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Podcast Bíblia IBNU: Teologia das Cartas de João | Leandro, Jônatas & Ákilla | 09

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Fonte: Igreja Batista Nações Unidas

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[Música]
Olá a todos que estão acompanhando o
nosso podcast da Bíblia aqui na Ibi New
Hoje a gente vai conversar a respeito da
teologia das cartas de João é o fim de
um ciclo aí de
99 encontros que tivemos nos últimos
dois meses outubro e novembro tratando
dessas pequenas e Poderosas cartas de
João e dentro desse período a gente
passou por cenários muito diversos desde
uma carta mais teológica outras cartas
com características bem diferentes e
hoje a gente tem a intenção de amarrar
um pouco aqui do que parece ter sido a
teologia que João construiu nessas
situações bastante diversas e para nossa
conversa a gente está hoje aqui com
Leandro e com Jônatas os dois já
conhecidos aí do pessoal que nos
acompanha Boa noite Leandro boa noite
Jonatas
Boa noite Áquila Boa noite Jonatas É
sempre um prazer estar aí conversando
sobre o texto bíblico
e
nesse nesse podcast que tem tem sido aí
muito abençoador e tem tratado desses
temas tão importantes para nossa leitura
e para nossa vida prática também
Boa noite meus queridos que estão aqui
comigo Boa noite a todos que nos
acompanham também sejam muito bem-vindos
a mais um episódio dos podcasts da
Bíblia agora nas cartas de João e
realmente essa carta ela essas cartas né
com essa autoria que é muito pouco
contestada a gente já falou sobre isso
elas têm mensagens muito Poderosas né
não apenas de ordem teológica Mas também
de ordem prática eu acho que é muito
interessante a gente frisar isso que
elas nos ensinam bastante coisa para
nossa vida do dia a dia então vamos lá
que tem bastante coisa para a gente ver
hoje
bom então só retomando um pouquinho do
contexto histórico dessas cartas para a
gente conversar sobre a teologia com
esses dados essas informações frescas
aqui na nossa cabeça é João Muito
provavelmente como Jonatas menciona é
uma carta que tem bastante argumentos
para Nós cremos que é o mesmo autor do
Evangelho de João o apóstolo
ele escreve próximo a década de 90 da
era Cristã e já é um Apóstolo bastante
Experiente já tem um ministério
realizado com as igrejas com as quais
ele está se correspondendo a algum tempo
e essas igrejas Muito provavelmente está
na região da Ásia dentro daquilo que era
a província do Império Romano né Às
vezes a gente usa um termo que tem
correspondência no tempo atual e não faz
essa separação Ásia do império romano é
diferente do grande continente asiático
como tudo que a gente tem hoje
e a João Então escreve para pessoas que
às vezes são identificadas às vezes não
é identificado como é o caso de segunda
João que parece ser uma pessoa mas como
a gente conversou muito provavelmente
era para uma comunidade e a gente ao
mesmo tempo é tem um tô muito pessoal
nessas cartas né ele trata de assuntos
muito particulares em especial segundo
terceiro João Mas não deixa de ser uma
carta com uma profunda teologia e já de
cara a gente quer apresentar para vocês
a amplitude que pode existir de teologia
num texto tão pequeno como são esses das
três cartas de João por isso a gente não
vai obviamente esgotar a teologia das
cartas de João mas vai tentar ressaltar
alguns temas que chamaram minha atenção
do Leandro do Jonatas e fazer isso
alguma reflexão alguma conversa que
possa pelo menos introduzir nesse Grande
Campo a teologia das cartas de João e aí
eu vou começar Leandro perguntando aí o
que que te chamou a atenção no
pensamento joanino nessas três cartas ou
em alguma das cartas que tenha chamado
mais a sua atenção
muito bem é embora assim tenha havido aí
Alguma tentativa de contestação de
autoria né Por parte de algumas leituras
mais
um pouco assim diferentes né mas
liberais eu diria
o que me chama atenção é a unidade dos
temas
dos textos tanto das três cartas como
também com o próprio Evangelho de João
essa questão de que temas como o amor
o andar na luz a verdade são retomadas
do em relação ao evangelho né de João
temas em comum entre a primeira carta e
a segunda carta né em linhas muito
Gerais Essa
é essa esse ensino
frente ao ao problema
doutrinário
pregnóstico né que estava ali
afetando a aquela região e entre
principalmente a segunda e terceira esse
essa mostra que a gente tem do pano de
fundo da realidade da igreja
domiciliadas comunidades que se reuniam
nas casas né E até isso sendo um ponto
bastante importante para a gente
entender e para a gente ler esses dois
textos
Então é eu acho que eu diria assim em
linhas Gerais essa essa unidade essa
essas esses pontos em comum que a gente
encontra nas três cartas entre elas e
também a retomada de vários temas em
relação ao evangelho
legal de fato essa continuidade aí com o
pensamento de João
no evangelho e nas cartas chama bastante
atenção até porque João tem uma forma de
construir a sua narrativa desde o
Evangelho é muito singular em comparação
com os outros três né tanto em termos
cronológicos a disposição dos eventos
são particulares a João
mas em especial a maneira como ele ele
também estrutura
aqueles ditos do eu sou do Evangelho de
João que trazem um aspecto da doutrina
de Cristo a cristologia que são muito
importantes e a gente percebe isso com
um aprofundamento talvez até não
Revelação mais prática de como aquele
conhecimento a respeito de Cristo se
traduz na vida da comunidade e na vida
das pessoas né com quem João é trata ali
é interessante perceber que para boa
parte dos estudiosos o fato de ser o
mesmo autor essa continuidade da
teologia Mas mesmo as leituras mais
críticas as leituras menos conservadoras
que que levantam a possibilidade de não
ter sido o João apóstolo que escreveu
reconhecem que a teologia tem grande
continuidade né então isso reforça a
ideia de que a gente tem um pensamento
que se desenvolve aqui
e enfim eu acho que que faz muito bem a
gente Lê as cartas de João com evangelho
do lado não sei o que que Jonatas também
pensa a respeito dessa continuidade aí
de temas o que que acrescenta as cartas
de João a teologia do Evangelho
eu acho que esse é um ponto vamos dizer
assim basilar de você entender e ler
qualquer coisa que é escrita por por
João pelo Apóstolo João né que como é o
que é mais indicado de ser o autor dessa
dessas cartas e também do próprio livro
do apocalipse eu ia começar dizendo que
João é o pai do anticristo né ou seja
para fazer um público aqui né porque ele
é quem Cunha esse termo vamos dizer
assim tá nas suas cartas o termo aparece
inclusive na segunda carta também e
também aparece ali no na primeira carta
duas vezes e tudo algumas vezes na
verdade acho que são duas ou três vezes
que aparece na primeira carta e isso não
é um termo assim o termo anticristo ele
utiliza mas não é um tema que é
desconhecido então se você pegar o
evangelho de Mateus O Evangelho de Lucas
Paulo também vai escrever aos
Tessalonicenses quando ele vai falar
daquele chamado filho da perdição e tudo
mais e ele vai introduzir esse tema
Então é eu gosto muito daquela
reconstrução tentativa de reconstrução
histórica que é algo que é meio difícil
assim algumas pessoas até dizem possível
de ser feito e eu tendo a concordar que
realmente é impossível você obter 100%
da historicidade de um texto tão longo
tão distante né mas se você pensa nesse
aspecto que você mencionou no início que
João escreve no final do primeiro século
Ou seja já é um Apóstolo experimentado
ele é de acordo com a historiografia da
igreja do primeiro século E logo depois
do segundo século né pelos registros dos
Pais da igreja como Irineu e Clemente de
Alexandria
que vão falar sobre a vida de João João
assume o ministério fundado por Paulo a
gente lembra que Paulo foi martirizado e
João vai para Éfeso que a região
justamente da Ásia que você mencionou
chamada de Ásia menor é aquela província
