor no espaço público Por quê
Por quê que elas fazem isso
e a meu amigo João Marcos Bertoldi me
ajudou a entender isso
E é porque justamente depois do século
17 o projeto do cristianismo como
influência espaço público ele foi
anulado é como se os direitos humanos
fossem uma catequese neutra para tudo
todos os homens é como se fosse a Bíblia
dos homens sem influência nenhuma da
palavra de Deus é por isso que quando
você vai falar já você já tentou
conversar com alguns família seu algum
colega de trabalho com alguém no metrô
sobre esse tema de liberdade sexual
É incrível quando você cita quando você
fala sobre o evangelho fala sobre
família que ele está essas pessoas te
acusam e sem tolerante de se amoroso da
igreja é não se acolhedora a pessoas no
gênero da que defenderá a questão LGBT
E isso acontece porque porque o projeto
esse que se concretiza não é que se
concretiza por que Deus se tornou fraco
Deus continua sendo Soberana mas
filosoficamente se concretizou lá em
Kant immanuel Kant
é um projeto é tirar todo influência do
cristianismo espaço público
bom e você cristão você quer pregador do
Evangelho esse canal é para pregadores
evangelho então a linguagem é tá um
pouco mais puxada né E você precisa
Observar isso você precisa observar as a
quando você for expor a palavra de Deus
dentro dos limites possíveis de
aplicação textual nunca se esqueça do
Cristão e suas necessidades individuais
as suas necessidades de relacionamento
como o corpo e suas necessidades de
entender o espaço público
Ah tá então as pessoas no Espaço público
estão usando direitos individuais
os direitos individuais eo Cristão usa o
que é bom baseado nessa tolerância
Cristão usa o evangélico
e é triste quando você vê que estão
ganhando espaço público com as mesmas
armas
um daqueles que estão lá
e vamos da nossa milícia não são essas
nós somos um novo povo eu quis dizer
festa teologias mais nos lembrar isso
nós somos um novo povo um povo eleito um
povo reunido um povo que se identifica
em unidade um povo que tem unidade entre
si e Unidade entre outros irmãos que
estão espalhados em no mundo a gente é
muito de catolicidade
E esse novo povo essa nova criação tem
uma nova identidade
bom então você precisa usar isso quantas
vezes em reuniões de família de colegas
eu sou forçado a falar a gente o
evangelho não trata disso
o evangelho de um trata disso e essa
concepção que você tá trazendo é uma
concepção pós-iluminista
bom então tem cristãos não se assustem
tem cristãos que a cosmovisão dele é
conforme a revolução francesa
Oi amorzinho a revolução das revoluções
Americanas as declarações Americanas de
direitos não foi importante para a fé
cristã em certa medida foi mas o os
pressupostos do individualismo que estão
nessas declarações de direitos
e é uma democracia que só vale para quem
defende uma sociedade
é totalmente contrária aos mandamentos
de Deus isso nunca é válido para quem é
cristão
Ah tá então acorde em relação a essa
realidade e explique isso para
e o seu povo o Michel villey aqui é o
filósofo do direito é o próprio de uma
marca iberthor vai falar que ele é um
dos grandes é o maior filósofo do
direito e eu estou lendo as obras do
Michel villey agora né são três grandes
obras dele ele vai falar que o grande
problema
e dessa dessa secularização é daquela
separação que tomate aqui no Face né
tomar Joaquina influenciou na área do
direito e ele deixou o direito longe da
Revelação divina tô na minha opinião
esse também tem uma influência esse
trouxe um secularismo muito grande bom O
Michel villey também vai dizer isso quem
disse foi o marco libertou mas o Michel
villey vai dizer na obra dele sobre
direitos humanos de que os direitos
humanos são direitos calculados
narcisismo
o narcisismo é bom você ler um teórico
da área para que as pessoas não acha que
isso é só coisa de teólogo é coisa de
cristão isso é perseguição de Cristão
mas até mesmo o meu de uma marquinha
autor faz uma crítica ao Michel villey
mas o Michel ele também faz uma crítica
aos direitos humanos
é a crítica que o que o João Marcos
Bertão faz o Michel villey que o Michel
villey ele trata do direito positivo mas
o próprio Michel villey também ele ele
critica os direitos humanos como
calculados um certo tipo de narcisismos
é o na verdade essas liberdades que
existem hoje e que o cristão da sua
igreja quando ouvi a tua mensagem vai
para o espaço público essas pessoas elas
a vivem contrariando a ordem da Criação
Divina que foi construída pelo criador
