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A Luta da Carne e do Espírito | Josemar Bessa

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Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

Amém. Amém. Nós vamos
sear.
E há um texto tão conhecido de Primeira
Coríntios, eh, 11, não é?
Eh, a partir do 28, que diz:
"Examine-se, pois o homem a si mesmo e
tome deste cálice". Muitas pessoas
entendem isso, que faltando 5 minutos
para tomar da seia, ele se examina. Mas
nossa vida é uma vida de constante
exame. Nós somos eh um sacrifício vivo.
E se nós
temos uma maneira superficial de nos
examinar durante o dia a dia, nós, ainda
mais em 5 minutos antes da Santa Ceia,
não temos nenhuma condição de fazer um
exame realmente dos nossos corações,
tão, tão propenso a nos esconder aquilo
que mais nós precisamos ver, não é?
David diz: "Sonda o meu coração, Senhor,
ó Pai, depois de ele ter se examinado e
vê se algum caminho mal que escapou, que
se escondeu, ah, certa vez eu escrevi na
internet e tá por aí, não é? que se você
não sente a luta contra a carne e o
espírito dentro de você, veja o seu
pulso, você deve estar morto. Mas muitas
pessoas não sabem muito bem o que é a
carne e o espírito dentro dele. Se você
tem uma visão nebulosa da carne e do
espírito dentro de você, como você pode
realmente eh sentir a tensão e se
levantar contra a carne? Não é? Deixa eu
ver. Acho que tem um som aqui. Não, não
é aqui, não. É em outro lugar. Eh, como
pode? Então, eu quero olhar para
Colossenses 3, 5 e 11. Como nós sabemos
o que é o a carne e o que é o espírito
em nós? Como sabemos o que é o velho
homem e o que é a nova vida que pulsa em
nós? Como podemos estar de um lado e
sermos constantemente aqueles que
examinam o nosso coração e vermos nós
realmente fazemos, tomamos do do sangue
e do corpo de Cristo verdadeiramente de
maneira digna. Então, em Colossenses 3
de 5 a 11,
ah, diz assim: "Eu li esse texto h duas
semanas atrás, já preguei a respeito
dele, mas ficou coisas que precisam ser
vistas. Portanto, façam morrer tudo que
pertence à natureza terrena de vocês, a
carne. Façam morrer, matem. Como eu
disse, se você não sabe identificar o
que é, como você vai matar. Era como se
alguém tivesse, olha, você, você é um,
sei lá, um James Bond, tem que matar
determinado inimigo, mas você não sabe
quem é ele. Você não tem a menor ideia
de como localizá-lo, como
matar. Portanto, faça morrer tudo que
pertence à natureza terrena de vocês.
Imoralidade sexual, impureza, paixão,
desejo dos maus a ganância, que é
idolatria. É por causa dessas coisas que
vem a ira de Deus. Vocês costumavam
andar nesses caminhos, na vida que vocês
viviam, mas agora devem se livrar de
todas essas coisas. Ir indignação,
malícia, calúnia, a linguagem obscena da
sua boca. Não mintam uns para os outros,
visto que vocês se despiram do velho
homem com suas práticas e se revestiram
do novo homem que está sendo renovado
num conhecimento à imagem do seu
criador. Aqui não há gregos nem judeus.
Circuncidado, nem circuncidado, bárbaro
cita, escravo nem livre, mas Cristo é
tudo em todos. Todos nós estamos eh
completamente eh comprometido. Ninguém
está
isento. E em 31 de outubro de
1517, nós sabemos que Lutero cravou na
na porta
da da igreja de de Vittemberg 95 teses.
E quando Martin Telo pregou essas 95
teses, e deu início à reforma
protestante. Mas qual era a primeira
tese? Qual é a coisa mais importante que
ele quis colocar em primeiro lugar? Ele
colocou assim, a primeira tese das 95
tes diz exatamente o seguinte: dizendo a
nosso Senhor e mestre Jesus Cristo,
arrependei-vos.
Certamente ele quer que toda a vida dos
seus crentes na terra seja de contínuo
arrependimento. Agora, ou nós temos uma
visão extremamente centrada na Bíblia do
que é o pecado, ou isso não faz muito
sentido e não faz pra maioria das
pessoas. Como assim viver uma vida de
contínuo arrependimento?
arrependimento o tempo todo. Isso é mal
compreendido pela igreja cristã hoje,
né? Por isso que eu falei, às vezes na
tomada da seia a pessoa vai ali fazer um
exame. Tem gente até que chega à
conclusão de que não vai tomar da ceia,
não é?
Eh, essa primeira tese contínua, quando
Jesus disse se arrependeu, tá dizendo
que a vida do cristão é de contínuo
arrependimento. O
cristão, em sua grande parte acredita
que o arrependimento é algo para
momentos
ruins. Então, ele se fizer determinadas
coisas, tem que me
arrepender. Mas a ideia de contínuo
arrependimento não faz muito sentido pra
maioria, porque eu não fiz nada
ruim, como é que eu vou me arrepender?
Não é? É algo para quando eu fiz algo
errado ou errado de uma maneira mais
grave.
E eh se você retrocedeu na vida cristã,
se você fez algo que não tá de acordo eh
no consenso geral, se sua vida de oração
decaiu, eh se você falou algo, esses são
os momentos de arrependimento. Fora
isso, um cristão deve caminhar em
obediência, tendo vitória sobre o pecado
e sobre e superando as coisas, não
deixando nada afetá-lo muito e se
regozijando, sei lá o que isso significa
na cabeça da maioria das
pessoas. Então, o arrependimento não é
compreendido como Lutero compreendia.
Ele compreendia arrependimento de uma
maneira que isso tinha que ser algo
contínuo o tempo
todo. E afinal a gente pode dizer que
Lutero é o primeiro
protestante. Existe protestantes
estranhos hoje, porque eles não
concordam com os reformadores. Agora,
como você é protestante se você não
concorda nem com Calvino, nem com
Lutero? Você é católico.
Eu não concordo com Calvino, eu não
concordo com Lutero. Eles são os
reformadores, não concordo com John
Kinox, não concordo com BA. Então você
você não é protestante, não é?
E
eh nós devemos levar isso a sério, não
é? Certamente ele entendeu o evangelho
muito mais do que a grande maioria dos
cristãos da nossa geração. Veja, ele
está certo em botar como a primeira tese
quando Jesus disse que o nós devemos nos
arrepender. Ele tá dizendo que o cristão
deve se arrependir continuamente. O
ciclo pelo qual você cresce, a coisa que
você deve fazer diariamente é mover-se
do arrependimento para fé. do
arrependimento para fé. Do
arrependimento para fé
continuamente. Por isso que ele disse,
ele disse a que deve se arrepender
continuamente. Você lembra quando em
Lucas 7 Jesus estava na casa de
Simão, um respeitável pilar da da da
comunidade, alguém que tinha uma vida eh
não só correta, mas comprometida com a
Bíblia, que era o que eles tinham, o
Velho Testamento. E quando Jesus estava
lá na casa dele, uma mulher de má
reputação
entrou e entrou e começou a beijar os
pés de Jesus e ungi os pés de Jesus. E
Simão olhando, não falou nada como a
maioria das pessoas, não é? Eh, ele
ficou olhando e disse: "Se esse homem
soubesse que tipo de mulher era essa,
ele não deixaria ela fazer isso. Ele não
deixaria.
Ou você pode dizer que ele pensou,
embora ele não tá dizendo, mas é porque
é o é a contrapartida do que ele está
dizendo, que ele pensou, se esse homem
sabe que tipo de mulher é essa e está
ali beijar os
pés, então que tipo de homem é ele?
Porque ele não deve saber, porque se ele
soubesse, ele não ia deixar. Mas como
ele tá deixando? E se ele souber, pior
ainda. Se ele não souber, é um absurdo.
Se ele souber que tipo de mulher é essa
que tá beijando o pé dele, então é pior
ainda. E Jesus se vira para Simão,
sabendo que Simão tava pensando, o seu
olhar crítico e vendo o seu pensamento e
fala para Simão
algo importante no Novo Testamento. diz
assim: "Simão, deixa eu te contar uma
história. Pense nisso,
queridos. Quando sempre que Jesus diz,
deixem-me eu te contar uma história,
você está em
aporos. Jesus nunca fala isso. Jesus uma
vez estava pregando e um cara falou
assim, começou a levantar a mão. Imagina
você tá pregando aqui, alguém começa a
ir no meio do levantar a mão. Quem tá
pregando é o próprio Deus. E o cara
continua tão portunando que teve que
parar. sermão que que é. Senhor, peça
para mim, meu irmão, dividir a minha
herança comigo, porque ele ficou com
tudo. E Jesus disse: "Deixa eu contar
uma história. Por isso que eu sempre é
assim, todas as parábolas, os fariseus
estão pensando algo, estão tramando
algo." Ele diz: "Deixa-me te contar uma
história". Então, pense, sempre que
Jesus dizia, "Deixa me contar hisóri,
você tá em apuros."
Ah, eh, ele vai contar histórias que
desmascaram a alma, mesmo as mais belas.
Olhe para os pássaros. Então, eles não
estão
ansiosos, eles não têm geladeira, eles
não tem supermercado, eles não tm nada.
Só Deus tem que dar a comidinha deles
amanhã. E vocês acham
que Deus é mais, ama mais eles do que
vocês? Por que que vocês andam ansiosos?
Quando Jesus contava uma história,
então, eh, você tinha estava em
apurcurralava e não deixava
eh eh você escapar.
Ele te encurralou quando ele ia contar
uma história. Ele disse: "Irmão, havia
dois
devedores. O único homem tinha eh eh
dois devedores e um devedor
devia 50
denários e o outro devedor devia 500
denários. 10 vezes mais a dívida." E ele
foi e perdoou os dois. Perdoou que devia
50 e perdoou que tinha 500. E ele disse:
"Simão, qual dos dois amará mais o seu
senhor que perdoou?" Você vê, ele te
deixa a ter uma resposta que você tem
que responder algo que te pega. E Simão
disse:
"Bem, vai amar mais aquele que foi
perdoado 10 vezes mais. Vai amar aquele
que foi perdoado de 500 denários." Então
ele se virou para Simão e disse: "Então
vamos chegar à conclusão lógica. Simão,
escute, desde que eu cheguei aqui, essa
mulher tá beijando meus pés. Ela me ama,
Simão. Você
não? Então ele disse, porque ela foi
perdoada de muito, ela muito
ama. O meu perdão, o perdão incendei o
coração dela,
mas não encendei o
teu. Não faz muita diferença, né, Simão?
