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Sibolete ou Chibolete? Não Entendeu? Repete! – Juízes 11 e 12 | Jônatas Hübner | IBNU

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Fonte: Com IBNU

Legendas automáticas:

Cibolete ou chibolete? Não entendeu?
Repete. Opa, pera aí. Que palavra doida
é essa? São duas palavrinhas que
aparecem ali no texto de Juízes,
capítulo 12, que nós vamos avaliar hoje.
Mas na verdade a ideia é falar sobre
relacionamentos, sobre convívio, sobre
como nós devemos lidar com aquilo que
nos é contraditório. Então, hoje convido
você a ampliar o seu relacionamento com
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[Música]
É com muita alegria que nós nos
encontramos aqui mais uma vez para
investir esse pedaço do nosso dia em
buscar o Senhor, eh, em buscar a sua
palavra, em conhecer mais dos seus
preceitos, aprender com aquilo que a
Bíblia tem a nos ensinar. A Bíblia, esse
livro fantástico de milhares de anos que
tem passado aí por gerações e tem sido
muitas vezes questionado, muitas vezes
combatido, mas ela resiste, ela persiste
porque para aqueles que creem, ela é a
palavra de Deus para a transformação da
nossa vida e da nossa sociedade. E o que
a gente vai falar hoje aqui tem muito a
ver com a forma como nós nos
relacionamos, como nós conversamos uns
com os outros, como nós lidamos com as
diferenças de opiniões, lidamos com os
lidamos com os problemas que se
apresentam para nós, porque é justamente
sobre os relacionamentos, a importância
dos relacionamentos, o impacto que
existe num relacionamento positivo e
também num relacionamento rompido. O que
que ocorre com a vida das pessoas, com
aquilo que as pessoas almejam fazer,
almejam ser, almejam pertencer quando os
relacionamentos se acabam, se rompem e
quais consequências futuras isso pode
reservar pra gente? Hoje o nosso tema
fala sobre cibolete ou chibolete. Não
entendeu? Repete. Cibolete ou chibolete.
Não entendeu? Repete. Tinha uma
brincadeira há muito tempo atrás que o
pessoal falava: "Eu tinha dois
cachorros, Grapete e Repete. Grapete
morreu, quem sobrou?" Aí você falava:
"Repet". Aí você falava: "Eu tinha dois
cachorros. Grapet repete. Grapete
morreu. Quem ficou?" E aí você não
acabava nunca de falar isso porque era
uma brincadeira ali entre amigos, né? A
nossa digressão hoje aqui no texto
bíblico vai falar justamente sobre esse
termo que aparece algumas vezes no texto
hebraico, principalmente o termo
chibolete, mas o termo cibolete aparece
uma única vez no texto hebraico, que é
lá no livro dos juízes, no capítulo 12,
especificamente, nós vamos falar sobre a
história de um desses juízes que estão
lá apresentados no livro, que é o juiz
Jefté. Mas antes da gente falar da
história de Jefté, a gente vai falar
rapidamente ali no finalzinho do
capítulo 10 como que a o texto do livro
dos juízes apresenta a situação de
Israel. E nós vamos também fazer uma
pequena análise da função, da intenção
do autor e de do que que esse livro
apresenta pra gente, estando ali dentro
desses 66 livros que compõem a nossa
Bíblia. Olha só o que que o verso 1,
perdão, verso 6 do capítulo 10 vai nos
dizer.
Mais uma vez os israelitas fizeram o que
o Senhor reprova.
