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Teologia do Livro de Hebreus 1/6 Antonio Neto

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Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

[Música]
boa noite
Olha eu
achava que eu ia ficar nervoso de estar
aqui na semana Magna e eu tava vindo
para cá e me perguntando porque será que
eu tô como a gente fala de boas né
porque que eu não tô nervoso nem nada
depois eu pensando me dei conta que é
porque aqui eu me sinto em casa não tem
embora eu já esteja
já não ensino no curso presencial e não
sou mais membro aqui da igreja da
Parquelândia
mais ou menos 10 anos mas é como se eu
nunca tivesse
saído né na escola Charles Esponja
esse símbolo tá lá na minha casa tá lá
pendurado ali no meu escritório então
vir para cá para escola Charles Esponja
e também para Igreja Batista
Parquelândia é como vir para casa então
tô bem satisfeito bem feliz agradeço
muito o pastor Cleiton pela pelo convite
e
Posso Dizer para vocês como eu postei no
meu Instagram esses dias que quando eu
fui me tornei professor da escola
Charles spurgeon em 2012
naquela época
as semanas máquinas eram eventos que
paravam a cidade parecia final de novela
das 9 horas da Globo assim
era Marcos graconato parava cidade
Augusto Nicodemos e eu ficava pensando
na paz um dia Deus me ajudar um dia eu
vou ensinar na semana Magna também pois
bem
É como se eu tivesse chegando no auge da
minha carreira
estando aqui com vocês
e o desafio que eu tenho pela frente é
trabalhar com vocês o livro de Hebreus a
teologia do livro de Hebreus mas antes
da gente começar vamos
buscar o nosso Deus em oração
querido Deus e amado pai obrigado Senhor
por essa preciosa oportunidade que nós
temos de começar a nos aprofundar nesse
importante livro da tua palavra um livro
que traz
tantas lições teológicas tantas lições
fundamentais para nossa caminhada com
Cristo eu rogo a Ti a Deus que o coração
de cada uma que presente esteja
devidamente preparado
para
receber a tua palavra
e mesmo a Deus com conhecimento
mais teológico mais acadêmico mas ainda
assim é a tua palavra e produz fruto em
nossos corações
é o que nós Te pedimos em nome do Senhor
Jesus amém
pois bem meus irmãos nós vamos trabalhar
a teologia do livro de Hebreus antes de
começar aqui o nosso trabalho
propriamente dito Deixa eu explicar um
pouco o que é que significa
estudar a teologia do livro de Hebreus
agora pouco pastor Cleiton ele falou
para vocês do trabalho da teologia
sistemática que é aquele trabalho de de
pegar as informações que estão
dispersas nas escrituras sobre as
doutrinas e Então organizá-las pois bem
a teologia bíblica ela é uma disciplina
que tem uma função
relativamente diferente disso a teologia
bíblica é uma outra disciplina do grande
mundo da teologia que procura descrever
o ensino dos escritores bíblicos dentro
o contexto então enquanto a teologia
sistemática ela procura organizar e
prescrever Qual é a doutrina que deve
ser querida a teologia bíblica ela
procura analisar e descrever aquilo que
foi ensinado pelos escritores bíblicos
dentro do seu próprio contexto então
quando se fala de Teologia da carta aos
hebreus nós estamos Então dentro do
campo da teologia bíblica dos estudos
bíblicos nós vamos ter um trabalho aqui
durante esses dias de tentar entender
Qual é o ensino do autor da carta aos
hebreus O que que a palavra de Deus na
carta aos hebreus está tentando ensinar
para os seus leitores originais então
nos nossos conteúdos aqui é eu vou pode
ser que um momento outro eu trago aqui
alguma parte mais de aplicação para as
nossas vidas mas
o meu trabalho principal vai ser
necessariamente descrever tentar
descrever aquilo que está contido dentro
da carta aos hebreus Então é isso que
significa a teologia do livro de Hebreus
naturalmente naturalmente Então
é se você não é familiarizado com esse
tipo de abordagem das sagradas
escrituras Então essas nós esses nossos
encontros de hoje até sexta-feira pode
ser uma grande oportunidade para que
você perceba ou aprenda essa nova
abordagem de como lidar com o texto
bíblico abordagem é essa que é
extremamente útil especialmente para
você que constantemente prega na sua
igreja a teologia bíblica É uma
disciplina que é
que é maravilhosa que é assim um prato
cheio para pregadores para aqueles que
precisam ensinar a palavra de Deus e
Primeiro eles precisam entender o texto
bíblico dentro do seu contexto e depois
então aplicar na vida do seu povo pois
bem meus irmãos o livro de Hebreus é um
grande desafio eu diria que
do novo testamento sem a menor sombra de
dúvidas ele pode ser colocado ali no
ranking de segundo lugar do livro mais
difícil de se compreender de se
interpretar no Novo Testamento por conta
de todos os desafios que esse livro ele
propõe de Nós não sabemos bem quem é o
autor e de ser um livro
extremamente encharcado de um plano de
fundo judaico então ele é um livro
bastante desafiador eu vou tentar então
aqui com vocês durante esses dias
é facilitar o meu propósito é que a sua
leitura da carta aos hebreus ela nunca
mais seja a mesma a partir das nossas
palestras e nesse primeiro encontro eu
quero trabalhar então uma introdução
