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Exposição em DANIEL -Aula 32/36 -Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

E aí
[Música]
é uma meus irmãos prosseguir aqui no
nosso estudo das 70 semanas da Profecia
das setenta semanas aqui no livro de
Daniel avançando até onde nós paramos
aqui no Versículo 25 a 27 Esse é o texto
Então que nós precisamos analisar e
chegar a uma conclusão eu apresentei
para vocês as diversas posições
relacionadas a esse texto basicamente
essas posições ela se subdividem entre
as visões não messiânicas e as visões
messiânicas sendo que as visões Não
messiânicas elas não entendem aqui ou
ungido mencionado nesse texto como se
referindo a Jesus as visões messiânicas
entendem assim então Esse é um dos
primeiros pontos de discussão dentro
desse texto eu alistei aqui
e as principais perguntas certo que que
são centrais na discussão na aula
passada eu conversei com vocês aqui a
respeito desse primeiro. Nós devemos
utilizar a contagem de tempo como
literal ou como simbólico E eu então a
defende aqui para vocês a necessidade de
nós encontrarmos uma espécie de
meio-termo aqui que que seria o meio
termo seria entender sim concordar com
aqueles que entendem abordagem literal
no fato de que quando se dá uma espécie
de numeração relacionado a tempo
existisse uma preocupação temporal ali
não faz sentido você falar que algo vai
durar três anos e meio por exemplo e
isso durar dois mil anos Isso é um é um
tipo de sim
o que não faz sentido Não faz sentido
você utilizar uma numeração para se
referir uma numeração curta para
simbolizar algo muito longo como a como
alguns Defensores da abordagem simbólica
fazem mas também não vai fazer sentindo
se você for para abordagem literal a
lista porque você não vai conseguir
encaixar as datas você não vai conseguir
manter a fidelidade do texto é muito
difícil definir por exemplo Qual é o
tipo de calendário que está sendo
utilizado vai ter muita forçação de
barra e também e eu acredito que
especialmente não existe outras
referências que exibam uma compreensão
dessa contagem de tempo lhe ter a lista
por isso a minha proposta foi mas
e Vamos considerar sim a importância da
das das dos números e daquilo que os
números representam então três anos a um
período curto mil anos é um período
longo Ok mas são números arredondados
como é típico da literatura Judaica e do
profetismo então assim como os 70 anos
de exílio debaixo da Babilônia não foram
exatamente 70 x360 dias ou 365 dias mas
foi por volta daquele período então isso
mais uma vez demonstra que nós não
precisamos nos preocupar com uma certa
precisão ou exatidão cronológica aqui o
que nós precisamos nos preocupar é com a
E aí Aqui está sendo transmitida certo e
então a existem outras questões que nós
vamos começar a discutir a partir de
agora a primeira delas é o que marca o
início das 70 semanas então isso é um
isso é algo que divide os estudiosos
como eu falei para vocês existem alguns
que entendem que o que marca o início
das 70 semanas é a profecia de Jeremias
outros sugerem que é a ordem de Ciro
outros sugerem que a ordem de artaxerxes
dada para Esdras depois outros sugerem
que é para anemias e outros ainda para
encaixar uma certa cronologia não
colocar a dominação egípcia sobre Israel
antes mesmo da chegada de Nabucodonosor
então nós precisamos analisar essa
questão depois Qual é a identidade de
ungido então aqui é o que dividir
e as as posições em Messiânica senão
messiânicas porque existem aqueles que
entendem que esse ungido aqui se refere
a Jesus existem outros que entendem que
não esse ungido aqui não se referem a
Jesus aqueles que entendem que esse
ungido aqui não se referem a Jesus
também defendem que o texto está falando
de Dois Ungidos e eu vou explicar isso
para vocês posteriormente
em quarto lugar a existe também
discussão sobre qual é o período
referido nas sessenta e duas semanas
Então existe um primeiro bloco de 7
semanas um segundo bloco de sessenta e
duas semanas então esse período se
refere à Qual período em quinto lugar
que ungido é esse que é morto ao final
das sessenta e duas semanas a os
messiânicos vão entender que é Jesus os
não messiânicos vão entender que esse
ungido morto ao final das sessenta e
duas semanas ele é distinto de si ungido
das sete semanas iniciais em sexto lugar
qual é a identidade do príncipe que há
de vir existem aqueles que entendem como