E você. E a última linha da pequena
parábola
é: perdoado pouco, ama pouco. Aquele que
não vê a
grandeza do meu
sacrifício não é incendiado por ele.
Aqueles que acham que a minha morte foi,
né, tem coisas mais importantes que me
empolgam. Isso não me empolga tanto.
Então, ele não foi muito perdoado. Ele
não viu o tamanho da sua tragédia e o
preço. Não viu, senão ele era
incendiado. Ele beijaria os pés, ele
ungiria meus pés, ele faria qualquer
coisa. Nada no mundo empolgaria mais,
nada motivaria mais, porque tudo é
pequeno perto
disso. Ele não beijaria o pé de nada
mais, nada o comoveria mais, porque ele
foi muito perdoado. E ele sabe disso.
Então a questão, o que ele está dizendo,
a diferença entre você e ela, Simão, não
é que você é mais moral e ela menos
moral, ou que de alguma forma porque nós
mudamos os padrões, ela é melhor porque
ela é mais autêntica e você é hipócrita.
Porque hoje em dia as pessoas também têm
orgulho da maldade, né, querido? Não, eu
sou assim, sou assim, pelo menos eu
admito. Aquele ali não admite. Então ele
é pior do que eu. Você vê, é um sujo
tentando ver quem tá mais sujo. Ora, se
eu mato alguém e tento me ver uma
virtude, porque eu digo assim, pelo
menos eu admito que matei. Pior aquele
ali que mata e não falou nada. Agora em
que em que isso merece uma medalha,
queridos. Eu matei, mas eu eu falo. Mas
hoje em dia na nossa sociedade, na nossa
cultura, a ideia de que não ter nenhuma
vergonha do seu pecado é
melhor. A questão era essa. Ela tem uma
maior alegria em sua vida por por mim,
porque seu arrependimento é mais
profundo. E quanto mais profundo é o
arrependimento, maior é a
alegria. Porque ela conhece o tamanho da
sua dívida. Mas você acha sua dívida
pequena. Sabe por que que você acha que
perder aquele
emprego é algo mais grave que acaba com
a sua vida? Mesmo sabendo que eu morri
por você? Então, porque você não conhece
o tamanho da sua dívida. De tal maneira
que o
emprego, perdê-lo te faz mais arrasado
ou tê-lo te faz mais alegre do que o meu
perdão. Você não conhece.
Por causa do seu arrependimento, ser
mais profundo, Simão, sua alegria e seu
amor estão eh ficando cada vez maiores.
E quanto mais o tempo passa e ela vê o
meu amor mais profundo, ela me ama mais
e me ama mais. Como é que cresce nosso
amor por Cristo, queridos? Como é que
nosso coração se incendeia? Como é que a
dinâmica da santidade
funciona? É quando eu vejo que eu sou
pior e o perdão foi maior do que eu
imaginava.
Se você tenta racionalizar o pecado,
você está o o você não identifica o
velho homem, né? Mas você está
destruindo a maneira pela qual o amor
cresce numa dinâmica de arrependimento e
fé. Arrependimento e fé. Arrependimento
e fé. Lutero diz na primeira tese,
quando Jesus disse para se arrepender,
ele disse que a vida do cristão deve ser
de contínuo arrependimento. Então ela
fala de contínuo crescimento do amor. Se
cada vez mais eu me arrependo, porque
cada vez mais eu vejo a dívida, então
cada vez mais eu quero estar beijando os
pés de Jesus e veio dizer que eu tô sem
motivação. Estava acontecendo e não
estava acontecendo no coração de
Simão. Não estava havendo uma dinâmica
de crescimento do amor por Cristo. Simão
se arrependia. Você pode me perguntar,
lógico se arrependia. Ele era um, ele
era um
judeu. Ele conhecia os sacrifícios no
templo. O quê? Arrependimento. Ele
conhecia que você devia pedir perdão a
Deus, que você devia se arrepender dos
seus pecados. É óbvio que Simão
conhecia. É óbvio que ele se arrependia,
não é?
Eh, mas Simão, como a maioria dos
cristãos, achava que arrependimento é
poros seus momentos ruins.
Às vezes durante o dia acontece algumas
coisas ruins, mas a maior parte do tempo
não. Então eu não entendo a a primeira
tese de Lutero, porque eu não acho que
tem que ser um contínuo arrependimento.
Eu só me arrependo quando coisas ruins
são feitas, pensadas ou ditas. Simão
diz: "No geral, eu sou uma pessoa
boa. Eu sinto, não
é, ocasionalmente que eu pequei, que eu
não li a palavra como devia, que eu não
agi como devia. Nessas horas eu me
arrependo. Então, quando eu lembro que
eu fiz algo, quando eu sinto que fiz
algo ruim, eu me arrependo. Mas é uma
parte do tempo, eu não tô fazendo algo
ruim. Isso que eu tô falando aqui é por
um motivo. Isso isso que eu fiz é por
aquele outro motivo. Isso aqui é até uma
virtude. Como é que eu vou arrepender da
minha virtude? Então, Simão é como a
maioria, não do mundo, mas da igreja.
O arrependimento é para momentos ruins.
O arrependimento é para aqueles momentos
que eu percebo que falhei. E como
resultado, essa mulher está muito na
frente de Simão, muito na frente. Sua
alegria e seu amor são mais profundos,
porque seu arrependimento é mais
profundo. Veja, a dinâmica funciona
assim. O seu amor de com Cristo, quando
a Bíblia diz que o amor dos efésios
decaiu, é porque cada vez eles estavam
se vendo menos pecaminosos. havia menos
arrependimento. Então, havia uma
dinâmica de diminuir o amor e não beijar
os pés de Jesus.
Se você entende o evangelho que Jesus
Cristo cobriu seus pecados e ele
realmente é seu salvador, isso significa
que Deus não aceita você em nada pelo
que você faz ou pelos seus
esforços, mas apenas por causa de
Cristo. Quanto mais você vê isso, quanto
mais você vê que nem o que você cantou
agora a pouco é aceitável diante de Deus
sem o sangue de Cristo, você sente que
os seus louvores mesmo, aquilo que você
cantou, não te recomenda diante de Deus,
não é
aceitável. O que é aceitável é porque
aquilo é coberto com o sangue. Então, há
um arrependimento até pelo seu louvor,
não ser o que devia ser.
Se você entende isso, então, quando você
vê seus pecados mais profundamente e
quando se arrepende, isso libera mais
alegria e mais amor. Essa é a dinâmica
de crescer. Ah, não tem alegria.
Provavelmente você tem agido como Simão.
Ele não ficava muito feliz em Deus e no
perdão e essas coisas. Outras coisas
deixavam ele alegre e também outras
coisas deixavam ele
mais tristes do que esse fato. Por outro
lado, se você não baseia sua vida no
evangelho, se você não importa agora se
você é ateu, se você é um criminoso ou
se é uma pessoa moral e religiosa igual
Simão, então você não baseia sua vida no
evangelho. Se você se e baseia sua vida
na lei, no que você faz, e você baseia
sua, ou então a sua, você é um ateu, ou
então você é um um depravado, tá? tá
todo mundo no mesmo barco, não baseia a
sua vida no evangelho. Todas as pessoas
estão no mesmo barco para os propósitos
desse assunto, porque todas as elas
basicamente confiam em algo que não é
Jesus Cristo eh para o seu senso de
valor próprio de aceitação. O que a
gente costuma chamar hoje em dia de
autoestima.
Você acredita nas coisas que você é ou
faz para o seu padrão de aceitar você
mesmo, estou bem, estou
mal, mas sim você confia no seu próprio
poder, na sua própria habilidade, nas
suas próprias capacidades, nas suas
conquistas. Por isso, a igreja hoje
compra facilmente o humanismo secular e
todo o seu papo de autoestima.
Se você é assim, ser um deles, então a
descoberta de seu pecado e da sua
fraqueza te leva
ao a sensação de fracasso, de diminuído,
e você fica meio ofendido. Aquilo que a
gente falou no início que Davi
disse:
"Deus, eh, a tua palavra é completamente
pura e eu a amo. O teu servo a ama." Ele
tá dizendo o seguinte: "Ela tá toda hora
na sua pureza expondo o meu pecado. Eu
amo. Eu sou continuamente como Lutero"
Davi falaria, continuamente levado ao
arrependimento e vejo o teu e como tu
perdoas e como não há nada em mim que me
me recomende. Então eu vejo quem tu és e
o meu amor cresce.
Então, eh, você vai ficar, então,
ofendido. É por isso que a gente gosta
do secular, que ele dá nomes
terapêuticos aos nossos pecados.
Ansiedade não é mais pecado,
queridos. Tem 10 explicações humanistas
para
ansiedade. Para pessoas assim, a palavra
ansiedade na Bíblia ser arrancada, não
serve mais, não significa mais nada.
Ou sempre você vai aplicar qualquer
coisa negativa da Bíblia a todo mundo.