teológica a carta aos hebreus quero
apresentar para vocês aqui os dados
contextuais que são muito importantes
para que a gente compreenda a carta e
também trabalhar o argumento teológico
como um todo do livro Tá bom então
Começando Aqui deixa eu ver ele me
ensinou onde é pronto começando a
trabalhar aqui sobre o autor da carta
pois bem meus irmãos como Vocês bem
sabem o autor do livro de Hebreus ele é
desconhecido Nós não sabemos quem
escreveu a carta aos hebreus obviamente
que existem aqueles que são os
principais candidatos né Talvez o o
principal candidato é o apóstolo Paulo
no entanto
a autoria Paulina ela pode ser
facilmente
refutada porque o livro de Hebreus ele é
um livro que contém não apenas um estilo
muito diferente do estilo Paulino como
também no capítulo 2 no Versículo 3 o
autor de Hebreus ele se coloca como um
cristão de segunda geração
O que que significa isso você tem aqui
os primeiros cristãos a primeira geração
que você pode colocar os apóstolos E aí
o apóstolo Paulo eu gosto de colocá-lo
como primeira geração alguns gostam de
colocar como segundo Mas eu creio que
ele é ainda a primeira geração daqueles
que viram Jesus ressuscitado E então
formaram ali as bases os fundamentos da
Igreja Cristã como descritos lá no livro
de Atos o autor de Hebreus Ele conta que
ele então ele é um herdeiro dessa
primeira tradição que aqueles que
ouviram a mensagem de Jesus que foi
confirmada por meio de sinais eles então
nos passaram sendo assim o autor de
Hebreus ele é um discípulo desses da
primeira geração E aí quem ganha a
frente na disputa é então o Lucas né que
era alguém bem próximo de Paulo outros
também são cogitados como Barnabé em
tempos mais recentes
há pouco mais de um século atrás
Priscila e e Áquila né os dois aquele
casal ganharam também uma certa base tem
alguém tem pessoas que sugerem que até
Maria mãe de Jesus pode ter pode ser
quem escreveu esse livro no entanto meus
irmãos nós podemos dizer que muito
embora é o apóstolo Paulo não tenha sido
quem escreveu essa carta
a própria carta aos hebreus faz menções
faz algumas conexões com o Ministério do
apóstolo Paulo como por exemplo lá no
capítulo 13
Timóteo é mencionado lá então isso
percebe tanto que o autor de Hebreus ele
é ligado à pessoas que são ligadas ao
Ministério do apóstolo Paulo também a
carta aos hebreus tem uma série de temas
que são recorrentes da teologia Paulina
dos livros do apóstolo Paulo é muito
comum nos livros você vai estudar sobre
a carta aos hebreus que se faça certas
comparações mostrando Olha que nesse
ponto aqui ele tá trabalhando de uma
forma diferente uma ênfase diferente de
Paulo mas aqui ele está utilizando
inclusive termos que são comuns do
apóstolo Paulo então
uma frase famosa de origens ele disse
Senhor me aventurasse a dar minha
opinião eu diria que os pensamentos são
do apóstolo mas o estilo e construção
refletem alguém que recapitula sinos do
apóstolo e os interpreta agora para quem
essa carta ela foi escrita bem pessoal o
lugar de escrita da carta aos hebreus
ele também é desconhecido tá bom existe
uma expressão na própria carta que diz
que os da Itália saúdam aí fica aquela
aquele debate se ele tá escrevendo da
Itália ou se ele tá escrevendo para a
Itália e as principais
evidências
digamos assim da tradição Cristã
apontam que ele está escrevendo para a
Itália ou seja o autor aqui ele está
escrevendo para judeus cristãos que
moravam nas regiões lá da Itália ou Mais
especificamente mais provavelmente
na cidade de Roma como é que nós sabemos
que essa carta ela é escrita para judeus
cristãos primeiro pelo título que muito
embora o título aos hebreus não seja
inspirado mas ele é de uma tradição
muito antiga Ok então manuscritos muito
antigos do novo testamento
trazem a inscrição aos hebreus então
desde muito cedo na igreja cristã que
essa carta foi tida como tendo sido
escrita para judeus e ela escrita para
judeus cristãos nós sabemos disso pelos
problemas que essa carta trabalha então
naturalmente a carta aos hebreus tem uma
enorme dependência do Antigo Testamento
e isso significa então
aqui essa carta foi escrita para pessoas
que também dependem muito do antigo
testamento não é como as cartas do
apóstolo Paulo onde você percebe uma
série de menções ao antigo testamento
mas indiretamente aquilo que é chamado
de eco ou alusão então o apóstolo Paulo
faz
ecoa muito os ensinos do Antigo
Testamento nas suas cartas mas ele não
não faz muita exegese do Antigo
Testamento nas suas cartas já o autor de
Hebreus não eu vou mostrar para vocês
que a carta aos hebreus ela é
basicamente organizada em torno de uma
série de exposições de textos do Antigo
Testamento portanto nós podemos falar
com uma certa segurança que a carta aos
hebreus que muito embora nós saibamos
quem escreveu a carta aos hebreus nós
podemos saber para quem essa carta foi
escrita ela foi escrita para judeus
cristãos que viviam na região da
Itália agora o ponto mais importante
pessoal da gente trabalhar aqui para
nossa compreensão contextual da carta
aos hebreus é a questão da ocasião então
eu já disse aqui para vocês que um
destino mais comum mais aceito para