que está no que hoje é né a gente pensa
em Ásia realmente já vai com os olhos lá
para China Japão lá do outro lado não
aqui já é a Ásia também né então ali
naquela região da Turquia onde ele está
e aquela Igreja de Éfeso ela tem uma
comunidade extensa vamos dizer assim
várias igrejas que a gente é uma coisa
tão difícil de mensurar porque a gente
não tem ideia como o Leandro mencionou
da questão das igrejas dos lares a gente
não consegue mensurar exatamente o
tamanho dessas igrejas porque elas não
possuem um templo é diferente de você
ver como é que era o culto de Diana como
é que era o culto de artes de os Efésios
havia um tempo de cento e não sei
quantas colunas seis dessas colunas
estão hoje na rádio Sophia lá em
Istambul então assim colunas enormes
então havia uma um algo que ficou na
história mas nessa época a gente não
sabe que comunidade nós estamos falando
qual o número qual o volume dessa
comunidade E aí João escreve de uma
perspectiva aparentemente assim ele ele
já leu e já conhece os Evangelhos
e ele vai escrever olha vocês estão
recebendo lembra que o tema principal da
primeira carta e vai se refletir nas
outras duas obviamente mas o principal
da primeira carta é um combate a
doutrina agnóstica o início é o embrião
dessa doutrina gnóstica que está
surgindo que é essa ideia que depois no
segundo século vai ganhar muito corpo
não é de que o conhecimento liberta não
é Ou seja você tem uma forma de você
evoluir espiritualmente que você vai se
desprender e ela é muito platônica nesse
aspecto de fazer essa separação entre
matéria e espírito vamos dizer assim
inclusive que na segunda carta nós vamos
ver esse claramente quando ele afirma
aqueles que não afirmam que o Cristo
Jesus Cristo veio em corpo vocês nem
devem jantar com eles não devem nem
receber luz porque eles confessam outra
coisa eles estão em outra área então
João ele escreve o evangelho dele
na minha visão nessa nessa não vamos
nessa tentativa não porque ele foi muito
nessa intenção de Olha eu vou mostrar
para vocês porque que ele é o Cristo
seja eu vou já vou eu vou apresentar
para vocês todas as os argumentos que
nós tivemos oportunidade de vivenciar
enquanto caminhavamos com ele que provam
que tudo aquilo que ele falou o que
acontecer não apenas aconteceu como o
referendam como o Messias de Deus então
não há dúvida de que ele é o Cristo de
que ele é o messias E aí ele escreve as
suas cartas para orientar essas igrejas
que ele coordenava ali depois do
ministério de Paulo e cresceu obviamente
Esse Ministério porque outras igrejas
também foram acrescentadas a Esse
Ministério para que elas tivessem a
atenção Justamente a essas falsas
doutrinas que estavam circulando no meio
dessas igrejas então assim a relevância
desse Evangelho de João para o
entendimento de toda a doutrina do novo
testamento de tudo aquilo que o Novo
Testamento nos apresenta como
elementos
fundamentais para a fé em Cristo Jesus
ela é Ela é assim eu fico imaginando
como que a igreja chegou até esse
momento antes da do Evangelho dele ou
seja Quais dificuldades Quais quais
enfrentamentos de
argumentações elas essas comunidades
passaram porque elas não possuem um
material tão rico como o evangelho de
João e esse evangelho aí referendando
todas essas cartas que a gente vai que a
gente já estudou na verdade nesses
últimos encontros que tivemos né
eu queria eu queria só retomar um ponto
é que o Jonatas acabou de de levantar
aqui o que eu acho muito importante que
é essa é a questão do
o que acontece com quando a o pecado se
associa uma rebeldia uma rebeldia de se
contrapor a doutrina não só ensinar uma
doutrina errada mas se contrapor de
propósito mesmo né E aí surge uma das
leituras desse do anticristo dos
anticristos né no sentido de alguém que
se coloca de propósito contra a mensagem
que é pregada contra a doutrina
E aí vai
né havia os pregadores itinerantes a
gente vê isso na leitura de tanto da
segunda carta como da terceira carta de
maneira mais clara
a ideia dos pregadores itinerantes E aí
a João escreve ajudando essas
Comunidades a lidarem com isso
com essa essa com esse esse pecado
proposital no sentido de essa
essa
se colocar contrário né Essa essa
contraposição
ao a doutrina que que Apostólica a
doutrina pregada
eu acho que essa questão da do
conservado uterina que foi dada pelos
apóstos é muito importante no contexto
de primeira João justamente porque é um
contexto de confrontação de pregações de
proclamações né então é uma confrontação
também de autoridades de várias formas
diferentes João retoma esse ponto da
fonte na qual aquelas pessoas estão
encontrando autenticidade da mensagem
Como é que você sabe que essa mensagem é
verdadeira Como é que você sabe que você
conhece a Deus Como é que você sabe que
você tem vida eterna são todas as
perguntas que ele não coloca de forma
explícita mas claramente São perguntas
que ele está respondendo que eram
questões relevantes para aquela disputa
que existia entre pregadores
itinerantes adeptos ao que parece é
importante a gente falar isso em vários
momentos das aulas a gente falou
pegnosticismo mas essa é a reconstrução
histórica mais provável é uma das partes
da história que a gente não tem um
documento que comprove exatamente qual
era
o conteúdo das pregações dessas pessoas
que se opunham a João que a gente sabe é
que de fato era uma deturpação da
mensagem que tinha sido pregada tanto
por João e vale a pena lembrar lembrar
uma região que passaram outros Apóstolos
no mínimo o apóstolo Paulo também então
na região que já tinha sido exposta a
mensagem do Evangelho mas esse lance de
ele ir num tema depois voltar no tema
depois voltar de novo me chamou muita
atenção na primeira vez que que eu não
na primeira vez mas dessa vez que a
gente parou para estudar as repetições
de João com um pouco mais de cuidado às
vezes uma leitura rápida as cartas de
João São pequenas e quanto menor maior a
nossa tendência de achar que é menos
relevante e numa leitura rápida não
percebi como ele parece assim
numa primeira leitura ser repetitivo mas
depois ele parece fazer uma espiral ele
não faz isso por Acidente por falta de
consciência no estilo ou na forma que
ele escreve mas ele sempre volta no
mesmo tema de um ângulo diferente né e é
uma imagem muito usada nos estudos
bíblicos na parte de hermenêutica tem um
livro famoso chamado espiral
hermenêutica que é essa necessidade de
você abordar o texto várias vezes às
vezes nos mesmos temas os mesmos pontos
mas nos pontos mas de ângulos diferentes
né e João faz isso é com muitas coisas e
me parece que pela repetição e pela
diferença de contextos que aparece
o propósito principal de João com
conteúdo diretamente que ele escreve não
é se envolver na polêmica que foi
levantada
pelos pragnósticos provavelmente A ideia
é que ele trata a questão ele responde
as perguntas que precisavam ser
respondidas Mas sem querer entrar num
Tetê de com os caras sem querer ficar se
envolvendo nas minúsculas de uma
discussão de a não eles falaram isso mas
eu tô falando aquilo Olha a contradição
no argumento deles ou alguma alguma
confrontação assim que pudesse alimentar
ainda mais
essa polinização que provavelmente era a
estratégia dos gnósticos também dado que
eles estavam Como diz Paulo construindo
nos alicerces de outro né eles estavam
pregando em comunidades que já tinham
sido constituídas com outro evangelho
então isso isso é importante perceber o
que João faz pela repetição como eu
falei parece ser de responder todas
essas coisas assegurando a condição que
aquelas pessoas já tinham abordagem de
João nessas três cartas em especial na
primeira que é mais longa que talvez
mais fácil da gente falar sobre a sua
teologia é a assegurar que aquelas
pessoas que já tinham a vida eterna como
elas receberam isso e por que que elas
podiam e precisavam estar seguras de que
aquela já era a condição delas então é
interessante que por mais que ele
exótico por mais que ele chame atenção