Hoje o grande culpado pela fracasso na
vida espiral das pessoas é a
igreja. Como eu já disse, é como
Rousseau que disse que o homem é bom,
mas a sociedade corrompe. Hoje a gente,
as pessoas quase dizem: "Todos os
cristãos seriam maravilhosos, mas a
igreja corrompe
ele". É a mesma coisa. É culpar algo que
quem é a igreja? Quem vai se arrepender
continuamente? A igreja. Mas quem é a
igreja? A igreja é um troço. É igual eu
disse você amar. Eu amo a palavra de
Deus. Você ama a pureza da palavra de
Deus. Você ama ela com uma espada que
vai lá e divide o teu sentimento e
mostra. Isso é mal. É isso. Essa a
questão. Então você e eu, se formos
assim, nunca vamos amar, não é? A gente
não pode ser como AF, porque a gente vai
ter uma explicação humanista para para
nossos
sentimentos, como somos tratados, o que
as pessoas estão fazendo, o que nosso
mundo faz, o que a cultura faz, o que a
igreja faz. A Zaf disse: "Eu quase caí e
é porque eu tive inveja. Tive inveja das
outras pessoas que tinham dinheiro, que
não ficavam doentes, que tinham
casamentos maravilhosos. Eu quando olhei
para todos elas e vi que a vida delas
parecia maravilhosa, parecia que elas
estavam sempre falando: "Eles viviam em
festa e a minha vida tava cheia de
problema. Então eu senti inveja delas e
a minha vida ficou amarga e eu quase fui
destruído até ver a tua beleza no teu
templo. Em outras palavras, o
arrependimento leva ao desespero se você
não entende o evangelho e você tende
então se proteger, porque a tua
necessidade de autoestima precisa que
você não veja as maldades em você. Você
não pode ver o que é o velho homem, o
que é a carne. Então você não pode
matá-la. Você não pode, como o texto
diz, matar a carne, porque você não quer
ver. Porque quando você vê, você não
gosta de dar os nomes que a carne
tem, você dá outros
nomes. Então, você não pode sentir a
luta da carne contra o espírito, porque
como você não chama carne de carne, tu
dá um outro nome terapêutico, você não
sente que é algo que deva morrer em
você. Porque o arrependimento leva a uma
maior apreciação, gratidão e entusiasmo
pelo que Jesus fez.
Se o arrependimento leva a isso, a
identificação do mal em
mim, em vez de me levar ao desespero, me
leva a um amor maior por Cristo, como
aquela
mulher. Ou então eu acho que o
arrependimento é para as coisas muito
ruins, como Simão. Essa é a dinâmica.
Conforme ela avança, você cresce. Veja,
é muito mal compreendido. É assim que
você cresce. E é disso que estamos
falando. E é por isso que é o
crescimento. A razão não não é algo
comum. Lutero disse que você deve ter a
quando Jesus disse para você se
arrepender, você deve ter uma vida de
contínuo arrependimento. A razão pela
qual a gente tem que repetir isso é
porque nós sabemos como muitos de nós
pensamos sobre arrependimento. Mas
cuidado, se você descobre que olhar para
seus
pecados e obter um conhecimento mais
profundo do teu, não é do pecado da
igreja, do teu irmão, dos pregadores, se
você descobre que olhar para os seus
pecados e obter um conhecimento mais
profundo do seu pecado te leva a
desespero ou amargura, ou de tal forma
que você quer dar um nome do humanismo
secular, da psicologia secular para ele,
eu tenho que começar a perguntar: "Em
que base você acredita que Deus te ama?
Se para você sentir que Deus ouve tua
oração, você tem que mentir que o seu
pecado é pecado, que base você acha que
Deus ouve sua oração? Em que base você
acha que Deus te
aceita? Porque você achava que ele te
aceitava e por que você achava que hoje
ele não te aceita? De tal maneira que
identificar o pecado é algo que você
evita, porque isso vai fazer você pensar
que Deus não vai ouvir suas
orações e vai te amar. Então, pelo que
que você acha que ele te amava? Pelo seu
comportamento, pelas suas
virtudes, pela sua beleza? Qual é a
base? São seus esforços, são sua
excelência moral? Eu sou uma pessoa
falha, mas eu me ama porque eu tenho
muitas coisas
boas. É porque você alcançava padrões de
oração. É isso. É por isso que você
achava que Deus te ouvia, te aceitava.
E se você
admitir, eu tive inveja das pessoas,
elas tinham dinheiro, elas tinham
carros, elas tinham davam festas, elas
estão saúde, elas tinham casamento. É o
que a Zaf disse. E eu tive inveja. Por
que que eu não posso dizer isso? Porque
se eu disser isso, minha autoestima vai
pro buraco. Eu vou ficar amargo, vou
achar. Por quê? Porque eu acho, eu
tirava
disso a minha, o meu senso. Eu não
estava maravilhado. Eu não podia todo
dia beijar os pés de Jesus, porque eu
tinha uma ideia de que havia alguma
coisa em mim aceitável. Então eu não via
tamanho do perdão, não via. Mas por
outro lado, se Jesus Cristo é o seu
salvador, então o arrependimento é o
início desse ciclo virtuoso. Ele coloca
o ciclo em combustão. Quanto mais eu
vejo o pecado em mim, mais eu vejo o
tamanho do seu perdão. Mais eu amo, mais
eu beijo seus pés, mais eu molho os seus
pés com as minhas lágrimas, o meu amor
cresce. Eu não preciso para autoestima e
para supostamente me sentir bem. Eu não
preciso negar o pecado, eu preciso
enxergá-lo para enxergar o meu
Salvador. E eu descubro então que
arrependimento não é para um momento ma,
às vezes era para os meus melhores
momentos.
Agora, mais uma coisa, veja, a gente eh
está lembrando algumas coisas porque eh
eh sempre que a gente tá pregando, nem
todos os que estão nos ouvindo ouviram
tudo que nós já pregamos, não é? Então,
sempre em tudo, você tem que recapitular
algumas coisas
eh eh com novas ilustrações para colocar
de maneira mais clara possível toda vez
essas verdades.
Ah, e uma coisa importante recapitular é
falar sobre o arrependimento usando um
nome diferente. Nós falamos que
arrependimento em outros momentos aqui é
identificar e remover um ídolo do
coração. Sempre que eu tô me
arrependendo, eu devo pensar que ídolo
no meu coração produziu isso? Estou
ofendido, estou amargo. Que ídolo no meu
coração está produzindo isso? Você deve,
se eu me arrependi, quer dizer que eu
identifiquei o ídolo e botei para morrer
aquilo. Fazei morrer em vós. É o que o
texto diz. Agora, a razão pela qual a
gente faz isso, se você não entende os
ídolos do coração, você ainda pode
pensar no arrependimento como apenas
parar de praticar certos
pecados, certos comportamentos, que eu
diria que é uma compreensão superficial
e até externa do grande problema. E você
nunca vai ver o seu pecado como e eh eh
500 denários. Você vai sempre enxergar
seus pecados como 50 denários, como
Simão via. E nunca vai haver uma grande
alegria em você. Nunca vai haver em você
aquele desejo de acordar de manhã e
beijar os pés de
Jesus. Por exemplo, a cobiça é chamada
de um ídolo na Bíblia. Por quê? Porque
você deve identificar que ídolo no teu
coração é que transforma, que se
transforma em em desejos de cobiça.
Rapidamente, eh novamente, eh eh
psicologicamente do nosso ponto de
vista, um ídolo é algo de onde você tira
a sua
identidade. E por exemplo, eu
já usei essa é essa história porque ela
é muito famosa e muito
clara. No filme Rambo, Rock Bobô dizia:
"Eu não quero vencer, eu quero não cair,
se eu perder no final por
pontos, já vai ser incrível se eu lutar
com campeão mundial." E ele disse: "Se
eu conseguir ficar até o fim, eu vou
saber que eu não sou uma pessoa
fracassada. Eu vou saber que não sou um
fracasso na
vida. Por quê? Você vê que aí ele ia ter
uma autoestima e blá blá blá. Ah, eu sei
que eu não sou um fracasso, eu sei que
eu sou alguém. Eu fiquei de pé, eu
lutei, eu mostrei o meu valor, eu tenho
algo para não me sentir um
fracasso. Agora eu proponho a você, o
que você
tem como rock balboa na sua vida que
você diz: "Eu não sou um fracasso".
Olha, consegui uma
família. Eu tenho filhos, eu tenho
emprego. Eu não sou um fracasso porque o
meu corpo eu consegui ajeitá-lo com
força. Eu não sou um
fracasso. A gente chama isso de cultivar
nossa autoestima, né? é aquilo pelo qual
a gente sente que não é um
fracasso. A gente não quer se sentir um
fracasso. A gente não quer, a gente
gosta de falar só igual eu falei que
Deus falou no início do culto, né, para
Ezequiel, eles gostam de ouvir você
pregar, mas eles ouvem como canções de
amor, a poesia, a emoção, mas eles eles
não ouvem de verdade, Ezequiel, eu gosto
de falar miserável homem que eu sou, mas
eu não gosto de me sentir. Se eu pensar
uma coisa que me sinta miserável, a
minha autoestima cai, eu fico deprimido
e aí eu fico mal. Eu não sou
miserável. Tem alguma coisa e tem coisas
na vida pela qual, igual o RCO Baboa
diz, se eu ficar em pé, eu sei que eu
não sou um fracasso. Eu posso, eu posso
erguer minha cabeça. Eu tenho algo para
ser o suporte da minha
autoestima. Todos nós temos algumas
coisas
assim. Em alguns casos podem ser
relacionamentos, alguns casos pode ser
segurança financeira, independência
financeira. Eu não sou um
fracasso. Pode ser um ministério em
alguns casos. Pode ser uma conquista,
pode ser um status. Eu não sou um
fracasso. O que na sua vida você olha e
diz: "Eu não sou um fracasso". Simão
tinha um monte de coisa para dizer: "Eu
não sou um
fracasso. Sou um
fariseu. Sou um pilar da
sociedade. Sou alguém que as pessoas
respeitam. Sou alguém que as pessoas
ouvem. Sou alguém que as pessoas vêm
como um
exemplo. Eu não sou um fracasso. Ele
tinha muitas coisas. Cada uma dessas
coisas eram ídolos do coração. Lutero
diz: "Se você visse isso, a sua vida
seria de contínuo
arrependimento. É diferente para cada um
de nós, não é? Certamente o que faz você
não se sentir um fracasso não é ficar no
ring grand soco e não cair. Isso é o
rock ball. Você não é isso. Você nem vai
entrar no ring. Você acha ridículo. Você
não gosta de luta de box. Você acha
violento, você pode criticar Simão,
porque Sião Simão achava que não era um
fracasso, porque ele era um fariseu,
porque ele era importante na na cultura
dele, porque todos respeitavam, ele
tinha um status, então eles não sentiam
fracasso. Para aquela cultura, aquela
mulher era um fracasso e ela se sentiam
um fracasso mesmo. Isso é um ídolo,
porque um ídolo é fazer de algo além de
Jesus a sua vida, o que faz você sentir
um fracasso ou não. Aquela mulher não
era ninguém, mas ela podia estar com
alegria tão grande que podia beijar os
pés de Jesus e chorar de
alegria. É a única maneira de saber se
algo é um ídolo na sua vida geralmente é
quando Deus envia um problema na sua
vida. Os problemas na nossa vida são os
identificadores daquilo que devia ser um
arrependimento em nossa vida e não é.