carta aos hebreus é para as igrejas em
Roma Então você tem ali no capítulo 3 de
uma menção da Itália e isso nos leva
então a questionar
quais eram os eventos que ocorriam ou
que estavam ocorrendo ali em Roma quando
essa carta ela foi escrita Então existe
também debate quanto a datação né a data
mas eu não vou entrar nesse debate
porque me parece muito evidente que essa
carta ela foi escrita antes do ano 70
depois de Cristo quando ela é escrita
você percebe que o autor faz menção ao
templo e que o templo estava em
funcionamento e isso indica que o tempo
ainda não havia sido destruído o templo
foi destruído no ano 70 Então essa é uma
carta que é escrita para judeus cristãos
que estavam ali em Roma antes do ano 70
antes da destruição do templo no ano 70
e isso
como eu disse a vocês nos faz perguntar
qual era a situação que estava
acontecendo com os judeus cristãos ali
em Roma
nessa durante esse tempo e essa pergunta
meus irmãos ela serve para nos ajudar a
responder a pergunta principal sobre a
ocasião que é qual é o problema que o
livro de Hebreus procura resolver então
vocês vão perceber que que isso que essa
questão ela é uma questão que vai
definir
substancialmente a sua leitura da carta
aos hebreus os estudiosos eles
divergem Quanto
a essa questão né qual é o problema que
a carta aos hebreus está tentando
resolver
alguns sugerem que o problema era um
problema de
energia
o William Laine não é o William nem
Craig certo é William lente escreveu um
comentário
massivo da carta aos hebreus Word
biblico comem ele sugere meus irmãos que
o problema que a carta aos hebreus Tenta
resolver é um problema de letargia de
desânimo eles estavam desanimados com a
fé cristã por causa da demora da parocia
A Perseguição perda de entusiasmo Então
esse problemas que acontecem com
diversas comunidades eu tava agora pouco
conversando ali com o pastor Arley não
desculpa Adriel né
Ariel tava ali conversando com ele e
contando que a nossa igreja lá em João
Pessoa ela tá passando por um momento de
desânimo porque a gente tá com um
problema muito grande no nosso prédio e
do nosso nosso prédio de reunião isso
causou O desânimo então o autor de
Hebreus como um pastor ele ele
identifica que estava acontecendo
desânimo naquela igreja e ele então
escreve para encorajá-los a não
abandonar a fé a não desanimar já o FF
Bruce ele no seu comentário da carta aos
hebreus ele propõe aquilo que eu
acredito que é o que a maioria
de nós
entende que é o que tá acontecendo na
carta aos hebreus para o FF Bruce os
judeus cristãos ele estavam querendo
retornar para o judaísmo porque
eles estavam sofrendo perseguição Então
qual é a narrativa aqui o cristianismo
os cristãos estavam começando a sofrer
perseguições sobre o Imperador Nero e
várias ameaças de perseguição Então os
judeus cristãos queriam abandonar a fé
cristã e voltar para o judaísmo porque
porque o judaísmo não era perseguido
então eles iriam ter mais segurança eles
estavam desanimados Mas querendo voltar
para o judaísmo para ter um pouco mais
de segurança
já o Ben High davening no seu importante
comentário também de Hebreus ele fala
que o problema da carta aos hebreus era
problema de interesses religiosos Ou
seja que haviam pressões sociais sobre
os judeus cristãos e também sobre os
judeus não cristãos e isso tava
motivando os judeus cristãos a quererem
se identificar socialmente com os judeus
não cristãos bem pessoal
muito embora essa proposta essa terceira
proposta que ela pareça bastante nova
para muitos de vocês aqui eu entendo que
ela é a proposta que mais que mais
condiz com aquilo que nós encontramos na
aos hebreus há uma obra que
de um pastor de um teólogo
norte-americano presbiteriano ele também
é membro da coalizão da gospel com a
lixa chamado login ele escreveu essa
monografia
uma tese na verdade chamado polêmica in
the book of Hebreus polêmica do livro de
Hebreus e ele utiliza
uma abordagem sócio retórica para tentar
entender o que que está se trabalhando
no livro na carta aos hebreus o que que
seria uma abordagem sócio retórica seria
uma abordagem que basicamente tenta
responder duas perguntas A primeira é
que tipo de situação social existia
naquela época
a luz das nossas Fontes históricas a luz
daquilo que nós podemos conhecer do
passado como nós podemos descrever com o
máximo de precisão que nós podemos
a situação social
especialmente do Judaísmo em Roma quando
a carta aos hebreus foi escrita e a
segunda pergunta é eu acho ainda mais
importante que tipo de retórica está
sendo utilizada deixa eu explicar isso
aqui para vocês vamos lá vamos pensar
aqui nos Evangelhos qual é o problema
que os Evangelhos estão tentando
resolver o evangelho de João por exemplo
o evangelho de João ele é escrito para
demonstrar que Jesus é o messias ele diz
isso explicitamente lá no capítulo 20
que ele tá escrevendo para demonstrar
que Jesus é o messias sendo assim
Que tipo de abordagem Que tipo de
retórica Que tipo de argumento se
utiliza quando você quer demonstrar que
Jesus é o messias bem você vai mostrar
os fatos históricos os seus milagres a
sua obra e por aí vai o evangelho de
Mateus Por exemplo ele tá tentando
resolver um questionamento Se Jesus é o