olha preste atenção naquilo faça isso e
tal a maior parte das orientações de
João ou dos versículos que a gente
encontra nesse texto é de
assegurar as pessoas é retomar na sua
memória o que já foi ensinado é da
segurança para elas né e um dos temas é
pelos quais isso se faz presente é o que
Jonatas falou do conhecimento é uma
expressão recorrente ao lance do nós
sabemos ou vocês podem saber né
a carta ela
dá a impressão de que João tá segurando
para eles que eles já sabem de algo Eles
já alcançaram algo Eles já possuem uma
condição Eles já são alguma coisa quando
a gente lê os versículos 2 12 a 14
aquela parte que ele fala do jovens
e tal a gente percebe que tudo ali no
tempo presente isso chama atenção né
Vocês já tem uma vitória definida Vocês
não precisam fazer algo para
complementar a obra que vocês receberam
vocês já tem a vida eterna O que é
espinha da primeira João vocês já tem
vida conhecimento e Vitória isso tudo
esses três temas vida conhecimento e
Vitória são realidades escatológicas
quando a gente fala escatologia o que
que vem na nossa cabeça pelo menos na
minha Apocalipse no máximo um dos textos
ali Mateus 24 coisa assim mas todos
esses temas de certa forma são baseados
na escatologia de João que é a gente tem
certeza de que aquilo que vai acontecer
definitivamente no final molda a vida da
comunidade no tempo presente essa é uma
realidade que a gente partilha hoje vida
conhecimento e Vitória
e João
fala sobre essa
Essa realidade como uma espécie de
partilhamento da Vitória que Jesus
conquistou é isso fica muito Claro no
contraste que ele faz com as pessoas que
desistiram Jonatas falou dos anticristos
né e João supostamente seria o pai dos
anticristos esse texto menos famoso do
que o anticristo que aparece Apocalipse
é perceber que os anticristos já estão
por aí eles já estão atuando Desde o
tempo de João Então hoje
proporcionalmente o número de cristãos
Considerando o número de opositores acho
que o número de gente tristes ainda
maior E aí os anticristos são justamente
essas forças de oposição ao
estabelecimento da Verdade né a gente
não tem o tema do reino explícito na
carta mas essa questão do conhecimento
da Verdade a vida está em vocês ou a
palavra está em você a palavra é
a palavra palavra né o Logos é uma
palavra usada em muitos contextos
diferentes por João palavra no Evangelho
é uma coisa palavra aqui não é sinônimo
de Jesus porque a gente vê o contexto
tanto dos mandamentos quanto também o
contexto do espírito e muitas vezes a
palavra parece ser o compreender a
mensagem ao compreender o conhecimento
autêntico mais do que simplesmente uma
forma de se referir a Jesus como Logos
que aparece ali em João 1
e quando ele ele coloca essa questão do
conhecimento da verdade é assim que ele
define o mundo às vezes até incômodo
para a gente a forma como João é assim
taxativo em algumas coisas mas essa é
uma delas aqueles que permanecem no
conhecimento da verdade são aqueles que
partilham da vitória de Cristo aqueles
que conscientemente se opõe a isso
aqueles que conheceram essa verdade e
rejeitaram essa verdade são aqueles que
ele chama de anticristo são aqueles que
são a oposição
ao permanecer dessa vida ou ao
conhecimento autêntico né então esse
lance da gente perceber como a vida
eterna o conhecimento verdadeiro dessa
vida dessa Vitória é o eixo central pelo
menos ou principalmente da primeira
carta me parece ser muito importante
porque nos mostra não só o conteúdo
específico mas a estratégia de João João
se depara com uma realidade muito
complicada em vez de ficar polemizando e
tal ele recobre retomamente daquelas
pessoas vocês já receberam o
conhecimento da Verdade
vocês já têm a vida eterna e me chama
atenção Leandro e Jonatas que muitos dos
problemas que a gente vê surgir nesse
Campo doutrinário na igreja hoje é de
abrir mão de uma coisa que já se possuía
para adotar uma promessa que completa
completamente ilusória não é um
complemento de fato mas é abrir mão do
Autêntico para abraçar o ilusório né e
geralmente é assim que funcionam os
desvios ele cria uma necessidade que não
existia era uma necessidade suprida para
ele aquele que propõe essa nova doutrina
poder suprir essa nova necessidade como
os gnósticos faziam não sei como é que
vocês
enxergam é essa realidade de a forma
como João a estratégia que João adotou
para tratar do problema como é que é
isso despertou aí a interpretação de
vocês como é que vocês vêm o paralelo
disso com a igreja hoje também Seria
legal ouvir as impressões de vocês
uma coisa que eu acho interessante é a
maneira tão Pastoral e cuidadosa que
João trata desses desses temas em
relação às as comunidades em si né é
falando
enfatizando o amor enfatizando a
dimensão prática Como testar Como
reconhecer
essas pessoas né Como reconhecer é
falsos Mestres os anticristos e
também falando sobre como se como se
colocar diante dele de maneira firme mas
não de maneira
não criando uma guerra contra eles não
não perseguindo mas simplesmente não não
aceitando que eles
não aceitando que eles tomem a palavra
no contexto de né então quando a gente
fala sobre
o não receber esses essas pessoas a
gente tem que lembrar que as igrejas
eram nas casas das pessoas Então na
verdade esse não receber era não deixar
que essas pessoas ensinem não deixar que
essas pessoas
têm uma palavra para para ensinar Então
eu acho que essa
essa junção né de como lidar com a
situação de maneira
de maneira sensata né de maneira firme
mas também através do do
da Vida Prática da dimensão ética das
pessoas da maneira como ela se
relacionam com os outros enxergando como
é que essas pessoas lidam com a comunhão
nem Esse é um outro tema que me chama
bastante atenção nessas cartas É Por
Esse por esse lado aí é que João vai
ensinando as comunidades né ensinando
aquelas pessoas a lidarem com essa com
essa com essas questões chamando atenção
para esse para essa dimensão da Vida
Prática
Eu acho que o Áquila ele tocou num ponto
aí
nevrálgico e complementando com que o
Leandro falou a respeito dessa
característica dessas comunidades que
ele tá lidando né porque essa essa
forma que João apresenta e a gente até
fala dessa repetição como sendo uma
característica bem Judaica né a gente vê
isso em vários textos do Antigo
Testamento inclusive que a repetição Não
é enfadonha vamos dizer assim ela é a
repetição ela é uma garantia de que as
pessoas vão dizer assim eu não repito
porque o apóstolo Paulo fala isso muito
muito Claro na
numa das suas cartas né Eu não tô
repetindo repetir para vocês o que eu
falei não é ruim para mim é uma
segurança para vocês basicamente é isso
ou seja o fato de você estar ouvindo
isso de novo de novo é para que reforça
a importância e Facilite a compreensão e
absorção do conteúdo
mas quando a gente vai tratar desses
assuntos da forma como João trata nas
suas cartas e principalmente na primeira
carta que a carta mais extensa e se
desdobra na segunda e na terceira é o
enfrentamento que ele tá tendo ali são
com pessoas ou com doutrinas que são
levadas por pessoas obviamente a
doutrina não aparece do nada né alguém
Traz essa doutrina nova e é sempre
aquela ideia de de
como é que eu posso dizer assim da da
Fórmula Mágica né é a fórmula mágica que
vai resolver todos os seus problemas ah
a luta que você tá tendo a vida que você
tá vivendo ela tá difícil eu tenho uma
forma aqui que vai facilitar a sua vida
e Vai facilitar
o seu caminho então a gente vê isso
muito em alguns métodos de ensino e de
como é que a gente pode dizer assim de
doutrinação que tem acontecido nos
nossos tempos os nossos dias que tem
Infelizmente invadido As igrejas não é
através de fórmulas através de de
métodos fechados que se você executava
você vai conseguir e se tem uma coisa
que a bíblia apresenta não só nos
Evangelhos mas em toda a bíblia é que
Deus não Ele defende método nenhum meu
amigo eu gosto muito de citar eu até
falei no domingo sobre isso Jesus cura
dois cegos que são narrados lá no
