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Teodiceia | Mysterium Iniquitatis | Josemar Bessa

Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

E aí
a
graça e paz queridos boa noite não é
nessa
semana a gente tá meio que maratonando
na a série
teodicéia e hoje a gente vai escavar um
pouquinho mais né Nós já lançamos os os
alicerces
e as bases lá agora só tá cavando um
pouquinho mais mas fundo e vamos fazer
isso ainda
algumas
bastante vezes ainda
temos ainda um bom caminho talvez
sejamos na metade na do
caminho e
é
ao filme não é um filme na na verdade é
uma é uma obra literária é um livro Uma
que se tornar um filme aí famoso né é um
romance de Mario puzo que virou no fio
eu acho que todo mundo conhece o
Poderoso Chefão na em que Vito Corleone
aqui no cinema foi
interpretado de maneira incrível por
Marlon Brando né é eu o primeiro a
primeira o
primeiro filme depois eu Chefão saiu
1972 aí eu tinha três anos de idade de
Francis Ford coppola enfim é um grande
sucesso na teve um dois ou três e ele é
o chefão da família criminosa mais
poderosa da América durante os anos 40 e
50 então eu chefe mafioso e ele é o
ditador soberano não é da conduta viu de
sua família e sem querer preciso
levantar um dedo para realizar
diretamente qualquer um de seus crimes
não é E então a história deixa a gente
impressionado com sua extensão das ruas
pobres de Nova Iorque hum até o elegante
endereço da sua propriedade em Long
Island então ele é prime a honra uma com
o chefão e respeito e tradição ele
protege
ele é um tipo protetor dos oprimidos é
Vingador dos seus maus tratos e ele luta
com sacrifício e paixão pelo bem-estar
da sua
família lá defendendo a altos ideais e
um rígido código moral de lealdade No
entanto quando é um o iniciante se
atreve atrapalhar seus esquemas de jogo
é ilegal ou extorsão ele não tem o nosso
grupo lá em ordenar o seu assassinato
brutal
E aí ele faz isso enquanto bebe uma taça
do melhor vinho Siciliano importado
descansando calmamente em seu seu
presente entrou no estofado de couro em
sua casa elegantemente decorada e muitos
de maneira a
de maneira
temerária mas sem temor acusa o Deus da
Bíblia o Deus soberano
infelizmente é quem faz 7 são cristãos
muitas vezes né de ser um ser se ele é
soberano assim então ele é um ser Divino
É um tipo Dom Corleone Divino nós
sabemos que alguém disse para Paulo lá
do que ele reclama ainda se toda a sua
vontade então é feita então há muitos
assim não só no mundo mas infelizmente
sem nenhum temor pelo Deus da Bíblia e
na igreja muita das vezes já e falam
assim então os textos do livre-arbítrio
acusam
o ensino bíblico é que a teologia
reformada a retratar a Deus em tons
excepcionalmente dignos embora ao mesmo
tempo é de ti quem é quem não é enfim E
com isso
a ilha de tal maneira que não não usa as
próprias mãos acusa uma
mais no final ele está controlando tudo
como um Poderoso Chefão então novamente
quando Nós
criamos um Deus a nossa própria imagem
lá Nós criamos também é espantalhos para
depois atacar mas
as pessoas pergunta como ele pode ser
exonerado
se ele é é soberano sobre todas as
coisas lá aparentemente uma analogia tem
uma força e Inicial convincente para
muitas pessoas que conhecem pouco a
palavra de Deus o Deus da Bíblia não é
mas não tem nenhuma semelhança com a
forma como o criador se relaciona com as
ações
realizadas no plano a ação
e há uma diferença radical como a gente
a viu entre a maneira pela qual
criaturas altamente
circunscritas caídas e finitas realizam
desígnios malignos no homens nós lá e a
maneira pela qual um Deus absolutamente
o santo Sábio e infinitamente é
poderoso e justo ordena e providencia lá
o mesmo mal então embora algumas
analogias terrenas possam capturar
certos aspectos do relacionamento de
Deus com com o mal sua natureza ocupa
uma classe
é a parte e atrapalha todas as
tentativas de penetrar nos portais mais
profundos da compreensão sobre
esse assunto no entanto é
indicador e suficientes demonstram que
Deus ordena soberanamente o curso do Mal
neste mundo é sim é
ser culpado lá é
é burra nenhum dos nossos pecados
acusações sinistras de malevolência
relativas ao caráter divino falham
completamente na Deus não tem culpa
alguma ele é meticulosamente soberano
sobre todas as instâncias do mal mas
permanece enfaticamente livre de ser
acusado de culpa por isso na e nós vamos
examinar um pouco disso na só vamos
cavar um pouco mais do que a gente já
fez e já
respondeu
então o autor transcendente do mal a
gente oferecer uma resposta essa questão
não é
apontando para a transcendência de Deus
que o diferencia dos padrões de qualquer
tribunal humano em
duas lives atrás nós Mortais finitos não
podemos atacar a Deus e mortal infinito
por quê as séries que não podem ser
compreendidos mas a menos mistério aqui
do que Muitos gostariam de que muitos
supõem na já que a bíblia é Clara a
respeito dessas coisas estão modelo
providencial de Deus como
autotranscendente da história como nós
vimos
duas largos atrás apresenta uma analogia
pela qual Deus pode facilmente ser
soberano sobre o mal sem ser moralmente
culpado por isso então nós devemos em
primeiro lugar dispensar
em qualquer conotação pejorativa que a
palavra autor assumiu ao discutir é Deus
e o problema do Mal
embora a Confissão de Fé de Westminster
tenha antipatia em relação ao termo
autor dizendo que Deus não é o autor do
pecado é o que tá com opção de Fred West
muito disso se deve a observar a
razoabilidade dessa afirmação dado o
contexto histórico da teologia de meados
do século 17 quando a confissão foi
enfim feita
infelizmente os pode ser mal
interpretado Hoje os teólogos de
Westminster e se pretende indicar que
Deus não deve ser
justificadamente culpado pelo pecado ou
seja o que está usando aqui ele não tem
responsabilidade moral pelos mal ou seja
ele não é um malfeitor
bom então ao considerar a
alteridade exaltada em compreensivo de
Deus como independente totalmente
Independente da sua criação no entanto a
gente deve ser que em certo sentido Deus
é o autor de todas as coisas incluindo o
mal não é o que a confissão afirma
usando uma linguagem diferente de um
frame ele faz analogia apontando para
Shakespeare
quando o talvez o dramaturgo mais famoso
não escreve pois é por exemplo mdef né
ele fica fora da história no XP está
fora da história como a causa última de
tudo que vai acontecer na história do
dito que acontece dentro da história e
Isso inclui as partes desagradáveis da
história a causa última é Shakespeare e
e embora a morte de Duncan possa ser
explicada por causas dentro da trama
o autor não é apenas a causa primária
que põe em movimento uma cadeia de
causas e efeitos que se desenrolam sem
seu envolvimento posterior
em vez disso ele escreve cada detalhe da
narrativa e do Diálogo como o autor uma
da obra ele está envolvido em tudo o que
acontece
Portanto o que você tem eh duas cadeias
causais completas
todo evento em macs 10 tem duas causas
dos conjuntos de condições necessárias e
suficientes
as causas dentro da própria peça na e as
intenções de Shakespeare Então essa
dupla causalidade envolvendo
os agentes primários e secundários é uma
alusão ao compatibilismo clássico que
ajuda a
e a estruturar o modelo de providência
que melhor exonera Deus da culpa moral
deu certo sentido Shakespeare fez
mcbeath matar Duncan com acontece na mas
não atribuimos culpas moral a XP pela
morte de Dom cão a isso pertence a
macbeth
o agente primário é o autor
da obra na no caso Shakespeare não é
responsável pelo crime em vez disso O
Agente secundário o
personagem né o ator que está lá
interpretando é Além disso
Shakespeare como autor transcendente ele
e ele enquadra o mundo ficcional em que
Macbook e educam vive isso estabelece as
condições morais pelas quais o crime de
Betty vai ser avaliado e vai ser julgado
como perverso como nós de fato julgamos
não é
fosse a uma a elaboração de Shakespeare
de uma Trama com assassinato não
evocaria a indignação o mural do leitor
o seu exatamente as justas pressa o
posições do autor que determinam o bem e
o mal lá e não simplesmente é o fato é
de McFly ter matado um cão mais todo o
enredo é que nos mostra que aquilo foi
um ato Vil e mal então ao avaliar o
enredo geral não apenas as ações
individuais dos
personagens de Shakespeare aí se o
enredo tem uma resolução moralmente
satisfatória pela qual a retidão a
justiça EA bondade são mantidas em face
de todas as várias Vertentes do mal na
história então não apenas nas elogiamos
os protagonistas e íntegros na
nossa elogiamos o autor por criar uma
história virtuosa
E se o mal parece triunfar sobre o bem
então o autor deve ser culpado uma que a
gente vai dizer não é se alto numa
não é bom na mas se o bem é retratado
como o benevolente valente Belo firme e
em última análise
Triunfante então o autor deve ser
elogiado Ainda mais quando o Ben
enfrenta probabilidades insuperáveis
contra o mal terrível mal horrendo tão
quanto maior a crise do Mal maior o
triunfo do bem que prevalece sobre ele
quanto maior o triunfo mais louvores o
autor recebe porque é uma história boa e
convincente não é como o senhor dos
anéis por exemplo é por isso que fazemos
distinção é distinções em romances
filmes e assim por diante que contém
ações mais e carinhosas algumas
histórias são criadas a partir de uma
visão de mundo que é moralmente ambígua
na melhor das hipóteses o que de maneira
deliberada celebra o pecado e o mal Na
pior das hipóteses e nós então achamos o
filme mal e os autores Maia Mouse lá mas
outros são criados para mostrar a
pecaminosidade do pecado e para celebrar
a bondade do bem
e lá então por exemplo o filme é que
ganhou o Oscar é de 1990 eo Silêncio dos