messias e é rei onde está o seu reinado
então
Mateus ele argumenta ele escreve para
demonstrar como é que Jesus é rei como é
que o seu reino já foi estendido pelo
mundo e que por isso é necessário a
pregação do evangelho para os gentios
então ele utiliza uma argumentação com
este propósito então isso pessoal é uma
análise retórica é quando você tenta
perceber
qual é a função daquele tipo de
argumento que tá sendo utilizado E então
a conclusão que o loid can chega
utilizando essa abordagem sócio retórica
pessoal é que em primeiro lugar a carta
aos hebreus ela é direcionada a um septo
dentro do Judaísmo e isso fica evidente
por toda a estrutura Judaica sobre a
qual a obra escrita Ou seja que o que
ele afirma é o seguinte que naquele
tempo por volta do ano 70 antes do ano
60 eu vou 70 desculpa eu vou trabalhar
isso melhor com vocês na última palestra
não havia ainda essa concepção de
cristianismo como uma religião separada
do Judaísmo eu tava lendo agora no
ouvindo tava lendo livro Por Amor de
Sião do Franklin Ferreira e ele fala
sobre isso no começo do livro ele mostra
ele trabalha isso que nos primórdios ali
nos primeiros primeira segunda geração
antes do ano 70 aquilo que hoje nós
chamamos de cristianismo ainda não era
visto como uma religião
separada do judaísmo
sendo assim os judeus que haviam
abraçado a fé em Jesus Cristo Eles não
eram considerados membros do
cristianismo
separados do Judaísmo por quê
simplesmente porque essa divisão ainda
não
existia então a carta aos hebreus ela
não é escrita para pessoas que se viam
como fora do Judaísmo mas é escrita para
pessoas que entendiam que a sua fé era
uma fé que
diferenciava ele de outros grupos
judaicos e isso pessoal
sempre existiu no judaísmo certo você
tinha o judaísmo rabínico judaísmo dos
fariseus você tinha o judaísmo dos
essênios que aquele judaísmo lá do
pessoal que ficava nos desertos de
enfim dos Apocalipse dos excênios você
tinha o judaísmo de filo que era aquele
judaísmo mais ligado à filosofia grega
então naquela época você tinha como hoje
a igreja evangélica hoje você tem a
Igreja Evangélica Batista a Igreja
Evangélica Presbiteriana a Igreja
Evangélica Congregacional assim também
acontecia no judaísmo daquela época
os judeus que criam em Jesus como
Messias eles eram um septo um grupo de
dentro do Judaísmo então
isso fica para mim isso fica bastante
Evidente pessoal que
a carta escrita para um certo para um
grupo de dentro do Judaísmo pelo fato de
que o autor de Hebreus em nenhum momento
ele vai defender que Jesus é o messias
ou seja em nenhum momento o autor de
Hebreus usa uma retórica para tentar
convencer eles de que Jesus é o messias
não o autor de Hebreus ele
pressupõe que Jesus é o messias e ao
pressupor o que ele vai tentar fazer na
sua carta é demonstrar para os seus
leitores que a fé em Jesus ela é mais
vantajosa do que o retorno do que a fé
dos judeus que não criam em Jesus então
o Lord que nesse livro ele afirma que a
retórica do autor de Hebreus pode ser
chamado de retórica contra cultural O
que que significa isso é uma retórica
que procura criticar uma cultura
dominante
então havia uma fé dominante dentro do
Judaísmo havia uma série de crenças
comuns dentro do Judaísmo e que esse
judaísmo já era plenamente estabelecido
naquela sociedade
a parte dessas crenças envolvia as
questões do templo a lealdade ao templo
os judeus que moravam em Roma por
exemplo eles estavam sempre mandando
recursos para Jerusalém para sustentar o
templo então havia no judaísmo
no judaísmo corrente dominante ali na em
Roma esse essa
dependência do templo essa dependência
da história Judaica essa dependência de
Jerusalém isso fazia parte da do
Judaísmo dominante quando o autor de
Hebreus Então escreve
utilizando a linguagem da superioridade
tentando demonstrar que o que Jesus traz
é algo superior é um templo superior um
sacerdócio superior um vício superior
esse tipo de argumentação é uma
argumentação para quem deseja demonstrar
que é mais vantajoso você crer você
abraçar esse modelo de Judaísmo e não
esse aqui entendem então eles estavam
querendo abraçar ou retornar a um modelo
de judaísmo que não cria em Jesus como
Messias porque que eles estavam querendo
fazer isso bem a questão social também
pessoal é quem responde isso existe um
mito que eu já caí nesse nesse mito e eu
espero que você também não caia nesse
mito que é o mito de que os cristãos
eram perseguidos os judeus
não não isso meus irmãos já foi
amplamente superado a historiografia os
dados as informações históricas que nós
temos hoje já nos dão conta de que não
era seguro naquela época nem ser judeu
certo e nem Ser Cristão e você ser um
judeu Cristão tornava você
duplamente em perigo porque não apenas
você era você corria o risco de ser
perseguido por ser judeu como também
você corria o risco de ser perseguido
por ser cristão agora a pergunta é por
volta de meados do anos 60
Quem estava sofrendo mais ameaças de
perseguição Por parte dos Romanos não
eram os cristãos
mas sim os judeus
já havia uma série de rumores de
movimentações para convocar tropas para
marcharem sobre Jerusalém o que de fato
aconteceu Por volta do ano 68 depois de
