Sermões Online

# 20 Pilares da Fé Reformada – Depravação Total | Rev. Rubens Cirqueira

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PILARES DA FÉ REFORMADA
Teologia Dogmática ao alcance de todos

O desafio da Primeira Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia é que continuemos a caminhada na preservação da doutrina e na aplicação das verdades bíblicas aos novos desafios de nossa geração. Integrando-nos à nobre sucessão dos que amam a Deus e sua Palavra e que buscam entendê-la e aplicá-la, em submissão ao Espírito, à vida da Igreja. D. M. Lloyd-Jones diz:

“Toda a doutrina cristã visa levar, e foi destinada a levar a um bom resultado prático. […] A doutrina visa levar-nos a Deus, e a isso foi destinada. Seu propósito é ser prática […] a nossa vida cristã nunca será rica, se não conhecermos e não aprendermos a doutrina. Você não poderá ser santo se não conhecer bem a doutrina. Doutrina é a ligação direta que leva à santidade. É somente quando compreendemos essas verdades fundamentais que podemos atender ao apelo lógico para a conduta e o comportamento agradáveis a Deus”.

Diante disso, uma tradição saudável tem compromisso com o passado na geração do futuro. Portanto, “o conservadorismo criativo utiliza-se da tradição, não como autoridade final ou absoluta, mas como recurso importante colocado a nossa disposição pela providência de Deus, a fim de nos ajudar a entender o que a Escritura está nos dizendo sobre quem é Deus, quem somos nós, o que é o mundo ao nosso redor e o que fomos chamados para fazer aqui e agora”. J.I. Packer nos ajuda nessa compreensão:

“A tradição nos permite ficar sobre os ombros de muitos gigantes que pensaram sobre a Bíblia antes de nós. Podemos concluir pelo consenso do maior e mais amplo corpo de pensadores cristãos, desde os primeiros Pais até o presente, como recurso valioso para compreender a Bíblia com responsabilidade. Contudo, tais interpretações (tradições) jamais serão finais; precisam sempre ser submetidas às Escrituras para mais revisão”.

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Irmãos, boa
noite. Graça e a paz do nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo esteja com todos.
Nós nos alegramos sempre de estarmos
aqui
juntos, né, em torno da palavra do
Senhor. E queremos agradecer mesmo a
Deus por isso, por nossas vidas e pela
vida de cada um que está aqui. Também
por aqueles que muitas vezes nos falam,
que acompanham a distância.
que também o Senhor esteja nos
abençoando nessa noite com o
entendimento da palavra do Senhor. Nós
vamos orar e nós vamos eh hoje nesse
tema de forma tentar entender um pouco a
respeito daquilo que que essa máxima,
né, nos diz, né, a gente vai compreender
um pouco também da da questão histórica
aqui em torno eh de um desses pilares
aqui da fé reformada. Nós vamos orar e
assim nós vamos iniciar.
Senhor nosso Deus, nós queremos diante
do Senhor reconhecer, ó Pai, a tua
majestade,
soberania e saber, ó Deus, que as nossas
vidas estão debaixo, ó Deus, das tuas
mãos.
Obrigado, ó Deus, por saber, ó Pai, que
eh por meio da tua palavra, que essa
soberania ela nos
conforta, ela nos eh nos faz sentir, ó
Deus, seguros em ti. E assim, ó Deus,
por causa de Cristo Jesus, nós eh
compreendemos de fato, ó Deus, os
benefícios que nós temos de viver diante
da face do Senhor. Ó Deus, que o Senhor
nos ajude sempre a compreender isso,
viver nessa perspectiva, ó Deus, e que a
vida, que nossas vidas de fato sejam
paraa glória do Senhor. Pedimos ao
Senhor nessa noite que nos abençoe, ó
Deus, que através dos textos lidos da
tua palavra seja o teu Espírito Santo a
agir, ó Deus, em nós, na nossa mente, no
nosso coração. E assim, ó Deus, nós
sabemos, ó Pai, que o Senhor edificará
as nossas vidas. Nós te pedimos, ó Pai,
em nome de Cristo
Jesus. Amém.
Quando nós falamos a respeito de um
desses pontos e o primeiro aqui da
depravação total, isso é
completamente eh oposto a tudo aquilo
que
sempre a humanidade ela viveu e ela
sempre tem como uma um ideário, né, de
de que o ser humano ele é bom ou ele tem
alguma parte boa ou ele é capaz de fazer
eh ações boas.
Eh, de certa maneira, sabendo,
entendendo aquele conceito de imagem e
semelhança de Deus, eh, às vezes nós
compreendemos às vezes pequenos atos,
esses atos ordinários da vida, nós temos
a tendência de colocar esses conceitos
de mal, bom, né, do no meio de tudo
isso. Mas quando nós falamos a respeito
das propensões do nosso coração, daquilo
que nos faz fazer algumas coisas, nós
vamos começar a perceber que há algo
estranho sempre por trás eh de tudo
isso. Muitas vezes nós não compreendemos
bem quando nós nos lançamos às vezes em
algum empreendimento, algumas eh ações
em favor do outro e a gente se pega às
vezes envergonhado que muitas vezes a
motivação que nos levou até aquele
aquele lugar, eh, a gente percebe que há
algo estranho por trás, talvez um desejo
de retribuição ou às vezes por por
outras outras razões, né? E assim, a
gente às vezes não percebe que há algo
eh maior ali por trás. Só que a
humanidade ela sempre caminhou nessa
perspectiva de que se há alguma coisa
estragada no ser humano, ela é apenas
parcial.
ela não atingiu completamente o ser
humano. E assim a gente é envolto de
várias perspectivas e isso de alguma
maneira ela também influencia religiões,
né? Então aquela ideia de que há uma
parte boa e que no caso a maioria liga à
questão do espírito ou alma, sendo
sinônimos aí eh faz com que a outra
parte seja a parte mais e no caso seria
o corpo, né? Isso a gente vai eh a
teologia de de às vezes ela é
influenciada e foi influenciada por
alguns desses pensamentos eh de
filósofos, mas isso já existia bem
antes, né? já existia bem antes. Esse
dualismo, eh, ele é mais conhecido, né,
a partir de filósofos como Platão, mas,
eh, a gente vai perceber que o ser
humano ele sempre questionou a respeito
disso. Isso, se nós falamos que, eh,
todo ser humano, ou seja, nós de maneira
completa, fomos atingidos pelo pecado,
portanto, nós temos eh nós não temos
parte sã em nós, né? como a palavra de
Deus nos fala, né? Nós eh isso soa às
vezes bem agressivo para muitas pessoas
falar: "Como assim?" Porque normalmente
quando nós falamos de depravação, as
pessoas já ligam com basicamente com
questão sexual, né? Algumas coisas
assim, mas a depravação eh diz respeito
a ao o grau que o pecado, né? nos
atingiu, ou seja, nos atingiu
completamente e nós temos uma natureza
pecaminosa. Nós vamos caminhar aqui em
alguns blocos. Eu vou fazer um primeiro
bloco de sequência de textos bíblicos.