Inocentes é um filme extremamente famoso
e lhe engrandece Sutilmente o heroísmo
ambigu né de Hannibal lecter o assassino
em série mais genial né brilhante
e
mais
enfim um serial killer e Canibal a sua
maldade gratuita é moderada por sua alta
cultura Encantos
sofisticados uma o compare isso com o
outro filme também vencedor de Oscar de
1993 em A Lista de Schindler aqui a
gente vê demonstrações iguais de um
morrendo na segunda guerra mundial no
local susto mas o filme é totalmente
Redentor ao mostrar como o mal do local
se foi superado por um homem que tinha
os meios para salvar uma multidão da
destruição o filme não foge da violência
gráfica do rua de todo o pecado é
perpetrado ali na na história mas o
filme é recrutado para o serviço é de
mostrar o triunfo contra um mal tão as
peças de Shakespeare e os romances de
por exemplo dostoievski se encaixam
nessa última categoria
quem sabe os primeiros tipos de
histórias são pouco edificantes e
destrutivos do bem já essas embora com
tem um mau
edificantes e reforçam o que é bom e
mostra o mal na sua cruza e o derrota né
então o plano de Deus para a história é
o paradigma para esta última
categoria A gente vai ver isso mais é
claramente
e além de duas próximas lives na vai ter
uma e depois essas tão assim ver a
transcendência de Deus como a na água a
transcendência de um autor
afrouxa consideravelmente atenção que a
escritura apresenta entre
sua meticulosa a soberania e sua
Impecável bondade nós devemos notar as
deficiências dessa analogia analogia
sempre acabam porteiro
algo útil e
deficiências Shakespeare é absolutamente
transcendente em relação as suas
criações
literárias
nenhum dos personagens de suas peças têm
ideia de que eles são criações de um
autor transcendente a XP está
completamente fora de suas histórias e
isso não é verdade para Deus Deus não é
marcado pela transcendência absoluta
nesse sentido ele é transcendente e ele
é imanente ele é
é independente de sua criação mas ao
mesmo tempo faz parte da história que
criou lá em vez está fora dela na
verdade ele é o seu ator principal
toda criatura vive sua vida em
referência ao criador ao autor ao
diretor ao ator principal toda história
é sobre ele nesse sentido os atores da
história de Deus não desconhecem sua
autoridade e presença transcendentes
como os personagens de Shakespeare
desconhecem Shakespeare Além disso o seu
lugar imanente da trama que se Desenrola
é destacada na Encarnação na qual o
filho de Deus é verdadeiramente o herói
principal da história e a razão dela
existia pronto para triunfar e trazer a
vitória sobre as forças
do mal completamente de uma maneira que
e a glória de Deus será mostrada
Infinitamente Mais do que sem é essa
esse drama na Mas isso não diminui as
implicações significativas de Deus
também ser o autor transcendente Não há
razão para pensar que porque Deus
necessariamente participa da trama
a Histórica no tempo de sua autoria de
alguma forma ele está automaticamente
implicado é em si um mal esse seria o
caso apenas se ele tivesse mais
intenções para o mal que ele escreve na
Trama ou se ele próprio agir se mal é no
curso de suas ações no desenrolar da
trama e Deus nunca decreto mal por causa
do mal nem pode fazer mal algum uma Dom
já se afirmou que o relação de Deus com
o bem eo mal é assimétrica nós vimos
isso na última Live acho que é uma pena
ele está atrás do bem de uma maneira
mais direta e atrás do mal de uma
maneira indireta e em alguns sentidos de
forma passiva Deus nunca pode se a causa
eficiente do mal Rua Dom Agostinho ele
ele disse que ia a verdade é que não se
deve tentar encontrar uma causa
eficiente para uma escolha errada não é
uma questão de eficácia mas de
deficiência à vontade de mar em si não é
eficaz Mas defeituosa então ele diz
Agostinho tentar descobrir as causas de
tal de inserção é
causas deficientes não eficientes é como
tentar ver a escuridão ou como tentar
ouvir o silêncio
então junta é das ele faz um ponto
semelhante com uma poderosa a analogia
pela qual ele compara a natureza EA ação
de Deus com a do Sol
e ele diz o sol de Natalia se né o sol
não é a causa eficiente do frio e da
Escuridão mas ele é a causa é
deficiente na assim é com Deus e o mal é
a ausência
do Sol que traz Escuridão e frio e não é
a causa é a
e
eficiente no da do frio e da Escuridão a
falta dele é que é É isso que Agostinho
estava dizendo também tem como uma
grande diferença entre o sol ser a causa
da
do brilho de Ouro da da
dos Diamantes por sua presença e
influência positiva e sendo é a a
ocasião da Escuridão enviada à noite por
ser um movimento pelo qual ele ele desce
para usar uma linguagem figurativa
abaixo do Horizonte tem um movimento
aí do do do Sol Lá pensando de maneira
descritiva na já que a gente sabe que o
sol não se movimenta mas é impossível
nós não usarmos a linguagem quase de que
o sol se é contra você pode ver que a
gente fala o sol nasceu e não a terra
girou e o sol apareceu ou sol se pos a
gente usa a linguagem descritiva do que
a gente tá vendo mesmo sabendo que não é
o sol que nasce e se põe ele está lá
fixo na mas é a linguagem que a gente
usa
no dia a dia né a linguagem descritiva o
sol nasceu o sol si si
si pois lá e não a terra então a noite
para o seu movimento no colo e desce
abaixo do Horizonte o movimento entre
aspas do Sol é ocasião desse último tipo
de eventos Ou seja é esse movimento Essa
é a ausência do Sol que causa a
escuridão mas não é a causa própria
é o som é a causa eficiente o que produz
a escuridão não então embora sejam
necessariamente consequentes desse
movimento ou seja a noite seja a
consequência dessa ausência do sol em
Tais circunstâncias nenhuma ação do Sol
é que está produzindo a escuridão e
nenhuma ação do ser Divino é a causa do
mal das vontades dos homens se o sol
fosse a causa adequada do frio e da
Escuridão então ele seria a fonte dessas
coisas como é a fonte da luz e do calor
você vê que o sol é a fonte da luz e do
calor mas ele você pode dizer que está
escuro e isso está diretamente ligado ao
sol mas você vê que ele não é a causa
eficiente é eles está escondido é que é
é
a causa a a
escuridão então ao poderia ser
argumentado da natureza do frio da
Escuridão para uma semelhança da
natureza do Sol e seria um absurdo então
pode-se inferir com justiça que o
próprio sol é
trouxe escuro e frio e que seus raios
ação negros e gelados é óbvio que não
nunca com a ele sempre brilhante é mais
de ser a causa não de outra forma senão
por sou a partida ele causa escuridão E
o frio ao partir tal coisa não pode ser
assim inserida mais o contrário pode-se
argumentar com justiça que o sol é um
corpo brilhante e quente é esse o fria
escuridão forem a consequência da sua
retirada e quanto mais constante e
necessariamente esses efeitos estão
relacionados e confinados a ausência do
sol mais fortemente argumento a fonte de
luz e calor só de coisa boa de luz e
calor que é ausência dele é que traz a
escuridão E o frio EA sua presença só
traz luz e calor não é então Apesar dele
está inteiramente ligado ao fato de
aveia Escuridão e frio você vê que esse
fato em vez de falar algo contra o sol
pelo contrário exalta mais o sol é
ausência dele que traz Escuridão e geada
a sua presença é só luz e kalua assim
visto que o pecado não é fruto de uma
ação uma influência positiva
do do Deus santo na mas ao contrário
surge da retenção de sua ação e
energia e poder e sob certas
circunstâncias
necessariamente segue a falta de sua
influência isso é
e não é argumento de que ele é é pecador
você vê ou sua operação é má o tem algo
de da natureza do mal mas pelo contrário
que ele é a luz absoluta e que se ele se
afasta tudo que fica São trevas que ele
sua agência são totalmente bons e Santos
e que ele é a fonte de toda Santidade e
sem ele só a escuridão isso exalta é o a
declaração de que ele é luz como o sol a
ausência dele trás escuridão geada
certa forma então a a escuridão eo frio
estão relacionadas é a a ele mas ele não
causa a
diretamente com a causa eficiente na da
Escuridão e da geada e assim Deus e é
realmente uma grande analogia de uma
elas uma das consideração e antes que
esclarecem por que Deus não pode ser
acusado do mal diz respeito as intenções
Morais que estão por trás do Mal as
escrituras nunca conectam a
responsabilidade moral a noção do teísmo
do livre-arbítrio de escolha contrária
como consagrada nas visões
libertárias do
livre-arbítrio a Bíblia nunca fez isso
em vez disso ela vincula uniformemente a
responsabilidade moral a
22 critérios primeiro critério é o
conhecimento do bem e do Mal como Paulo
coloca em romanos 1 e 2 e argumenta
decisivamente que os humanos conhecem
intuitivamente a lei moral de Deus
escrita em seus corações e quanto suas
consciências Usa alertam as suas ações
violon ou defendem essa lei Romanos
21213 lá
Ah e assim eles também sabem
intuitivamente que prestam contas a Deus
que é o seu justo e Santo Juiz Romanos
um
32 seja mesmo mesmo quando o homem ele
ele ele suprime essa verdade quando
alguém comete aquelas coisas contra ele
ele denuncia como mais nele ele tenta
racionalizar
o mal que ele sabe que é mau
e em segundo lugar aí crucialmente a
culpabilidade moral as segunda coisa não
está ligada a intenção do coração o
coração na linguagem bíblica é a central
de controle
da missão da alma humana não é a vida de
guarda o teu coração com toda a
vigilância porque dele procedem as
fontes da vida é provérbios 4
23 tocado a questão da vida Brota das
fontes do seu coração todas elas é o que
Jesus diz Jesus é cala porque onde
estiver o teu tesouro aí estará também o
teu coração Mateus 6 na tem um coração é
onde formamos os desejos fundamentais
que determinam as escolhas que fazemos