Cristo o general Tito sobre no caso Nero
já havia morrido por volta de 68 Nero
então ele morre o general ele avança e
acampa sobre Jerusalém como resultado de
uma série de de situações ruins que
vinham acontecendo dentro do Império do
Império Romano para com os judeus então
A Perseguição não era o que tava fazendo
com que eles é
saíssem do cristianismo para se tornarem
judeus para terem insegurança porque
porque ao abraçarem o judaísmo eles iam
aliás eles eram judeus eles iam ser
perseguidos de qualquer jeito
A questão aqui meus irmãos é que eles
estavam tentados a voltar para as suas
crenças judaicas porque essas crenças
elas eram mais judaicas digamos assim do
que as crenças cristãs Deixa eu explicar
isso aqui para você a não da última
eleição Não nessa na outra
Aconteceu uma situação que foi a
situação da facada no candidato Jair
bolsonaro
esse tipo de situação quando você tem um
um representante de uma determinada
causa então uma vez que ele sofre um
ataque isso naturalmente gera uma
comoção em uma quantidade significativa
de pessoas de quererem se associar a ele
se identificar com ele porque nós temos
Nós seres humanos temos essa tendência
natural de Queremos nos identificar com
quase vítimas então
a questão sociológica a questão social
daquela época mostra que os judeus eles
estavam sofrendo graves ameaças dos
Romanos e o cristianismo vamos usar o
termo cristianismo mas
o Judaísmo cristão
por abandonar as práticas do templo por
abandonar uma série de práticas da
cultura e da tradição Judaica isso não
não dava para eles esse senso de
identificação com esse com seu povo que
estava sendo perseguido então a
argumentação de Hebreus pessoal é uma
argumentação
que tenta mostrar para as pessoas que o
verdadeiro judaísmo é o judaísmo que crê
em Cristo como o Messias é o judaísmo da
Nova Aliança Essa é a argumentação de
Hebreus que eles não deveriam achar que
ser suficientemente judeu ou ser ou
expressar o seu judaísmo era aquele
judaísmo dominante mas sim esse Ju
trazido por Jesus então o lote que ele
diz o seguinte fica evidente que a
comunidade interessada estava separada
da forma dominante de judaísmo da
sociedade também havia ainda algum
contato com esta cultura dominante pelos
membros da comunidade é provável que
alguns Hebreus estavam tentados a
retornar a forma dominante de Judaísmo e
precisavam ser encorajados a
permanecerem firmes em seu compromisso
com a comunidade
pessoal a razão pela qual eu enfatizei
muito esse ponto aqui com vocês eu
poderia passar bem rápido mas a razão
pela qual enfatizei é porque existe uma
tendência
normal a gente eu entendo essa tendência
de nós lermos a carta aos hebreus e
acharmos isso que o que é o livro dos
Hebreus está falando é que
é que eles não deveriam
voltar para o Judaísmo e deveriam
continuar no cristianismo e isso
manifesta uma ideia de que o
cristianismo
substitui o judaísmo
então o livro de Hebreus normalmente é
lido na perspectiva de aquilo que é do
cristianismo contra aquilo que é do
judaísmo na nossa última palestra e eu
espero que vocês todos estejam aqui até
lá eu vou mostrar para vocês meus irmãos
o perigo desse tipo de leitura o perigo
histórico o perigo teológico desse tipo
de leitura onde
se entende que o cristianismo ele ele
substitui o judaísmo
a ponto de ir O Novo Testamento
substituiu o antigo testamento
eu cheguei a ler isso em uma obra aqui
em português o escritor
nessa obra ele diz lá isso abertamente
que o Novo Testamento ele
substitui o antigo testamento e o
cristianismo ele repõe o judaísmo que
sendo assim o judaísmo ele se torna não
apenas obsoleto como não deve haver
contato do cristianismo com o judaísmo
eu vou mostrar para vocês na nossa
última palestra que
quando os alemães perderam a guerra e os
franceses então invadiram a Alemanha
Eles foram nas universidades alemãs e um
teólogo alemão que depois eu falo o nome
dele aqui para vocês Ele foi preso pelos
franceses por ter escrito essas ideias
as ideias de que o não apenas o
cristianismo ele repõe o judaísmo como o
judaísmo deve ser visto como um perigo
como um pecado para os cristãos Ok então
se você está pensando mais pastor
então só tá querendo dizer que
o cristianismo judaísmo são irmãos e
tudo Calma isso vai ficar mais claro
durante os nossos estudos aqui tá bom o
mais importante é que você entenda que a
carta aos hebreus ela é escrita portanto
para resolver um problema
de judeus cristãos querendo abandonar a
sua fé em Jesus Cristo como Messias e
assim abraçar a sua forma dominante de
judaísmo por identificação com a sua
tradição religiosa com o seu povo visto
que o judaísmo cristão não era
considerado tão judaico assim então
uma vez entendida isso certo a gente só
a gente precisa apenas entender portanto
que o propósito da carta aos hebreus é
manter a confissão dos crentes
diante da perseguição Agora lembre
Da perseguição aos judeus era eles que
estavam sendo perseguidos naquele
momento mas também que ele se movessem
para uma maturidade em Cristo e se
apegassem a essa confissão
agora Então pessoal que eu já passei
para vocês Então essas questões
contextuais deixe-me apresentar Então