Depois nós vamos ver
eh nós vamos ver o que que essa doutrina
nos mostra, né, a a o passo a passo dela
e no final de novo, nós vamos ver mais
alguns textos bíblicos que apontam para
isso, OK? Se você quiser conferir na sua
Bíblia, mas eu transcrevi para cá alguns
textos para facilitar. Desde Gênesis, a
palavra do Senhor diz assim: "E o Senhor
Deus lhe deu esta ordem: De toda a
árvore do jardim comerás livremente, mas
da árvore do conhecimento do bem e do
mal não comerás, porque no dia que dela
comeres, certamente morrerás". Essa era
a perspectiva e a ordem de Deus daquilo
que Deus tinha determinado. Ou seja,
tudo Deus tinha eh deixado à disposição
eh do ser humano, mas ele
restringiu eh da árvore ali do eh do
conhecimento do bem e do mal para que
eles não comessem, né? E assim a palavra
de Deus nos mostra que para para alguns
eles entendem que seria uma sentença
imediata, mas a gente vai perceber que a
sentença de morte ela nos atinge
exatamente eh na entrada do pecado, né?
E, portanto, a morte entra eh na nossa
eh história. Aí lá em Gênesis ainda 6
verso 5, logo a seguir a gente vê esse
texto que diz: "Viu o Senhor que a
maldade do homem se havia multiplicado
na terra e que era
continuamente mal todo desígno do seu
coração, né? lá em Gênesis nos dá essa
esse diagnóstico de como o ser humano
ele tinha se tornado. Eh, a gente vai
perceber que se você eh olhar para pro
relato bíblico só em Gênesis, só em
Gênesis, você vai perceber que toda
sorte de malhas e de coisas esquisitas
já são relatadas nas escrituras ali. e
violência por meio de homicídio, a
maldade no no do coração do ser humano é
incesto. É uma série de de situações
estranhas ali. Eh, o próprio marido
entregando a esposa para que pudesse
obter favor. Há um texto que falando da
maldade ali dos filhos de Jacó, quando
eles eh eles vão para uma guerra e eles
cometem uma atrocidade que é pegar os
cavalos e jarretar, né? Fazer a prática
do jarrete, que era eh você cortar o
tendão do animal para o animal morrer à
míngua, né? E isso tudo, a palavra de
Deus coloca essas coisas todas como
maldade do coração do ser humano. A
gente vai percebendo que isso vai sendo
relatado e mostra que a partir do pecado
o ser humano já está aberto com a
potencialidade,
desculpe, potencialidade para todo tipo
de
pecado. Lá em Gênesis, no capítulo 8,
verso 21, diz assim: "E o Senhor aspirou
o suave cheiro e disse consigo mesmo:
Não tornarei a maldiçoar a terra por
causa do homem, porque é mau o desígno
íntimo do homem desde a sua
mocidade, eu tornarei a ferir todo ser
vivente, eh, todo vivente como fiz."
A expressão que é
traduzida desígno íntimo do homem desde
a sua mocidade, na verdade aponta ou
expressa para para essa manifestação do
pecado desde eh desde que ele nasce. a
gente eh ligando com outros textos
bíblicos, nós vamos perceber
isso. O ser humano, ele não se torna
pecador a partir do momento que ele
comete o primeiro pecado. Ele já é
pecador antes, né? Desde o início, desde
o seu nascimento, ele já se expressa
isso, porque alguns vão entender que o
ser humano ele é produto do meio e,
portanto, ele vai aprender eh as
práticas ruins a partir do ambiente, né?
de que que ele é exposto. Parece que o
ser humano ainda caminha com a ideia que
se ele pegar
alguém, colocar numa redoma e que
nenhuma maldade ele possa ver na sua
vida ali, ele vai ser ou crescer sendo
uma pessoa 100% boa. Mas a palavra de
Deus aponta pro contrário.
É lá em Reis, primeiro Reis, primeiro
livro de Reis, capítulo 8, verso 46,
palavra de Deus diz: "Quando pecarem
contra ti, pois não há homem que não
peque, e tu te indignares contra eles e
os entregares às mãos do inimigo, a fim
de que os leves cativos da terra
inimiga, longe ou perto, esteja."
Salmo 14 de verso 1 até o 3 fala assim:
"Diz o insensato no seu coração: Não há
Deus. Corrompem-se, praticam abominação,
já não há quem faça o bem". Do céu olho
o Senhor para os filhos dos homens, para
ver se há quem entenda, se há quem
busque a Deus. Todos se extraviaram e
juntamente se corromperam. Não há quem
faça o bem, não há nenhum sequer. Eu
preciso lembrar os irmãos que a o texto
quando ele começa dizendo: "Diz o
insensato no seu coração, essa é uma boa
tradução, a
insensatez, mas também literalmente no
texto a palavra é
imoral". E o imoral ali aponta para
alguém: "Quem é imoral?" É alguém que vê
uma verdade, alguém que conhece aquilo
que é verdadeiro, mesmo assim ele não
confessa aquilo que é verdadeiro. Certo?
O imoral é exatamente isso. A
imoralidade está em saber exatamente o
que é eh o que é verdade e confessar
aquilo que não é. Eu sei que nós temos
outras aplicações pro termo, mas
literalmente aqui o texto diz, diz o
imoral no seu coração, não a Deus. a a
aquilo que o homem pecador ele ele tem
como
propensão é exatamente isso, a negação.
Se eu nego eh a Deus, em última
instância, eu também eh estou negando
que haja esse padrão de moral, de ética,
de tudo que vem a partir da imagem e
semelhança de Deus que foi impresso no
ser humano. Então, se isso está
impresso, eu sei que está errado. Quando
nós cometemos pecado, nós sabemos que
cometemos pecado. Palavra de Deus, por
isso ela, para ficar mais claro pra
gente, e a gente vê o salmista fazendo
muito isso, ele pede perdão a Deus por
pecado, por iniquidade, por
transgressão. Se você olhar a grosso
modo, são sinônimos. pecado, iniquidade,
transgressão. Só que se a gente for numa
sintonia mais fina, nós vamos perceber
que o pecado é exatamente tudo aquilo
que eu faço contrário à vontade de Deus.