E você começa a ver que não consegue
alcançar aquilo que você queria. Ou você
perdeu o que você tinha
alcançado, ou você diz: "Não, não
consigo chegar lá". E quando você não
consegue chegar lá, você começa a
perceber o que realmente está
controlando a sua vida. Isso era muito
importante para mim. Isso ia determinar
se eu era um fracasso ou não, se eu
tinha paz ou
não, se eu ficava alegre ou
deprimido. Agora, essa é a maneira
psicológica de olhar para um ídolo. É
identificar-se com algo, dizendo: "Isso
é a minha vida.
Isso faz eu não me sentir um
fracasso. Esse casamento, esse trabalho,
esse
reconhecimento, esse nível de obediência
que as pessoas vêm, minha vida de oração
faz eu saber que eu não sou um fracasso.
Então você identificou um ídolo do seu
coração em qualquer coisa que faz você
sentir que não é um fracasso por causa
daquilo. Teologicamente o que a Bíblia
diz é que essas coisas que você está
fazendo são a sua justiça, como a gente
já disse aqui. Veja, do ponto de vista
de Deus, Deus diz que o que você
faz tentando remendar e se sentir um
sucesso, é a sua justiça. É a sua
justiça
própria. Por exemplo, Paulo diz em
Filipenses, famoso, né? Eu fui
circuncidado aoitavo dia do povo de
Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus, quanto ali fui fariseu, quanto
a zelo perseguidor da igreja, quanto a
justiça legalista, irrepreensível, mas o
que para mim era lucro, agora considero
perda por causa de que ele tá dizer o
seguinte: "Todas essas coisas faziam eu
me sentir um sucesso, me davam
autoestima". Agora eu considero que elas
são esterco, elas não me dão nada.
perdê-las. não faz nada comigo. Você vê,
ele
identificou os ídolos do coração, então
ele tinha que se arrepender. Não são
coisas ruins. Você ser circuncidado ao
oitavo dia, era porque você lá da
linhagem de Abraão. Não é algo n é
propriamente ruim, mas era a justiça
dele. Ser do povo de Israel, da tribo de
Benjamim, hebreu de hebreus, você pode
dizer assim: "Quanto a lei é eh eu eu
sou hebreu?" tem alguma vantagem ser
judeu? Paulo quando vai responder, ele
diz: "Tem de muitas maneiras. Todos os
povos não conheciam nada de Deus, mas
nós
recebemos os seus oráculos.
Ele diz: "Considero tudo como lixo para
que eu possa ganhar a Cristo e ser
encontrado nele, não tendo uma justiça
própria, ou seja, algo que faz eu me
justificar e não me sentir um fracasso,
não tendo mais isso, vindo de nenhum
lugar, ou seja, não ter uma justiça
própria que vem do meu esforço, da minha
habilidade, da minha beleza, do que eu
faço, mas somente aquela que vem da fé
em Cristo. A justiça que vem de Deus
pela fé é a única, é a única coisa que
faz eu não ser um
fracasso. Eu é a única coisa que me dá o
que as pessoas chamam de autoestima. É o
que Cristo fez. Mas nada, nada que eu
fiz. As melhores coisas que eu fiz, eu
me arrependo delas. Me arrependo porque
elas
eram, me arrependo, ele diria, como
Lutero está falando na primeira tese,
porque elas era uma maneira de eu ter
justiça própria, era uma maneira de eu
falar igual o Roque Balboa. Se Paulo
conhecesse o Roque Balboa, é eu dizer
essas coisas que eu era, que eu fazia,
esse cara incrível que eu era, então
fazer essas coisas certas que todo mundo
admirava. Então, era a maneira de eu
dizer: "Eu não sou um fracasso".
Agora, o que ele está dizendo claramente
é que ele está dando uma lista de todas
as coisas que costumavam ser sua
justiça. A tua lista não é igual a dele.
Você não vai dizer: "Ah, meu de ser da
tribo de Benjamim porque você não é nem
hebreu de Hebreus, nem nada disso. Você
vai dizer outra coisa. Como eu disse, a
lista do Balboa tinha ficar em
pé numa luta à tua." Não tem. Ele está
dizendo, ele estava dizendo, "Olha o meu
pedigri, olha a minha origem familiar.
Olha, olha o status da minha família.
Olha o status das minhas conquistas
profissionais. É o que Paulo tá dizendo.
Olha o status das minhas realizações
intelectuais.
Olha, olha a grande estima, autoestima
que essas coisas me davam. Ele tá
dizendo: "Eu considero tudo isso perda.
Não é que eu considero isso e sem valor,
não. Isso faz eu
perder. Isso tira. Não é que isso não me
dá nada.
Isso eu considero como perda. Eu
perderia essas coisas. Não é que elas eh
agora não me dão autoestima, não não
fazem nada. Não, não. Elas tiram de mim,
elas roubam. O que ele quer dizer é o
seguinte: elas costumavam ser minha
justiça. El eram as coisas em que eu
confiava e dizia: "Essa é a minha
honra. Essa é a minha glória, essa é a
minha dignidade, essa é a minha
autoestima. É isso que faz a minha vida
valer a pena. É isso que faz eu andar
com a cabeça
erguida. Ele disse que para ser cristão
ele teve que desistir disso. Eu
considero como um
lixo essas coisas. Tudo que o mundo fala
que constrói a autoestima deles, eu
considero um
lixo. Na verdade, lixo é porque alguns
autores colocam assim, mas a gente sabe
que ele usou palavra mais, eu considero
esterco. Agora, o fato é que quando você
se torna cristão, embora você diga:
"Agora eu sei que Deus me aceita apenas
por causa de Jesus Cristo".
Isso é o
evangelho. Mas você tem parte de você,
que a Bíblia chama de velho homem. Você
vai sentir durante a semana que há
coisas dizendo: "Sem isso aqui você é um
fracasso".
E você começa a ficar deprimido, você
começa a se parecer com alguém que não
beijaria os pés de Jesus de
alegria. Esse é o velho homem que Paulo
diz: "Coloque isso para morrer. Em vez
de tentar encontrar uma razão, ah, eu tô
assim por causa disso e olhar o que que
a sociologia diz, o que que a psicologia
diz? Isso é o velho
homem, isso eu vou
matar".
Você tem o homem novo que diz: "Somente
Jesus é minha salvação. Somente ele é
minha justiça. Somente ele é a minha
vida. Ele é minha honra. Ele é minha
glória. A minha autoestima está só no
que ele fez na
cruz." Mas o velho homem vai dizer: "Mas
o teu
casamento é que sem esse casamento você
tua vida é um lixo." Você vê há duas
coisas. Mas Paulo diz: "Fazei morrer.
Vejam como seu maior inimigo tudo que
estão dizendo para você que constrói a
sua autoestima. Tudo que construiu a
autoestima do Simão
lá, porque ele não consegue ver um
grande
salvador. Ele acha que a alegria dele e
a a autoestima dele vem de tudo que ele
é. Aquela mulher via Cristo como
tudo. Então ela não beijava o pé da
carreira da sua respeitabilidade, ela
beijava os pés só de Cristo
mesmo. Por outro
lado, você tem esse homem velho que diz
oposto. O homem novo tá dizendo para
você: "Cristo é tudo". E você sabe a
resposta certa quando te perguntam: "Ah,
Cristo é tudo na minha vida". Mas você
sabe que é uma luta entre a carne e o
espírito. Porque há outras coisas
dizendo, se você ficar em pé até a
último round, você é alguém. Quando você
ouve isso, você sabe, é a carne, é a
parte de
mim que eu devo botar para morrer,
porque um dia eu vou estar completamente
livre disso para sempre.
Então você vê, porque Lut tá falando
contigo
arrependimento. Eu já falei sobre alguém
que conversava eh comigo, uma pessoa
jovem, ainda bem jovem e ela não
conseguia achar alguém para namorar e
casar. Hum. E ela disse: "Não consigo,
ninguém me chama para isso". Então você
quando conversa com alguém assim, da
maneira mais gentil possível, você quer
dizer, eh, você não quer jogar na cara
da pessoa, né? Mas você tenta
gentilmente lembrar a pessoa como você,
ela era cristã,
professa, não precisa de um
relacionamento para ela e
existir. Nós temos nossa adoção, nós
estamos na família de Deus. Nós temos
orientação, nós temos proteção, nós
temos todas essas
coisas. Nós vamos reinar com
Cristo. Ele está conosco até a
consumação dos séculos. E você fala
sobre isso com cuidado. Em um momento a
pessoa disse: "Bem, eu
sei, mas o que adianta isso se eu não
consigo ninguém que me ame e case
comigo?
Veja, o que nós esperamos é que aquela
pessoa amadureça um
dia, porque em algum momento ela vai
perceber que sequer você diz isso pros
outros, até o pecado faz você não contar
isso para as
pessoas,
porque você não quer às vezes por
orgulho passar para as pessoas que você
é uma pessoa tão
fútil, você não quer acreditar que você
realmente é tão tão escravizado por um
relacionamento que tua vida é um lixo
sem sem
isso. Você não quer acreditar que é
realmente tão
infantil, mas aquela pessoa era uma
adolescente ainda, então ela não não
tinha essa coisa pelo menos de esconder
assim como ser humano não quer passar
assim, não é? E nós temos uma coisinha
lá embaixo dizendo: "Se eu conseguir
chegar aqui, eu saberei que eu não sou
um fracassado".
Nós temos uma coisinha lá embaixo
dizendo: "Se eu não tiver isso, então o
que adianta tudo o resto?" Ah, mas Jesus
é o tesouro eterno, mas o que adianta se
eu não consigo isso, não consigo aquilo,
não consigo aquilo outro? O que adianta?