É muito interessante esse trecho porque
ele vai comentar, ele vai vai esclarecer
uma realidade do povo de Israel. O livro
dos juízes, quando nós vamos entender na
sua totalidade, no seu, no seu
preenchimento completo ali da história,
ele relata uma um período em que os
grandes líderes de Israel não estavam
mais no meio do povo. Eh, quando a gente
vai lembrar a história que está sendo
narrada, ela começa lá no Gênesis, né? a
gente tem criação, surgimento da família
de Abraão, vai passar por Isaque, chega
Jacó e Jacó tem os seus 12 filhos. E
desses 12 filhos, um é colocado afastado
da sua família, que é José. José, ele
tem a relação com seus irmãos muito
conturbada e por conta disso, os seus
irmãos pensam até em matá-lo, mas um dos
irmãos fala: "Não, não, não, é melhor a
gente não matar. Eh, vamos fazer o
seguinte, vamos vendê-lo como um
escravo. A gente até recolhe um um
recurso aqui para nós. E mandaram José
com uma caravana para a região do Egito,
para o Egito. E lá José tem toda a
história do Egito. Você lembra muito bem
que ele foi preso por conta da acusação
da mulher de Potifar. Ele vai ficar
encarcerado, vai interpretar dois
sonhos. Os sonhos são interpretados
corretamente. Mais para frente, anos
depois, o copeiro que estava lá eh vai
lembrar quando o faraó tem um sonho
muito estranho, que são sete espigas
gordas, sete espigas magras, sete vacas
gordas, sete vacas magras. E o ele não
consegue entender o que esse sonho
significa. O copeiro lembra, ah, lá
enquanto eu estive preso, um dos
prisioneiros, que era um hebreu, ele
mencionou, ele ele ele, ele conseguiu
interpretar corretamente o meu sonho. E
essa interpretação correta do sonho faz
com que José seja chamado na presença do
faraó. Ele interpreta o que vai
acontecer pro faraó. A gente conhece a
história. 7 anos de muita abundância, 7
anos de fome, fome extrema. E José traça
uma estratégia. É interessantíssimo ler
esse período ali, esse trecho do livro
de Gênesis, porque no final dos 7 anos,
Josué consegue adquirir para o faraó não
apenas todas as terras, todos os
animais, mas também todas as pessoas.
Elas passam a ser servas. Inclusive, a
palavra hebraica, ela é escravo mesmo do
faraó, ainda que a escravidão tivesse
uma conotação um pouco diferente da
escravidão moderna, como nós conhecemos.
E essa história vai acabar como José
reencontrando a seus irmãos,
reencontrando seu pai Jacó, que agora já
era chamado até de Israel. E nessa
história de José, por que que eu tô
mencionando ela? Porque o que nós vamos
ler aqui sobre esse juiz, o nome dele
Jefté, como eu já mencionei, eh está
envolvido justamente com a história de
José, está dentro desse desdobramento da
história de José. Como assim? Quando
José reencontra o seu pai, lá no
finalzinho do livro do Gênesis, ele
apresenta os seus dois filhos, Manassés
e Efraim. E esses dois filhos, ao serem
apresentados ao avô, o avô Jacó, Jacó
diz: "Esses seus dois filhos serão
contados na minha descendência". Então,
José não tem uma tribo de José, porque a
sua tribo ficou
diluída nos seus filhos, Efraim e
Manassés. E é justamente sobre essas
duas tribos que nós vamos ver hoje,
sobre um relacionamento
difícil, quebrado entre dois povos que
são irmãos. E é tudo, tudo resultado
dessa falta de orientação, dessa falta
de ordenamento
que o povo de Israel estava vivendo
naquele momento. Como eu mencionei, os
grandes líderes, nós vamos ter depois da
história de José, Moisés como grande
libertador ali levantado por Deus para
tirar o povo do Egito. Passando o
período de Moisés, nós vamos ter Josué
como o seguidor dos passos de Moisés,
responsável,
também levantado por Deus, responsável
para a conquista do território de
Israel. A gente vai ver rapidamente como
é que era esse território. E aí nós
entramos no período dos juízes. E o
livro dos juízes, ele é um livro muito
interessante, porque o livro dos juízes,
como toda a Bíblia, ela tem isso em
vários lugares, né? A gente pode
relembrar, por exemplo, as falhas que
nós consideramos falhas morais de
Abraão. Quando Abraão, por exemplo, diz
que Sara é sua irmã, que na verdade ela
não é irmã, ela é mulher, então você tem
essa problema, você vai ter, por
exemplo, o problema que Deus vai apontar
para Moisés e Arão, quando eles na sua
ira, na sua, na sua raiva, eles, em vez
de conversarem com a rocha como Deus
havia ordenado, eles vão lá e batem na
rocha. E Deus diz que esse é o motivo
pelo qual eles não vão entrar na terra.