A iniquidade, ela está ligado a algo eh
de fazer de forma eh
consciente, intencional, né? sabendo que
eu estou ofendendo a Deus, a santidade
de Deus. E a transgressão, ela caminha
também no mesmo rumo, mas no sentido de
saber. Toda transgressão, ela é, ela não
pode ser dita que falar assim: "Não, eu
errei, mas eu não
sabia. Eu não sabia". A transgressão diz
respeito a alguém eh eh fazer algo que
ela sabia que estava errado,
completamente errado. Ele transgrediu
conscientemente. E ele sabia disso. Aí a
gente pergunta, mas como ele sabia
disso? Às vezes a gente sempre pergunta,
mas povos isolados que não têm contato
com o nosso sistema ou ética, moral,
essas coisas todas? Sim, eles sabem.
Eles sabem porque isso foi impresso no
coração eh do ser humano. É imagem e
semelhança de Deus. Portanto, ele não
pode negar diante de Deus que ele não
sabia, que ele não sabia. Porque há um
testemunho interno no seu coração que
ele sabe que exatamente ele está eh
fazendo algo
errado. Salmo 51, então diz: "Eu nasci
na iniquidade, em pecado me concebeu
minha mãe". Davi, confessando o seu
pecado, ele reconhece isso e ele fala eh
inspirado pelo Espírito do Senhor, fala:
"Eu nasci na iniquidade, em pecado,
concebeu". dentro da poesia hebraica,
ele sai apenas colocando ideias
paralelas para mostrar que ele eh não é
que havia uma uma um momento da sua vida
onde ele não foi
pecador. De novo, fazendo aqui um
parênteses, por que que essa doutrina
ela é antipática para alguns? Porque
alguns sempre vão ter a dificuldade, por
exemplo, de dores que nós sofremos na
nossa vida.
Eh, crianças quando morrem eh bebês, né,
na mais
terridade, isso bate um desespero na nas
pessoas falar assim e aí alguns vão
entender e criar doutrinas que não são
bíblicas, né? Então assim, para tentar
afagar a alma, aí fala assim, não, até 7
anos, né? Essa é uma doutrina católica.
7 anos é a idade até aí é a idade da
inocência, né? Então é é a
a digamos que até aí ele não teria
cometido pecado suficiente paraa
condenação. Então estaria salvo, estaria
salvo biblicamente não. Por causa do
pecado, eh todos seriam condenados. Mas
aí a gente pega eh por causa da da dor
que há no coração. E isso eu já passei
por alguns momentos assim de pessoas
pedirem nivelório de bebê pedir para mim
falar que ele virou anjo no céu. Falou:
"Não tem uma perspectiva bíblica
nenhuma". Fala: "Não, pastor, mas o
senhor não pode falar isso só para
consolar". para o maior consolo que eu
posso dar a vocês nesse momento é se
vocês eh de fato servem a Cristo Jesus,
entraram nesse pacto na aliança, o filho
de vocês fazem parte desse pacto, né, e
dessa aliança. por meio desse pacto, eh,
ao, né, a, a a grande possibilidade de
que, por amor ao pacto, seu filho de
vocês estará salvo, mas ele depende da
mesma obra redentora de Cristo Jesus.
Às vezes a gente não lembra disso, que
ninguém será salvo se não for pela obra
redentora de Cristo. Então aí alguém
cria uma doutrina que até 7 anos pode
morrer, que morreu, tá tranquilo. Não.
Então até aí ele não precisa de
Jesus. Só que não há salvação se não for
por meio de Cristo Jesus. um infante,
então qualquer que seja, ele precisa da
mesma obra redentora de Cristo Jesus.
Mas dentro dessa linhagem do pacto, nós
nos consolamos entendendo que ele faz
parte da aliança, né? É um filho da
aliança. Então, para nós, eh, se uma
criança morreu sem batizar, eh, batizado
ou não, não é isso que é o que faz a
diferença, né? Porque que alguns vão
entender, não vamos batizar logo. É
aquela ideia de no interior falava muito
isso, né? Falava assim, ó, você não foi
batizado, você vai morrer pagão, né? Eh,
mas isso é uma doutrina católica que não
tem ecos naquilo que a palavra de Deus
nos diz.
Ainda lembrando do Salmo 53, eh, a
palavra de Deus fala: "Diz o insensato
no seu coração, eh, quase repetindo as
mesmas e as mesmas palavras do 14.
Corrompem-se e praticam a iniquidade, já
não há quem faça o bem". Do céu, olha
Deus para os filhos dos homens para ver
se há quem entenda, se há quem busca a
Deus. Todos se extraviaram, juntamente
corromperam. Não há quem faça o bem, não
há nenhum sequer. Acaso não entende os
obreiros da iniquidade, estes que
devoram o meu povo como quem come pão?
Eles não invocam a Deus. Tomam-se de
grande pavor, onde não há quem temer.
Porque Deus dispersa os ossos daquele
que te sitia. Tu os envergonhas porque
Deus os rejeita. Salmo 58 verso 3.
Desviam-se os ímpios, né? Eh, desde a
sua
concepção nascem, já se desencaminham
proferindo
mentiras. Eh, Salmo 143, não entre em
juízos com teu servo, porque à tua vista
não há justo nenhum vivente. OK? Então,
para que a gente entenda eh como que
isso eh faz eh foi fazendo parte daquilo
que é o o o bojo aqui maior da teologia
reformada ou aqueles que são fundamentos
lá na Holanda no século X7. Então, um
grupo de teólogos da Igreja Reformada
Holandesa, ele se levantou para
protestar eh contra a teologia reformada
histórica e com Armínio, né? alguns eh e
seus amigos aqui que entraram na questão
que foi chamada de remonstração, eram os
remonstrantes, né? Ou seja, foi um
protesto contra algumas doutrinas eh
calvinistas do século X. Eles criaram
exatamente o oposto, né, daquilo que nós
temos e a proposta deles era exatamente
com respeito à questão da da salvação e
desses atos de Deus para com a nossa
vida. cinco doutrinas, então,
especificamente, deram o peso eh para a
crítica teológica, né? A doutrina da
total incapacidade moral do homem como
resultado da queda. Eh, sabendo que a
queda, esse evento queda, que é são
eventos eh emblemáticos da palavra de
Deus, são o que que a palavra de Deus
vai caminhando, né? criação, queda,
redenção, eh
consumação. A queda, se a gente não
compreender criação queda, nós nunca
vamos entender qual é a necessidade de
um
redentor. Para que que existe um
redentor se eu eh não entendo exatamente
eh aquilo que a palavra de Deus nos fala
a respeito da queda. É por isso que a
palavra do Senhor lá em Gênesis nos
mostra esses aspectos. a ideia de uma
predestinação que está enraizada nos
decretos da soberania de Deus desde toda
a eternidade, na qual o número dos
eleitos é fixo,
tá? Quando nós falamos a respeito de
igreja, nós falamos de igreja visível,
invisível, eu falei que a igreja ela a
igreja invisível ela ela não aumenta nem
diminui o número.