em vez de ser um ambiente neutro como o
livre arbítrio libertário diz é um
ambiente capturado
é uma escravidão desse coração uma
outro chamou de escravidão da vontade
não porque alguma coisa obriga o homem
fazer mas que o seu coração está
escravisado a uma natureza caída e o
homem só faz o que ele quer mas ele só
pode querer
aquilo que está de acordo com a sua
natureza caída na
no coração corrupto produz desejos
corruptos que transgridem o conhecimento
do bem que é testemunhado por nossas
consciências como Paulo diz como
resultado desejos corruptos levam a
frutos corruptos a Jesus disse Porquê do
coração procedem os Maus Pensamentos os
homicídios os adultérios as imoralidades
sexuais
frutos na que fui no coração falsos
testemunhos calúnias né de relações
Mateus 15:19 e o mesmo está em Marcos 17
a partir de 21 então Jesus Ele estende
Esse princípio ao falar os líderes
religiosos corruptos
hipócritas daqueles dias na Ele disse
que uma árvore é Você conhece a árvore
pelos seus frutos porque a árvore é
conhecida pelos seus frutos e ele chama
ele de raça de Víboras como você pode
falar bem quando você é mau e os da
abundância Jesus diz o coração fala a
boca a pessoa boa do seu bom tesouro
tira o bem e a pessoa mais do seu mau
tesouro tira o mal Mateus 12:33 e
você vai vir fazer em Lucas também
6/43 árvores boas e mais aqui na
metáfora que já está usando representa o
que pessoas boas e mais ou seja
regenerados ou não na
vão tirar da sua natureza do seu coração
que eles representam a natureza interna
da pessoa EA orientação do seu coração é
isso que é a árvore né bons corações
regenerados produzem Bons Frutos na
forma de palavras e ações e coração os
maus não regenerados é porque ele fala
de da boa árvore e da árvore mala
corações maus não regidos por é apenas
frutos maus Tiago tres 11 Jeremias 13 23
A não somos pecadores porque pecamos a
pecamos porque no âmago do nosso ser nós
somos pecadores nós somos árvores
produzindo o fruto mau uma árvore má lá
com a natureza má que produz fruto de
acordo com sua natureza o pecado não é
algo periférico não é enfim e significa
aqui um bom coração deve ser feito ou
mais precisamente respeito à Deus deve
dar um novo coração deve passar para o
ar transformação radical não é antes que
possa produzir o Bom Fruto que nossos
pais é a
e
imaculados no Éden tiveram antes da
queda isso fala da necessidade de
regeneração espiritual e totalmente
sobrenatural e subir ou na compra João 3
de 3 em diante Ezequiel 3626 e enfim
assim por diante então assim
e quando se trata de avaliar as boas ou
mais ações ou seja frutos a
das pessoas nós vamos olhar primeiro
para o coração
Jeremias 17 está preocupado com aqueles
que Confiam em qualquer coisa que não
seja
bom e até aquele cujo coração se desvia
do senhor é aquele diz no verso 5 e
avaliação da situação é o que é sombria
porque ele diz de todo coração humano
é
enganoso e o coração acima de todas as
coisas e desesperadamente mal o corrupto
quem pode compreendê-lo no verso 9 então
o julgamento de Deus sobre esses
pecadores recalcitrantes no Versículo
seguinte vai direto à fonte da
maquinaria Moral da humanidade no verso
10
no Onze 20 no 2012 os caminhos
os caminhos de um homem e o fruto de
suas ações procedem do coração
o que envolve a mente na e cada uma
dessas pessoas diz Deus segue isso
obstinada e má vontade recusando-se a
nenhum via em
1612 1812 tá assim quando Deus
considera as acções moralmente
responsáveis de alguém Ele olha para as
intenções os motivos os desejos e
ascensores fundamentais do coração que
impulsionaram nossas palavras ou
impulsionaram Nossas ações que por sua
vez desafiam o Deus santo aqui nós
prestaremos contas então todos os
caminhos do homem são Limpo aos seus
próprios olhos mas o senhor pesa os
motivos o senhor pesa as intenções o
senhor pesa o coração Provérbios 16 dois
então você vê que o julgamento Divino
não usa nenhum outro critério só esses
dois quando todo mundo antigo se voltou
para maldade é intratável e Deus o
destruiu por um dilúvio esse julgamento
Divino foi baseado no fato é de que viu
o senhor que a maldade do homem era
grande na terra e que toda a intenção do
pensamento e do coração era
continuamente má Gênesis
65 na e oito 21
o dom da mesma forma quando Paulo fala
do julgamento final ele diz para nós que
portanto não julgue antes do tempo antes
que vem o senhor que irá trazer luz as
coisas que agora estão escondidas nas
trevas e vai revelar os próprios os
propósitos os próprios propósitos e
intenções do coração então canal receber
a sua é
é
aquilo que Deus irá proferir ia brigar
Coríntios 4 5 Então essa luz entre aspas
pode resultar em louvor ou censura na
essa manifestação dos corações estão
alinhados estão os pensamentos de alguém
com o padrão de Justiça refletido no
caráter perfeito de Deus
e com puros são os motivos de alguém é
como por exemplo de PS1 17 fala o Thiago
24 Tiago 43
isso é que determinará o curso da
avaliação Justa e reta de Deus isso
também explica o poder
penetrante da Revelação inspirada
Divina porque a palavra de Deus é viva
eficaz Vasco cortante do que qualquer
espada de dois gumes é o que a Bíblia
diz e ela penetra até o ponto de dividir
a alma e espírito juntas e medulas e
discerne o que pensamentos e intenções
do coração
Hebreus 4 12 a
veracidade da palavra de Deus não
se limita a coisas externas e idosas que
sempre podem desmentir a corrupção
interior como Jesus fala em Lucas 16 15
taças reluzentes e
eles podem estar sujos
por dentro e sepulcros caiados
pintados por fora não são páreo para a a
a divina verdade de Deus
então é
o vídeo deve olhar para implicações uma
objeção ao cenário pintado aqui diz
respeito à capacidade moral dos seres
humanos os textos do
livre-arbítrio libertário frequentemente
sugerem que se Deus impõe obrigações
Morais sobre nós então devemos ter
liberdade e poder para cumprir essas
obrigações
é óbvio que é
a todos nós sabemos que as obrigações
impostas a nós estão muito além do que
nós podemos saber disso sede Santo como
eu sou santo isso quer dizer que alguém
pode realmente em si mesmo ser santo mas
isso não retira o dever então é
eles
sugerem
os não tem uma um ensino bíblico eles
sugerem que se Deus impõe obrigações
Morais sobre nós então devemos ter
liberdade e poder para cumprir essas
obrigações não é
caso contrário nossa responsável moral
seria
eviscerada assim é de ver tem que
implicar poder por exemplo isso seria
e
assim como o de
satanás só pode pegar
ir continua pecando e isso aumenta o seu
juízo mas ele não pode ser santo Isso
quer dizer para essas pessoas que se ele
pode Contrariar ele poderia também
obedecer o que é seria um absurdo né se
você levasse as coisas aí se devemos
obedecer aos mandamentos Morais de Deus
então é justo que sejamos constituídos é
o que ele diz para que possamos obedecer
luz e essa perspectiva implica que a
liberdade de obedecer ou desobedecer ou
seja exercer a liberdade libertária na
Raquel é um sonho é necessária para
responsabilidade moral se eu não tenho
como é
a obedecer então não seria a responsável
seria Como disse como Satanás não tem
como obedecer e eu não sei responsável
isso também ajuda a explicar por que
alguns textos do livre-arbítrio por
exemplo arminianos introduzem a a Graça
preveniente aquela graça especial que
Deus estende a todas as pessoas na
definição
deles pela qual os efeitos do pecado
original são mitigadas para que nossas
vontades não sejam inteiramente
escravizadas ao pecado o que
novamente não está escrito em nenhum
lugar da Bíblia Então nós vamos ter a
capacidade de escolher contra o pecado
ou não seremos
segundo o livre arbítrio libertário não
seremos responsabilizados por não
obedecer ao chamado do Evangelho
e como respondemos
obrigações Morais não requerem
habilidade moral tem um pouco a
incapacidade reparar os erros Moraes
isenta a pessoa da justa exigência da da
penalidade da lei o fato da pessoa não
poder reparar a os erros Morais no
isenta a pessoa da justa exigência e
penalidades da Lei suponha a
E aí
e Suponho que alguém invada hoje não
eu não sei essa hora lá até de madrugada
então hoje vai ser difícil mas tu paga
levado ao Museu do Louvre em Paris e
então ele
Rubi uma obra-prima uma obra de Leonardo
Da Vinci a monaliza
e depois ele ali do lado de fora do
Louvre ele joga em Fogo uma
no quadro da Monalisa em frente à Torre
Eiffel assim
parecendo uma cena de dia de filme lá
então quem sabe calcular a perda de uma
obra de arte histórica tão
inestimável
quanto ela vale
há centenas de milhões de dólares
e ela valia 1 bilhão de dólares
e em qualquer caso é improvável que o
perpetrador tem os meios Para reembolsar
a perda e não tem como a reembolsar a
perda de fato não importa quanto
dinheiro
ele pudesse ter
a própria pena seria permanente e
prejudicial você podia ele podia ter
cinco bilhões para dar mas é a própria
tenda seria permanente e
e permanentemente prejudicial ao prazer
estético e todo mundo porque a obra de
arte nunca poderia ser substituído você
não tem Leonardo da Vinci para plantar
outra Monalisa e assim independentemente
do valor monetário que represente a pena
por destruir a
e o quadro Seria algo incalculável uma
vez que o perpetrador ele não tem a
capacidade para ressarcir ou para
reparar a perda da obra prima isso então
como ele é incapaz de ressarcir a
perda e não tem a capacidade de
ressarcir e é para a perda dessa
obra-prima que a Monalisa é isso então o
sentaria de responsabilidade pelo crime
Claro que não não é o fato de eu não
poder pagar o Fábio não poder fazer nada
para reparar não tira sua culpa sua
responsabilidade está ligada as
intenções vis que ele teve em roubar e
destruir o quadro nesse caso que a gente
falou a Monalisa não se ele tem
