Sermões Online

A MULHER AINDA DEVE USAR VÉU? – AUGUSTUS NICODEMUS

Um dos textos mais polêmicos de 1 Coríntios trata do uso do véu pelas mulheres e da instrução para que elas se mantenham em silêncio nos cultos. Mas essas prescrições ainda se aplicam aos dias de hoje? O Rev. Augustus Nicodemus destaca a importância de considerar o contexto histórico desses textos para compreendermos seu valor e relevância para nós atualmente.

Adquira o livro: http://bit.ly/4cqW6KB

#ComentárioBíblico #vidacristã #augustusnicodemus #podcast #edicoesvidanova
_________________________________________________________________
EDIÇÕES VIDA NOVA

Edições Vida Nova: https://www.vidanova.com.br/

Versão Bíblica Almeida Século 21: https://bibliaalmeida21.com.br/

Teologia Brasileira: http://www.teologiabrasileira.com.br/

Cruciforme: https://cruciforme.com.br/

Instagram: https://instagram.com/edicoesvidanova/

Facebook: https://www.facebook.com/vidanovaedicoes/

Twitter: https://twitter.com/edicoesvidanova

Telegram: https://t.me/edicoesvidanova

Fonte: Edições Vida Nova

Legendas automáticas:

[Música]
Eh, falando sobre palavras, promessas,
vamos falar aqui do dos textos difíceis
relacionados à conversa com mulher, né?
Isso. Vamos falar aqui, deixando bem
claro logo de início que eh aqui ambos
respeitamos e a palavra, acima de tudo,
respeita o papel da mulher, entende que
a mulher não é inferior ao homem, mas
parece existir certas coisas de papéis
ali diferentes para homem e paraa
mulher. E em Coríntios é falado sobre
essa questão da mulher permanecer calada
na igreja, né, reverendo? O que é que se
quer dizer com isso? Será que a mulher
então não pode mais falar nada no
momento que entra na igreja até sair?
Como é que funciona isso para, segundo a
interpretação do texto nos nossos dias?
Certo? Quando eu fiz a exposição de de
Primeiro Coríntios 14, quando eu escrevi
essa parte aí, eu mostrei que
havia quais eram as posições principais
sobre isso. O texto diz lá literalmente:
"Conserves, eh, como em todas as igrejas
dos santos, conservem-se as mulheres
caladas na igreja, porque lhes é
proibido falar. Se querem saber alguma
coisa, pergunta ao marido em casa,
porque é vergonhoso paraa mulher falar
na igreja. Que contexto possibilitaria o
apóstolo Paulo ter dito isso? Então,
alguns acham que havia uma influência
dentro da igreja por parte dos
movimentos feministas que já havia em
Roma naquela época. De vez em quando as
mulheres, elas faziam passeatas e
queriam direitos, não queriam mais se se
submeter aos maridos e tudo mais. Então,
a igreja de Corinto, como era uma igreja
cosmopolita, sempre muito trânsito,
muita gente chegando, essas ideias podem
ter chegado e influenciado a igreja, né?
A mulher em Corinto queria tirar o véu.
O vé é um símbolo de que elas estavam
sob autoridade. Elas queriam tirar o véu
para adorar Deus, dizendo: "Nós nós
estamos mesmo pé de igualdade". O
apóstolo Paulo diz: "Não, vocês têm que
colocar o véu porque vocês estão debaixo
de de autoridade." Ele usa essa
argumentação e no capítulo 14 ele passa
essa proibição. Bom, possibilidades.
Paulo está proibindo absolutamente que a
mulher fale na igreja. A mulher não pode
dizer absolutamente nada. Se ela quer
saber alguma coisa, pergunta em casa ao
marido. Problema com essa interpretação
é que em primeiro aos Coríntios,
capítulo 11, ele diz que a mulher que
ora profetiza, ela tem que ter o véu
sobre a cabeça. Então ele está
implicando, tá dizendo por tá implícito
que a mulher podia orar e podia
profetizar na igreja desde que ela
tivesse com o véu, que é sinal de que
ela tá debaixo de autoridade. Então, a
profecia para nós é ensino, é fala.
Então, Paulo se contradiria no espaço de
dois capítulos, não é? Primeiro, no
capítulo 11, ele admite que a mulher ora
e profetiza. E no capítulo 14, ele diz:
"Mantenha-se a mulher calada na igreja".
Então, essa interpretação de que a
proibição é geral, ela quebra aí na
emenda, né? Nessa parte aí. Outra eh
opinião é que Paulo está dizendo
que a a proibição é de a mulher falar em
línguas, já que o tema do capítulo 11,
perdão, capítulo 12 e 13 e 14 é a
questão do falar em línguas. Então Paulo
está proibindo que a mulher fale em
línguas. Mas por que a mulher? Se por
que a proibição de línguas? Por que não
pro homem também? não faz sentido e
acaba dizendo que Paulo era machista,
porque não há razão evidente para isso.
Outra opinião é fofoca. Paulo, essa é
pior ainda. Diz que Paulo tá proibindo
que as mulheres ficassem conversando,
né? E essa posição parte do pressuposto
infundado de que a mulher gosta mais de
conversar e falar da vida dos outros do
que os homens. Olha, eu sou pastor há 40
e poucos anos, já participei de muito
presbitério, supremo concílio,
consílios, reuniões de conselho. Eu lhe
garanto que os homens falam muito mais
do que as mulheres, tá? Da vida, tudo
mais. É absurdo. Agora, tem uma
interpretação que é aceita pelo Carson,
pelo Piper e, se não me engano, o
próprio Spr. Eu preciso checar isso aí,
mas eh é que eles dizem que o que Paulo