Ela é o número fixo, é o número dos
eleitos, tá?
a ideia de que a expiação de Cristo foi
designada pelo Pai como único meio pelo
qual ele levaria seus efeitos aqui, eh,
a salvação,
tá?
Então, ainda a doutrina do chamado
eficaz, ou seja, quando o Espírito Santo
chama as pessoas e efetua a regeneração,
essa obra da graça divina é tão poderosa
que nenhuma resistência humana pode
superar. E por último, a ideia eterna de
segurança, que afirma que uma vez que
está no estado de graça, a pessoa
permanecerá nesse estado para sempre. É
a última doutrina que nós vamos estudar,
falando sobre perseverança dos santos,
tá? Eh, a grosso modo, sempre nós
falamos: "Ah, uma vez salvos, sempre
salvos". E às vezes alguns vão entender
isso de maneira errada, né? Mas nós
vamos entender na perspectiva bíblica,
ou seja, eh, entender que Deus não pode
ser frustrado nos seus planos. Se ele
escolheu, portanto, ele preserva e ele
leva até o fim, porque Deus é soberano e
poderoso para isso, tá? Eh, no âmago
então da teologia
bíblica aqui, apresentar uma posição
bíblica positiva sobre os cinco pontos é
mais importante do que saber a forma
exata da controvérsia original. Esses
cinco pontos estão no âmago da teologia
bíblica, não são insignificantes, tá? A
nossa posição sobre eles afeta
profundamente o nosso ponto de vista
sobre Deus, o homem, a salvação, a
expiação, a regeneração, a segurança da
salvação, a adoração e missões. A
compreensão desses cinco ou das desses
cinco pilares aqui, ele é importante
dentro da teologia reformada, porque ela
liga todas essas coisas aqui, tá?
Então, como nós já vimos, só para
relembrar aqui o o acrótico, né, que é
depravação total, eleição incondicional,
expiação limitada, graça irresistível,
perseverança dos santos. Só você fazer
um exercício, você vai entender porque
que eles reagiram assim.
Eh, o grupo que hoje a gente entende
como arminianos ou o
armenianismo, eles propõem que o homem
ele ele é pecador, mas ele não é
completamente
depravado. Ele
tem ele pode responder
positivamente ao chamado de Deus. Ele
ele pode escolher, tá? Então, o pecado
não afetou
completamente. A eleição, ela é
condicional, não incondicional. Ou seja,
eh, Deus olha, eh, eles têm um conceito
diferente de
preciência, ou seja, a preciência para
eles é Deus olhar lá de cima, olhar pra
gente, falar assim: "Não, aquele ali
parece que tá indo no rumo, eu acho que
vai dar certo." Então eu escolho com
base no caminho, nas
obras, obras que estão sendo realizadas,
porque vão indicar isso. A expiação eh é
eh
ilimitada, tá? Pros arminianos. Ou seja,
eh Cristo morreu por todos.
E aí vem a teologia reformada e ela se
torna completamente antipática e ela vai
dizer: "Cristo morreu pelos eleitos".
Tá? Por uma ordem lógica. Por uma ordem
lógica. O sacrifício de Cristo era capaz
de salvar o mundo
inteiro. Mas se Cristo morreu por todos
e nem todos serão salvos, o sacrifício
de Cristo ele é frustrado. E Deus não é
soberano, porque ele fez algo que ele
não sabia que não seriam todos salvos.
Questão de lógica. Mas o arminianismo
vai dizer que é ilimitado com base, nós
vamos chegar lá eh mostrando os textos
também.
Tá? A graça ela pode ser resistida.
Então para para o aminiano, ele ele
entende que Deus pode chamar alguém, mas
ele rejeitar. Fala: "Não, não
quero. Eu não quero". Nós entendemos que
quando Deus, se Deus escolheu no ato
dele chamar, não tem eh quem resista,
porque ele eh eh regenera e ele faz com
que a gente eh entenda isso e e vá em
direção. Então, quando a gente canta
assim, que nós demos um passo até Deus,
tem sei que tem eh calvinista, ultra
calvinista, que aos não gostam nem de
pensar nisso, né? É os hinos que a gente
canta. Eh, deixa a luz do céu entrar,
deixa o sol em teascer, abre bem a porta
do seu coração, deixa a luz do céu
entrar, né? Ou ou às vezes essa ideia de
você dar um passo em direção a Deus. Eu
entendo assim, a gente não pode ser tão
radical nesse sentido, porque eu entendo
claramente que se eu entendi que eu que
eu quero deixar a luz do céu entrar no
meu coração, é porque Deus já fez algo
antes. Deus já veio primeiro. Se eu dou
um passo, meu passo não é o primeiro. Na
verdade, ele veio. A história da
redenção é totalmente essa. Deus vem, se
revela por meio da palavra. Deus vem eh
com Cristo Jesus em nosso favor e depois
nós respondemos a isso. Eu vejo questão
justamente a a eleição é questionável
por assim se questiona ela pelo fato que
a perspectiva que a normalmente a
sociedade tem de eleição é que a eleição
é aos melhores. Quando você fala que
alguém é eleito, né? Quando a gente
fala, ah, nós somos os eleitos, quer
dizer assim, você quer dizer que você é
o melhor do que o outro. Então assim,
nós vamos ter a dificuldade muitas vezes
é que entender que no caso essa eleição,
a eleição nesse caso não é um sinal de
uma superioridade, mas é um sinal de uma
humilhação.
Você se você não for eleito você nunca
vai ser.
Não tem uma meritocracia aí nessa no
meio de tudo isso não, né? Então, ah, e
por último, perseverança dos Santos. Eu
acho isso aqui a a doutrina que mais nos
traz alento na nossa vida. De vez e
sempre, nós precisamos voltar a ela e
lembrar que eh por mais pecador que a
gente seja, alcançados por essa graça,
eh ele vai fazer com que a gente
persevere até o fim.
que começou boa obra em nós, há de
completá-la até o dia de Cristo. Então,
não sabe, é saber assim, nós temos as
nossas lutas,
dificuldades, mas nós não podemos eh
entender que viver naquele desespero de
falar assim: "Meu Deus do céu, e se
Jesus voltar bem na hora que eu tiver
pecando, gente,
é com toda certeza você vai est com você
pecar. que nós pecamos
sempre, tá? Aí as pessoas entendem que
aqueles que subirão é só aqueles que
tiverem, né, no momento não tiver nenhum
pecado, mas tiver morto, né? Tiver
morto.