evangelho
ele põe a mão no olho do cara e o cara
começa a enxergar turva ele põe de novo
o cara vê umas árvores depois ele vê bem
no outro ele faz uma lama bota no olho e
manda a pessoa ir lavar no tanque de
siloé nem Jesus seguia duas vezes a
mesma coisa porque que a gente quer
definir um método que as coisas vão
funcionar e Jesus na conversa dele que
inclusive é relatada pelo próprio João
não é na conversa dele com Nicodemos tem
uma frase muito interessante né que a
gente muitas vezes não atenção diz aqui
o vento só para onde quer então a forma
como o espírito vai se apresentar as
pessoas ela vai ser uma forma primeiro
Irresistível não é e segundo individual
ou seja a forma como a pessoa vai
entender e vai absorver Aquilo é algo
que foi
moldado para ela porque é assim a
pluralidade a unidade na diversidade né
como a gente diz dessa ação do Espírito
então João pega isso e ele tá vendo que
essas doutrinas aí que apresentavam
essas fórmulas mágicas ou até mesmo um
caminho alternativo para essa salvação
que é algo que ele tá defendendo como
Aquela mesmo falou João o tempo todo tá
falando olha você já receberam você já
sabem e vocês então vocês precisam agora
assumir isso em que sentido passar a
entender que não precisa fazer mais nada
que vá vamos dizer ganhar pontos com
Deus para para que vocês sejam salvos a
salvação não vem pelo que vocês fazem
mas vem pelo que Jesus fez não é isso tá
muito Claro na sua primeira carta e aí
quando ele vai lidar com esses profetas
aí do Caos vamos dizer assim né ele fala
até no capítulo 4 da primeira carta
quando ele vai falar para
analisar ou seja avaliar os espíritos ou
seja vejam quem é que tá falando para
vocês porque se essa pessoa tenha
Audácia vamos deixar assim esse esse
profeta que está trazendo essas notícias
aí tenha a Audácia de dizer que Cristo
não veio em carne ele não é da parte de
Deus não é essa é a fórmula básica ou
seja Cristo encarnou
habitou entre nós se fez sacrifício em
nosso lugar e Deus o exaltou a mais alta
posição Essa é a mensagem do evangelho e
através dessa desse sacrifício eu tenho
acesso de novo ao pai então isso uma vez
que você entendeu isso não existem
outras coisas que você precisa fazer
para acessar uma salvação vem por isso e
é por graça Ou seja é um presente de
Deus não é pelo meu merece pelo que eu
mereço não é pelo que eu sou mas porque
Deus me amou incondicionalmente ou seja
ele me amou quando eu ainda não tinha
nada para oferecer ou não é quando eu
ainda que eu nunca tenho nada para
oferecer na verdade né que se de acordo
com o que a gente aprende na Bíblia nós
oferecemos a Deus aquilo que ele faz
através de nós isso é uma coisa muito
muito interessante inclusive da vida
cristã né você achar que você por si só
pode fazer alguma coisa que a grade é
Deus a própria o texto bíblico Vai dizer
que não não acontece acontece através do
Espírito Santo agindo na sua vida e João
tá batendo nessa tecla com o pessoal não
confunda os espíritos não confunda os
temas vocês já receberam
a salvação ela veio de graça de forma
gratuita pelo amor e misericórdia de
Deus não precisam ficar defendendo ou
tentando conhecer outras outras
metodologias né Para que vocês pensem
que vão ganhar alguma coisa além do que
você já receberam e aí vem a segunda
parte né que como Aquela mencionou
acontece muitas vezes da gente entender
que talvez
pelo fato de vou dizer assim né a gente
tem que ser muito claro que a gente tá
falando aqui para não trazer uma nova
doutrina aqui que daqui a pouco Apóstolo
João vai e escreve uma quarta carta para
desfazer o que a gente tá falando aqui
mas assim a ideia de que a salvação não
é suficiente
Talvez isso que passe um pouco na cabeça
das pessoas tipo assim poxa eu não fiz
nada para merecer Deus me amou do jeito
que eu tava eu recebo ela de graça
através do sacrifício de Jesus Será que
ela é suficiente porque parece muitas
vezes que a gente fica nessa
postura de
incômodo de
inconformidade com a forma como Deus
quis nos salvar você seja se Deus
escolheu esse método dessa forma e quis
nos dar tudo isso de graça isso tem que
ser mais do que suficiente para gente
mas não parece que a gente precisa fazer
alguma coisa precisa buscar alguma coisa
como se quiséssemos justificar a nossa
salvação sendo que nós não podemos fazer
nada para justificar isso isso já foi
feito por Cristo Jesus entenderam Então
esse é um perigo que a gente talvez veja
um pouco na igreja de hoje nos ambientes
religiosos de hoje em achar que a gente
tem que contribuir com a salvação
a gente tem que fazer algo para Ah não
Deus vai ficar com menos peso se ele se
eu tiver ajudando ele então aí a gente
inventa um monte de coisa um monte de de
ações e e tudo mais e aí a gente ouve
uma heresias do tipo que nós somos o
centro da vontade de Deus o centro do
amor de Deus somos nós é um negócio que
eu ouvi esses dias aí eu nem sei quem
foi que falou eu sei que me mandaram
essa frase falei eu nunca vi uma heresia
maior do que essa não é como se a
preocupação do centro do universo fosse
a minha vida
o que o que o texto bíblico vai nos
mostrar que é justamente o oposto seja
pelo fato de eu não valer nada é que eu
deveria ser eliminado mas ainda assim
Deus meu irmão Essa é a loucura do
Evangelho Essa é a loucura que a gente
não consegue compreender o amor de Deus
nos atinge quando nós não tínhamos nada
para oferecer nada e ainda assim ele nos
ama e quer nos salvar então eu acho que
João ele pega muito e aí essa questão
dele trabalhar essa forma talvez mais
Pastoral vem até a gente eu lendo alguns
comentários até dessa esse linguajar
dele mais Pastoral tem a ver talvez até
qual idade avançada que ele estava ou
seja já viveu tanto ele falou o que que
adianta eu ficar escrevendo um monte de
impropério aqui seus ele ergúmeno presta
atenção não adianta vamos falar com uma
forma amável e ensinar novamente repetir
novamente Quantas vezes for necessário
né
essa essa
dúvida que provavelmente as igrejas para
as quais João escreveu
estava presente que é como eu sei que eu
realmente conheço a Deus E era uma
dúvida que provavelmente foi instigada
pelos pregadores itinerantes se não
estigado mas reforçada ainda que seja
natural em alguns momentos da caminhada
as pessoas se questionarem saber se
aquilo que tem depositado tanto
expectativa é realmente aquilo que ela
sempre acreditou Isso faz parte da
jornada de Fé Mas isso foi aproveitado
pelos pregadores para lançar dúvidas a
respeito da mensagem e daquilo que tinha
sido ensinado pelos Apóstolos para
aquelas comunidades e essa é uma
pergunta fundamental para João porque
ele parece volta e meia falar sobre isso
a gente vê isso no capítulo 2 3 Capítulo
3:19 no 52 ele tá é de uma forma de
outra dando respostas para isso
e a resposta que João dá eu acho que é
tanto relevante para aquele contexto
imediato mas pelo que eu tenho visto e
conversado com várias pessoas
ainda que nem sempre se manifeste é uma
pergunta que muitas pessoas têm no seu
coração Olha eu não duvido que a gente
aquilo que a gente está fazendo aqui tem
alguma autenticidade mas como é que eu
posso saber que isso aqui é o
conhecimento de Deus é o Deus verdadeiro
que a gente tá louvando que a gente tá
tratando quando a gente lê a Bíblia que
a gente tá
obedecendo quando a gente segue todos
esses ensinamentos dos Apóstolos né e a
resposta de João se fundamenta em dois
pilares um é a obediência aos
mandamentos o que também é meio chocante
para a gente
o outro é a presença e a ação do
espírito sobre os mandamentos é um pouco
chocante porque de forma muito
elevada está na doutrina do novo
testamento que a salvação vem pela graça
como é que esse negócio agora aqui João
fica falando de obedecer mandamento
obedecer mandamento obedecer mandamento
isso não é recobrar o estado anterior a
vinda de Jesus isso não é retornar para
aliança dos sinais isso não é fazer
pouco caso daquilo que é o sacrifício de
Jesus e parece que João vê a questão de
