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A HERESIA DA ORTODOXIA | Andreas Köstenberger e Michael Kruger

"A heresia da ortodoxia" é um livro que apresenta uma crítica ampla e abrangente da tese de Bauer-Ehrman, segundo a qual a forma mais antiga do cristianismo era pluralista, havia múltiplos cristianismos, e a heresia precedeu a ortodoxia. Köstenberger e Kruger não somente reagem à "teoria de Bauer", usando os próprios termos da teoria, mas também empregam evidências neotestamentárias negligenciadas para refutá-la. Os autores analisam três elementos como base para as suas conclusões: a evidência de unidade no Novo Testamento, a formação e o fechamento do cânon, e a metodologia e a integridade no registro e na difusão de textos religiosos por parte da igreja primitiva.

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Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

estrangeiro
é ótimo vê-lo novamente estou feliz por termos tido
a chance de sentar e conversar em
particular para nós visitarmos novamente e
falar sobre o livro que realmente começamos a
pensar há quase 10 anos agora
é difícil acreditar que já foi  tanto tempo
nosso livro chamado The heresy of orthodoxia
um livro realmente sobre diversidade e unidade e
cristianismo primitivo e vamos começar
com a pergunta óbvia é vamos
refletir uh por que escrevemos este livro e
o que nos propusemos a realizar bem,
acho que nós dois uh  acredito que as questões
abordadas no livro são muito
significativas quando você pensa sobre isso é
tudo sobre fundamentos é sobre os
fundamentos de nossa fé sobre nosso uh sobre
cristianismo as origens do
cristianismo o evangelho apostólico quem é
Jesus Cristo é ele o Messias e  então
podemos confiar em nossas Bíblias
como conseguimos os livros da Bíblia
como sabemos que os
manuscritos nos quais nossas
traduções em inglês se baseiam são confiáveis
e não foram corrompidos e como
você conhece os detratores  do Cristianismo,
eles também sabem disso e, portanto, estão
basicamente tentando atacar o Cristianismo
nos próprios fundamentos das origens de
nosso livro A Bíblia e então
sentimos que queríamos defender as escrituras,
mas também queríamos como estudiosos honestos
e como historiadores
olhar para a mesma evidência que eles estão
olhando e dizer se é realmente verdade
no caso da tese do poder de que os
primeiros cristãos tinham uma diversidade de
crenças e só mais tarde a Igreja Romana
como uma espécie de jogo de poder decretou
o que todos os cristãos  devemos acreditar, em
outras palavras, na visão cínica de que, como
cristãos, não acreditamos necessariamente
na verdade sobre Jesus e sobre o
cristianismo, mas simplesmente no que a igreja
em algum momento teve o poder de impor
a toda a cristandade.
lembre-se de quando você e eu
originalmente conversamos sobre este livro anos
atrás, quero dizer, a palavra que estava
sendo meio que chutada na
erudição moderna era essa palavra diversidade e
sabemos que vem da
tese original de Walter Bowers, essa ideia de que um
cristianismo primitivo existe  realmente não havia
cristianismo primitivo, havia apenas o
plural de cristianismo e, por isso,
lembro-me novamente sobre por que isso é
tão crítico como você disse, porque se
não existe
cristianismo original e não podemos saber o que
é, então o que dizemos nós  O que estamos fazendo agora
não é realmente nada significativo
e eu sabia que essa era uma grande parte do motivo pelo qual
originalmente escrevemos este livro diga uma
palavra rápida também sobre Walter Bauer as
pessoas ouvem esse nome pensam quem é esse
cara e o que exatamente podemos  resuma
esta tese como uma espécie de algumas
frases uh o que você diria é um
estudioso muito influente onde a maioria das
pessoas realmente o conhece por seu trabalho em
lexicografia grega o famoso
léxico speedak Bauer que ainda é o padrão
hoje depois de todos esses anos, mas de várias
maneiras  seu trabalho mais influente foi
feito através do livro que ele escreveu
heresia e ortodoxia no
cristianismo primitivo que apareceu originalmente
em acho que a década de 1930 não foi traduzida
até o início dos anos 70 para o inglês e, portanto,
no mundo de língua inglesa, tem sido
especialmente desde então que  seu trabalho tem
sido muito influente e, portanto, o que Bauer
argumentou é essencialmente que os primeiros
cristãos não tinham apenas uma crença
unificada, mas, em vez disso, havia
várias versões do cristianismo.
só então, no segundo
século, aquela garagem realmente
Cristianismo se fundiu em torno do que hoje
veríamos como Cristianismo tradicional histórico
e é isso que os
outros perceberam porque
ressoa tão bem com essa
quase adoração contemporânea que você pode dizer da
diversidade é é  nosso valor supremo é disso que se trata a
tolerância e isso
realmente nos coloca como cristãos em nossos
calcanhares porque nos vemos
sendo apresentados como fanáticos e
tacanhos isso é intolerante
certo e e então
eu acho que isso explica a popularidade da
tese de Bowers
até você sabe, 80 anos depois que ele foi
publicado pela primeira vez sim e eu acho que
uma das coisas que eu acho que as pessoas
amam sobre a tese do caramanchão, se eles querem
criticar o cristianismo, é que ela inverte
a ordem típica em que pensamos que as coisas
começaram unificadas e depois depois
tornou-se diverso e Bauer argumenta o
oposto, certo, que não é que as coisas
começaram muito diversas e depois
se unificaram, então estou ansioso por
esta conversa e apenas uma
oportunidade de aprofundar uh neste
livro enquanto refletimos sobre ele enquanto o
escrevemos e  apenas uma chance para
pensarmos novamente o quão relevante é hoje