qual é o argumento teológico da carta
aos hebreus bem a carta aos hebreus meus
irmãos é um sermão você já deve saber
disso que ela tem muito mais cara de
sermão do que de carta e sendo um sermão
é um sermão tipicamente judaico um
sermão escrito com uma série de técnicas
judaicas onde cada ponto do sermão é
utilizado um texto do antigo testamento
na grande maioria das vezes esse texto
ele é citado o autor de Hebreus ele
utiliza a septuaginta que é a tradução
do antigo testamento para o grego e ele
utiliza aceito agindo na maioria das
vezes para fazer essa citações
e ele cita esses textos e ele faz uma
exegese desses textos mas não uma
exegese como a que vocês e eu aprendemos
no seminário mas uma exegese do estilo
judaico como é que se chama a exegese
Judaica se chama
midrash já ouviram falar nisso então
midrastes eram como eles
interpretavam e expunham o antigo
testamento então o livro de Hebreus ele
é um sermão com diversos pontos onde
cada ponto o antigo testamento ele é
mencionado e ele é interpretado através
de um midrar quantos pontos tem a carta
aos hebreus ou o sermão aos hebreus ele
é um sermão de oito pontos e se você
aqui é meu aluno de pregação
eu digo para você que antes de você
pensar o seguinte se o autor de Hebreus
pode pregar um sermão de oito pontos por
que que eu não posso também na minha
igreja pregaram um sermão de oito pontos
e eu lhe digo é porque o autor de
Hebreus está escrevendo um sermão de
oito pontos tá bom então não se você
está escrevendo se você vai escrever um
sermão para sua igreja ler Aí você faz o
tanto que você quiser mas quando você
for pregar tem que ser três
certo três passou de três ou menos de
três aí tá
não a questão da quantidade aí é
uma questão de bom senso mas oito pontos
não mas o autor de Hebreus escreveu um
sermão com oito pontos e eu quero então
aqui mostrar para vocês Quais são os
oito pontos do sermão de Hebreus o
primeiro ponto é que é esse que a
revelação de uma nova era E de uma nova
mensagem pelo filho que é superior aos
profetas então isso você vai encontrar
essa mensagem especialmente ali no
comecinho do capítulo 1 e do capítulo 2
na verdade os capítulos 1 e 2 e o autor
de Hebreus ele vai fazer aqui Exposições
do Salmo 2 do Salmo 45 e do Salmo 110
ele vai trabalhar em torno
desses três Salmos para demonstrar então
uma nova era uma nova etapa do plano de
Deus em que Deus aponta o seu filho como
sendo o Messias E sendo que ele é o seu
filho ele é superior aos profetas
havendo outra hora Deus falado muitas
vezes de muitas maneiras aos pais pelos
profetas
nestes últimos dias nos falou por
intermédio do filho então o ponto do
autor o primeiro ponto do autor de
Hebreus é tentar demonstrar a posição
elevada de Jesus como filho e que essa
posição
elevada de Jesus o coloca como o
mediador de uma nova era de uma nova
Revelação para povo de Deus então
perceba que o autor de Hebreus ele não
começa como os Evangelistas tentando
convencer os seus leitores que Jesus é o
messias ele não começa ele começa a
pressupondo havendo outra hora Deus
falado pelos profetas nesses últimos
dias nos falou pelo filho ou seja ele
meio que pressupõe que os seus leitores
acreditavam nisso também e ele então
vai procurar demonstrar meus irmãos eu
vou trabalhar isso na próxima palestra
que que Jesus que o filho sendo ele
participante da divindade ele tem mais
autoridade do que os profetas e ele é
superior inclusive aos anjos
isso é algo que nós pouco sabemos na
verdade quem é aluno da escola Charles
Esponja da matéria de teologia
sistemática 2 de angelologia com o
professor Antônio Neto aprendeu isso que
na teologia Judaica do Antigo Testamento
e do novo o apóstolo Paulo trabalha isso
os anjos estão muito relacionados a
revelação
lembram que a lei foi dada por
intermédio de anjos então a ideia de
Jesus como superior aos anjos e como
superior aos profetas e aos anjos A
ideia é que Jesus ele é quem traz uma
nova era no plano de Deus uma nova etapa
uma nova Revelação
e que a partir de então mais uma vez eu
vou explicar isso melhor na próxima
palestra a partir de então
rejeitar a Jesus é rejeitar Deus
e rejeitar a Jesus é rejeitar o próprio
judaísmo em Hebreus 3 Versículo 3 o
autor de Hebreus diz Jesus tem sido
considerado digno de tanto maior Glória
do que Moisés quanto maior honra do que
a casa tem aquele que a estabeleceu
Então veja Jesus é maior do que os
profetas Jesus é maior do que os anjos
que foram aqueles agentes da revelação
da Aliança da lei de Moisés e Jesus é
maior do que o próprio Moisés sabe o que
é que significa que se você rejeita
Jesus você rejeita os profetas você
rejeita as alianças você rejeita Moisés
e portanto você rejeita O próprio Deus
Então esse é o primeiro ponto da da do
sermão aos hebreus o segundo ponto é a
permanência das promessas do descanso
escatológico que foram feitas para
Israel
e no texto do Capítulo 4 isso capítulo 4
verso 7 A 9 é dito de novo determina
certo dia hoje falando por Davi muito
tempo depois segundo antes fora
declarado hoje Se ouvires a sua voz não
endureçais o vosso coração Ora se Josué
lhes houvesse dado descanso não falaria
posteriormente a respeito de outro dia