em famílias e desde a queda instituições
empresas vida social econômica e
política ordenada segundo a lei divina
E aí então eu posso queda terrível mesmo
tá o posso queda trouxe várias ordens
contrárias a criação divina né a
declaração dos direitos humanos é fruto
do século 18
O que define as luzes que a inspiravam
como a extinção da Luz Divina é a
crítica do vetor a revelação bíblica
como autoridade agora estava sendo
considerada como trevas um obscuro
artistas a nossa sociedade a partir do
século 17 ela começa a ser influenciada
por o Thomas Hobbes John Locke e que são
expressamente ateus eles fazem
transferido e biologia humanitárias
compra as posições do homem como
é totalmente contrária à concepção
Bíblica da Revelação Divina então não
seria a diferente que hoje os membros da
nossas igrejas fosse para o espaço
público e não enfrentasse lutas
E essas lutas que o povo enfrenta no
espaço público tem gente que ouvir a
mensagem logo evangelho a gente traz
aplicações contextualizando para a
pós-modernidade para o ambiente público
e as pessoas dizem pastor na minha
universidade é terrível o professor ele
pode defender tudo que ele acredita mas
se um cristão se levanta na sala de aula
a galera grita lá do fundo ou é o crente
Aí lá o crente aí de novo para o
professor caça-palavra do aluno persegue
o aluno quando ela não vai fazer uma
dissertação uma tese
é a vida do aluno vira um inferno eu
faço visitas semanalmente duas três
vezes semanalmente o povo da igreja eu
sempre ouço a mesma coisa é tanto que o
home escuro e tá chegando com tudo aí e
eu já tô aplicando alguns princípios do
homeschooling na minha casa como o
trivium né da idade média já tô
aplicando com os meus filhos já tô
esperando para eles o que que é
feminismo eu tô Ensinando ensinando para
eles a toda essa questão dos Direitos
Humanos porque aqui muitas essas coisas
são contrários à fé cristã
nós temos que passar isso para os nossos
filhos também tá bom então nós
precisamos entender que nós não fazemos
teologia pública a partir dos Direitos
Humanos marca Everton vai dizer de novo
os direitos humanos subverte a ordem
estabelecida por Deus
e não há a ideologia dos direitos
humanos no ensino bíblico porque a
Bíblia é teocêntrica tudo é para glória
de Deus sim ela é cristocêntrica Cristo
é é o suficiente Salvador que satisfez
toda exigência do Pai então aos
L'occitane do cristianismo histórico não
conhece os direitos humanos Então os
direitos humanos eu concordo cobertor
são como motores de revolução e o e essa
revolução que ele causa com as suas
liberdades são revoluções de autonomia
do homem em relação à Deus parece
bonitinho os direitos humanos é as
liberdades elas por em algum momento
elas são boas sim elas evitam que o
estado se torne totalitário elas fazem
com que o estado seja limitado
o
o limite até o direito Positivo né OK
tudo bem O concordo com essa parte mas
do ponto de vista teológico que aqui
nossa análise aqui a teológica embora eu
tenho eu tenho informação jurídica né
mas a minha base de análise teológica no
teu logicamente esses direitos humanos
são como motores de revolução são
liberdades democráticas que só valem
para outros grupos para os cristãos vai
ser sempre uma grande Guerra Ok bom era
isso que eu queria trazer para vocês
hoje eu tô fazendo conexões de pregação
e teologia Pública São temas pesados eu
sei que tá fisgando mais um pouco e
requer mais um pouco de estudo a tua
parte mas ouça aqui o empregador do
evangélico
e tem hora que a gente tem que sair do
Gravatá - temos que comer uma carne mais
mais pesada uma carninha de porco
adianta ficar só no mais um são dois não
nós precisamos entender mais e mais do
que é expor a palavra e precisamos
entender também o quê que é cultura
acompanha as nossas séries aqui no canal
exposição bíblica é um canal
especializado em pregação expositiva e
tudo aquilo que está ao redor da
realidade da pregação eu espero você no
próximo vídeo Um grande abraço do Michel
Augusto Obrigado a todos que estiveram
aí na transmissão online tá Se tiver
perguntas eu vou responder rapidamente
né Vamos lá deixa eu ver aqui show
interagir um pouco aqui com público
e vamos lá perguntas aí eu vou esperar
aqui um minutinho
um minutinho perguntas
G1
e não tem não perguntas eu agradeço a
participação de todos vocês aí tá ok
manda um abraço para todos que estão nos
acompanhando aí nosso canal nós tivemos
mais 200 inscrições essa semana eu fico
feliz por isso Deus abençoe vocês tá bom
Um abraço até o próximo encontro tchau
tchau