Então, eh, a palavra de Deus não nos
mostra assim, mas nós vamos ponto por
ponto e hoje nós vamos olhar para essa
doutrina.
Alguns ainda falando a respeito disso
para melhor entendimento, Timoty
Gregory, né? Ele ele escrevendo a
respeito disso, ele usa outro acrótico,
fala de roses, né, em lugar de tulipe,
aí fala da depravação radical, graça
vacaladora, eleição soberana, vida
eterna, redenção singular. Já um outro
chamado eh Roger eh Nicole, ele prefere
o acrônimo gospel, que forma seis
pontos. Aí é graça, graça soberana,
graça obrigatória, graça soberana, graça
que faz provisão, graça eficaz e graça
duradoura. Eu ainda continuo preferindo
a Tulipe. Outros abandonam totalmente,
né, o esforço de fazer um acrônimo. E
esse teólogo, né, e James Boys, ele
sugere depravação radical, eleição
incondicional, redenção particular,
graça eficaz e graça
perseverante. E ainda Greg Foster, que
ele diz que ele propõe então o estado do
homem antes da salvação, totalmente
corrompido, obra do pai na salvação, que
é uma escolha incondicional, obra do
filho na salvação, que é uma salvação
pessoal, obra do espírito na salvação,
que é uma transformação sobrenatural,
estado do homem depois da salvação, que
é a perseverança na fé. A grosso modo,
nós estamos falando da mesma coisa, né?
Então, qual a razão diante disso? Ela, a
doutrina começa aqui com o homem
necessidade de salvação, eh, mostra o
estado, ou seja, o estado nosso era esse
eh, diante da queda e em seguida
apresenta na ordem de ocorrência os
passos que Deus toma para salvar o seu
povo. Ele elege uma eleição
incondicional, envia Jesus para espiar
os pecados dos eleitos, que é a expiação
limitada, atrai irresistivelmente o seu
povo, à fé, que é a graça irresistível,
e por último age para fazê-los
perseverar até o fim, que é a
perseverança dos santos. Mas olhando
então paraa doutrina, para que a gente
entenda o que ela está dizendo, eh, a
primeira coisa que a depravação total,
quando a palavra de Deus nos fala a
respeito disso, ela tá falando da nossa
rebelião contra Deus, eh, ela é
total. A nossa rebelião contra Deus, ela
é total. Se você perceber a fonte de
nossos problemas, das nossas
dificuldades e dilemas, diz respeito à
questão da adoração. Por que adoração?
Porque em última instância, boa parte
das nossas dificuldades é porque nós
estamos em rebelião contra Deus. Deus
não é o centro da nossa vida. Nós nos
tornamos o centro dentro do trono que há
no nosso coração. Nós queremos expulsar
Deus e colocar nós mesmos. E aí vem a
sociedade ainda te ajudando nisso, né?
Falando, né? Você é bom demais, olha
para se para dentro de você, né? Procure
o bem que há dentro de você, né? Você
precisa de uma autoestima, você precisa
de uma série de coisas e a gente não
percebe que em meio disso eh são notas
da mesma música, que é uma rebelião
contra Deus. Sem a graça de Deus, não há
nenhum prazer na santidade de Deus e
nenhuma submissão prazerosa à sua
autoridade eh soberana. Se não fosse a
graça de Deus agindo em nós, não havia
prazer. Não haveria prazer na na nossa
busca de santidade ao Senhor. E quando
alguém não entendeu isso, na verdade o
legalismo, ela é uma religiosidade que
as pessoas não entendem e não tazer de
submissão a Deus, né, a ou de busca
dessa santidade, porque ele busca
performar, é uma performance. Eu quero
performar e no meio dessa performance,
eh, eu não tenho prazer nenhum, na
verdade, eu só tenho prazer em mim mesmo
quando eu alcanço esses objetivos que eu
acho, né? Acho não, essa semana eu tô de
parabéns. Eu pequei só, né? Pequei
menos, 50% menos do que semana passada,
né? ou tem um marcador para tudo isso de
falar: "Não, eu tô performando bem, tô
performando bem, não tô pensando
besteira, não tô falando nada. Eu eu por
isso que alguns entendendo que poderia
eh ficar eh ser menos pecadores, se
isolam, né? se isola no lugar aí. Não
vou falar com
ninguém. Ninguém eu eh ninguém vai me
passar raiva para me fazer nada. Eu vou
ficar ali isolado. Então eu vou ficar
uma semana sem pecar. Eh, lido engano,
né? Que para onde nós fomos, nós levamos
a nós mesmos.
a natureza pecaminosa junto, né?
Jerônimo que descobriu isso, ele se
isolou numa caverna e aí ele tava lá e
tentando traduzir textos e aí ele
entendia que se ele tivesse lá no meio
do deserto, na caverna, ele teria menos
pecado. Aí ele percebeu que que tanto
Satanás quanto os pecados foi junto para
ele pra caverna,
né? Veio junto, né? o diabo e os pecados
veio junto também para dentro da
caverna, né? Ele fica desesperado com
isso, né? De perceber que não tinha como
fugir. Totalidade de nossa rebelião é
vista em Romanos 3 9 a 11 e 18. Diz: "Já
temos demonstrado que todos, tanto
judeus como gregos, estão debaixo do
pecado, como está escrito, não há justo,
nenhum sequer. Não há quem entenda, não
há quem busque a Deus. Não há temor de
Deus diante dos seus olhos. A rebelião
contra Deus é total. Deixa eu ler um
texto de
Efésios quando ele fala a respeito da
nossa postura de como que a gente deve
eh viver diante do Senhor. Efésios lá no
capítulo 5 ele começa dizendo: "Sede
pois imitadores de Deus como filhos
amados". Tá?
a fazer um parênteses aqui. Quando o
texto fala dessa imitação, esse aspecto
mimético, eh ele mostra que nós
precisamos olhar para tudo isso. E como
que nós vamos imitar Deus? A gente imita
quem a gente conhece, a gente convive. A
ideia é essa. Quanto mais eu aproximo de
Deus por meio da sua palavra, eh esse
aspecto mimético, né? Eu começo a
entender o que que Deus quer para minha
vida e eu vou eh cada vez mais eh
direcionado, né, por meio da palavra do
Senhor. É o que Paulo está dizendo. E
andar em amor como Cristo também vos
amou e se entregou a si mesmo por nós
como oferta sacrifício a Deus em cheiro
suave. Mas a prostituição e toda sorte
impureza ou cobiça nem sequer se nomeia
entre vós como convém a santos. nem
baixeza, nem conversa tola, nem gracejos
indecentes, coisas essas que não convém,
mas antes ações de
graças, porque bem sabeis isso, que
nenhum devaço ou impuro, avarento, qual
é idólatra, tem herança no reino de
Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com
palavras vãs, porque por essas coisas
vem a ira de Deus sobre os filhos da
desobediência.