Eu tô para baixo, eu sou um
fracasso. Veja, essa era a justiça
daquela menina.
era o que falaria a vida dela valera a
pena um
casamento. Ela estava tentando fazer
isso. Ou seja, para mim explicar isso de
maneira que todo mundo possa aplicar
corretamente assim, havia um um velho
homem nela e o velho homem dizia
exatamente isso. Sem um casamento, sem
alguém que te ache linda e maravilhosa.
Sua vida é um fracasso. Ela tinha que
botar isso para morrer, mas ela não
identificava isso como velho homem nela.
Ela diz, ela podia dizer: "Ah, uma luta
da carne contra o espírito, mas ela não
sabia o que era a carne e o espírito
nela. Como é que ela poderia botar carne
para morrer? Como é que ela poderia
botar o homem velho para morrer?" Ela
não sabia o que
era. Ela pensava que o homem velho é
quando ela contava uma mentira, como
Simão. Simão também achava que o
arrependimento para ele é para aqueles
momentos assim e não como Lutero disse,
o trabalho do cristão para crescer é
identificar o que são essas coisas e
arrancá-las.
Mas você não vai arrancá-la se você, se
elas produzem autocomiseração. Se você
sentir pena de você como ela se sentia,
porque não conseguia casar, ela não
podia odiar aquilo e matar aquilo,
porque aquilo fazia ela sentir pena dela
mesma. E na verdade ela tava conversando
para que você fosse solidário na
autocomiseração
dela. Agora, o propósito, e nós não
vamos entrar na identificação, isso foi
o que fizemos eh eh em muitos outros
momentos. Eh, você está olhando para si
mesmo e dizendo: "Por que eu estou tão
bravo
hoje?" Como eu disse que você deve ficar
com uma bala na boca rolando o tempo
todo, né? No início do culto, porque eu
estou tão preocupado? Porque eu estou
tão ansioso? Porque eu estou tão
deprimido? Por quê? Em vez de sempre
dizer assim, eu tô assim, porque por
quê? O que está por trás? Não, porque a
vida tá dando errado. Não, não
é. Por que eu me sinto assim? Porque
essa coisa tá dando
errado. Por quê?
Então você diz, deixe-me analisar isso.
O que está realmente me motivando que
agora tirou toda a minha
motivação, quais objetivos eu sinto que
eu devo ter ou a minha vida é um
fracasso? Quais? Por isso Lutero disse
que toda a vida do cristão deve ser de
arrependimento. Ele vai est sempre
identificando. Essa é a luta da carne
contra o espírito. Essa é a luta do novo
homem em mim contra o velho homem. Isso
é o que Jesus disse. Negar a si mesmo é
uma é uma parte de mim que é o novo
homem, negando o velho
homem. Aqui está uma boa pergunta que eh
certa vez um um puritano disse que fazia
as
pessoas quando falavam com ele assim,
né? Um pastor puritano, ele dizia: "Algo
além de Jesus Cristo tomou posse da sua
confiança funcional do seu". A pessoa
contava um monte de coisa. assim porque
e tal. Espitão disse que a primeira
coisa que ele perguntaram o seguinte:
algo além de Jesus tomou a
posse, a confiança funcional do teu
coração? A pessoa não esperava essa
pergunta. E isso é uma ótima palavra,
confiança
funcional. Todo mundo que é cristão diz:
"Não, não, meu confio em
Cristo. Cristo é a minha vida.
Nada
mais. Mas a maioria das pessoas não
estão sendo
superficiais. Se Cristo é tudo, por que
aquilo está me deixando nesse
estado? Ele
dizia: "Eu não me importo com o que você
diz, esse puritano e com o que você
acredita, porque isso não é uma prova.
Nós, quando você pergunta assim, qual é
a coisa mais importante na sua vida,
qual é quem é tudo para você?" Se a
pessoa responde Cristo, porque a pessoa
acha que é uma prova de
teologia e ela tem que dar a resposta
certa, senão ela errou a
questão. E o puritano dizia: "Não, não,
quando a pessoa respondia a ele, ele
dizia: "Não, não, eu não me importo com
o que você diz e com o que você
acredita e com o que parece. Apenas a
resposta certa é o que eu
quero." Qual é a sua confiança
funcional? A resposta certa da Bíblia é
Cristo. Mas eu não quero que você dê
essa. Você está me dizendo que tá d
nesse estado no que você confia que
fracassou, que tá te deixando assim?
Essa resposta que eu quero. Qual é a
confiança funcional que tomou o lugar de
Cristo na sua vida? No que o seu coração
estava confiando para
funcionar, para se
alegrar, para ter motivação, no que era?
Não adianta dar a resposta teológica
certa. Cristo é tudo. O que é a coisa
que funcionalmente realmente faz você se
sentir ter uma autoestima ou faz você se
sentir um fracasso? O que é? Porque
Cristo não
é. No que realmente funcionalmente você
confia. O puritano perguntava no
que você realmente se apoia, que quando
tira você cai. O que é o seu apoio que
não deixa você cair? que você tá dizendo
que a resposta teológica correta, lógico
seria que Jesus é tudo, mas então ele é
um apoio eterno, né? Mas no que você
estava se
apoiando, você é feliz como aquela
mulher que beijou os pés de
Jesus? Era por causa da reputação dela?
Era por causa do status
dela? Era porque ela era vista como um
pilar da sociedade? Era porque ela era
vista como tendo um casamento
maravilhoso? Era porque ela era vista de
maneira invejável pelas suas conquistas
e posição. Ela não era uma mulher de má
fama.
Talvez nunca mais algumas manchas aos
olhos dos outros fossem tiradas, porque
ela tinha uma alegria tão grande, porque
na naquele naquilo que está sendo
mostrado realmente Jesus era a confiança
funcional dela. Não era só uma
declaração teológica certa, porque
declarações teológicas certas o Simão
podia dar. Então, aqui está a pergunta
completa. Há algo além de Jesus, o
puritano dizer, tomou posse da confiança
funcional do seu
coração, da sua preocupação funcional,
da sua lealdade funcional, do seu
serviço funcional, do seu deleite
funcional, da sua alegria funcional. Por
que hoje você não está beijando os pés
de Jesus? Porque você estava beijando o
pé de outra coisa. E essa coisa não foi
o que você esperava ou você perdeu a
coisa que você beijava os pés. Você pode
fazer isso quando se encontra
extremamente ansioso e roendo as
unhas. Quando você tá roendo as unhas,
você tem pensar no que está a confiança
funcional do meu coração? Por que eu
estou desse jeito? A resposta teológica
certa devia ser: Minha confiança
funcional está em Jesus. Então, minha
paz vos dou, mas eu não estou assim.
Então, quando você faz isso, você
identificou o velho homem, você
identificou a carne, você identificou
aquilo que Paulo disse: "Ponha para
morrer." Mas se você não faz isso, você
nunca está lutando contra a carne. Você
não sabe o que ela
é. Quando você se encontra muito
deprimido ou muito bravo, você diz: "O
que há lá fora que eu não estou
conseguindo alcançar? E por que isso
está gerando essa reação minha? Porque
isso está eh eh eh eh está dominando os
meus
sentimentos. A vida tá escura. Eu não
beijaria os pés de Jesus hoje de
alegria. Não
beijaria. Eu não sinto nenhuma alegria
para beijar os pés
dele.
Isso é se você está falhando. Mas quando
você tá conquistando e tá se sentindo
bem, você deve perguntar alguma coisa:
"Por que eu estou tão animado? Porque eu
sinto que sou um sucesso? Porque eu acho
que tô com autoestima
alta. Se você percebe que não é por
causa de Cristo, essa tua animação é o
velho homem. Você devia estar botando
ele pra morte. Isso é a carne. Você diz
que sente é a luta da carne contra o
espírito, mas não sente. Você não sabe o
que é a carne, o que deve ser colocado
para morrer. Não sabe o que é o novo
homem e o que é o velho homem. E não
sabe que a luta entre eles é se eu vou
dizer não tendo justiça que vem da lei,
ou seja, do que eu faço. Nada que
justifique a minha, nada que diga que eu
sou um sucesso ou um fracasso, mas tendo
somente a justiça que vem de Cristo, a
justiça de Deus que vem pela fé.
Em algum momento você precisa se
perguntar, uma pergunta semelhante: os
desejos que eu tenho por essa
conquista, por mais satisfatórios que
sejam, não é possível que o que está
acontecendo aqui é que eu estou
tentando recomendar minha justiça
própria. Isso não é a carne, isso não é
o velho homem, não é isso que eu devia
botar para morrer. Eu não devia me
arrepender por isso. E se eu me
arrependesse de
verdade deste grande pecado, eu não
sentiria uma alegria mais profunda em
Cristo. Porque a alegria tem a ver com
aquele processo dinâmico de de de
crescimento de
arrependimento e e fé. Arrependimento e
fé. Eu não viria Cristo como mais e
beijaria só os pés
dele. Esse sucesso não é, na verdade, o
meu esforço feito por mim
mesmo e que apenas Jesus poderia fazer
por mim. Ou seja, eu não devia estar
falando como Paulo, que não teria
nenhuma justiça que vem da lei, ou seja,
que vem do que eu faço, nenhum senso de
ser um sucesso ou nada que me faça me
sentir um
fracasso por essa coisa, essa ou essa.
Estou tentando remendar minha justiça.
Estou tentando construir minha
autoestima nisso. Estou tentando fazer
disso algo que vai fazer eu ficar de pé,
eu caia. Estou fazendo disso algo que
vai fazer eu ficar feliz porque consigo
e deprimido porque não
consigo. Isso não é o velho homem, isso
não é a carne. Eu não devia estar
matando isso, mas como eu posso matar o
que eu
amo? Estou tentando remendar minha
justiça. Agora isso é que é
arrependimento. É por isso que Jesus
disse: "Simão, você se quer ver o
tamanho dos seus pecados naquilo que é a
sua justiça?
Por isso que você acha que deve ser 50.
Se você
visse que tu tem um monte de coisa que
faz sua justiça e essa mulher também
fazia, mas agora ela vê, então ela muito
me ama porque ela sente o tamanho do
perdão. Porque como Lutero, ela
sente que toda a vida do cristão devia
ser
arrependimento, porque toda ela está
cheia das sugestões do velho homem do
que deve ser a sua
justiça. Quando a Bíblia diz para matar
a carne ou para guerrear contra a carne,
ela não está falando contra o seu
corpo. Apesar de usar a palavra carne.