portanto Resta um repouso para o povo de
Deus o autor de Hebreus Então vai fazer
aqui uma exposição do Salmo 95
Salmo 95
para tentar demonstrar meus irmãos que a
promessa que foi feita para Israel do
descanso essa promessa ainda não havia
sido cumprida
que Israel ainda estava esperando pelo
descanso Esse é o argumento do de
Hebreus quando ele cita o Salmo Ele tá
dizendo o seguinte olha no tempo de Davi
o descanso ainda não havia sido dado
Então até hoje o descanso também não foi
dado e ele então menciona isso para
demonstrar que qualquer cumprimento da
Promessa da terra do descanso que foram
feitos no antigo testamento ainda não
foram cumpridas e que ainda resta um
cumprimento escatológico dessas
promessas e o autor de Hebreus
vou trabalhar isso também na nossa
penúltima palestra e eu vou trabalhar
isso para mim a minha palestra que eu tô
mais ansioso para trabalhar porque é
muito interessante a menção que o autor
de Hebreus faz de Josué que é um nome
hebraico que é semelhante ao igual ao
nome Jesus
então a argumentação do autor de Hebreus
é que assim como Josué levou Israel para
as portas da terra prometida mas não
conseguiu dar o descanso para o povo
Jesus consegue Jesus é esse que vai nos
dar o descanso que vai dar a terra o
descanso prometido de Israel Esse é o
seu segundo ponto para demonstrar a
vantagem do Judaísmo cristão
terceiro ponto ele vai começar então a
trabalhar a respeito do sacerdócio o
sacerdócio superior de Jesus em Hebreus
capítulo 5 até o Capítulo 7 ele vai
trabalhar em torno da figura de
Melquisedeque ele percebe que o assunto
é muito difícil para os seus leitores
então ele faz uma pausa para fazer uma
exortação que é aquele famoso texto de
Hebreus 6 nós vamos trabalhar esse texto
de Hebreus 6 na nossa
quarta palestra e nesse texto ou nessa
sessão do Capítulo 5 a 7 ele vai voltar
para o Salmo 110 mas agora trabalhar o
Versículo 4 para tentar demonstrar meus
irmãos que sendo Jesus sendo Jesus
participante da divindade
ele pode fazer algo que os sacerdotes
humanos não podiam Jesus pode adentrar o
Santuário celestial
ele como herdeiro dos sacerdócio de
Melquisedeque ele não tem começo de dias
e nem fim de dias então ele é Divino ele
pode adentrar no santuário Celestial e
oferecer o sacrifício ao próprio Deus no
santuário Celestial e isso então
exalta Jesus como um sacerdote superior
por causa da sua ressurreição e ascensão
Jesus quando ele ressuscita e sobe aos
céus ele é um sacerdote perene porque
ele não morre mais ele não é sujeito a
mortalidade e por isso sendo ele Imortal
e sendo ele Divino ele pode ser um
sacerdote constante no santuário
Celestial Então a partir do Capítulo 8
ele vai trabalhar a ideia do Santuário
Celestial Versículos primeiros cinco
Versículos ele fala ora o essencial das
coisas que temos dito é que possuímos
tal somos sacerdote que se assentou a
destra do Trono da Majestade nos céus
como Ministro do Santuário e do
verdadeiro Tabernáculo que o senhor
erigiu não o homem então Jesus Ele é um
sacerdote superior
ministrando em um Tabernáculo superior o
autor de Hebreus vai trabalhar o texto
de Êxodo 24 40 no Versículo 5 do
capítulo 8 e ele vai demonstrar então
que o sacerdócio superior em um
santuário superior é demonstração de que
a antiga aliança
possuía uma intenção
escatológica para a restauração de
Israel é isso que ele diz no verso 6
agora com efeito obteve Jesus Ministério
tanto mais excelente Quanto é ele também
mediador de superior aliança instituída
com base em superiores promessas Então
veja aqui Pessoal veja só
Jesus é
mediador de uma aliança superior
com promessas superiores a pergunta é
essas promessas foram feitas para quem
para os Judeus para Israel então o que o
autor de Hebreus está tentando
demonstrar é que uma vez que se rejeita
a Jesus está se rejeitando o cumprimento
daquilo que foi prometido para eles no
antigo testamento daquilo que é superior
Deus então tá trazendo uma
novos símbolos símbolos superiores de
Identificação do que é ser um Israelita
um Israelita agora ele tem superiores
promessas superiores
uma superior aliança um Tabernáculo
superior O sacerdote superior
portanto
é mais vantajoso mais uma vez é mais
vantajoso
permanecer na crença em Cristo como
Messias do que abandoná-la e em quinto
lugar o coração da carta aos hebreus a
Nova Aliança ele trabalha no Capítulo 8
que penso eu é o capítulo Central é o
coração da epístola aos hebreus é o seu
centro teológico é quando ele diz que a
primeira aliança ela tinha defeito e que
por isso estava se buscando lugar para
uma segunda aliança para falar da Nova
Aliança então naturalmente ele vai citar
o texto de Jeremias 31 texto que anuncia
a promessa da Nova Aliança e o autor vai
de Hebreus vai mostrar que a Nova
Aliança ela é superior porque ela é
estabelecida sobre ele superiores e
sobre promessas superiores quando ela é
inaugurada através de Jesus
a antiga aliança Então ela começa a ser
antiquada
sendo que a Nova Aliança traz elementos
superiores a antiga aliança ela começa a
ficar antiquada o autor de Hebreus vai
enfatizar que a Nova Aliança iniciada
por Cristo é a grande esperança de
Israel veja que ele enfatiza com muito