Portanto, não sejais participantes com
eles. Aí ele diz: "Pois outrora erais
trevas, mas
agora sois luz no Senhor. Andai como
filhos da luz, pois o fruto da luz está
em toda bondade, justiça e verdade,
provando que é agradável ao Senhor. E
não vos associeis às obras infrutuosas
da das trevas. Antes, porém,
condenai-as, porque as coisas feitas por
eles em oculto, até o dizê-los é
vergonhoso. Mas todas essas coisas,
sendo condenadas, se manifestam pela
luz. Pois tudo que se manifesta é luz,
pelo que diz: "Desperta tu que dormes e
levanta-te de entre os mortos, e Cristo
te
iluminará". A segunda vertente disso é
que o homem natural, ele não busca a
Deus. Gente, aqui nós temos uma
perspectiva bíblica. Lembra que não tem
crente mais espiritual que o outro? Não,
tá? No na classificação bíblica só há
duas classes. É natural, espiritual, tá?
Isso é a gente que cria aí falar assim,
ó, espiritual mais, espiritual plus, né?
Mega, espiritual mega power, né? esses
negócios aí falando, ó, fulano é um
crente, mas é um a gente vai criando
classes assim, né, de
espiritualidade e
principalmente nós ainda sofremos
influência daquilo que veio de do
catolicismo. Quanto mais exótico a gente
pensa que é crente, que é mais crente,
né?
Espiritualidade, ele nos leva tanto em
direção a Deus primeiro, que é a ordem,
e em direção ao próximo. Esse, esse é um
padrão para você julgar as coisas,
certo? Amar a Deus acima de todas as
coisas e ao próximo, vertical,
horizontal. Se essa espiritualidade
normalmente ela não se expressa no
horizontal, pode saber que tem alguma
coisa errada, gente. Aí a gente vê
pessoas que elas não se relacionam com
ninguém, são intragáveis. As pessoas
quando sabe no trata estranho esquisito,
aí as pessoas falam: "Não é porque ela é
ela é
espiritual", né? Eh, não é estranho, mas
é espiritual. Não, gente, a gente
precisa olhar pra palavra de Deus,
porque eh o padrão é a palavra de Deus,
não é na história. Pessoas que viveram
aí de maneira esquisita, estranha e aí
pensa, não é porque ele tem um contato
direto com Deus,
não. Eh, o contato com Deus se não
houver por meio da palavra, inclusive eu
sempre falo disso, né? Eu sempre repito,
porque essa semana agora começou de novo
uma corrida a abrir o o túmulo lá de
Teresa Dávila, né? 400 anos para trás.
Aí Teresa Dávila era aquela que disse
que tinha revelação diretamente de Deus.
Ela não precisava ler a Bíblia porque
ela conversava direto com Deus. Aí as
pessoas, ó, que maravilha. Mas tem muita
gente que acha que é assim essa ordem.
Então, natural é o homem sem Deus.
Quando a palavra de Deus fala do homem
que Deus agiu, ele é espiritual. Então,
não tem como não ser espiritual se Deus
eh agiu na sua vida e te transformou,
tá? O fato, então, de que o homem seja
estado natural, busca genuinamente a
Deus, é um mito. Os homens buscam eh
realmente a Deus, mas eles não buscam
por causa do que ele é. Os homens buscam
a Deus, se necessário, como alguém que
possa guardá-los da morte, aumentar seus
prazeres mundanos, sem conversão,
ninguém vem para a luz de Deus. Ou seja,
essa ideia religiosa de que eu agrado o
Deus aos deuses para que ele me dê
aquilo que eu desejo, né? João 3 201
fala: "Eh, pois todo aquele que pratica
o mal aborrece a luz e não se chega para
a luz a fim de não serem arguidas as
suas obras. Quem pratica a verdade
aproxima-se da luz, a fim de que as suas
obras sejam manifestas porque feitas em
Deus. Então, o homem natural, ele não
busca Deus. Isso está dentro daquilo que
nós estamos falando do que é depravação
total. Segunda coisa, então, em sua
rebelião total, tudo que o homem faz é
pecado. Lá em Romanos, Paulo diz: "Tudo
que não provém de fé é pecado".
Portanto, se todos os homens estão em
rebelião total, tudo que eles fazem é o
produto de rebelião e não pode ser uma
honra para Deus, mas apenas eh parte da
rebelião dos homens, tá? Então,
eh fala logo, muito muitas coisas que o
homem é capaz de fazer é John Piper. Ele
o faz somente porque foi criada a imagem
de Deus. Coisas que são louvadas porque
quando a serviço de Deus, se estiverem a
serviço da rebelião autojustificadora do
homem, são
pecaminosas. Poderemos louvá-las com
ecos de excelência de Deus, mas
lamentaremos quando forem corrompidas em
propósitos que ignoram a Deus. Tá, John
Piper e falando sobre esses cinco pontos
em direção de uma experiência mais
profunda da graça de Deus. Por exemplo,
você vê relatos
de eh, por exemplo, traficantes, né, que
fazem o bem na comunidade lá, paga
consulta, eh socorre lá a gente, faz um
monte de coisa. O esse ato é um ato bom,
né? Pagou consulta para alguém para
consultar o médico, levou no médico,
tal, não é ato bom. A gente não nega
isso de certa maneira, porque a gente
acha então de novo, que por ser a
depravação total, ele não faria nada
nesse aspecto. Ele ainda é imagem e
semelhança de Deus, mas o que nós
estamos falando é que fora dessa eh ação
de Deus, tudo isso ela aí o
motivador por trás de tudo isso, ele é
pecaminoso, portanto corrompe todo,
corrompido em todas as coisas. Então eu
eh eu protejo a eles falam eu protejo a
minha comunidade. Na hora que eles
precisarem eles falar eles exigem, né?
Agora vocês protegem. Já eu paguei até
consulta médica para vocês.