capacidade de reparar o seu creme o
mesmo a capacidade que ele teve de se
abster de cometer o crime em primeiro
lugar
um dos princípios aqui são
verdadeiros nos modelos bíblicos de
Justiça Nossa responsabilidade moral não
está ligada a se podemos obedecer a lei
de Deus ninguém é ali de deus condena
todo mundo né ninguém é justificado pela
lei o fato o que prova o Óbvio na
ninguém pode mas eu fato é que não
podemos
mesmo nossas melhores ações como
pecadores não regenerados não não são
nada são trapos de imundícia é o que
Isaías 64 seis Nossas obras mais justas
na além disso
a obediência que Deus exige de nós é uma
obediência abrangente e perfeita a sua
lei moral como de Mateus 5:48 Tiago 2 10
quem é capaz de atender a essas
exigências
e é é por isso que a obediência vicaria
de Cristo é essencial para a nossa única
esperança
de salvação
bom então não não é verdade não é a
e os princípios do livre arbítrio
literário não estão nas páginas da
Bíblia na verdade que eu me responsável
e que se ele é responsável ele é capaz a
Bíblia está afirmando o tempo todo
exatamente o oposto a as intenções
Morais dos seres humanos criados à
imagem de Deus são meramente um reflexo
da estrutura pela qual o próprio Deus é
moralmente constituído em outras
palavras todas as ações de Deus procedem
de pensamentos motivos propósitos e
desejos do seu coração
mas qual é a orientação do seu coração
quando Moisés ele orou a Deus para que
Deus é
cê decide sua ira contra o seu povo
Rebelde ele procurou proteger e a Vera
das acusações dos Inimigos de Israel de
que seu Deus tinha mais intenções linhas
do 32 o Moisés ele entendeu que as
intenções de Deus são sempre boas o
propósito de Deus
impecavelmente bom sem nem mesmo uma
pitada de corrupção e assim eu Apelou à
Deus com base exatamente nisso então
você observa a conexão entre o bom
propósito de Deus e sua soberania
abrangente conforme indicado por Isaías
46 a parte do nove ele diz lembre-se das
coisas antigas e
Ah pois eu sou Deus e não há outro eu
sou Deus e não há ninguém como eu
declarando o fim desde o início e desde
os tempos eternos ou antigos coisas que
é
não eram dizendo meu propósito será
estabelecido eu comprei toda a minha
vontade
então eu vou chamar a ave de rapina do
leste e o homem do meu propósito de um
país distante
verdadeiramente eu falei venda na mente
eu vou fazer
acontecer eu planejei isso certamente
vou fazer bolo é o termo é traduzido no
Versículo 10 como bom para azia na apps
fala de desejar algo em que se encontra
de leite ou prazer é isso deve ser
entendido à luz por exemplo do Salmo
5 PS4 que diz rosto não és um Deus que
se agrada do mal da maldade nenhum mal
habita contigo
não é
remotamente possível que Deus Se de
leite na maldade por causa da maldade ou
no mal por causa do mal
e como há em nós por exemplo em
criaturas
e
caídas e mesmo ele tem infinitamente
além das criaturas não ficar caídas na
ele a fonte Primal de tudo é é é o
padrão de todas as coisas portanto se
Deus não tem prazer na maldade então é
lógico que qualquer maldade realizada
pelo soberano do universo
deve ser deve partir de alguma intenção
transcendente mente boa por trás dela
por exemplo esse bom prazer de Deus esse
bom prazer se agrado Divino achou por
bem causar a maior injustiça que o mundo
já conheceu
agradou a Jeová do hebraico apps não
agradou esmagar o servo messiânico
eu fui do agrado do pai é
fazê-lo sofrer
fazendo sofrer Isaías 53 10
e a gente não deve perder a natureza
chocante da linguagem de Isaías porque é
uma sim mas em que sentido poderia Deus
ter prazer em sujeitar seu filho
inocente aos desígnios assassinos de
homens maus e a sua própria Ira infinita
é isso parece absurdo e blasfemo a
princípio quando Isaías
disse isso
e se não fosse Isaías dizendo na Bíblia
foi do agrado de Deus modelo então
certamente não pode significar que o
deleite de Deus é um deleite sinistro
Deus não se não se deleitava e não podia
se deleitar na morte do seu filho como
alguém se deleita no mal por causa do
mal
é isso em motivos malignos a
Deus Deus não pode ter os desejos
malévolos de um pecador em vez disso O
de leite deriva das insondáveis riquezas
do bem que necessariamente vieram dessa
disposição do pai para com seu filho
amado o bilhete do pai não estava nos
esmagar no mal pelo mal mas o dele do
pai estava no propósito bom que ele é
decretou ali então essas riquezas
encontradas na maravilhosa obra da
Redenção de um povo escolhido e de todo
o cosmo amaldiçoado
que vai mostrar para sempre a glória da
Graça de Deus
Olá tudo isso indicado pelo jogo de
palavras de Isaías Isaías 53 10 enquanto
e a ver se agradou apps na em esmagá-lo
o colocando é em sofrimento quando o
Messias veio
se entregar com uma oferta pela culpa
isso foi feito para que ia veve vice a
descendência do Messias nós na aqueles
que ele tava resgatando e ele prolongará
os seus dias e o Beneplácito apps na
substantivo na diarreia
prosperará nas suas mãos de maneira
é paradoxal o pai se agradou em esmagar
o filho para que o filho fosse exaltado
totalmente exaltado Então até o filho se
deleitou com sua própria morte embora
fosse um assunto muito desagradável ele
sou o sangue orando Getsemani o autor de
Hebreus nos chama olhar para Jesus o
autor é o fundador o autor e consumador
da nossa fé a qual pela alegria que lhe
estava proposta suportou a cruz
desprezando a ignomínia e sentou-se à
direita do Trono de Deus como cabeça da
igreja ele é eternamente a Deus e estava
sobre o trono mas não como é o filho do
homem o filho de Deus não como cabeça da
igreja então a alegria aqui na xarás não
é que Jesus obteve de suportar a
vergonha de uma crucificação
injusta e imposta a ele pela Vontade
Divina foice é o preço que lhe exigia
embora é infinitamente alto era um meio
pelo qual a redenção do mundo foi
comprada
então você que o deleite de Jesus não
estava exatamente em ele ficar sobre a
ira de Deus e
círculo se ficado oderite dele estavam
resultado disso portanto
Oi e O Delito do pai esses magalu também
estava no propósito de exaltar Cristo
Então você vai que a intenção é o prazer
em esmagá-lo estava em algo
infinitamente bom e o deleite de Deus
Trino no Mal Necessário da cruz não é o
de leite concentrado na própria Cruzes
é mais um deleite da suprema glória e
bem que ela produziu
tu vem aqui que encontramos o enigma da
Copa moral de Deus pelo mal mais
claramente resolvido
é impossível para Deus ter mais
intenções para o mal que eles
soberanamente garante que vai acontecer
com uma cruz e não tem prazer na Cruz no
mal da Cruz ele tem prazer no propósito
de vida a gente bom que ele tem na cruz
então ele decretou a cruz e foi do seu
agrado modelo lá eu não há contradição
dizia que ele decreta o que de outra
forma ele odeia veementemente aqui no
centro da história na cruz ele retém a
prerrogativa única de desejar
soberanamente a morte de Cristo ela só
aconteceu por que isso fosse o decreto e
que ele desejou isso soberanamente mesmo
quando vida às mãos daqueles que
violaram sua vontade moral como tá em
Atos 2 23 e Atos 4 27 no entanto ele
decreta o mal apenas
ao estabelecer Há alguma razão boa
importante
infinitamente boa para sua ocorrência
que não poderia vir de outra maneira
a Jesus é o cordeiro que foi morto antes
da fundação do mundo Todos os cânticos
do Apocalipse É sobre o cordeiro que foi
morto se não houvesse absolutamente
nenhuma razão moral justificável para
qualquer mal em particular acontecer
então Deus absolutamente se e a absteria
de decretar sua existência lá
o dom de Deus tem razões suficientemente
boas e excelentes para o mal ele decreta
que é
super em quaisquer efeitos adversos que
o mal possa
produzir ou seja ele decretou todos os
efeitos finais da Cruz
Oi e o mal é vencido e não Vencedor e
esses bens não poderia ocorrer sem os
males ligados a eles a cruz não poderia
ocorrer se os males ligados a ela e os
pecados ligados a ela um daqueles
perpetradores lá e os nossos pecados
da igreja que foi redimida lá de modo
que o resultado Seria melhor
se o mal não fosse tomado se houvesse o
resultado melhor sem o mal ser decretado
então ele não seria decretado mas o mal
ou o bem enfrentamento maior e é por
isso que ele decretado a Então Deus não
pode ser acusado de culpável eo mal
em alguns podem protestar estão é um
exemplo do dos fins justificando os
meios essa preocupação Pode Ter força ou
avaliar humanos defeituosos e
pecaminosos com motivos mistos e motivos
incertos e sabedoria pouco adequada para
construir seus planos fracos e compridos
mas o teísta sensatamente humilde que
realmente reconhece Deus como Deus sabe
que não é possível aplicar tal
raciocínio a Deus cujo conhecimento
sabedoria e poder
transcendentes e infinitamente vastos
une perfeitamente
incontáveis fios da Tapeçaria incrível
na qual cada Instância do bem e do Mal
joga sua parte em seu plano e no
desdobramento para a história da
Redenção em Cristo
é tão Deus está unicamente situado só
ele está unicamente na situado para
ordenar o mal por causa do bem algo que
nenhum humano está situado para fazer
como Romanos 38 diz Além disso e a
incompreensibilidade de Deus em
variamente nos impede de avaliar seus
conselhos e inescrutáveis e
muitos talvez a maioria dos casos não
podemos fingir saber o que Deus pode
estar fazendo
com cada filho
e com cada
fio dessa Tapeçaria a que ele decreta
para seus bons e sábios propósitos
então Os Miseráveis consoladores de Jó
Eles fizeram muitas declarações
verdadeiras sobre o pecado fizemos
relações verdadeiras sobre a retidão
fizeram declarações verdadeiras sobre a
justiça e fizeram declarações
verdadeiras sobre Deus no entanto eles
estavam dolorosamente errados quando