forma muito diferente em nenhum momento
ele está condicionado vida eterna como a
gente colocou que é o eixo principal da
carta
a necessidade de você obedecer os
mandamentos como obtenção dessa vida
a ideia parece ser justamente um oposta
já que você tem um novo tipo de vida
como é que você pode na linguagem de
Paulo submeter os seus membros a
escravidão da qual você foi liberto
tendo morrido e tendo ressuscitado
aquilo que é o símbolo do batismo que o
batismo simboliza como é que você pode
querer voltar a Viver Como escravo
a ideia de João de obedecer os
mandamentos é a forma como Deus sempre
pretendeu que a vida se manifestasse eu
falei recentemente com algumas pessoas a
gente tem me chamado atenção nos últimos
tempos que Jesus não nos dá um exemplo
de uma humanidade
Jesus manifesta para gente o que é
humanidade de uma forma que a gente
nunca tinha conhecido a gente não sabia
o que era ser humano o que era a vida
conforme Deus planejou para a humanidade
até a vinda de Jesus então de certa
forma assim ele é um exemplo de
humanidade mas de uma forma muito
singular que é é uma unidade que nunca
foi manifesta a humanidade que a gente
nunca aprendeu e Jesus fala sobre a Lei
em vários momentos vários diálogos de
Jesus e os fariseus são sobre
interpretação da Lei interpretação da
Torá para onde é que a lei estava
apontando o que que a lei estava
revelando para a gente é nesse sentido
que João fala da importância de ser
obediente aos mandamentos tendo como
referência Jesus e o que a vinda a vida
a morte a ressurreição dele faz com essa
lei também com esses mandamentos o que
que era condicionado a primeira aliança
era isso OK não faz parte da segunda
aliança beleza eu sei que nem sempre
esse juízo é muito Claro não momento da
gente entrar em minutos mas a ideia é a
própria lei com a sua transformação a
partir da vinda de Jesus é a nossa
referência do que que é vida do que que
é manifestar essa vida e o próprio Jesus
resumiu a lei nos dois maiores
mandamentos e isso é muito forte para a
teologia que é construída por João e o
segundo Pilar que ele constrói a
primeira
é obediência os mandamentos e a segunda
é ser habitado pelo Espírito é esse
espírito com o qual vocês têm sido Ou
foram ungidos que é colocado por João é
intimamente relacionado com o primeiro
porque a condição de seubediente a lei
não é força de vontade simplesmente
antes éramos os escravos do pecado era
impossível ser fiel a lei ou a vontade
de Deus expressa na lei agora o espírito
é aquilo que permite essas pessoas serem
fiéis a essa palavra esse ensinamento
mas não só é o que a tua neles para que
eles vivam de uma forma diferente mas o
espírito é o que dá segurança a eles de
que Deus de fato habita no meio deles
habita no meio da comunidade e habita
nas pessoas que fazem parte daquela
comunidade Então essas duas coisas
parecem ser a resposta de João vocês
querem saber que você de fato conhece a
Deus porque agora vocês conhecem e vocês
obedecem os seus mandamentos
e porque agora vocês experimentam desse
espírito
Ah e é interessante que provavelmente o
contexto da igreja quando o João fala
que vocês precisam eles precisavam
testar os espíritos é que a
interpretação do que significava viver
por esse espírito era uma coisa mal
compreendida por aquelas pessoas um
contexto reconstruído que eu achei
bastante plausível é o seguinte os
apóstolos nos ensinaram que Deus nos
envia do seu espírito a partir da
Ressurreição de Jesus e cada um de nós
tem um espírito e isso é fonte de
autoridade isso é contra autoridade para
nós conhecermos a verdade porque o
espírito nos conduz na verdade e a fonte
de autoridade para nós ensinarmos a
verdade porque agora somos uma
comunidade da proclamação do Querigma do
anúncio dessa mensagem mas quando você é
dois isso ao extremo para o indivíduo
cada indivíduo se torna uma autoridade
máxima
Cada um fala o que quer porque porque se
eu tenho espírito e eu falo aquilo que
Estou convencendo que a verdade eu estou
ensinando segundo o próprio Deus Deus me
revelou Deus me falou como é que
sobrevive uma comunidade que tem tantos
espíritos aparentemente contraditórios
não só aparentemente mas verdadeiramente
contraditórios entre si não subsiste
provavelmente tinha alguém que não
estava falando segundo espírito Muito
provavelmente boa parte das pessoas
estavam falando do seu próprio interesse
que a sua cabeça e atribuir ao Espírito
aquela
autoridade então quando
João trata do espírito da necessidade de
expressar a vontade desse espírito ele
Ancora isso no ensino que eles haviam
recebido isso é muito recorrente é eu
não estou dando nenhum andamento novo
para vocês eu não estou falando nada a
vocês logo no começo da carta é aquilo
que Vocês ouviram aquilo que nos foi
manifesto ou seja o fundamento daquela
comunidade é aquilo que antecede o
próprio João e chega por meio de João no
seu anúncio mas veio por meio de outros
Apóstolos e pode ser autenticado por
outras testemunhas condição muito
importante naquele contexto aqui o
testemunho de um fosse autenticado pelo
testemunho de outros né Jonatas também
falou recentemente sobre isso na nossa
celebração presencial
e ele evoca essa autoridade do ensino
que os antecede a todo momento isso
sendo João como a gente colocou
provavelmente um Apóstolo sendo ele
testemunha ele abre o evangelho de João
falando que ele viu que ele tocou que
Ele experimentou a glória de Deus na
pessoa de Jesus mas ele faz necessidade
de dizer vocês não podem ser uma
comunidade que se fundamenta apenas na
experiência do Espírito esse espírito é
que conduz na ensina mas esse espírito
ensina por meio da mensagem que nós
recebemos por meio daquilo que nos foi
anunciado e Manifesto Então esse
equilíbrio e não são duas coisas
diferentes mas dois elementos
dependentes um do outro entre o anúncio
da mensagem do Evangelho a proclamação
que chegou até nós o ensino dos
Apóstolos e a presença do espírito eu
acho muito relevante para a gente também
pensar um pouco juntos aqui tornar
explícito para quem tá nos acompanhando
Que costuma ser uma coisa dissociada em
boa parte das tradições contemporâneas
né ou a gente tem uma tradução que
confia no espírito aquele que dá espaço
para o espírito agir falar tudo mais ou
a gente é uma comunidade que presta
atenção na palavra
presta atenção no ensino dos Apóstolos
parece que para João o teste dos
Espíritos é ele fala conforme o ensino
que nos foi legado Então
essas pessoas devem ser ouvidas isso
deve servir de referência para a gente
também né não tem ensino sem espírito
não tem espírito contraditório com
ensino
um ponto interessante é
ponto que eu acho interessante é que a
gente tá falando de uma época em que não
havia a Bíblia escrita não havia o texto
bíblico o cano ele não estava ali
fechado completo As pessoas não tinham
essa referência
é
assim a mão né
então isso adiciona a necessidade desse
teste do mensageiro desse teste de quem
está falando né e adiciona também a
importância a autoridade da pessoa que
fala
mas hoje em dia
em que nós temos o texto bíblico que nós
temos também diferente daquela época Nós
temos
muitos meios né Não só o texto
em papel mas a gente tem vários meios de
estudos enfim
é e a gente continua tendo problemas
semelhantes a gente continua tendo
muitos problemas doutrinários
multiplicação de de pessoas pelo seu
próprio interesse se contrapondo a
doutrina Apostólica e falando coisas
acrescentando coisas
então
é um fato curioso é um fato curioso é
que adiciona
esses dois essas duas questões a
necessidade desse teste dessa
investigação
da permanência no amor eu acho que o
teste do amor é um teste muito muito
importante é um ponto muito importante
do do da das cartas de João
principalmente na primeira carta o
capítulo 4 que faz essa referência aos
Capítulos 13:15 do Evangelho de João é
essa essa esse teste de se a pessoa é
como é que está a Vida Prática comunhão
serviço se aquilo que ela faz
se as atitudes