Quando a Bíblia fala sobre carne, ela
dirá: "Essas são as obras da carne:
fofoca, inveja,
orgulho, coisas que não tem nada a ver
com o corpo. Você pode dizer que dá um
soco em alguém, é uma obra da carne,
porque eu usei o meu corpo." ou algum
pecado sexual, mas orgulho,
fofoca, luxúria, não está acontecendo no
meu
corpo. Porque a palavra carne geralmente
significa, não significa corpo, né? Eh,
a que geralmente quando a Bíblia fala
sobre a carne versus o espírito, é a
carne contra o ego. A carne é o ego.
Tudo aquilo que o ego é, é o que eu
construo em mim mesmo e não em
Cristo. Isso é a
carne. Portanto, tudo que eu
construo em cima do do eu, como Paulo
tava falando, do ego, é a carne, é o
velho homem. É isso que eu tenho que
negar, é isso que eu tenho que matar.
Mas se eu não vejo isso como a carne,
como algo que eu tenho que matar, então
é óbvio, se eu não tiver, eu vou sentir
pena de mim
mesmo. Se eu tiver, eu vou me sentir
máximo. Vou dizer que eu tô com uma boa
autoestima. Mas eu não vou estar em
qualquer situação beijando os pés de
Jesus. Eu posso dizer que Jesus é tudo,
mas é óbvio, como aquele puritano falou,
que funcionalmente ele não é.
É o lado de você que ainda quer remendar
sua justiça. Essa é a sua carne. É o teu
lado que ainda quer viver para sua
glória. Esse é o seu ego para dizer que
você é alguém por algo que você
faz. Essa é a sua justiça. O fato é que
sua carne ainda pode operar quando você
mesmo nos verdadeiros cristãos. Na
verdade, a luta da carne contra o
espírito é exatamente essa
luta. E o velho homem ainda é você
também. De tal maneira que Jesus diz que
você tem que negar você mesmo. Você tem
que saber o que é o velho. Você tem que
saber. Mas grande parte das pessoas não
entendem nem a primeira tese de Lutero e
nem entendem o que é a carne, o
espírito, nem a luta. Não sabe o que é.
pessoas que ainda têm a necessidade de
de eh dominar os lugares para ter
segurança e a necessidade de amor e de
aprovação. Você entra na igreja
supostamente no reino de Deus e ainda
pode ser dominado pela carne em qualquer
atividade cristã.
Algumas pessoas que têm essa profunda
necessidade de de sempre dizer que tá
tudo
errado, porque isso é a maneira com que
ela se sente que não é um
fracasso. Pastor tá errado, a igreja tá
errada, tudo tá
errado. Eu não tô errado igual todo
mundo. É a igreja que é ruim.
Essa é a minha justiça. Isso é
Simão. Essa pessoa se arrepende pouco.
Ela tá vendo erro em todo lugar porque
ela tira o seu senso, a sua identidade
ou o seu senso de justiça, porque ela
não é como a
igreja, ela não faz parte do problema.
Em vez disso, ela tá dizendo: "Ah, ela
quer aprender, ela quer escutar sermões,
mas ela aquilo soa como canções de amor
para ela. Ela ela quer aprender bastante
para poder dizer, identificar a heresia,
não o velho homem nela, não a carne. Ela
não faz
isso. Agora eu posso identificar as
pessoas que não são precisas na
doutrina.
Agora eu posso identificar os que estão
pregando, não estão pregando a verdade
de Deus. Ela não tá usando a verdade
para ela, para matar a carne, para
colocar para morrer o velho homem. Não
está. Agora eu posso
atacar simplesmente quem está errado.
Agora eu posso pegá-las. Agora eu posso
dizer o que está errado e o que está
certo. Ela não está.
A carne, o espírito lutando contra a
carne. Ela não está colocando o velho
homem para
morrer. Ela não vê necessidade. Na
verdade, isso ela não sabe o que é o
velho homem. Antes de serem cristãs,
elas eram insuportáveis e agora cristãs,
elas ainda são insuportáveis. Elas
tinham dificuldade de conviver com as
pessoas. É óbvio que isso que era por
causa da carne do velho homem, mas agora
elas ainda têm
dificuldade. Elas
continuam eh eh querendo que todas as
coisas fossem como elas querem, porque
senão elas se sentem extremamente
infelizes. É muito muito importante ver
isso, porque senão você não pode se
arrepender e você não
pode sentir a verdadeira luta da carne
contra o espírito. Você não sabe o que
Jesus disse. Você pensa que quando Jesus
negar a si mesmo, era negar o que era
pecaminoso, o que você via como
horrível. Então tem que negar
isso. Mas o que é bom em você, você acha
que não tem que colocar para morrer.
Aquilo que se tornou
funcional. Portanto, cada um de nós tem
um velho homem ainda. Cada um de nós tem
a carne, sem exceção. Se você é uma nova
criatura, agora você tem uma luta,
porque você tem um novo homem que sabe o
que é a carne, que sabe o que é o velho
homem.
Já o homem não regenerado, você tem o
velho homem. Cada um de nós, o que é o
velho homem? Não é? É o mesmo que o ego,
que o tem uma maneira de remendar nossa
própria justiça. Eu posso sempre ver
como a igreja é errada. Então um jeito
de remendar minha
justiça. Eu não uso nunca aquilo para
matar o velho homem em mim ou lutar o
espírito contra a
carne. Eu nem sei o que é a carne em
mim.
É a única maneira pela qual nós vamos
crescer é reconhecer as maneiras pelas
quais isso acontece e nos arrependermos
disso todos os dias. Todos os dias
identificar o que é o velho homem, o que
o velho homem está fazendo, o que ele
está, como ele está lutando, o que é a
carne e colocar ela para morrer. Essa é
a única maneira. E quando eu vejo, então
eu vejo uma dimensão maior do meu
Salvador. Eu vejo que meu meu minha
dívida é tão grande que todo momento ela
me condenaria. Então eu beijo o pé de
Cristo, eu beijo os pés dele. Era isso
que Lutero estava tentando ensinar.
você vai ver orgulho, vai ver egoísmo,
vai ver eh fofoca e
autodefesa. A propósito, eh
[Música]
eh eu vi esse mesmo pastor poritan
dizendo que ele quando falava isso para
as pessoas, algumas pessoas diziam para
ele assim: "Eu realmente não vejo tudo
isso acontecendo na minha vida. Não
vejo". E ele disse que dizia pra pessoa
o seguinte: "Eu quero que você faça
então uma coisa essa semana, é uma
disciplina.
Essa semana não fofoque, não fale de
ninguém. Essa semana não se defenda. E
essa semana não se glorie de
nada. Agora vá e observe você essa
semana. Nunca, nunca fale
nada. Nunca fofoque, em outras palavras,
não diga nada de ruim sobre ninguém.
Nunca se defenda sendo sensível às
coisas que acontecem à sua volta e nunca
se vanglorie. Faça isso por uma semana,
depois volte e vamos conversar.
E veja como é fácil você identificar o
que você diz que não
percebe. Se você começar a procurar por
esse tipo de coisa que é a carne, você
vai descobrir que ela está por toda
parte da tua
vida, pelas melhores coisas, às vezes na
sua
[Música]
oração. Agora, algumas
pessoas vêm e
dizem, algumas
pessoas na
internet que ouve às vezes eu pregar um
sermão, já disseram para mim: "Você foi
específico o suficiente para me fazer eu
me sentir horrível. Me sentir horrível.
Você fez um trabalho maravilhoso em me
fazer me sentir horrível." Hã, eu pensei
que estava bem. Eu até tava, eu até tava
com uma boa autoestima, mas depois que
você
pregou, então eu consegui me sentir
horrível se era esse o propósito, não
é? Mas qual o método? Método sabe 1 2 3.
Quais são os
passos? Quer dizer, é bom vê-las. Eu
vi. Como tirar elas? Como me livrar
delas?
E eu vou ser específico, não posso ser
profundo, não é?
Eh, apesar de sermos específicos, não é
fácil.
Alguns dessas pessoas então ficavam
frustradas de que elas deveriam começar
a ver as coisas que estão motivando
elas, que não é Cristo. Elas conseguiam
agora ver pelo que ouviram, se sentiam
mal, mas eu simplesmente não consigo
purificar minhas
motivações. Era o que elas diziam.
Algumas pessoas dizem: "Agora que você
me ajudou a olhar paraas minhas
motivações, agora que você começou a me
ajudar a ver o que é a carne, o que é o
velho
homem, eu começo a perceber que eu nunca
poderei purificar minhas
motivações. Eu não sei como fazer matar
o velho homem."
e começa a me sentir em vez de
encorajado,
desencorajado, começa a me
sentir meio que
desesperado. Então, quando você consegue
identificar seus problemas como está
fazendo, metade da batalha foi ganha.
Queridas, a maior parte das pessoas na
batalha do da carne contra o espírito ou
do novo homem contra o velho homem é que
a maioria nunca identificou o que é o
velho homem na sua vida, nem a carne. E
quando você não vê o seu inimigo, a
maioria das pessoas, pelo contrário, se
ofendem.
Hã, a única maneira pela qual sua carne
pode dominá-lo
completamente é se você não está ciente
dela de forma alguma. É como um homem
não regenerado está. Não há luta
nenhuma. Ele não
identifica. Se você não identifica, não
há nenhuma
luta. Agora, quando um homem identifica,
ainda que ele se sinta horrível, como a
pessoa estava
dizendo, pelo menos quando você agora
sabe o que é o velho homem, e você sabe,
isso é o velho homem. Isso que antes eu
achava até algo bom do meu da minha do
meu da minha Agora que eu sei que isso é
o velho homem, agora que eu sei que isso
é a
carne, você já ganhou metade da batalha.
Em uma batalha, se o inimigo é
completamente desconhecido de você e
você não sabe onde ele está, você está
aniquilado. Numa guerra que você não
sabe a posição do inimigo, da onde o
tiro vai vir e não tem a menor ideia de
quem ele é, você tá perdido, vai
morrer. Por outro lado, se você consegue
identificar os cada movimento do
inimigo, não quer dizer que você ganhou
a guerra, mas agora vai ter uma batalha.