tentaram falar em nome de Deus
presumindo entender qual era a intenção
de Deus com aquilo
e qual era o propósito de Deus com
aquilo não é Eles
erraram
quando tentar falar em nome de Deus
presumido entender que ele estava
causando tal aflição ao seu amigo
sofredor Jó por alguma coisa
and ó como ó parte dois 7 A 9 mostra
Então nós não é sempre que se presumia
porque Deus qual é a intenção de Deus
nós A não ser que ele revele
nós cometemos o mesmo erro nem podemos
exigir que Deus Se explique para nós
Como Jó Não Foi explicado a ele não é
tão já procurou que Deus te explicar se
Pelo mal que ele é
e enviou providencialmente na vida de Jó
e a resposta que obteve foi Severa e
humilhante A Essência era essa eu sou
Deus e você não é veja é
Oi Jô 38 ao 41 Deus não responde aos
questionamentos de Jó e Deus diz onde
você estava quando eu criei o mundo onde
você estava aconteceu vou te perguntar e
você vai responder ele mostrou o que eu
sou Deus ele vai falar quem é que chama
a tempestade quem que cria isso quem que
alimenta os animais Onde você estava
quando eu fiz isso Onde você estava e é
devastadora
as perguntas de Deus Deus não dá nenhuma
resposta ele faz um monte de perguntas a
é o que Deus está dizendo que esse monte
de perguntas é eu sou Deus e você não é
é
o que Deus diz você vai tentar me
condenar para se justificar então é o
insignificante Jó no do 44 recuou diante
de incompreensível transcendência de
Deus Deus mostrou a ele que os
pensamentos deles era infinitamente mais
alto do que o Dió
e que a
exigência de Jó que eles explicasse Só
mostrava o quanto ele precisava saber
quem Deus era e que ele era
e depois que Deus faz todas essas
perguntas a resposta de Joel sei que
tudo podes que que tudo podes é que
nenhum dos teus propósitos pode ser
frustrados
falei do que não entendia coisas
maravilhosas demais para mim que eu não
conhecia Por isso me disprezzo e me
abomino e me arrependo no pó e na cinza
não é
Jó 42 dois então
é um compatível
compatibilismo bíblico na a
compatibilidade das cura divina e humana
nos ajuda a identificar onde está a
responsabilidade moral embora a Deus
seja o autor da trama em que o mal
ocorre para todos os seus propósitos são
apenas os agentes secundários que
carregam a culpa moral Pelo mal que ele
decreta a
maneira pela qual Deus é o agente causal
primário que garante que o mal ocorra
como a cruz não pode ser equiparada a
maneira pela qual os agentes secundários
causam diretamente suas próprias ações
pecaminosas a distinção
criador criatura deve ser mantida aqui
Deus Deus tem poderes causais a sua
disposição que são criaturas é
O que suas
criaturas é óbvio não tem e não devemos
supor que o exercício desses poderes
causais tenha a mesma implicação que os
poderes causais humanos
com a determinação de Deus de uma pessoa
para pecar é uma forma remota e indireta
de causação e não tem nenhuma semelhança
com a pessoa que causa direta e
imediatamente seu próprio pecado Deus
não age em nome do agente escolhido o a
gente é
deliberadamente e voluntariamente age
voluntariamente sem qualquer coerção
Divina não é
como nós estamos falando sobre
o sol na analogia adianta elas novamente
de ver a transcendência de Deus aqui a
causa ação Divina é sugeneros né é em
uma classe própria em uma classe por si
mesma importante está relacionado apenas
analogicamente a causação das criaturas
Deus Deus Deus nunca pode ser a causa
eficiente e
não é o Deus transcendente que peca é o
agente da criatura quem tem chora o mal
no coração Então age de acordo com as
intenções maléficas do seu coração e
pra gente batizar esse ponto por exemplo
enquanto a gente esclarece a diferença
entre as intenções divinas e humanas
para o pecado Suponha que alguém conta
uma mentira sobre uma grande ideia
pessoal que teve para enganar os outros
e fazê-los pensar que ele é realmente
inteligente
é isso não significa que Deus está
contando simultaneamente a mesma mentira
que aquela pessoa conta para enganar os
outros e pensar que Deus é realmente
inteligente como se Deus precisasse
fazer isso tem uma pessoa tem a intenção
de fazer os outros pensarem que ele é
inteligente mas Deus está fazendo com
que são é
o João Mário
Maria
Elizabeth conte essa mentira tem uma
intenção totalmente diferente da que a
pessoa
e não tem a estava nele aqui a mentira
de San é pecado a mentira de pedir do do
João é pecado a medida do Mário é pecado
a mentira do Josemar é pecado
se aquilo está na história e a causa
última tem que ser Deus
para estar lá certamente as intenções
são estudante apostas quem está mentindo
sou eu novamente a culpabilidade moral
está ligada as intenções de alguém e
Deus nunca pretendi ou quer pecar
e
o nunca decreta o mal pelo mal ele
sempre pretende é por causa do Propósito
final da sua intenção a final
e em cada evento tem uma história de
José como a gente viu mostra como as
escrituras é é
e mostra o
compatibilismo da responsabilidade moral
pelo Mal os irmãos de José reconhece em
sua inquestionável ocupa em vender seu
irmão odiado
como escravo eles mesmos reconhecem
depois se reunirem com José que agora
tem o poder de retalhar contra eles eles
estão cientes da culpa dele e eles
começaram a conversar uns com os outros
na verdade somos culpados em relação à
nosso irmão Eles é que estão dando o
próprio veredicto né Nós somos culpados
eles olha para o coração deles e eles
sabem que eles venderam irmão porque
eles tinham inveja dele ciúme e isso
foram só maus então eles conversam entre
si na verdade nós somos culpados em
relação a nossa irmão Vimos a angústia
de sua alma viu ele desesperado no poço
virou ele desesperado sendo levado como
escravo ele
e nós vimos angústia da alma dele quando
ele nos roubou e não ouvimos
e é por isso que essa angústia agora
está vindo sobre nós e o irmão dele
Ruben né responde a eles eu não vos
disse que não pecassem contra o menino
é mas vocês não ouviram então agora vem
um acerto de contas pelo seu sangue
Gênesis 42 21 e 22 será que os irmãos de
José ele saiu nós somos mal sozinhos
angústia dele e nós não fizemos nada e
agora nós essa angústia vem sobre nós e
Rúben falou eu não disse que você não
tiver um pecar contra o menino os irmãos
não são os únicos a reconhecer a sua
culpa você que eles reconhecem sua culpa
conversando entre eles mas José também
diga que eles carregam a culpa por esse
mal ao testemunhar é o choque e o
desânimo no rosto deles porque eles
pensaram que agora é José retalharia
eles mas ele entende a misericórdia para
eles ele ele
entende ela estendendo a
[Música]
é algo que ele é compreende não é então
e ele sente angústia deles e ele diz não
ficam angustiados o irados consigo
mesmos porque vocês me Venderam para cá
Gênesis 45
porque
José disso a razão pela qual José dá uma
resposta tão Graciosa é revelada
exatamente na próxima declaração porque
Deus e que me enviou antes de vocês para
preservar toda essa vida como nós vemos
hoje então ele reconhece a mão de Deus
por trás de tudo o que o levou para o
Egito
e ele vai ainda mais longe
e ele diz assim Não foste vós que me
enviaste para cá mas Deus é que me
trouxe para cá verso 8 e essa é uma
admissão notável para alguém que tem
todos os motivos para o abrigar no no
coração guardar no coração amargura e o
poder de executar A Vingança ele não só
podia estar mais chateado muita gente
tava com raiva com a amargura mas não
tem poder mas José tinha ele tinha
motivos para estar Amargurado e tinha o
poder de se vingar é uma maneira de
dizer que Deus é a causa final
primária daquele evento foi Deus que me
trouxe para cá Deus estava o tempo todo
né nisso ele a causa final Deus está
aqui ele ditou os termos pelos quais
José seria vendido por seus irmãos como
escravo no Egito e como veremos Deus
tinha muitas razões moralmente justas e
boas para fazer isso
bom então isso nos leva a gente 5020 um
texto crucial das escrituras que traz
clareza a questão da responsabilidade
moral porque novamente José procura
aliviar as consciências culpadas de seus
irmãos e diz não temas pois eu estou no
lugar de Deus versus é 91 Deus bom sabe
o poderoso estava testando tudo Portanto
ele tá dizendo não há necessidade de se
preocupar então José depois disso ele
declara quanto a vocês vocês quiseram o
mal contra mim mas Deus fez isso para o
bem para fazer com que muitas pessoas
que fossem mantidas vivas como se ver
hoje é uma duplo explicação para José
ter sido vendido como escravo a duas é
uma dupla explicação acontecendo
simultânea seus irmãos fizeram a ação
mas Deus estava por trás de suas ações
Deus eu a gente e enquanto eles são os
agentes secundários
ambos pretendiam que o mal acontecesse
Que mal o mal de José ser vendido para o
Egito
e a diferença está nos desejos internos
que deram origem a intenção de Deus e a
intenção dos irmãos de José para os
irmãos de José suas ações nasceram de um
motivo ou de uso
eles desejaram mal
e eles mesmo admitem isso José disso
para Deus o mal não poderá nascer de
nada além de um bom motivo eles
desejaram o mal para Deus o mal que era
a venda de José para o Egito não poderia
mais ser de nada além de um bom motivo
para libertar seu povo escolhido da
condenação certa como ele tinha dito
Abraão tanto tempo antes na ele foi
feito ele fez e decretou aquilo para o
bem no livro de exôdo enquanto é e a ver
se prepara para libertar seu povo da
escravidão ele Informa a Moisés que ele
endurecer a o coração de Faraó e as do 4
21 e 73 estendendo-se os julgamentos
além do que as pessoas comuns poderiam
razoavelmente suportar sem quebrar sobre
atenção não é
como é e o coração mal de Faraó quanto
mais Deus tirasse suas influências mais
duro ele fica na o propósito de Deus
aqui é sobrecarregar o faraó os egípcios