eu mostrei para vocês Que esse príncipe
que há de vir é alguns sugerem que é
útil com outros sugerem que ao
anticristo outro
e o que é o próprio Jesus que com o seu
sacrifício com a sua obra ele ele faz
cessar os sacrifícios em sétimo lugar
qual é o período referido na última
semana e quando esse período sim Serra
então aqui aonde existe também bastante
debate se a última semana se encerra no
tempo diante ou com outros dizem que é
no tempo de Jesus outros dizem que é na
era da igreja outros dizem que é no anos
70 e outros de minha mais suspensa só na
lista entendem que são e sete anos da
tribulação futura então todas essas são
questões e no final a pergunta principal
é como ou se esse texto ele de fato se
relaciona de alguma forma com Jesus será
que ele pode ser considerado um texto
messiânico ou não
e nós vamos então a partir de agora
discutir todas essas perguntas a partir
da segunda pergunta porque na aula
passada nós trabalhamos a primeira
dessas perguntas Então vamos começar
aqui com a primeira questão o que que
marca o início das 70 semanas o texto
então diz que desde a saída da ordem
para restaurar e para edificar Jerusalém
até ungido ao príncipe sete semanas
então primeiro detalhe que nós
precisamos prestar atenção aqui é que o
texto ele ele faz essa divisão de 7
semanas com sessenta e duas semanas e
que nós não podemos somar sete semanas e
sessenta e duas semanas e depois
atribuir que a saída da ordem até ungido
é o final das sessenta e duas semanas
Tá certo então a ideia do texto aqui é
que vai que sai uma ordem e até ungido
existem 7 semanas e a partir daí começam
sessenta e duas semanas isso é diferente
da abordagem que suma as sete semanas
com as sessenta e duas semanas e isso
então Já de cara nos indica e eu vou
trabalhar isso com vocês em estantes que
esse ungido aqui esse príncipe aqui ele
é diferente do outro ungido mencionado
como sendo muito lá na sessenta e duas
semanas Tá certo então a esse ungido
aqui ele é outro e ele marca o seu
surgimento o surgimento da existência de
tô indo desse príncipe é o que marca
esse período inicial das sete semanas ou
das primeiras sete semanas das 70
semanas e o que que marca o início disso
ele fala que quer desde a saída da ordem
para restaurar e edificar Jerusalém bem
existe alguns que sugerem que aqui essa
saída da ordem se refere a profecia de
Jeremias isso porque a palavra Ordem ela
também pode ser traduzida como palavra e
então dentro do contexto faria sentido
É porque no começo do versículo no
capítulo 9 é dito então que havia uma
palavra que o senhor falou através do
profeta Jeremias a respeito do tempo que
duraria as assolações de Jerusalém ou
seja isso aqui é uma profecia a respeito
do tempo que duraria as assolações e que
começaria a restauração de Jerusalém
então é uma possibilidade agora eu não
consigo entender que de fato é isso
daqui porque a palavra Ordem certo essa
palavra Ordem ela tem um peso e um uso
muito mais comum para um decreto então
isso daqui é uma espécie de decreto para
restaurar e edificar Jerusalém e não
necessariamente uma profecia também
a profecia de Jeremias ela não era
específica ela não era voltada para
falar da Restauração e edificação de
Jerusalém Como o próprio texto aqui está
nos indicando a outra possibilidade é
alguns sugerem é que essa ordem aqui é a
ordem que foi dada para anemia sou
Esdras para que eles pudessem voltar
para Jerusalém para reconstruir qual é o
problema aqui dessa visão primeiro
porque a ordem de artaxerxes o aquele
decreto de artaxerxes ele foi um ele não
é considerado no antigo testamento como
possuindo uma certa importância
Profética em nenhum lugar aquilo que
artaxerxes fez em permitir que nem
minhas voltasse é considerado por outras
pessoas
a espécie de cumprimento de profecia
Diferentemente da ordem de Ciro quer
você veja aqui em Esdras no próprio
livro de Esdras pé dito aqui que no
primeiro ano de Ciro rei da Pérsia para
que se cumprisse a palavra do Senhor por
boca de Jeremias e aí você percebe a
ligação que o texto de Esdras tem
contexto de Daniel 9 Ok então Daniel
entende que aquilo ou descobri Esdras
entende que aquilo que Ciro fez tem uma
ligação com que Jeremias falou e isso
naturalmente conecta o texto de Esdras
contexto de Daniel Capítulo 9 Então o
texto diz que o senhor despertou o
espírito de Ciro o qual fez passar
pregão por todo o seu reino dizendo