cuidado nos Versículos 8 e no Versículo
10 do capítulo 8 que a Nova Aliança foi
feita com a casa de Israel a instauração
da Nova Aliança então era a esperança de
Israel
a gente vai trabalhar mais sobre isso
mas para frente meus irmãos mas
os israelitas eles anseavam pela Nova
Aliança porque de acordo com os profetas
a nova aliança era o que definitivamente
iria trazer Israel de volta do exílio os
judeus meus irmãos Eles foram para o
exílio na Babilônia mas quando o exílio
acabou
muitos deles não voltaram para sua terra
foram para diversas outras terras e
mesmo que voltaram para sua terra como é
dito lá no livro de
Neemias eles se sentiam exilados na sua
própria Terra porque porque quem
dominava a terra de Israel era um
estrangeiros então a Nova Aliança ela
era a grande esperança dos judeus porque
ele sabiam que quando a Nova Aliança
fosse estabelecida a liberdade dos
judeus a liberdade de Israel seria
estabelecida a liberdade de Israel do
seu pecado que era a causa do seu exílio
então quando o autor de Hebreus mostra
que Jesus ele por ter sido assunto ao
céu pela sua ressurreição ele entra no
santuário Celeste Ele oferece sacrifício
superior no santuário Celeste ele então
agora se torna Ministro de uma nova
aliança e que por isso abrir mão de
Jesus é abrir mão da esperança de Israel
e é isso nos leva para o sexto ponto que
é o ponto do sacrifício Perpétuo de
Jesus Hebreus capítulos 9 e 10
o autor de Hebreus agora vai trabalhar
em torno do culto judaico com ênfase
especial no yom kipur o dia da expiação
o autor de Hebreus mostra que quando
Jesus ressuscitou e foi assunto aos céus
Ele ofereceu no santuário Celestial o
sacrifício superior aquele sacrifício
que era feito anualmente no dia da
expiação E que esse sacrifício ele serve
para garantir a manutenção da
participação na Nova Aliança ou seja
enquanto a antiga aliança as pessoas
dependiam e seus próprios feitos para se
manter no pacto para se manter na
Aliança na Nova Aliança nós podemos
depender apenas de Jesus da intercessão
do seu sacrifício que é feito de uma vez
por todas no santuário Celestial ele faz
uma exposição do Salmo 40 e ele
demonstra que assim como o descanso o
sacerdócio O Tabernáculo os sacrifícios
também tinham uma função temporária Eles
não eram capazes de trazer consciência
do perdão dos pecados mas com a nova
aliança com sacrifício de Cristo essa
consciência é garantida ele diz no
Versículo 18 do Capítulo 10 onde há
remissão destes já não há oferta pelo
pecado ou seja uma vez que o Senhor
Jesus Cristo faz a sua obra não é mais
necessário
sacrifícios anuais
sétimo ponto ele vai trabalhar agora a
fé uma vez entendida obra de Jesus uma
vez entendida a obra de Jesus é
necessário fé Opa passar aqui né
vocês estão tirando foto né
eu fui mandar meu filho fazer isso na
escola
lá em casa meu menino tava reclamando
porque ele tava escrevendo e tava doendo
a mão escrevendo que o professor fazendo
o quadro aí eu disse Porque que tu não
pega teu celular e tira uma foto do
quadro na hora que eu falei isso a minha
esposa não
não tem que anotar para desenvolver né
mas não vocês são adultos Você pode
tirar foto que eu tenho certeza vocês
nunca mais vão olhar para ela
é ou não é vamos falar a verdade estamos
batendo a foto
se voltar no Instagram Me marca tá bom
então
sétimo ponto a fé como perseverar até o
fim uma vez então que a esperança de
Israel é a nova aliança e uma vez que
Cristo
inaugura a Nova Aliança então eles não
poderiam de forma alguma se desligarem
dessa confissão eles precisavam seguir o
exemplo daqueles que vieram antes deles
de se mantiver manterem firmes o autor
de Hebreus vai fazer uma exposição do
texto de Habacuque Capítulo 2 Versículo
4 o justo viverá pela fé então a fé é
aquilo que traz a perseverança para
permanecer na confissão até o final e o
último ponto então é
aí eu achava que tinha passado aqui a fé
e o último ponto então é a identificação
com a geração do deserto Israelita o
último elemento exegético último
elemento trabalhado na carta aos hebreus
é a comparação da geração para quem ele
está escrevendo de judeus com a geração
do deserto ele já fez essa comparação no
capítulo 3 e 4 Mas agora ele retoma essa
comparação para fazer uma série de
alertas uma série de exortações no
Versículo 15 ele reflete um texto de
Deuteronômio dizendo
atentando diligentemente para que
ninguém seja faltoso separando-se da
Graça de Deus então o autor de Hebreus
vai argumentar que assim como ainda
Deuteronômio o povo estava as portas da
terra prometida nós também
no caso aqui aqueles leitores e
consequentemente Nós também nós também
estamos às portas do descanso as portas
da terra prometida as portas do
descanso eterno que o Senhor Jesus
Cristo prometeu que Deus prometeu e o
senhor Jesus Cristo a de trazer Então
meus irmãos Essa é argumentação Geral do
livro de Hebreus O que nós vamos fazer
então a partir de agora é começar a
trabalhar aspectos específicos dessa
argumentação a partir da próxima
palestra eu quero então
entrar agora mais aprofundadamente em
basicamente quatro tópicos
trabalhados dentro da epístola aos
hebreus Ok então vamos agora nossa
15 minutos depois a gente retorna