e de fato o mundo inteiro para que um
terror Universal
que prevaleça capítulo 15 14 em diante
todos saberão que é um Deus juiz Supremo
em toda a terra e seu propósito contaram
Capítulo 9
14 17 10 11 e 21
e Paulo vai e qual a isso lá em romanos
e nesses capítulos mas a obra de
endurecimento de Deus não isenta faraó
deus o endurece mesmo quando eles vão
para a mente se recusa a deixar os
hamitas irem constar no capítulo 10 27
como o fato de Deus ser a causa final de
José para o Egito não inventou os irmãos
dele tem uma dureza de coração traz
consigo um desrespeito voluntário para
com Deus com sempre meu Samuel seis seis
segunda crônicas 36 13 e o próprio Faraó
reconhece essa culpa depois que a praga
da Saraiva divinamente é
é enviada né orquestrada quase destruiu
a nação toda a gente então Faraó mandou
chamar Moisés e Arão junto isso para
eles eu peguei o senhor é justo e eu e
meu povo somos ímpios Êxodo 9 27 Faraó
não está ciente de que Deus está por
trás do endurecimento do seu coração
tudo que ele conhece é seu próprio
padrão voluntário de teimosia que
realmente é é dele
e ele relutantemente reconhece que yaveh
é justo e que ele o seu povo são os
únicos
essa é uma confissão é óbvio superficial
ovos pouco depois ele pegou novamente
endureceu o seu coração e ele os seus
servos é o que diz é o Capítulo 9 34 no
entanto o
governante do Egito fala melhor do que
sabe não é vai mais alto do que ele
mesmo podia compreender por que de fato
Deus não tem nada além de motivos justos
para endurecer o coração de Faraó ao
passo que fala horta e apenas motivos
únicos índios brotando da sua própria
alma
escura e fria uma
a Manu o mal moral ocorre nesse mundo a
culpa é sempre atribuída a gente
secundários que voluntariamente
propuseram mal em seus corações
propuseram mal pelo mal e a culpa pelo
mesmo mal nunca pode ser atribuída a
Deus porque Ele só pode propor o que é
bom e moralmente
justificável e com propósito
infinitamente bom e para sua glória
então ele sempre tem boas bons
propósitos e sempre fui de intenções
santas para o mal que ele decreta e
garante que acontecerá como a cruz nem
sempre sabemos quais são essas boas
intenções na maior parte do tempo Se
quisermos encobrir Deus arrogantemente
vamos ter a resposta é de Jó numa no
capítulo 38 até
e ele se prostrar e entender o que ele
vai ter entendido Deus é Deus e seus
pensamentos são mais elevados e ele não
tem que se explicar mas podemos ter
certeza de que é um motivo Santo justo e
bom é que estão motivando mesmo quando
nós não sabemos Quais são esses motivos
isso tem uma enorme importância prática
chover a hora que isso nos leva a
perceber que o mal não ocorre
independente não tem poder próprio
nenhum mal nenhum demônio nem um esquema
de inspiração satânica pode em algum
ponto surpreender Deus escapando da sua
atenção na mas muito massa que isso nem
um esquema ali não existe fora da sua
mão
toda poderosa ou fora do seu os nossos
bons e sábios não é não pode haver com
nenhuma ação em uma ação maligna ou mal
que esteja fora da sua mão e do seu dos
seus propósitos bons e sábios
bom então é
E aquele bebê natimorto não é um
acidente
aquela coisa ali horrível embora
totalmente sem sentido em um aspecto
como os irmãos vender o seu irmão como
um escravo não pode ser desprovido de
qualquer é bom propósito possível
qualquer
imediato ou direto pode não ser agora o
nunca por nós aqui de ser nível
o ator
que gera pode ser
duríssima quase insuportável como a de
Jó mais Deus é girabens profundo de
maneiras que talvez nunca veremos como
em grande parte
das vezes outro exemplo em que o
compatibilismo lançar luz sobre a
responsabilidade moral encontrada por
exemplo em Isaías 10 Deus chama a
assíria de vara da minha Ira
vara está na minhas mãos eu vou
disciplinar Israel assim
e chama isso não Versículos 5 dias
dessas no Versículo 15 chama de Machado
é o meu Machado embora então essa nação
despótica não tenho sentido tudo o que é
um instrumento nas mãos de Deus é assim
não pensava nossa o vento nas mãos de
Deus os assírios pensam que agem
totalmente por vontade própria apenas a
Deus Envia essa vara contra uma nação
ímpia que ajudar Israel com uma forma de
julgamento justo contra eles é o que
verso 6 diz e a intenção de Deus é
defender sua justiça O que é uma
intenção e propósito Santo justo e bom
mas a assíria não pretende e o coração é
não pensa assim mas no seu coração a
Síria quer destruir e exterminar nações
eu que o verso 7 dias você vê Deus vai
usar a Síria com uma vara é para
discriminar Israel para justiça e etc
mas o mesmo texto diz mas a Síria não
pensa assim ela ela gosta de terminar
Nações verso 7 assim seu rei tem
intenções malévolas na
e a partir de um coração arrogante que
quer esmagar as nações para mostrar o
seu poder e um olhar arrogante nos olhos
assim como eles como instrumentos
secretos de Deus completam sua justa
obra no Monte Sião e em Jerusalém consta
no verso 12
é uma vezque e aveia terminar de
empunhar a Síria de forma invisível né
como sua vara como seu Machado no
entanto ele disse ele punirá a nação e
seu rei por sua arrogância sou seu senso
de alta importância estão Machado se
gloriar sobre aquele que corta com ele o
a serra se engrandece contra aquele que
a maneja
é como se uma vara assim
impunha-se aquele que a levantasse a
vara que é que está imprimindo a mão e
não o oposto ou como seu cajado
levantasse aquele que não é madeira por
isso a Bíblia diz o senhor dos Deus dos
exércitos enviar a doença debilitante
entre os seus guerreiros
seus guerreiros mais fortes mais
robustos e subir sua glória uma queima
será acesa como a queima do fogo Isaías
10 15 16 você ver
em alguns
pecaminosamente vão protestar como isso
parece justo estamos de volta arrumamos
9:12
Romanos
9:18 a
em diante até o 21 eu acho mas o senhor
soberano permanece livre do mal que seus
instrumentos como a assíria que só
queria o quê devastar as nações
providencialmente de dirigir os cometem
porque ele sempre tem propósito Santos
para aquela vara para aquele mal
enquanto eles tem apenas propósitos
malignos Mouse Profanos
tão pouco alguém pode dizer que Deus os
obrigou a agir contra a vontade deles
Deus não determina as ações os humanos
contra as suas vontades mas por meio de
suas vontades
Deus não determinou as ações do dos
irmãos de José contra a vontade deles
não queremos vender mas
nós estamos sendo obrigados aqui a
vender não Deus ele não determina as
ações dos humanos contra as suas
vantagens mas por meio de suas vontades
João Calvino ele escreve que Satanás os
malfeitores não são tão efetivamente os
instrumentos de Deus que também não age
em seu próprio benefício
o café o
a Cláudia perguntou se eu queria alguma
coisa eu disse que ia um café não vivo
só bebendo coca-cola
E ontem alguém perguntou se que eu beber
a Coca Cola e se eu só beber coca-cola é
porque é mais fácil né apesar que eu
bebo água também
é mas eu eu amo café Então Deus que
também é
É a Gi
e aqueles que são
usados ele tem suas próprias agendas não
é então Calvino diz que Satanás e os
malfeitores não são tão efetivamente os
instrumentos de Deus que também não agem
em seu próprio benefício com sua própria
agenda e Calvino diz porque não devemos
supor que Deus Opera em um homem e Nico
como se ele fosse uma pedra um pedaço de
madeira Mas ele é o usa como uma
criatura pensante de acordo com a
qualidade da sua natureza que é
e clique em assim quando a gente fala
que Deus Calvino diz opera nos
malfeitores e através deles isso não os
impede de trabalhar também em seu
próprio benefício assíria estava
trabalhando em seu benefício os irmãos
de José em seu benefício e as pessoas
que mataram Jesus e em seu benefício
assim Calvino diz o perpetrador do
pecado nunca pode dizer Deus me fez
fazer isso como se estivesse sendo
forçado contra a sua vontade
Deus
efetivamente ele diz assegurou o seu
pecado mas Deus enfaticamente não pecou
seu pecado não é ele pegou o seu pecado
Não mais do que a gente falou que
Shakespeare peca os pecados de MDF é o
único pecado que existe é aquele que
existe no coração do perpetrador
voluntário do pecado
e Deus não pode ter pecado em seu
coração mesmo o que outros peguem como
instrumentos é do bem muitas vezes em
são davel como a Síria com uma vara
o que o todo-poderoso designa para que
seus pecados tenham por exemplo os
pecados da assíria sua arrogância como
uma vara contra Judá e Israel não há
conflito entre a escolha humana e as
curas Divina entre a liberdade humana
nos sítios das Tá fazendo o que ela quer
e a liberdade Divina ela tá fazendo o
que ela quer segundo a sua natureza não
há conflito entre a causação primária EA
secundária
entre a Trama que o Divino autor escreve
por exemplo na história de José na cruz
nesse caso da Síria
o autor escreve e os atores que
voluntariamente à realizam E além disso
a Deus não vê a hora Deus é que essa tão
assim né que se assim não prestação na
hora a gente vai direto
Além disso Deus é livre para desejar
soberanamente aquilo que sua vontade
moral
nos ordenou a não fazia a
Ah tá ótimo
E então como Agostinho observa o que é
feito contra a sua vontade não é feito
sem a sua vontade ou seja aquilo que as
estava fazendo contra a vontade de Deus
não era feito sem a vontade de Deus
aquilo que os irmãos de José estavam
fazendo contra a vontade de Deus a
vontade preceptiva é não era feito sem a
vontade de Deus a vontade decretiva e
Calvino ele
acrescentando que há uma grande
diferença entre o que convém ao homem
querer e o que convém a Deus por quê
é através das mais vontades dos homens
maus dos intentos maus né
Deus cumpre o que ele justamente quer
então portanto quando suas criaturas
voluntariamente transgridem sua Clara a