Oi? Faz a verdade não
confência contrário. Então eu vou
comprarção
também. Exatamente. Nesse sentido, a
terceira coisa ainda é a incapacidade do
homem para submeter-se a Deus e fazer eh
o bem é total. A palavra carne referida
antes, né, o homem sem a graça de Deus,
achamos Paulo declarando a ser
totalmente escravizada a rebelião.
Romanos 8 verso 78 diz: "Porque, por
isso o pendor da carne é inimizade
contra Deus, pois não está sujeito à lei
de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto,
os que estão na carne não podem agradar
a Deus". Eh, principalmente Paulo, ele
repete nas suas cartas, né, esse
contraponto de duas palavras gregas, lá
sarques e pneuma. Eh, aí ele vai se
contrapondo, eh, eh, nesses termos. A
carne, ele não está apenas falando a
respeito da da matéria, né? Está falando
da nossa eh da nossa
natureza, tá? eh dessa mente da carne, a
mente do homem, então sem habitação do
espírito. Fala: "Vós, porém, não estais
na carne, mas no espírito, se de fato o
espírito de Deus habita em vós."
Portanto, o homem natural tem uma
mentalidade que não se submete e nem
pode se submeter a Deus. O homem não
pode reformar a si mesmo, tá? Essa é uma
ideia sempre reformada. O ser humano ele
não se salva, ele não pode pegar na
cabeça dele assim, ó, e tirar ele do
buraco, sabe? Fala assim: "Eu vou me
tirar dessa, vou me salvar". Não, não
tem. É, é uma
incapacidade. E em em todos esses
sentidos, por causa da da nossa
natureza, daquilo que está e que habita
em nós, nossa carne, né? É o pendor
dele, como a palavra de Deus diz, ele
inclina. Ele inclina. A nossa vontade é
inclinada pro
mal. Eh, ela sempre vai pender pro outro
lado. Para que ela faça o o movimento
contrário, é necessário que haja uma
ação que mude esse curso, né? Mude esse
curso. Pode falar. O senhor concorda com
essa ideia?
Parece um teólogo brasileiro, não, não
fugiu o nome agora. E quando o homem
peca, mesmo
pecaminoso, o um homem
cristão, Deus quando olha para ele não
vê o homem natural, mas vê o filho de
Jesus Cristo. Concorda?
É o seguinte, se você lembrar da
doutrina da união com Cristo, ela ela é
uma doutrina, ela mais específica do que
a união mística. A união mística é é
falando a respeito da nossa união com
Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito
Santo. A união com Cristo é algo falando
diretamente da dos efeitos da salvação e
de como nós fomos unidos a Cristo, né? é
Cristo Jesus. Aí sim, se nós entendermos
isso, quando Paulo fica exasperado,
quando ele fala a respeito de oferecer o
corpo à
prostituição, ele fala: "Como vocês vão
fazer isso, né? Que loucura é essa que
vocês estão fazendo exatamente por causa
disso?" Ou seja, um crente verdadeiro
caindo em
pecado, ele ele está fazendo isso em
Cristo. Se a gente lembrar da atrocidade
que é, se nós estamos, porque nós não
somos, na hora de pecar, foi separado
dessa união com Cristo. Aí separou,
depois juntou.
Não, nós fomos enxertados nessa
enxertado na videira ou fazemos parte
desse corpo do qual cabeça é Cristo.
Então, na o nosso pecado, nós pecamos,
parece estranho o termo, mas é isso. Nós
pecamos em Cristo, que agora eh nós
fazemos
parte. Se a gente lembrasse
disso, eh, o pecado seria mais amargo na
nossa vida.
Como que a gente pode fazer algo assim,
né? Uma atrocidade
dessa. A incapacidade ainda do homem
para submeter-se a Deus e fazer o bem é
total. Efésios 2:1 também afirma que nós
cristãos éramos todos mortos em delitos
e pecados. E essa morte significa que
éramos incapazes de ter qualquer vida
espiritual com Deus. Tínhamos vida
física, mas nosso coração era
impedernido em relação a Deus. Nosso
coração era cego, incapaz de ver a
glória de Deus em Cristo. É, então
éramos totalmente incapazes de reformar
a nós mesmos. Quarto lugar, falando
ainda dos aspectos da depravação total,
nossa rebelião é totalmente merecedora
de punição eterna. Quando o texto que
nós lemos também em Efésios
5 e depois em Efésios 2, ele coloca isso
filhos da desobediência aqui e lá no
começo ele fala de filhos da ira, ou
seja, isso significa que estamos sob a
ira de Deus por causa da corrupção do
coração que nos tornou eh tão bons
quanto mortos diante de Deus. Ou seja, a
ideia de que a gente é de fato, não, eu
eh eu sou até justo, eu tenho às vezes a
gente tem padrões de moralidade, de uma
ética, né? E a gente pensa que isso só
basta, mas a palavra de Deus nos mostra
que por causa dessa depravação, o termo
que ele usa é filhos da
ira. Filhos da ira.
Ainda eh falando dessa punição, a
realidade do inferno é a acusação clara
de Deus sobre a infinitude de nossa
culpa. Se a nossa corrupção não
merecesse uma punição eterna, Deus seria
injusto em ameaçar-nos com uma punição
tão severa quanto o tormento eterno. Já
pararam para pensar nisso? Se nós não
fôssemos assim tão ruim, Deus não seria
injusto de nos ameaçar com o inferno?
Se ele descreve o inferno como é, e aí
as pessoas vêm descrevendo o ser humano
que não é tão ruim assim, e Deus fala
que vai sim, é uma uma ordem da palavra
que a palavra de Deus nos mostra, né, de
salvação e de condenação de céu e de
inferno. Então, se fosse assim, eh, Deus
não seria injusto de ameaçar os seres
humanos com inferno se eles não são tão
ruim
assim? Mas a palavra de Deus nos mostra,
então nós vamos entender exatamente qual
é a realidade do pecado. Mas as
escrituras então ensinam que Deus é
justo em condenar os incrédulos ao
inferno, tá? Todos esses textos nos
mostra. E, portanto, visto que o inferno
é uma sentença de condenação total,
temos de pensar em nós mesmos como
totalmente dignos de culpa quando
estamos sem a graça salvadora de Deus.
Tá? Essa é a perspectiva. Caminhando
aqui paraa nossa conclusão, eu acho que
a gente ainda consegue ver alguns
textos do texto que a gente tá pegando a
sequência. A citação do Joel Bic, tá?
Que é Vivendo para glória de Deus. Ele
diz assim: "Finalmente, a depravação
total é um lembrete do problema final do
pecado. O salário do pecado é a morte.