Você sabe onde ele está, você sabe as
armas que ele tem. Você sabe a posição
dele, você não é mais
ignorante. Agora que a guerra vai
começar, mas você vê antes não teria
guerra. Você não via o inimigo, ele te
matava, ele sempre vencia. Você não
sabia quem ele era. Você ainda pode
perder em determinado
dia, mas pelo menos você tem agora a
chance de lutar. Você sabe o que é a
carne. Você sabe o que é o velho homem.
Da mesma forma, a única maneira pela
qual você pode ser completamente
dominado pela carne é se você não a
enxergar de forma alguma. As obras da
carne são
inúmeras, porque as pessoas te mostram e
Deus te
mostrou que você é um tipo de pessoa que
tem que dominar o ambiente. O ambiente
tem que ser como você quer. Você não
achava que esse é o velho homem. Mas
quando agora Deus te mostrou isso e
quando um sermão te mostrou isso,
eh, se alguém te mostra ou a Bíblia te
mostra ou a pregação te mostra que você
é sensível, é por isso que você vive
ofendido, é por isso que você tem
problema com tudo, com todo mundo, no
trabalho, na igreja, em todo lugar. Você
tá sempre com problema, você tá sempre
com porque você é sensível e isso é a
carne. Isso não é, ah, o meu
temperamento, eu sou uma pessoa muito
sensível. Então, você está dando um nome
bonito à carne, ao velho homem. Você
devia estar odiando ele. Você devia
estar colocando ele para morrer. Você
está dizendo que isso é porque você é
uma pessoa sensível. Parece até bom ser
uma pessoa sensível, mas você vive
ofendido. Em outras palavras, se você
começa se tornar
ciente de como o orgulho te molda e de
como você tem uma
necessidade para funcionar dessas
coisas, seja você tem uma confiança
funcional nelas. Você quando pergunta dá
a resposta teológica certa, é Cristo,
mas não
é. Alguns de nós, nosso orgulho, nosso
eu, nossa carne toma forma de uma
necessidade de dominação e de se
impor, de saber como a igreja deve ser,
como as pessoas devem ser, como todo
mundo na sua casa tem que ser. Mas você
acha que você está certo, que é que você
tem uma visão boa das coisas. Você não
pode ver isso que era o que você tiver
colocar para morrer, porque você não vê
que isso é o velho homem. Outros de nós
são apenas tímidos, ao contrário, tá
vendo? Autoconscientes e t medo do que
as pessoas pensam, do que elas vão
pensar, do que elas vão dizer. Você,
você é retraído, você é tímido, você
acha que isso é só o seu jeito. Mas isso
é a carne. Porque você é tão dominado,
porque todo mundo vai pensar e dizer que
você não vai funcionar dessa maneira.
E outra de outra maneira, isso é
egocentrismo, é apenas as várias
maneiras que o velho homem, o orgulho,
costuma se
manifestar. Quando você começa a ver a
forma e enxergar isso pelo que
é, ele não pode mais te emboscar. Quando
ele aparecer, você sabe, é o
inimigo. Você está na guerra e você sabe
onde o inimigo está. Quando aquelas
coisas vêm, aquele sentimento vem, você
sabe, é a carne. Eu devo botar isso para
morrer e devo fazê-lo com o evangelho.
Na verdade, qualquer um que vem diga:
"Ó, eu vejo todos os tipos de motivações
ruins. Eu vejo todos os tipos de
problemas. Eu quando estou desanimado,
sei que é o orgulho agindo dessa forma.
Eu digo, você não está realmente sendo
completamente dominado pela carne, mais
se você está enxergando que isso é o
problema, que o
problema é a sua carne, que isso é o
velho homem, você já enfrentou
basicamente metade do que devia
enfrentar. O problema é quando você usa
o humanismo secular para dizer que
aquilo não é o que é. Quando você eh
finge que aquilo não é a sua coisa
funcional, pelo menos você identificou o
inimigo. E isso é a metade do caminho,
porque se você não identifica o inimigo,
tua chance com ele é zero. Veja, se o
inimigo está atrás de você e você está
dormindo, vai haver uma batalha? Haverá
uma batalha do espírito contra a carne
se você não vê a carne? É óbvio que não.
Não tem batalha nenhuma. Se você tá
dormindo, o inimigo vai lá e te dá um
tiro. Você lutou o quê? Você não lutou
nada. Você não sabia nem quem era o
inimigo, onde ele estava. Você estará
morto. Mas se você está acordado, se
você sabe onde ele está, você se
protege, então vai ter uma batalha. Não
quer dizer que a batalha não acontecerá.
Se você sente a luta, esse é o sinal de
que você tá
vivo. É um sinal de crescimento. É um
sinal de que Deus está trabalhando em
você. As únicas pessoas que estão
realmente perdendo são aquelas que não
têm nenhuma visão sequer do que é a
carne em si
mesmo. Pelo contrário, a maioria
daquelas coisas que são a carne, ela
acha algo positivo no seu ser, no seu
caráter. Então, quando as pessoas vem
isso, eu digo: "Essa é a primeira coisa.
Não desanime." Quando você consegue
entender, você tá sentindo determinada
coisa, isso é a
carne. Isso é ah, essa sensação de que
agora eu tenho essa autoestima. Isso é a
carne. Ah, isso que tá me deixando para
baixo. Por que que isso tá acontecendo?
Você você identificou a carne,
identificou o velho homem. Metade da
batalha agora foi ganha. Agora vai haver
a guerra. Porque agora você sabe quem é
o
inimigo. Desmascare o inimigo. Essa é a
segunda coisa. Quando você descobre o
inimigo, eh, há duas partes básicas para
se arrepender de um pecado. Primeiro,
você tem que desmascarar ele. AF disse:
"Eu tava
deprimido. Eu achava que vivia não era
não valia a pena. E eu achava isso
porque as pessoas que não servem Deus,
ó, elas estão dando dinheiro, elas estão
casadas, elas têm
filhos." Então ele percebeu que era
carne. Então ele
disse: "Isso é inveja. desmascare o
inimigo. Isso é
orgulho. A segundo, quando você faz
isso, por que que você não entra num
processo eh eh eh degenerativo de
tristeza e depressão? Porque você
identificou isso que é você mesmo?
Porque o velho homem ainda é a
gente. Essa coisa ruim, por que que ela
não então me bota num estado de eh não
ter a autoestima vai pro buraco, fico
desesperado e desanimado. Por que não?
Porque eu não levo ele para o Sinai, nem
paraa lei, eu levo ele paraa
cruz. Você desmascara
ele. Mas se você
desmascarar a carne em você e levar para
pra lei, você vai ficar simplesmente
arrasado. O que que a lei vai dizer?
Mas se você levar paraa cruz, significa
garantir que
você pare de fazer pequenas
racionalizações, chamando pecado por
nomes bonitos. Você vê um dos grandes
problemas do humanismo secular é que
você eh eh o o manismo
secular eh eh
eh a Bíblia diz assim: "Agora você o pó
voltará o pó e o espírito voltará a
Deus". O manisecular diz que não existe
espírito, só existe o que? É pó, corpo,
cérebro,
estômago, pulmão. O mundo secular é
materialista. Eles falam que é alma, mas
eles não acreditam numa alma que depois
que o corpo é enterrado continua. Não
acreditam nisso. Então eles localizam
todos os problemas do pecado em algum
órgão do corpo não funcionando bem.
Ah, esse meu essa minha resposta a isso
é porque o meu cérebro acontece isso e
aquilo. Você vê, eles só acreditam na
matéria. Eles não acreditam no que o pó
vai voltar o pó e o espírito a Deus,
porque eles não acreditam nisso. E o
pecado está localizado exatamente nessa
coisa que vai voltar a Deus para ouvir
de
Deus o seu juízo ou a sua aceitação em
Cristo. Mas as pessoas racionalizam com
isso. É só um corpo não funcionando.
Então eu tenho nome terapêuticos de
doença para algo que não tá funcionando
na minha alma e não no meu
corpo. Na verdade cristãos que dizem que
o pó volta ao pó e o espírito a Deus,
mas ele não acredita que existe um
espírito, porque todos os problemas
agora ele identifica como humanista
secular que diz que só existe o pó, o
corpo. Então ele tem uma explicação
antropológica, sociológica, psicológica,
porque eles já descartaram Deus.
Eles não t menor ideia do que é o velho
homem. O velho homem não é um
funcionamento mal do corpo. A carne não
é o corpo funcionando
mal. Tanto a alma, tanto o velho homem
como novo, são coisas
imateriais. Porque senão quando as
pessoas morressem tudo morria. Não
haveria nem mais novo homem, nem mais
velho
homem. Se você diz: "Bem, meus
sentimentos se machucam facilmente, eu
sou uma pessoa sensível.
Quer dizer, eu fico amargo. Se você diz,
bem, estou muito, muito preocupado. Você
está, na verdade, consumido pela
ansiedade, veja, chame pelo nome e
reconheça pelo nome que Deus
deu. A segunda parte, que é o que
realmente eu quero destacar para nós
serarmos, é que você, um cristão, ele
nunca leva isso pra lei, pro Calv, é,
pro Sinai, porque o
Sinai vai fazer você ficar para sempre
no miserável homem que sou.
Só que isso vai fazer o oposto. Você vai
começar a sentir pena de você mesmo.
Você quando Paulo diz isso, ele não tá
sentindo autocomiseração, porque ele ele
está indo levando isso pra cruz, essa
miséria. Então ele diz: "Graças a Deus
por Jesus Cristo, meu Senhor". Ele não
diz: "Eu vou paraa lei e vou tentar
melhorar, porque isso seria a carne,
seria o velho
homem. Leve ao Monte Calvário, nunca ao
monte Sinai." É o que aquele puritano
dizia. E a gente vai olhar isso para ser
armo. Se você leva um pecado ao monte
Sinai, isso significa que você vai estar
pensando no perigo do pecado. É como a
maioria das pessoas, mesmo na igreja vão
lidar com o pecado. Você tá pensando
como, olha, eu ser sensível tá
estragando a minha vida. Eu se sensível
tá fazendo eu perder amigos. Eu vou
acabar perdendo meu casamento. Isso você
levou pro Sinai. Você está com medo das
consequências.