vontade de morar o escrita em seus
corações
até para aqueles que não tem a lei mesmo
diretamente mas tem seus corações como
Romanos 2 14 e 15 dias a serviço da
vontade secreta e soberano de Deus elas
suportaram as exigências é da sua
justiça e repreensível
e no final reconciliar a meticulosa a
soberania de Deus com a matriz da
Liberdade divina e humana e
Eu particularmente a responsabilidade
moral não é tarefa intransponível que
tantos
detratores
do Claro ensino bíblico é
que sugerem a ou há
se levantam contra lá
e agora a uma questão que eu vou só
levantar e a gente vai ter que falar em
outro dia uma aí só tem uns 20 minutos
de todas as questões relativas à
existência do Mall por E nenhuma é mais
complexa do que as das suas origens
primitivas
Quem é o responsável final pelo
surgimento do mal no mundo perfeitamente
bom de nossos pais
recém-criados Adão e Eva Being ele
reflete a respeito disso eles que a
questão da origem do mal é perdendo
apenas para a própria existência do mal
é uma ao Enigma da vida e a cruz mais
pesada para o intelecto humano sequer
pensar em
carregar isso é especialmente verdadeiro
no caso
de qualquer um que seja fiel à palavra
de Deus na é é
e ao falar sobre essa questão a gente
deve afirmar equivocadamente que é
a Deus criou todas as coisas em um
estado de bondade pura tudo era muito
bom é o que Gênesis 1 31 diz o designer
ordem beleza e condição moral da criação
e das criaturas portadoras da imagem de
Deus refletiam a bondade pura do Criador
assim os humanos foram criados com uma
natureza inclinada
a agir bem a seguiram a carreira em
retidão um homem não foi criado como uma
um quadro branco igualmente equilibrado
entre o bem eo mal Isso seria um erro
pelagiano na e prejudicaria a bondade da
criação de Deus mas se os olhos os
humanos foram criados em um estado de
Pureza moral e do como esse poderiam
facilmente eu não facilmente mas terem
caído em Pecado
é uma resposta padrão a questão da
origem do mal é criada olhava possui
livre-arbítrio libertário antes da queda
e exatamente neutralidade o que seria o
que o pelagianismo
falaria lá o pensamento reformado afirma
que o primeiro casal realmente tinha
não era escravo de uma natureza caída
mas não tinha livre arbítrio libertário
lá porque seria incompatível com é o
próprio estado deles lá
e a maioria dos relatos reformados da
liberdade para queda são proporcionais
ao compatibilismo por exemplo a
Confissão de Fé de Westminster
fala sobre o livre-arbítrio aqui nesse
caso e afirma o homem em seu estado de
Inocência o seu diante pecar tinha
liberdade e poder para querer e fazer o
que é bom e agradável a Deus o contrato
com a minha hoje lá mas ainda ele era
mutável para que Ele pudesse cair dessa
posição isso tá seguindo que a máxima de
de Agostinho de que antes da queda Adão
era capaz de pecar posse pecari e era
capaz de não pecar posse não precário
não é
e a maioria dos pensadores informados
tem afirmado esse.
a torre TAM não é por exemplo e sustenta
que Adam possui uma mutabilidade e
liberdade na não libertária mas e que
significa que ele poderia de alguma
forma se afastar do Estado de santidade
né
eu tô Então disse que ele realmente
poderia ficar se quisesse mas também
poderia se quisesse se
afastar de Deus
quando isso acontece afastar de Deus
sempre a queda sempre Escuridão e a
causa próxima e própria do pecado
portanto não deve ser buscada em nenhum
outro lugar se não é
um homem mesmo na é
Oi Nessa
a escolha da mesma forma o por exemplo
um outro teólogo diz que a escolha de
Adão foi pré-ordenada como um ato livre
nunca usado por qualquer evento ou
circunstância
anterior dentro do nexo causal E é claro
o decreto Divino em si não faz parte do
nexo na é
é ele mesmo no caso então Adão foi a
causa da sua própria decisão esse
qualquer ter sido estivesse presente
como observador inteligente seria
possível é prever que escolha Adão Faria
então assim a explicação
compatibilista reformada da Liberdade
que que é
a t a estamos falando né o
compatibilismo indica que Nossas ações
surgem do Estado de nossa natureza que
por sua vez dá origem a desejos e
Motivos particulares que determinam a
direção de nossas escolhas e uma
natureza perfeitamente boa produz
desejos perfeitamente bons que produzem
escolhas perfeitamente boas na mesma
forma uma natureza corrompida produz
desejos e escolhas compridos como a
gente tava falando em Mateus 7 17 Lucas
6 43
se nenhuma condição interna defeituosa
sem
poderia ter pré disposto Adão e Eva agir
contra sua boa a natureza então é o que
fez isso parece-nos apontar para o
pensamento problemático de que dada a
doutrina
que a gente viu
Deus foi a causa Direta do pecado de
Adão e Eva
que serve que não podemos simplesmente
recorrer a noção de que eles foram
enganados pela serpente satanicamente
inspirada o que Certamente eles foram
uma porque isso simplesmente Empurra a
questão de volta para a serpente a gente
ia só dá para trás né criado em um
estado de bondade como a serpente
poderia ter caído sem um antecedente uma
antecedente natureza corrupta movendo
nessa direção
então é
e nós não podemos reverter para o livre
arbítrio libertário como explicação para
a segunda é pecaminosa de Adão e Eva uma
vez que o libertarianismo devem implicar
o indeterminismo Ou seja é não poderia
haver nenhum propósito para o pecado não
é o libertarianismo necessariamente
exclui a determinação de Deus sobre o
que Adão escolheu fazer então liberdade
é incompatível com Deus que tem um plano
eterno porque senão se ao trazer essa
explicação você tiver Foi algo
indeterminado algo que aconteceu sim
nenhuma provisão sem propósito é o mal
pelo mal que invadiu lá então Deus que
decreta a providência é
e providencialmente que a queda é ocorra
sendo essa última indiscutivelmente
afirmada por todos por toda a verdade
Jesus é o cordeiro que foi morto antes
da fundação do mundo todo o plano de
Deus envolve a cruz na então nós
mostramos outras razões pelas quais o
livro hábito libertário não pode ser
conciliado com a visão bíblica de Deus
do homem do pecado da natureza da
liberdade e da responsabilidade
e em outro lugar a Confissão de Fé de
Westminster diz falando a respeito da
queda que nossos primeiros pais sendo
seduzidos pelas sutilezas e tentação de
satanás pecaram ao comer o fruto
proibido esse pecado deles Deus é
se agradou de acordo com seus Sábio e
Santo conselho permitir tem
tem o propósito de ordená-lo para sua
própria Glória uma
bem vim aqui é mais direto né eles que a
possibilidade de pecar do pecado entrar
só pode a existir por causa de Deus a
ideia de Pecado foi conseguida pela
primeira vez em sua mente dele que fala
Deus é a mente conceber o pecado como
seu oposto polar absoluto e assim nesse
sentido é o incluiu em seu decreto ou
então ele nunca teria sido capaz de
surgir e existir na realidade
não foi Satanás nem Adão e Eva aqui
primeiro conceberam a ideia do pecado
próprio Deus davids por assim dizer
tornou visível aos seus olhos por meio
da árvore do conhecimento do bem e do
mal e do comando
probatório ele mostrou claramente aos
seres humanos os dois caminhos que eles
poderiam tomar e antes da queda
Oi filha até a
e a vontade dele que eu fiz qui com que
as repente tivesse lá
esse ensino a si no Paraíso usando então
a cobra como seu meio e discute-se com
EVA o significado da ordem de Deus o
significado do mandamento para não tomar
do fruto e Baby que talvez portanto não
há dúvida de que Deus quis encontrar a
possibilidade do pecado e colocar lá e
bilyk ainda está sendo cauteloso aqui
porque Deus não quis meramente a
possibilidade você vê que ele tá lutando
com as palavras do pecado ele desejou
sua inevitabilidade
o Olá
Jesus é o cordeiro que foi morto antes
da fundação do mundo Pelos Pecados
daqueles que o pai deu a ele Uma Aliança
Eterna
e há várias coisas a ser observada sob
as condições que Deus estabeleceu para
assegurar que a queda ocorreria primeiro
ele colocou a árvore do conhecimento do
bem e do mal no meio do Jardim não é e
ele botou porque ele quis não é com o
mandamento conta em Gênesis 21617 não há
nada que sugira que a árvore fosse
inerentemente mar você não havia nada
mal na própria árvore isso desafiaria a
bondade da criação de Deus diz que tudo
tem tava no Jardim era bom então a arma
não era em si mesma Mas por que colocar
a árvore areia
e o por que não tornar cada árvore
livremente comestível sem consequências
a gente tem a gente vai responder a
essas coisas mas na frente né então isso
é um lugar Deus poderia facilmente ter
impedido a serpente de deslizar pelo
jardim para tentar Adão e Eva Afinal
mais tarde ele colocou querubins no
lugar para impedir que o primeiro casal
pecador entrasse no Jardim
depois de ter pecado ele poder tem
pedido é óbvio a serpente não é como
aqui por exemplo os
o Querubim sendo colocado tá em Gênesis
3 24 Então por que não cortará tentação
lá no na origem né embora não possamos
especular sobre os conselhos secretos de
Deus pode se perguntar se uma conversão
é uma uma conversa não é
é uma um diálogo não revelado ocorreu
entre Deus e Satanás como por exemplo no
caso de Jó Como ocorreu o i dois no
carro Deus iniciou a calamidade que se
abateu sobre Jó através das maquinações
de satanás Deus é que diz viste o meu
servo Jó nada do que vimos no relato
bíblico de Deus e do Mal indica que isso
seria impossível como parte do que
aconteceu lá mas nós não somos chamados
a especulação a desse lugar Deus poderia
ter constituído um homem com a natureza
que excluía a possibilidade de pecar
o e
ou seja o mesmo tipo de natureza que ele
vai estabelecer a todos os
os salvos em Cristo Quando forem
glorificados e como ele estabeleceu nos
anjos eleitos dão um linguagem