a Deus deu todos os reinos da terra e me
encarregou de lhe edificar uma casa em
Jerusalém de judar A então existe aqui
um reconhecimento por parte de herança
que essa ordem de Ciro é a ordem para
restaurar e edificar o templo em
Jerusalém existe um texto idêntico ao
texto de Esdras agora em nas crônicas no
segundo livro das Crônicas que a mesma
coisa para que se cumprisse a palavra do
Senhor por boca de Jeremias Ciro fez
passar um passar um pregão por todo o
seu reino e então é dito aqui certo que
é o povo deveria edificar uma casa em
Jerusalém quem entre vós é de todo o seu
povo que
o bar e o Senhor seu Deus seja com ele
Então essa é a ordem de Ciro para que o
povo pudesse voltar para ajudar e
reedificar Jerusalém Além disso o texto
de Isaías 44 é ainda mais específico
Ciro e que digo de Ciro ele é meu pastor
e cumprirá tudo o que me apraz e que
digo também de Jerusalém será edificada
e do templo ser afundado então perceba
que aqui você tem a menção à Jerusalém e
ao templo E é exatamente isso que está
no livro de Daniel é a respeito da
restauração de Jerusalém e do templo da
Santa cidade e do templo certo da casa
de Deus portanto Aqui nós temos alguns
textos do antigo
o momento que que parece indicar que a
ordem dada por Ciro ela que para
reedificar Jerusalém ela tem uma
importância Profética Esse é um evento
histórico digno de nota Por que Ciro fez
aquilo que Deus ordenou que ele fizesse
Ciro agiu como um servo de Deus isso tem
importância Profética então é o que mais
faz sentido nós tratarmos então o início
das 70 semanas como sendo a ordem que
foi dada por Ciro Por volta do ano 538
antes de Cristo Ok então o que a gente
estabelece o ponto de partida das 70
semanas a ordem de Ciro agora
não existe ainda outro texto só para
reforçar o não havia lembrado em Esdras
6 14 que os anciãos dos judeus iam
edificando e prosperando em virtude do
que profetizaram os profetas Ageu e
Zacarias edificaram uma casa terminar o
segundo Mandato do Deus de Israel e
segundo o decreto de Círio de Dário e de
artaxerxes Reis da Pérsia e olha só que
interessante que aqui você tem pedras
reconhecendo e a ordem direta artaxerxes
que alguns colocam como sendo essa ordem
para restaurar ela é uma espécie de
continuidade da ordem de Ciro Então o
que Ciro fez como cumprimento de
profecia ele estabelece um padrão em que
os demais que fazem Ohm
e também pode ser considerado como
cumprimento dessa profecia aqui do
início das 70 semanas e isso Então
mostra para nós claramente que não
existe a preocupação principal aqui não
é em dizer qual é o ano Qual é o momento
exato mas é estabelecer a ideia a ideia
de que haverá uma ordem para restaurar e
edificar Jerusalém e Essa ordem ela é
aquilo que vai marcar o início do
calendário Profético do fim da
perseguição e da angústia das desolações
de Jerusalém Ok então isso isso depois
se repete com Dário e depois se repete
quarta X tudo isso faz parte desse
complexo de eventos que é
Oi filhão o tempo do fim das assolações
de Jerusalém em segundo lugar qual é a
identidade do ungido uma vez então que
nós estabelecemos que a ordem de Ciro
ela é o que marca o início das 70
semanas e que portanto existe ali desde
a ordem até o ungido o príncipe sete
semanas ou seja 49 anos e muito embora a
gente não entenda que como sendo
exatamente 49 anos mas é um período
relativamente curto então naturalmente
esse ungido Inicial aqui ele não pode
ser o Messias Então essa tradução aqui
ao ungido ao príncipe com o artigo
definido ela não
já está no texto original certo embora
possa se existem algumas defesas e que
esse ungido e príncipe aqui é definido
até ou ungido e o Príncipe isso de fato
no texto hebraico não é um artigo
definido então literalmente aqui tem um
ungido certo então a nota-se que esse
primeiro ungido não é o mesmo ungido que
é falado posteriormente como sendo o
ungido aqui sendo assim quem é este um
giro vamos nos lembrar que a palavra
aqui ungido ela é uma palavrinha
hebraica
o e originou a palavra Messias ou restos
no Novo Testamento mas é a palavra
Messias no entanto a palavra ungido o
Messias ela não era usada apenas para se
referir ao Messias existem diversos
outros ungidos no antigo testamento por
exemplo Davi quando Decidi não matar
Saul ele diz que Saul era um ungido
então no antigo testamento Reis eram
ungidos sacerdotes eram chamados de
ungidos e avião ungido Davi e queria ter