Como Romanos 6:23 ele diz: "Se você
serve ao pecado, receberá o salário do
pecado." Este é o universo moral.
Vivemos, nos movemos e existimos em
Deus.
Eh, lá em Atos nos fala isso. Todo sopro
de nossa vida está nas mãos de dele.
Plante uma semente de pecado e você
obterá uma colheita de juízo. Semeie um
vento de incredulidade, você colherá a
tempestade da destruição. Aos homens
está ordenado morrerem uma só vez, vindo
depois disto o juízo. Como diz Hebreus
9:27, o juízo é sempre
iminente ao momento em que Deus nos
chama ao julgamento e temos de prestar
contas. Então, numa ordem lógica aqui
paraa nossa vida, se Deus fala tanto em
juízo, condenação, é porque o a
realidade do pecado é séria, ela é muito
séria, né? Então, nós temos eh por causa
da natureza pecaminosa, toda propensão e
potencialidade para qualquer sorte de
pecado. Se não for um ato soberano de
Deus na nossa vida, nos
transformando, eh, entregues a nós
mesmos, nós temos capacidade de fazer
qualquer coisa. E ainda Joel Bic diz: "O
calvinismo nos humilha. e exalta a Deus.
Aí ele faz uma citação de eh Hamton, né?
O calvinismo desafio o orgulho no
coração dos homens. Somos inata e
naturalmente mais acomodados com eh o
armenianismo, que nos permite fazer uma
contribuição a nossa salvação. Somos
confrontados com a verdade de nossa
total
incapacidade. Nos humilha profundamente,
mas é a verdade da própria palavra de
Deus e não a ideia de eh uma ideia que
João que João João Calvino inventou em
Genebra. torna, torna-nos convencidos
disso. Tornar-nos convencidos disso e
confiarnos somente a misericórdia de
Deus em Cristo, elimina em grande medida
o orgulho em nós e nos ensina a viver
como homens e mulheres que se gloriam na
graça de Deus. Isso é apenas outra
maneira de dizer que o calvinismo põe a
Deus no lugar que lhe pertence e nos
coloca onde devemos ficar. Essa é a
prova do cristianismo autêntico e
bíblico, tá? Em resumo, então,
depravação total significa que nossa
rebelião contra Deus é total. Tudo que
fazemos nessa rebelião é pecaminoso.
Nossa incapacidade de submeternos a Deus
ou de reformarmos a nós mesmos é total.
E somos, portanto, merecedores de
punição eterna. E ainda é difícil
enfatizarmos demais a importância de
admitir que a nossa condenação é
realmente tão, a nossa condição é é
realmente tão má.
Se pensarmos em nós mesmos como
basicamente bons ou como menos do que em
total discordância com Deus, nossa
compreensão da obra de Deus na redenção
será
deficiente. Contudo, se nos humilharmos
sobre esta verdade terrível de nossa
depravação total, estaremos em condição
de viver, de ver e apreciar a glória e a
maravilha da obra de Deus discutida nos
quatro pontos seguintes. Os outros
pontos vai nos mostrar o que Deus fez.
Lembra?
Primeiro ponto mostra a nossa condição.
Se nós não entendemos o primeiro ponto,
os outros pontos não fazem
sentido. Se nós não entendemos o tamanho
do nosso pecado e e o nosso estado, eh
nós não eh a redenção para nós ela não
faz sentido, gente. Por isso que alguns
movimentos ditos evangélicos, ele trata
o pecado como se fosse uma
doença. é apenas uma doença, uma pequena
enfermidade. E aí a gente tem quase com
a ideia, ah, se é assim, é como você dá
um um remédio, um de
pirona, alguma coisa lá, e aí você tá
curado do pecado. Não, não existe eh um
remédio que a gente possa
eh fazer ou obras ou um monte de coisa
que possa reverter essa situação.
Somente a obra redentora de Cristo
Jesus, somente por causa da morte de
Cristo
Jesus, né? Então, se a gente entende a
distância que a gente estava, a gente
vai entender o que que Deus fez em
Cristo Jesus por nós. Caso contrário, a
gente nunca vai eh se deleitar ao ler a
respeito da obra de Cristo, daquilo que
ele fez, da redenção, da sua morte e
ressurreição. Isso nunca vai queimar no
nosso coração. Ele foi falar: "Ah,
legal, bem legal, né? até é bonzinho,
né? A gente não vai olhar para aqui,
falar:
"Senhor, que grande amor o Senhor teve
por
nós". Eu vou colocar, nós estamos, falta
2 minutos, tem aqui mais um, eh, são
mais 15 textos.
Pois eu subo o PDF para o vídeo lá no
YouTube, se você quiser ler, mas vou ler
alguns antes de acabar o tempo aqui. Mas
todos nós
somos como imundo e todas as nossas
justiças como trapo da imundícia. Todos
nós murchamos como a folha e as nossas
iniquidades, como o vento nos arrebata.
Isaías 64.
Aí ele fala, e eu termino aqui, por
acaso
o pode acaso o etípe mudar a sua pele ou
leopardo as suas manchas? Então poderias
fazer o bem estando acostumados a fazer
o
mal? Pode, ele faz uma pergunta, pode o
etíp mudar a sua pele?
ou a o a ou o leopardo as suas
manchas. Aí a gente vai entender
exatamente que nós, por nós mesmos, nós
não conseguimos fazer algo em nós que
faça com que
agrade só em Cristo Jesus. A partir de
Cristo, ele recebe nossas
ações a partir de Cristo, por meio dele,
mas fora dele não. Nossa justiça é um
trapo de imundícia diante do Senhor. Eu
espero que a gente tenha entendido, né?
Se nós não compreendemos a nossa oração
sempre, é que o Espírito Santo
esclareça, né, aquilo que a palavra de
Deus nos mostra para que nós possamos
compreender o grande amor do Senhor. Nós
vamos
orar. Depois alguém tiver alguma dúvida,
pode falar.
Senhor nosso Deus, nós queremos louvar
ao
Senhor e reconhecer de fato que somos
pecadores e que se não fosse, ó Deus, o
Senhor, por meio da tua graça revelada
em Cristo Jesus,
ó Deus, nós estaremos completamente
distantes do Senhor. Obrigado por tão
grande salvação, o tão grande amor.
Ensina-nos, ó Deus, que ao meditar, ó
Deus, nessas doutrinas, mais uma vez nós
te pedimos, não seja só para
conhecimento intelectual, mas que ela
gere piedade em nosso coração, nos
abençoe, nos dê uma boa noite de
descanso. É a nossa oração em nome de
Cristo
Jesus. Amém. M.