agostiniana nós iremos que os humanos
serão criaturas totalmente redimida e
glorificada
que não podem pecar não posso pecai é a
nossa condição na eternidade nunca mais
e Deus por Então o que é criado já assim
se quisesse parece apenas por esses
fatos que Deus deliberadamente pretendia
que a queda ocorresse é
e na verdade nós sabíamos que queria
porque ela ocorreu e não teria como algo
ocorrer
ser um decreto de Deus na Como eu disse
é
em toda a história gira em torno do
cordeiro que foi morto antes da fundação
do mundo na cruz Pelos Pecados Mas isso
significa que ele foi a causa Direta do
primeiro pecado como isso é Responde ao
Enigma de porque as árvores boas
produzem frutos ruins e como pode a água
amarga era a fonte é
ruim
fazer fluir água boa ou a fonte amarga é
a fonte boa fui
água
amarga nome tirar a água será como a
fonte né como Tiago 3 diz então nós
temos admitir que se Os relatos de como
fizemos as escolhas são assim
o nosso enfrentamos um enigma é
o mais difícil aqui se Adão e Eva tiver
assim é então é
a liberdade
compatibles tica e os ele não ter
agido sempre de acordo com
sua natureza então Houve várias
tentativas de resolver essa dificuldade
por exemplo a teologia reformada
sustentou consistentemente que Adão não
era Impecável ou seja incapaz de pecar é
uma ele pecou melhor incapaz de pecar
ele estava num estado de mutabilidade
ele foi criado em um estado de Pureza
moral mas ainda assim corruptível
diferente de como os
os é
e os redimidos em Cristo vão estar na
eternidade que vão ser
transformados glorificados e expressar
Cristo perfeitamente Então vai ter não
posso pecar na
alguns acredito que isso indica um
defeito na Constituição moral de Adão
mais os teólogos reformados apontaram
para o fato de que os seres humanos a
natureza do caso são criaturas finitas
Totalmente Dependente de Deus para
respirar se mover pensar na verdade de
toda a sua existência na nem Nós
existimos pensamos e nos movemos consta
em Atos
17:28 eu como criaturas finitas não
temos poder autossuficiente para
qualquer coisa É uma questão do Poder
sustentador de Deus que nós existimos e
subsistimos neste mundo e que vamos
existir subsistir na eternidade E isso
não é defeito
Essa é simplesmente a realidade para
criaturas finitas não é criadas não é
eles não são Deus eles dependem eles é
não tem a vida em si mesmos né assim
Alguns falam que embora Deus tenha
fornecido graça suficiente para Adão e
Eva agirem de acordo com suas
duas naturezas obedecer a Deus e
resistir à tentação Deus não os forneceu
com a graça eficaz
Oi como vai fazer que os capacitaria
positivamente
apps que se virar em fazer isso só
desejar
isso como será na eternidade o podemos
dizer que Deus retirou sua graça para
que o finito Adão e
sucumbisse à tentação em contraste no
estado final Deus nunca retira a sua
graça que sustentará as suas criaturas
glorificados as ainda infinitas que se
fosse deixadas por elas mesmas
certamente
não podemos sustentar é ele então nunca
retira sua graça que vai sustentar suas
criaturas verificadas mas finitas e um
estado imutável de justiça e de vontade
na chamado a Cláudia pelo qual é as
livremente ou seja uma uma um
é uma natureza o quais são de tal
maneira nesse estado é
imutável de Justiça chamado akrasia pelo
colo e sempre vai agir livremente de uma
maneira que é
surpreendente mente é a
é voltada somente para a glória de Deus
como o bem final e desejável na Então
essas propostas podem não responder
totalmente a questão de Como Nossos Pais
primordiais não tendo ainda corrupção
interna que os inclinaria ao pecado e
desfrutando de uma comunhão
com Deus de repente se desviaram daquela
bem-aventurança edênica em uns pasmo é
de dúvida de desconfiança e orgulho que
se exalta na vezes
vem um pecado antes do pecado de comer o
fruto uma mas o que podemos dizer com
confiança absoluta certa né É
o Adão e Eva fizeram eles fizeram por
vontade própria voluntariamente e não
compelidos por Deus ou Satanás você vê
Deus pode retirar
a graça como é a
analogia de Jonathan e a sobre o sol não
é de modo que
somente eles e não solta mais também é
devem ser culpados por suas próprias
ações ou seja Deus não os infundiam com
Maus Pensamentos e desejos ou com uma má
vontade
aqui nós devemos retornar a visão de
Agostinho de que não devemos procurar
uma causa eficiente do Mal como de
Natália você também sabe falando na
analogia do Sol tem uma causa deficiente
e isso é você tentar achar a causa uma
causa deficiente Agostinho diz é como
tentar ver a escuridão
ouvir o silêncio uma então o sol não
pode ser a causa eficiente da Escuridão
e da da
e do frio mas no entanto Deus determinou
que Adão e Eva Car E
aí sim assim não podemos evitar
atravessar para as regiões inferiores é
inescrutáveis aqui de fato nenhuma
pessoa asão é pode teológica pode evitar
as realidades
inescrutáveis nesse ponto em sua
essência O pecado é
é
inexplicável vivem que aponta que a
origem do pecado foi baseada na ilusão
uma imagem falsa um bem imaginado que
não era bom em sua origem portanto era
uma loucura e um absurdo não tem origem
no verdadeiro sentido da palavra tem
apenas um começo lá então há de fato um
mistério na iniquidade né o mysterium
iniquitatis
até o nome que eu dei a Live o caráter
estranho do pecado e do nosso ponto de
vista sua estranha insensatez tem uma
uma espessura Negra Que impenetrável que
só a luz dos conselhos secretos de Deus
do Deus Trino pode
competir e aqui está algo para nós nos
agarrar mos na nada tão monumental e
consequente e pode ser um acidente
corrente disse é
Deus faz tudo com um propósito na e
Cristo é o cordeiro que foi morto antes
da fundação do mundo a nós fomos eleitos
em Cristo antes da fundação do mundo e
nada pode ser um acidente a e Algo Se
nenhum Pardal caindo é uma acontece
acidentalmente não é o pecado é a coisa
mais um monumental a entrar na criação
na
negativamente então um risco um efeito
colateral infeliz de alguma condição
desejável é totalmente absurdo então a
Maria
um dos teólogos propõe o livro aviso
libertário como uma condição desejável
da Humanidade para queda mais conhecer o
risco do Mal gratuito e sua devastação
total é um preço alto a pagar por tal
liberdade é e faz disso a coisa mais
preciosa que existe e não faria nenhum
sentido já que como a gente viu Acho que
a 3 layres atrás até a pedra lá
do Hobbit é
porque na eternidade
não haverá mais tal possibilidade na
então é
é o que mostra que isso é totalmente
seria além de todos os problemas que a
gente já viu e como Contrariar a verdade
de Deus dos atributos etc seria
desnecessário para o mundo bom já que o
mundo é terno bom não haverá Isso então
isso tá o risco por causa disso ele
totalmente é irracional inexplicável
Então é porque não criasse condições do
mundo bom que a bíblia chama de céu
desde o início porque Deus não criou o
mundo como o céu será na
E aí ternidade desde o início um lugar
onde é impossível para os humanos
glorificados pecarem e onde há paz e
alegria durarão para sempre
algo tive que é algo que teve uma
consequência tão Ampla quanto a queda
perturbando a beleza da ordem criada
perturbando sua paz material e afetando
adversamente toda a humanidade e a
história uma catástrofe primária de
proporções cósmicas não é que nós não
podemos imaginar outra nunca poderia em
nenhum caso ser tratado como tanto
desdém por Deus só não tive a proposta
Inicial aconteceu só porque a
[Música]
e eu dei o Big árbitro libertária um
homem como se ele não tivesse controle
sobre isso e nem um propósito para isso
para sua ocorrência toda a verdade nós
sabemos que ele tem um propósito para
queda no centro da história a cruz então
isso o tornaria e se não tivesse nenhum
propósito uma
e prudente na melhor das hipóteses na e
na verdade sinistro Na pior das
hipóteses isso aponta para queda como
tendo um conjunto maior de objetivos
divinos que não seriam realizados se
nunca tivesse acontecido não é
se Deus Dele Dela deliberadamente propôs
e garantiu que a queda
ocorreria porque
o mundo não seria melhor assim sem isso
que possível bem poderia supor superar
o mal devastador
com qual a queda efectu o mundo que bem
seria esse no que morreu Deus nós vamos
começar a explorar uma resposta
maravilhosa é incrível que a palavra de
Deus é da nós sobre o propósito de Deus
para isso não propósito é maravilhoso
realmente
e mas isso 10:07 na vai ficar para
próxima não sei se vai ser amanhã não é
essa semana como eu disse não era o meu
o que eu planejei eu raramente faz uma
live do mesma sequência assim e essas
pirata a segunda terça e quarta sobre
teodicéia mas é cama que eu vou dormir
depois que eu acordo que eu
decido a
respeito então nós agora vamos olhar
para isso Vamos explorar uma resposta
notável a essa pergunta mas resposta é
maravilhosa
para isso do propósito é eterno de Deus
então a gente se vê na próxima Live
sobre teodicéia Mas vamos
talvez essa semana ainda quem sabe que
os irmãos pequena paz que isso possa nos
levar sempre a nos postarmos que o
propósito de conhecermos a palavra de
Deus Deus é sempre a a doxologia
adoração no colocamos todas essas coisas
nossa resposta deve ser sempre se a de
Paulo né o profundidade das riquezas
tanto da sabedoria quanto do
conhecimento de Deus Comissão da Weiss
são os seus juízos e quão inescrutáveis
são os rios os Quem foi seu Conselheiro
não é o quem primeiro deu Adeus para
depois receber Porque Dele por Ele para
Ele são todas as coisas nós nos
prostramos na glória pois sejam dadas a
ele eternamente Amém é para isso que nós
somos feitos para contemplar Deus e nos
deleitarmos na sua glória infinita e
isso é a Nossa Alegria EA nossa alegria
agora e nossa alegria para sempre amém
queridos também
G1