dessa pessoa estão ancoradas no amor ou
vocês estão ancoradas numa numa atitude
egocêntrica como atitude que a gente vem
de offs na terceira carta
é então a gente tem essa essa questão
hoje para para observar além de ter o
próprio texto bíblico que a gente
precisa ter o cuidado de estudar e
estudar de maneira assim querendo
entender né querendo interpretar e não
querendo colocar coisas colocar ideias
no texto entender as ideias que estão
ali
Eu acho que o detalhe primordial que o
akila colocou aqui também o Leandro até
ensinou agora
a gente tem uma relação muito
[Música]
vou dizer assim estranha no mínimo com a
presença do espírito
é interessante que João quando ele faz
essa essa
divisão vamos dizer assim esses dois
pilares a respeito de obedecer os
mandamentos e também da presença do
espírito
e aí a gente fazendo uma leitura mais
cronológica vamos dizer assim não é
escrevendo mais no final ali do primeiro
século já com uma igreja que tem
recebido que deve ter recebido várias
influências e várias
Vocês precisam A gente precisa imaginar
Na verdade uma coisa né porque que
surgem esses pregadores itinerantes né
porque provavelmente se fosse algo que
não desse recurso que não desce para
viver disso não teríamos muitos né a
gente não veria isso acontecer mas
aparentemente João escreve as suas
cartas para combater esse tipo de coisa
e o apóstolo Paulo se a gente for
lembrar lá na carta aos Gálatas que é
considerada se não a primeira uma das
suas primeiras epístolas ele enfrenta
pregadores itinerantes em outro nível
nós estamos falando de um de um
pragnosticismo Como é o que é imaginado
apóstolo Paulo lá ele tá falando do
judais antes né que é o que vai
inclusive
motivar o conselho de Jerusalém que tá
lá em Atos Capítulo 15 não é Ou seja
aqueles que passam pelas igrejas que o
apóstolo Paulo tinha acabado de vamos
dizer assim fundar e
estruturar dizendo que as pessoas
precisavam se voltar antes de crerem de
que Jesus eram Messias elas precisavam
assumir todas as regras e mandamentos do
Judaísmo né e aqui a gente tá num outro
momento da história mas por que que eu
tô falando isso porque o apóstolo Paulo
Escreve na sua primeira carta
aos Coríntios uma frase que sempre me
marcou sempre
ali no capítulo 12 verso 3 ele diz por
isso eles afirmo que ninguém que fala
pelo Espírito de Deus diz Jesus seja
amaldiçoado e ninguém pode dizer Jesus é
senhor a não ser pelo Espírito Santo
então João ele retorna esse tema
deixando muito claro e que as pessoas
que confessam e que seguem a Jesus ela
só fazem pelo Espírito não tem outra
forma não tem outro método é o espírito
agindo na vida dessas pessoas por isso
que eu falo que nós temos um
relacionamento meio estranho porque
ainda que nós tenhamos esse espírito
muitas vezes nós deixamos que a nossa
humanidade fale mais alto e nós queremos
controlar esse espírito não é então a
gente acaba vamos assim muitas vezes
nos colocando em situações que
desagradam esse espírito Apóstolo de
Paulo também vai falar depois a vocês
não devem apagar o espírito vocês não
devem entristecer o espírito de Deus
porque as nossas ações Elas têm essa
capacidade na carta aos Efésios Capítulo
5 né tem aquele texto famoso da
embriaguez né Não vos embriagueis com
vinho onde há Contenda Mas e aí o verbo
grego né tá no passivo tá na forma do
participe perdão da forma passiva no
português que diz
deixem-se encher do Espírito seja não
impeçam que o espírito haja e falha
através de vocês e eu acho que esse é um
recado importante que João passa na sua
carta também quando ele vai falar todas
essas questões a respeito de como nós
devemos andar no espírito e ele vai
falando olha se vocês obedecem os
mandamentos se vocês confessam a Deus
Deus também está em vocês porque o
Espírito está agindo
e outras palavras vocês não devem
impedir a ação do espírito na vida de
vocês Ah mas como é que a gente faz isso
quando nós tentamos agir obedecendo aos
nossos sentimentos e as nossas paixões e
não paramos para ouvir o que a própria
carta tá nos dizendo você tem obedecido
os mandamentos você tem seguido os
mandamentos de Jesus você tem buscado
entender esses mandamentos você tem
buscado Deus em oração você tem
alimentado a sua vida com coisas
espirituais né ou seja aquelas questões
que até o apóstolo Paulo trata lá né com
os cânticos espirituais
que o pessoal inventa um monte de coisa
também mas é assunto para outra Live mas
assim essa presença do espírito é
fundamental e não adianta a gente achar
que todos os que estão conosco nas
nossas comunidades de fé estão na mesma
situação
infelizmente não estão nós estamos vendo
uma carta na verdade vimos três né
cartas onde um dos Apóstolos que
vivenciou o ministério de Jesus que teve
convivência com os outros ali naquele
período de formação da igreja depois
recebeu essa tarefa muito pesada de
assumir o ministério ali na região da
Ásia menor cuidando de tantos líderes e
pastores e pessoas nas igrejas ali da
região Nós estamos vendo ele falar no
meio de vocês vai ter gente que vai
falar coisa errada vai ter gente que vai
puxar a corda para outro lado e vocês
precisam estar preparados para saber
identificar essas pessoas para não dar
voz a essas pessoas e para estarem
alicerçados nessa caminhada que vocês
estão tendo aqui na primeira carta que
nós estudamos um tempo atrás
no Capítulo 4
o próprio João vai escrever Olha nós
sabemos que permanecemos nele e ele em
nós porque ele nos deu o seu espírito
e vimos e testemunhamos que o pai enviou
seu filho para ser o salvador do mundo e
aí ele complementa verso 15 se alguém
confessa publicamente que Jesus é o
filho de Deus Deus permanece nele e ele
em Deus isso só é possível pelo Espírito
não há outra forma de alguém ter essa
confissão brotando do seu coração que
não seja pela revelação do Espírito
feita essa pessoa então eu acho que
esses dois pontos como Aquela mencionou
eles são fundamentais o primeiro a
respeito dos mandamentos nós devemos ter
uma tarefa ativa nós devemos estudar
buscar compreender aprofundar o nosso
conhecimento nisso e o segundo esse não
depende de nós isso é de acordo com a
vontade do pai que é de nos entregar o
seu espírito a partir do momento que nós
abrimos a nossa vida para essa salvação
que é em Cristo Jesus e aí o espírito
vai agir na nossa vida e nós vamos
crescer e nos alicerçar cada vez mais
nele então sem essa
parte integral da salvação é impossível
que nós continuemos na caminhada
bom a gente tem algumas perguntas
interessantes aqui Leandro Jonatas Sul
começar com a Marília
como compreender as questões de
linguagens nas três cartas de João pode
comentar as maiores diferenças das
cartas com relação ao evangelho e
Apocalipse bom eu vou começar e a gente
também ajuda aqui a responder a Maria em
relação as três cartas o Leandro
comentou isso no começo a diferença que
a gente tem mais de enfoque do que de
linguagem existem diferenças
naturalmente porque os contextos que
levaram a escrita são diversos de cada
uma das três mas um enfoque na primeira
é um parece ser quase uma carta circular
é uma carta que tem validade para
qualquer uma das igrejas com as quais
João estivesse correspondendo a segunda
é uma carta mais voltada para uma
comunidade
em particular mas ainda um contexto
comunitário e a terceira é uma carta
extremamente pessoal ele se dirige ali h
e o ele trata de problemas que estava
acontecendo com opositor dele no meio da
comunidade ele faz referência a uma
pessoa que provavelmente era o
mensageiro que tava levando a carta
Então essa seria a diferença de
enfoque de João ou muito mais
destinatário o contexto geral
comunitário e pessoal em relação ao
evangelho já é um outro gênero né no
Evangelho é uma espécie de biografia
com
propósitos teológicos muito particulares
então é recontar a história de alguém
com propósito de contar uma revelação
teológica por meio daquela história
existiam alguns tipos de literatura
paralelo a esse tipo de biografia no
primeiro século mas nada tão elaborado