tá proibindo é que a mulher participe do
julgamento dos profetas. E se você der
uma olhada no contexto, é o que vem
imediatamente antes. No final do
capítulo 14, Paulo diz: "Bom, ele trata
primeiro da questão das línguas, questão
das línguas. Depois ele trata, no caso
dos profetas. Ele diz assim: "E se tiver
profeta, que sejam dois ou três e que os
outros julguem. O profeta teria que ser
julgado. E logo em seguida ele diz: "Eu
quero que a mulher fique calada". Então,
pelo contexto, o que Paulo está
proibindo é que a mulher participe do
julgamento dos profetas. Por quê? porque
daria a impressão de que ela
está se voltando contra ou indo contra a
autoridade ou assumindo uma posição de
autoridade, já que ela vai julgar, ela
tá assumindo a posição de autoridade,
que é o que Paulo não permite. Ele ele
não permite que a mulher exerça
autoridade na igreja. falar, ele ele não
tem problema, mas exercer autoridade ele
ele não permite. E é por isso que ele
diz que se a mulher quiser saber alguma
coisa, pergunta ao
marido. Então isso encaixa bem na
questão do julgamento do profeta.
Marido, o que que aquele profeta quis
dizer? O que é que aquele
profeta falou? É verdade aquilo? E tudo
mais. Então, no contexto, eu entendo que
é essa a melhor interpretação. Paulo
está proibindo que a mulher participe no
julgamento dos profetas, porque daria a
impressão de que ela está numa posição
de autoridade que Paulo reserva,
autoridade que Paulo reserva pro homem
cristão qualificado, os presbíteros e
pastores com eles que exercem autoridade
sobre a igreja. Então essa é a
interpretação que eu dou, sigo, né, que
eu sigo para aquele texto difícil,
sempre sabendo que é um texto difícil.
Com certeza é muito interessante e
realmente é um texto complicado. A que o
senhor falou aí da fofoca é
interessante, né? Porque senão
significaria, ó, eu proíbo que ela
fofoque na igreja, fofoque em casa com o
marido, né? Significaria basicamente
isso, né? Não pode falar na na igreja,
mas em casa pode. Tem uma fofoca na
igreja? Não, mas em casa pode. Mas
enfim, a sua faz bem mais sentido. Muito
interessante. Agora eu acho que pessoas
podem ouvir essa esse comentário seu,
reverendo, e querer perguntar um pouco
mais sobre o que o senhor disse de
Primeira Coríntios 11. Pera aí, pera aí,
pera aí. A mulher ela não pode falar no
sentido ali de julgar os outros, eh,
exercer uma posição de autoridade. Mas
se ela pode falar e profetizar conforme
Primeira Coríntios 11, ela pode pregar,
revereno, como é que a gente olha para
esse texto nesse sentido? Eh, na na
naquele período, Paulo não teria
dificuldade da mulher profetizar, desde
que ela tivesse o véu, que era símbolo
de que ela estava debaixo de autoridade.
A restrição de Paulo é o exercício da
autoridade por parte da mulher.
Então, a mulher poderia, a mulher, se
ela tivesse o dom de profetizar, que eu
entendo que não é trazer novas
revelações ou adivinhar o futuro, mas
trazer uma palavra específica para
aquele momento, uma aplicação, uma
exortação e ela fazer isso debaixo de
autoridade. Então, eu creio que o
apóstolo Paulo não tinha dificuldade
nenhuma com isso. O julgamento dos
profetas já era diferente, porque ela
iria questionar, né? ela iria arguir o
profeta, perguntar ou
ou discordar do profeta. Então, e isso
poderia fugir do âmbito da submissão a
que ela estava estava submissa, não é?
Em termos de hoje, eu pessoalmente tenho
dificuldade com ceder o púlpito para uma
mulher, porque o púlpito hoje é símbolo
do, é o lugar onde o pastor exerce a sua
autoridade expondo a palavra de Deus. É
onde ele ensina, é onde ele doutrina. Eu
não tenho problema convidar uma mulher,
por exemplo, uma mulher que é
especialista em educação infantil, chama
ela para fazer uma palestra no sábado
para as crianças ou para, aliás, para os
pais sobre como deve educar os filhos.
Vamos dizer que é especialista em
política. Chama ela, faz uma reunião,
deixa ela falar. Então, na escola
dominical, ela pode ensinar uma classe,
eu não vejo dificuldade com isso. Meu
problema é a pregação, a porque ela é
palavra de Deus sendo exposta de maneira
autoritativa paraa igreja. Aí para mim é
complicado a gente ter uma mulher
fazendo isso aí, mas eh no mais na
igreja, outras falas na igreja, eu não
vejo problema com isso. Interessante.
Interessante. A autoridade então é o
centro do debate aí para interpretar
tudo isso, né? Ó, lá em primeiro aos
Coríntios, primeira Timóteo, capítulo 2,
o apóstolo Paulo diz: "Eu não permito
que a mulher eh eh não permito que a
mulher ensine e nem exerça autoridade de
homem".
Então, como é isso? E não permite, e
Paulo quer dizer, eu não permito que a
mulher ensine com autoridade que é
própria do homem, ou seja, ordenada, uma
presbítera, uma pastora. Não, diz o
apóstolo Paulo, eu não permito que ela
use, que ela ensine usando a autoridade
que é própria do homem. Então, se ela
tiver em submissão, se ela tiver, se não
for num ambiente em que vai parecer que
ela tá exercendo autoridade espiritual
sobre a igreja, é o
problema. Oh.
[Música]