Indo um pouco mais paraa frente, nós
temos o grande rei Davi, o paradigma do
rei aceito por Deus, contrário a Saul,
que era um rei que Deus rejeita por
conta da sua índole má, da sua
inclinação pecaminosa.
Deus vai dizer: "Eu não quero Saul como
rei. Eu quero agora um novo rei. E esse
é o rei que vai obedecer os meus
estatutos, os meus mandamentos e é o rei
Davi." E a Bíblia não esconde que Davi
comete um pecado não apenas do
adultério, que muita gente já acha que é
um pecado terrível. Nossa, como que o
rei adultera? Mas muito pior que isso,
ele conspira para matar o seu vizinho,
para matar um dos seus servos, seus
súditos, porque ele quer ficar com a
mulher dele. Ou seja, um pecado terrível
que Davi comete. Depois ainda vai falar
de um segundo pecado de Davi, que é
justamente quando ele faz um senso,
sendo inclusive orientado pelos seus
generais. Meu rei, para que que você vai
fazer isso? Nós estamos em paz. O que
que você quer? E a Bíblia expõe esse
tipo de comportamento para dizer, nós
não vamos esconder aquelas ações
terríveis, pecaminosas dos nossos
heróis. Os nossos heróis são falhos e
demonstram que eles também precisam de
salvação, precisam de um redentor. E aí
o que que nós temos? o livro dos juízes,
que é um pouquinho anterior à história
de Davi, na verdade é o livro que
prepara para a história de Davi.
E esse livro dos juízes, ele vai mostrar
a decadência moral do povo após a morte
de Josué. Josué, inclusive orienta a a
todos os povos novamente depois que
Moisés lá em Deuteronômio refaz a
leitura da lei, relembra o povo dos
preceitos de Deus. Josué faz isso no
final da sua vida e ele vai morrer. E aí
o povo está ali espalhado, mas ainda
faltava alguns territórios para serem
conquistados. Vai começar a disputa por
poder entre os irmãos. vai começar as
brigas, vão começar a as as lutas
internas, as lutas de relacionamento. E
vários desses eh eh desdobramentos
dessas lutas acabam eh caindo na
idolatria, acabam caindo na no
afastamento do povo da vontade e do
desejo que Deus havia traçado lá desde
Moisés. Quando a gente pensa na lei, na
Torá, a gente tem que entender que essa
lei que Deus passou para o povo, ela não
é um uma forma de punição.