como a gente encontra nos quatro
Evangelhos desses quatro Evangelhos
também com diferenças entre eles
e a o livro de Apocalipse é um outro
universo aí é outra coisa bem diferente
mesmo ainda que existe a
compartilhamento de temas como a gente
colocou é escatológicos tanto aqui nas
cartas como no evangelho a literatura de
Apocalipse tem um nome claro que é o
nome que a gente Inventou na modernidade
que se chama literatura Apocalíptica a
literatura Apocalíptica Não começa com o
apocalipse de João a gente tem registros
mais antigos boa parte do livro de
Daniel é qualificado como literatura
Apocalíptica
é uma visão de uma realidade
escatológica ou seja fim dos tempos e de
uma realidade Celeste ou seja dimensão
fora do nosso universo uma mensagem que
é revelada por meio de um ser de outro
mundo como apocalipse de João um anjo
traduz para João as coisas que ele tá
vendo ou anuncia para João as coisas que
ele tá vendo
e trata dessa relação entre em muitos
Apocalipse o transcendente e o imanente
colocando na linguagem
filosófica né aquilo que transcende vai
além do nosso universo e a história que
a gente experimenta agora aí é a gente
tem Live falando sobre literatura
Apocalíptica e vale a pena assistir para
entender um pouco melhor mas existe
grande coerência entre o pensamento nos
seus termos Expresso no evangelho como a
gente viu sobre a verdade e o
conhecimento tá no Evangelho de João tá
presente nas cartas e esse conhecimento
que é uma revelação da parte de Deus que
seria impossível ser acessado pelo
humanidade e é o próprio Deus que revela
para João na ilha de Patmos né Essa é
uma das correntes que ligam as três
obras ou os três corpos né porque aqui a
gente tem três obras nas cartas
não sei se tem outros pontos que que
chamem atenção em linguagem para vocês
Leandro e Jonatas
mas basicamente isso são três gêneros
textuais o gênero evangelho gênero
epístola e o gênero apocalíptico é
comparando as três cartas né enfim
seriam em tese mesmo gênero a gente tem
Primeira João um pouquinho diferente
de segunda e terceira segunda e terceira
seriam mais
propriamente
próximas ao gênero epistolar comum na na
época Primeira João já é quase Já parece
mais uma espécie de sermão né porque
essa carta circular é bem maior bem mais
extenso tem um vocabulário mais
especializado
comparando os o estilo né de João com
outros estilos
tradicionalmente se atribui a João um
grego mais simples por conta da maneira
Como se estrutura né e também do da
análise do vocabulário
acho que é basicamente isso também que
eu queria dizer
bom
a Jonatas então vai ajudar que a Maria
Judite a entender como é que João você
não pescador escreve com tanta reflexão
e aprofundamento
olha
o aprofundamento é fácil explicar a
reflexão é um pouco mais complicado
assim João provavelmente a gente assim
eu não quero afirmar porque
essa discussão ela é muito antiga é
muito anterior a nós três aqui né mas
assim é muito grande a chance desse João
ser realmente aquele João que andou com
Jesus né e
eu quero era chamado lá de discípulo
amado e alguns até afirmam que
Pedro em alguns momentos questionou
Lembra no final do Evangelho de João é
quando Pedro olha para trás está
começando com Jesus e esse aqui o que
que vai acontecer com ele né
E aí Jesus fala se eu quiser que ele não
morra até eu voltar que que isso te que
tem a ver com você isso seja
faz o que eu tô falando para você fazer
e não se preocupa com ele e aí surgiu
uma doutrina de que João Nunca morreu na
verdade tá esperando Jesus voltar ele tá
numa Caverna Escondida aí daqui a pouco
ele Tchan olha eu aqui mas não é bem
isso que a gente entende do texto na
verdade ele tá falando provavelmente da
sua
da sua ascensão né mas A grande questão
é que João como testemunho ocular e como
um rapaz mais jovem Provavelmente por
isso a longevidade dele é isso que a
maioria dos estudiosos pensam ele tinha
ali talvez entre seus 17 para 20 anos
quando ele vai participar do ministério
de Jesus
e
isso Deu a ele não apenas tempo de
meditar e
pensar em todas as experiências que ele
teve no período do ministério de Jesus
mas também deu para ele Muita muita
experiência de jornada né porque João
ele primeiro permanece em Jerusalém
quando a gente vai ver a formação da
igreja tem toda aquela questão que a
igreja depois vai ser expulsa você já
vai ser forçada para fora ali quando
alguns dos discípulos vão para Samaria E
aí outros vão rodar depois lá pela
região de cesareia o apóstolo Paulo
começa o seu ministério entre gentios
então ele tem uma longa caminhada dentro
desse ministério vamos dizer assim nós
estamos falando aqui de um pastor sênio
basicamente de um pastor com muita
experiência com muita bagagem deve ter
recebido muita muita problema para
resolver não é e ele não está ancorado
nas suas próprias ideias na sua própria
mentalidade a gente percebe isso não é
essa questão por exemplo dele ser um
pescador não impede que ele tenha
adquirido conhecimento e assim a gente
tem uma visão dos pescadores da época
que parece refletir um pouco a nossa
visão nosso ponto de vista de o que que
seria um pescador hoje não é quando a
gente vai pensar num pescador aqui eu
morei no nordeste muito tempo e aí você
tinha lá eu morava em Salvador uma época
e tinha o famoso a famosa
feira ali da da do farol de Itapuã né
que quando os pescadores voltavam da
pescaria e colocavam os peixes que eles
tinham trazido lá você podia comprar
peixe fresco na hora lá e realmente o
linguajado pessoal é o linguajar mais
simples ele se comunicam tranquilamente
tem a sua própria forma de comunicar mas
é o linguajar mais simples e a gente
acaba transferindo essas coisas para o
período bíblico
para vocês terem uma ideia a indústria
Pesqueira da região do mar da Galileia
chegava a Roma não é havia lá o Flávio
José foi de descreve É que um dos itens
que era vendido em Roma era o peixe de
magdala lembra da Maria Madalena a
cidade de magdala que foi escavada no
faz muito tempo lá em Israel eles
encontraram todo uma indústria Pesqueira
que salgava os peixes era principalmente
a tilápia lá que tinha numa numa
Galileia e ele salgavam esse peixe
armazenava esse peixe era vendido em
Roma era consumido em Roma então não era
uma coisa tão simples assim e quando a
gente vê os textos em que se fala de
pescaria normalmente tem dois três
barcos Vocês já viram isso quando eles
não conseguem puxar a rede o que
acontece chamando os outros barcos para
mostrar que esse pessoal não era tão mal
de vida assim então há uma essa questão
de da gente tentar fazer essa ponte
temporal e a segunda questão é óbvio ele
quando vai para o ambiente grego ele tem
a oportunidade de se apro de melhorar a
sua escrita melhorar o seu conhecimento
e ele escreve é interessante isso porque
João ele não perde a sua característica
Judaica ele escreve de uma forma
bastante
próxima da sua cultura e essa questão da
repetição como nós já falamos e tudo
mais ele coloca o seu Evangelho é muito
bem de estruturado para poder provar
mostrar o que ele tá querendo né como
esse Cristo ele realmente é uma cheia
esperado pelos judeus né e tudo isso tá
envolvido E aí isso não tem como você
fugir você tá vendo uma escrita uma
produção textual de alguém que tem toda
essa bagagem histórica Então não é
apenas e é óbvio que é a parte principal
é a ação do espírito na vida dele que o
ilumina que o capacita para escrever e
ele traz toda essa essa
bagagem só para vocês terem noção do que
eu tô falando
o apóstolo Paulo também foi inspirado
foi instruído pelo Espírito para
escrever mas a primeira carta do
apóstolo Paulo é a última possui uma
diferença de tonalidade muito grandes
que a gente vê sempre na carta aos
Gálatas e provavelmente a sua segunda
carta Timóteo que deve ser ali por volta
das últimas cartas que ele escreveu você
percebe claramente uma mudança de
tonalidade na carta carta aos Gálatas
era uma carta muito dura muito firme
porque o apóstolo Paulo tá no começo da