Eu vou perder meu relacionamento, eu vou
perder meu casamento, eu vou perder o
sono, eu não vou conseguir
dormir, eu vou ficar
arrasado. Você está pensando em todas as
punições automáticas e finais que o fato
de você ser de determinada maneira vai
trazer. Quando você sente isso, você
levou tudo pro Sinai. Isso não é
arrependimento, queridos. sempre que
você sentir isso, o velho homem vai
dizer: "Você está arrependido". Mas não
é isso, é
autopiedade. Autopiedade e
arrependimento são duas coisas
diferentes. Ah,
eh, eu vi alguém dizendo que quando
percebeu essa verdade que foi da Bíblia,
aquele puritano tava ensinando sobre
isso. A pessoa perguntou: "Eu descobri
depois da minha vida que 90% dos meus
arrependimentos era autopiedade.
Portanto, 90% dos meus arrependimentos
eram
pecado. A diferença entre autopiedade e
arrependimento é essa. Autopiedade é
pensar no que o seu pecado causou. Lá
fez eu perder isso, fez eu perder meu
casamento, esse meu coisa fez eu isso,
fez aquilo, fez eu perder aquilo, fez eu
perder aquilo. Ou então eu ou o que vai
causar, se eu não melhorar isso, eu vou
acabar perdendo meu casamento, eu vou
perder amigos, eu vou perder emprego, eu
vou perder isso que aqui que é
importante para me dar
autoestima. Isso é autopiedade.
Autopiedade é pensar nas consequências.
Isso ainda é a
carne e o velho homem lidando com o
identificado. Como Deus vai acabar me
pegando no final por causa disso? Ou
como meus pais vão me pegar? Ou como meu
chefe vai me pegar? Ou como meu cônjuge
vai me abandonar? Ou como eu vou perder
isso ou
aquilo? E você diz: "Ó Senhor, como eu
estou
arrependido! Tire isso, Senhor, da minha
vida. Tire essa essa essa sensibilidade
extrema ou então esse senso crítico.
Tire isso, tire isso. Isso tá me
destruindo. Você está orando no Monte
Sinai. O que você está realmente fazendo
e dizendo o seguinte: "Eu odeio o que
isso faz na minha vida. Eu odeio as
consequências do pecado. Eu odeio como
ele destrói meu casamento. Eu odeio como
ele faz eu perder amigos. Eu odeio como
ele faz eu perder as coisas que eu
amo. Mas você não aprendeu a odiar o
pecado. O que está acontecendo é que em
vez de odiar o pecado, você está odiando
as consequências do pecado e você está
indo para um monte Sinai e você se sente
apenas miserável
mesmo. Por causa disso, você perdeu o
emprego ou vai perder? Perdeu o cônjuge
ou vai perder? Perdeu uma posição que
você tinha ou vai perder? Perdeu
amizades ou vai perder? perdeu
importância ou vai
perder. O verdadeiro arrependimento é
quando você diz: "O que eu sei
assim? Fez com Deus." Quando você fez
isso, você foi pro
Calvário. Não é mais o velho homem
fingindo
arrependimento. Quanto isso custou a
Jesus? O que ele teve que
experimentar por causa
disso? O que Deus sente sobre isso?
Ah, deixa me dar um exemplo de duas
caras que escreveram há 300 anos atrás.
O nome de Stephen Chernock, um tremendo
dos puritanos, n 1628, morreu em
1680. Stephan Tern tenta explicar a
diferença entre você levar o pecado pro
Monte Sinai ou levar para o calvário,
levar pra cruz.
E quando você vê que efeito isso teve no
Deus amoroso ao levar paraa cruz, que
morreu para que aquilo fosse tiro, para
que o velho homem morresse, para que a
sua carne fosse levada à morte, para que
um dia, um dia, ao ser glorificado, não
haja mais nenhum vestígio da carne, nem
do velho homem em você. Foi por isso que
ele foi pra cruz. Ele morreu pela sua
santidade. Quando você começa a ver
isso, isso te derrete como aquela mulher
que beijou os pés de Jesus. Não era o
que que a minha vida fez com a minha
reputação. Agora todo mundo acha que eu
sou uma mulher de vida fácil. Isso me
destruiu. Não, isso seria seria
autopiedade, não
arrependimento. Em vez de fazer você se
odiar, porque quando você não leva pra
cruz, até a identificação dessas coisas
faz você se odiar, porque você se sente
um fracasso e para por aí. De certa
forma, você ainda é o rock balbô, né?
Ouça com atenção Stephen Chernock, já
que ele fala numa linguagem difícil,
difícil não, porque numa linguagem
antiga, ele diz assim: "Uma convicção
legalista de pecado surge de uma
consideração principalmente da justiça
de Deus". Você sente só a justiça de
Deus, a lei, o Sinai, então você tem um
uma tristeza, mas é legalista, é
autopiedade. Uma convicção evangélica do
pecado vem de um senso não da justiça de
Deus que vai te pegar, mas da sua
bondade. Agora ouça isso. Ele diz: "Uma
pessoa legalmente convencido clama: "Eu
tenho exasperado um poder que é como
rugido de um leão. Eu provoquei aquele
que é o Senhor soberano do céu e da
terra, cuja palavra pode arrancar os
fundamentos do mundo. Ele disse isso.
Você tá no calvá, você tá no monte de
Sinai. Mas quando você vai, você se
arrepende evangelicamente, você diz: "Eu
irritei a
bondade que é como orvalho caindo. Eu
ofendi um Deus que tinha suas mãos
estendidas para mim como amigo, que
estendeu suas mãos numa cruz. Meu
coração deve ser feito de mármore. Meu
coração deve ser feito de ferro para
jogar o sangue de Cristo na sua
face, abraçando o que levou ele à
morte. Agora você vê, você não vê a
diferença? E a gente encerra assim, você
desmascar o
pecado e você então leva para a cruz.
A maneira de destruir o poder de um
pecado na sua vida é levá-lo para a cruz
e ver o que ele fez em Cristo. Não ao
Sinai para achar que você vai melhorar e
ser aceitável diante de Deus. Quando
você vê isso, você começa, como aquela
mulher beijar os pés de Jesus. E você
começa a entender o que Lutero disse na
primeira tese. Quando Jesus disse para
me arrepender, ele disse que a vida do
crente é continuamente. Porque ele vê a
carne e vê o velho homem, então ele tem
nos seus melhores momentos, ele se
arrepende. Ele vê o que é a luta, ele vê
o que
é. Mas não é o tipo de sentimento
patológico. Você vê, ah, miserável,
então tô para baixo. Não, não. Vai pra
cruz. Em vez disso, realmente isso te
liberta. Ele disse, porque em vez de
fazer você se odiar, faz você dizer: "Eu
quero beijar os pés de
Cristo. Ele é um salvador tão grande,
minha dívida é tão
grande, ele é maravilhoso. Em vez de
isso te levar pro buraco, isso te leva
pras
alturas. Quando você tá precisando um
pecado que te leva para o buraco, você
foi pro Sinai. Você tem que olhar e ver
o que Jesus fez. Sabe, há um lugar na
Bíblia onde Jesus disse às pessoas, não
tem aqueles que podem destruir o corpo,
mas que aquele que pode destruir o corpo
e a alma no inferno. Eh, ele tá dizendo
isso para pessoas que iam morrer mortes
horríveis, iam ter seus crânios
esmagados, iam ser suas mãos pregadas,
iam ser partidos no meio, iam ser
amarrados em animais que des ele tá
dizendo o seguinte: "Tudo isso é nada e
tudo isso é
nada". Sabe de uma uma coisa? Isso aí é
um piquenique
perto do que aquilo que você acha melhor
faz ao seu
Deus. Jesus sabia como eles iam morrer e
disse isso. Não tenho medo de nada
disso. Isso é um
piquenique
comparado ao que você faz da sua
confiança em relação a Deus.
Nunca culpe a ninguém na Bíblia de falar
sobre o inferno, porque a pessoa que
mais falou sobre isso foi Cristo. Ele
experimentou não apenas um inferno, mas
o inferno de todos nós. Por aquilo que
nós falamos que é a nossa
autoestima, que é a nossa honra.
Por aquilo que eu olho agora, em vez de
eu matar, eu acho que vai me edificar,
vai fazer eu ser alguém não ser um
fracasso. Ele enfrentou um inferno por
causa
disso, para que você pudesse ser
santo. E isso quer levar ao
calvário. Você nunca mais vai dizer: "De
que adianta tudo
isso eu pensar em todas essas coisas do
evangelho
se você não é popular, se você não é
aceito aqui, se você não casou, se você
não tem isso, se você não tem aquilo,
você vai todo dia acordar e beijar os
pés de Jesus." Vamos ficar de pé. Que o
vento leve o véu do meu
ego e que em cada
passo da tua
luz. Seja em mim o traço puro e
[Música]
sincero, que dissolve a sombra e refaz a
luz.
Que meu riso traga o tom da tua
graça e que o tempo molde em mim tua
estação. Seja a seiva que me cura,
alma, raiz
eterna do meu
coração. Que o vento leve o vé do meu
[Música]
ego e que em cada passo sea a tua
[Música]
luz. Seja em mim o traço puro e
sincero que dissolve a sombra e refaz a
luz.
[Música]
Que meu riso traga o tom da tua
graça e que o tempo molde em mim tua
estação.
Já seba que me
cura
alma. Raiz
eterna do meu
[Música]
coração. Sopra em mim amor que a calma
seja chama me aquecer. Vem regar meu
chão de estrada para em teu solo
florescer.
Que o ontem fique preso ao que é
passado. Que o futuro seja em ti
reescrito. Tua palavra é casa e ar
sagrado. O caminho certo entre o não e o
[Música]
infinito. Eu me renda ao pulso
do teu
ritmo e disfaça os nós que eu mesmo
fiz. Seja o norte em meio ao
labirinto. O farol que insiste em ter
raiz.
Pois não há lugar além da tua
essência. Nada brilha mais que o teu
querer. Sou um grão perdido na
[Música]
imensidão, mas no teu amor só renascer.
[Música]
Que teu
ser se entregue ao
vento, que te
sopra sobre
[Música]
mim. Cristo seja o
alicés. Cristo sempre em
mim, sem fim. Oh.