um descendente que seria ungido também a
pergunta é mais uma vez Existe algum
referencial no antigo testamento a
respeito do surgimento de 11 gido de
algo
ao lado de um gido e seja após o que
haja como consequência do Decreto de
Ciro certo porque se é existe uma ordem
e depois dessa ordem surge esse ungido
Então existe alguém que é chamado de
ungido como consequência da ordem de
Ciro a resposta é sim então em Jeremias
Capítulo 33 17 18 texto esse bem próximo
do texto usado aqui no Levi Daniel 9 diz
o seguinte nunca faltará da vim homem
que se assente no trono da casa de
Israel nem aos sacerdotes Levitas
faltará o homem diante de mim para que
ofereci holocausto que me oferta de
manjares e faço sacrifício todos os
dígitos O que que você percebe aqui por
quê que eu tô citando esse texto porque
e a montigo testament nas instituições
de Israel o que que não poderia faltar
na liderança do Povo alguém que se a
sentar-se no trono e alguém que agisse
como Levita alguém que fosse Rei
Ah e alguém que fosse sacerdote nós
sabemos que Davi Ele foi rei foi
sacerdote ao mesmo tempo muito embora
não institucionalmente um sacerdote nós
sabemos que posteriormente o futuramente
Jesus assumiria Esse posto de rei e
sacerdote do Povo mas a reestruturação
de Jerusalém ela exige a alguém que
agisse Como Rei e alguém que agisse como
sacerdote e aí e Zacarias Capítulo 4 a
dizer o seguinte é dito ciente
prosseguir e perguntei quem são as duas
Oliveiras à direita e à esquerda do
Candelabro tornando a falar lhe
perguntei quem são aqueles dois raminhos
de Oliveira que estão junto aos dois
tubos de ouro que vertem de si azeite
Dourado ele me respondeu não sabes que é
isso eu disse não
e então ele disse são os dois ungidos
que assistem junto ao Senhor de toda a
terra quem são esses dois ungidos no
caso aqui Zorobabel e também Josué então
de onde é que nós tiramos aqui esses
dois nomes no próprio livro de Zacarias
o livro de Zacarias é um livro sobre a
restauração de Israel com bastante
literatura Apocalíptica também em um
livro de Zacarias existe a figura de
Josué como sendo o sumo sacerdote que é
responsável por guiar o povo certo ele
disse Zacarias Capítulo 3 porque isso
aqui a pedra que pus diante de Josué
sobre esta pedra unha Cristão 7 óleo 6
eu parei a sua escultura tirar e
iniquidade dessa terra não só dias então
Josué é esse Sumo Sacerdote escolhido
por Deus para ministrar sobre o povo e
depois no capítulo quatro então nós
temos a figura de Zorobabel Zorobabel
aqui no Capítulo 4 Versículo 6 crédito
que Deus me escolheu Quem és tu o grande
monte de Diante de Zorobabel serás uma
Campina porque ele colocará a pedra de
remate em meio aclamações haja graça e
graça para ela então Zorobabel Versículo
9 é dito que foi ele quem lançou os
fundamentos desta casa elas mesmas elas
mesmas acabaram para que saibais que o
senhor dos exércitos é quem me enviou a
vós outras pois quem despreza o dia dos
a começos e se alegrasse havendo o prumo
na mão de Zorobabel E aí o Versículo 14
então expressa aqui Josué do capítulo 3
e Zorobabel no capítulo 4 extinção Os
Ungidos Estes são aqueles que são os
principais do povo então a eu entendo
aqui pessoal que nós temos uma profecia
a respeito do começo da reedificação de
Jerusalém na ordem de Ciro e nós temos
uma outra profecia falando que é
Zorobabel em promove a reedificação do
templo e como nós já vimos através de
Zorobabel o Templo de fato é
reconstruído OK então as os primeiras
sete semanas dizem respeito ao
o crédito de Ciro até o ministério de
Zorobabel e também Josué e daí surge a
pergunta Ok então quanto tempo durou até
Ciro II Zorobabel durou por volta de 25
anos esse processo de reconstrução do
templo Ok então não tem como aqui você
encontrar 49 anos precisamente se você
quiser ser ainda mais preciso você Pode
esticar um pouco mais o ministério de
Zorobabel você pode trazer para Antes
também Essa ordem de reconstrução de
Jerusalém antes da ordem propriamente
dita de Ciro mas eu como eu disse a
vocês isso É desnecessário o fato é que
sete semanas é um período curto então de
Ciro até o meu
é de Zorobabel você tem aqui esse
primeiro bloco que marca o cumprimento
da profecia de Deus de que Jerusalem
seria retificada e de que o templo seria
um retificar e agora então vai começar
as sessenta e duas semanas que nós vamos
então ver sobre isso na próxima ao fique
com Deus e até