sua caminhada mas depois que ele
vivencia várias outras coisas você
percebe que ele adota um tom até quase
que Pastoral na carta Timóteo ou é uma
carta bem pessoal dele né Timóteo é como
se fosse um filho para ele mas você pega
por exemplo das suas últimas cartas ali
que o pessoal imagina que seja
a carta aos Efésios a carta aos romanos
também que ele já tem bastante
experiência carta aos romanos que é o
seu maior tratado teológico tem uma
linguagem bem diferente da carta aos
Gálatas e João como a linguagem dele já
tá próximo ou seja as três cartas são
muito próximas você percebe essa
tonalidade mais pastoral de alguém que
já vivenciou alguém que sabe que você
não muda a cabeça das pessoas da força
você tem que mudar com argumento e a
pessoa isso é uma coisa também muito
interessante tá meus queridos você nunca
vai conseguir colocar enfiar coisa na
cabeça das pessoas quando você pode
apresentar para as pessoas uma nova
ideia e ela vai pegar aquilo que ela
quer isso é fato não adianta querer
forçosamente mudar a cabeça de alguém a
mudança tem que vir de dentro para fora
essa é a mudança que permanece
normalmente as mudanças que são feitas
em forçadas elas são mudanças para
desviar o foco e a pessoa finge que
aceitou daqui a pouco ela volta a fazer
a mesma coisa que ela acreditava agora
quando ela tem uma transformação interna
a mudança ela é perene e eu acho que
João sabia muito bem disso porque a sua
carta ela é uma carta de amor não é à
toa que é chamada de a carta do amor as
cartas do amor porque ele fala numa
tonalidade tão amorosa ele fala olha
meus queridos eu não tô falando isso
aqui porque eu acho que estão errada não
eu tô falando isso aqui porque eu amo
vocês é a minha demonstração de amor é
explicar para vocês que vocês precisam
mudar essa forma de vocês viverem ou
receberem de vez essas informações que
eu tô passando
esse processo de
alfabetização e esse processo de
aprofundamento no estudo na cultura
Judaica é um ponto particular na
comparação com outras culturas né ouvir
recentemente o Abner até sax faleceu há
poucos anos comentando a respeito disso
como era fundamental para a educação de
uma criança Judaica ler
para que ele fosse fiel adorar e a gente
vê no chamar essa valorização né não deu
termos seis de ouvir meditar naquelas
coisas mas muito provavelmente uma parte
integral era você ser capaz de ler o que
estava escrito nos umbrais da porta
aquilo que tava pendurado seja em partes
do corpo seja em partes de da casa ou do
templo que era o centro para aquelas
pessoas então ainda que isso tem
avariado na história de Israel é de se
esperar uma nação livre uma monarquia
forte depois período de exílio depois
período depois período mais exílio e
depois o Êxodo essas coisas podem ter
mudado o nível de alfabetização da
população como todo mas sempre houve a
valorização da palavra escrita e a
necessidade da criança saber ler o bar
mídia né envolve a leitura da Torá então
parte da população tinha que ser
iniciada também nessa capacidade de lei
interpretar as escrituras Leandro quer
falar e a gente também tá caminhando aí
além da Além da questão da escrita só
queria só queria chamar atenção Para uma
coisinha a gente
costuma ter uma visão muito limitada da
do contexto linguístico da do novo
testamento daquela região ali no novo
testamento é na verdade a gente tinha
pelo menos quatro línguas ali em contato
era comum você encontrar pessoas em
algum momento ou em outra se comunicando
e pelo menos quatro línguas o latim por
conta do império era a língua do dos
documentos é oficiais você também tinha
um grego que era uma língua de cultura e
era uma língua de comércio
com especialmente com a porção Ocidental
Você tinha o aramaico que era uma língua
também de comércio uma espécie de língua
Franca é de contato com o mundo oriental
e você tinha o próprio hebraico que era
a língua da tradição religiosa então é
as pessoas não as pessoas têm a
impressão de que as pessoas tinham muito
mais conhecimento de línguas do que a
gente hoje em dia
se convenciona imaginar pensando aquela
região como uma região periférica antiga
e etc
para uma pessoa como Paulo que viajava
entre vários países várias províncias e
ele não era o único é o estranho era uma
pessoa que só falasse em um idioma né O
Estranho era você só conseguisse
comunicar em hebraico aramaico na
verdade natural era poder conversar até
por uma necessidade de sobrevivência
negócios serviços a se prestar e tal mas
claro é uma população muito diversa
tinha muitos escravos também não dá para
imaginar E aliás aliás todo mundo grego
né o mundo que tinha sido helenizado tem
muita tem muito de escrita tanto é que
até hoje a gente está encontrando
inscrições
né os achados arqueológicos aí ajudam a
gente a entender Até como as pessoas se
comunicavam como é que era a língua na
época ter algumas ideias até de como as
pessoas Possivelmente falavam baseado
nas inscrições de pessoas comuns né
pessoas que faziam os grafites né da
época a gente tem isso tanto na porção
mais ocidental né do Império Romano como
até mesmo aquela região ali mais
oriental de áreas que tinham sido
helenizadas
bom gente nós vamos chegando ao fim dos
nossos encontros aqui para tratar das
cartas de João especificamente nós
continuaremos a gente ainda tem se eu
não me engano mais um encontro é
referente a nós é que acontece nos
sábados a gente conclui agora em
novembro nesses dois podcasts e teremos
obviamente muitas outras programações e
conteúdos aqui no canal da IBM nos
outros dias da semana vocês já
acompanham a nossa as nossas Lives o
Leandro também tem dado um curso de
linguística muito relevante a gente tem
a celebração online no domingo e a gente
pede então para que você se envolva com
a IBGE seja assistindo participando aqui
no chat seja compartilhando esse
conteúdo com outras pessoas e nos
ajudando a compartilhar realmente é esse
conteúdo com o máximo de pessoas
possíveis eu Às vezes fico meio
desconfortável com essa nossa cultura de
viver muito tempo nas telas E tem tanta
coisa ruim para preencher o nosso tempo
que é importante saber valorizar aquilo
que é feito também com com cuidado com
zelo e a gente se propõe e espera
cumprir essa missão a gente pede a
participação de vocês obrigado Leandro
obrigado Jonatas e a todo mundo que
acompanhou as nossas conversas nas
últimas quarta-feiras um forte abraço e
fica aí a palavra também do Leandro do
Jónatas para a gente se despedir do
pessoal
agradecer aí a o convite é sempre um
prazer conversar com vocês e sempre um
prazer conversar sobre a Bíblia sobre o
texto bíblico sobre os contextos da
Leitura boa noite bom dia boa tarde para
todos vocês que nos acompanharam aí e
até a próxima
prazer grande tá aqui eu só vi uma
pergunta aqui no final que eu vou
responder rapidamente que é do Marcos
que ele pergunta como se dava
alfabetização dessas famílias nessa
época Marcos Só peço que você vai lá
estudar um pouquinho a função da
Sinagoga naquela época sinagoga era o
papel era de papel fundamental nessas
comunidades era lá que normalmente essas
crianças aprendiam a o alfabetização
principalmente em hebraico era Maicon
que era a língua comum ali da região da
Galileia Tá bom mas é um prazer mesmo tá
aqui ah aquilo Obrigado pelo convite
mais uma vez Leandro prazer estar com
você de novo e aqueles que nos
acompanham reforça aí o convite do
Áquila Compartilha esse conteúdo né
gente a gente tem tanta porcaria na
internet e assim não que o nosso produto
que seja assim nós estamos querendo
valorizar o nosso produto mas assim
quando a gente tem temas bíblicos
tratados de forma tão assim sobra e com
responsabilidade no sentido de
apresentar a Bíblia da melhor forma para
vocês isso tem que ser divulgado né Tem
muito conteúdo a gente tem
já chegamos a 25 matérias ou 30 matérias
se eu não me engano na nossa área de
ensino e tem bastante coisa para vocês
aí poderem divulgar e aprender também
Deus abençoe e até a próxima