Deus mesmo vai falar com Moisés:
"Moisés, eu não vou caminhar com vocês,
porque eu não posso estar habitando
junto com o pecado." Então, eu vou
mandar um anjo, um mensageiro na minha
frente que vai livrar vocês de todos os
inimigos e vai abrir o caminho para
vocês entrarem na terra. Aí Moisés fala:
"Não, se o Senhor não for, risca o meu
nome." Tá lá em Êxodo, capítulo 33, é
uma mensagem muito interessante. Ele
risca o meu nome do teu livro, porque
nós só confiamos no Senhor. Foi o Senhor
que nos trouxe até aqui. Então, essa lei
era a forma que Deus passou para o povo
de como o povo deveria se comportar para
que tivesse um relacionamento com o seu
senhor, já que esse senhor não pode se
misturar com o pecado. E aí o que que
acontece? Acontece justamente na geração
posterior ao grande líder Josué, o líder
da conquista, a geração posterior se
afasta da lei. E aí nós temos um grande
grave problema. Por quê? Porque quando
Josué vai falar com o povo o que que
eles deveriam fazer na terra onde eles
estavam ocupando, no capítulo 21 do
livro de Josué, nós temos ali citadas
todas as tribos de Israel e falando que
algumas cidades dos territórios dessas
tribos deveriam ser dedicadas aos
levitas. Aí a gente se pergunta, por
quê? Ah, eu lembrei, os levitas não
tinham território porque eles cometeram
aquele pecado lá por conta da sua irmã
de Iná. Os levitas se juntaram com o seu
irmão e e foram lá e mataram todos os
siquemitas, não é? Acabaram com a vida
dos siquemitas que haviam feito um
acordo com Jacó. E aí, nesse acordo que
eles rompem, Deus vai falar para eles:
"Vocês não vão receber herança". Na
verdade, é Simeão e Levi. E Simeão, ele
vai ser absorvido pela tribo de Judá. E
Levi não vai território. Só que Deus
escolhe a tribo de Levi para se tornar
ali o ponto de contato entre Deus e o
seu povo. Inclusive, Moisés e Arão são
levitas.
Arão vai ser a família sacerdotal
principal, a o sumo sacerdócio, aquele
que vai ser o maior dos sacerdotes, vai
sair da família de Arão. Dentro dos três
filhos de Levi, nós temos Gerson, Merari
e Coate. Eles são os coatitas.
Então, dessa linhagem vai sair o povo
que vai fazer essa intermediação
entre Deus e o seu povo. Vai sair o
grupo que vai fazer essa intermediação.
E qual é a grande questão aqui? A grande
questão é que essas cidades levíticas
que estão espalhadas, se você quiser
depois ler o livro de Josué, capítulo
21, você vai ver que elas estão
espalhadas em todo o território. Por
quê? Porque esses levitas deveriam ser
aqueles a serem consultados em casos de
dúvidas, de quereras, de probleminhas,
de qualquer coisa. E até mesmo na
questão da prática cúltica. Como que nós
devemos praticar o nosso culto? Como que
nós devemos servir ao nosso Senhor.
Vamos ver com os levitas. E eles tinham
essa responsabilidade de ensinar o povo,
os preceitos de Deus, dar continuidade
naquilo que Moisés fez, que Arão estava
fazendo e que Josué também ensinou ao
povo. Mas o que nós vemos na história
dos juízes é que isso não aconteceu. E
vai ter em vários momentos no livro de
Juizes uma frase que ela é muito
emblemática. Lá o último versículo do
livro dos juízes vai falar sobre isso. O
versículo diz o seguinte: "Naquela época
não havia rei em Israel. Cada um fazia
conforme estava na sua cabeça. Ou seja,
cada um seguiu seu próprio pensamento. E
como você vê aqui no texto que nós lemos
no capítulo, no verso 6, o povo de
Israel mais uma vez fez o que o Senhor
reprovava. E o que que o Senhor
reprovava? justamente esse envolvimento
do povo com os outros deuses, com os
deuses das nações que estavam ali. Eles
se envolviam com esses deuses, eles
prestavam cultos a esses deuses e se
afastavam dos caminhos do Senhor. E qual
é a temática, qual é qual é a sequência
do que a o livro de Juízes vai nos
apresentar? Depois deles fazerem isso,
normalmente o Senhor permitia que uma
nação estrangeira, que um povo que
deveria ter sido conquistado, mas que
estava habitando no meio ainda ali do do
do território de Canaã, no meio do povo
no território de Canaã, Deus fazia com
que esse povo se levantasse e oprimisse
justamente o povo de Israel que estava
afastado do Senhor.
E essa prática, ela era corriqueira, ela
acontecia frequentemente.
livro de Juízes, nós temos 12 nomes que
são mencionados, 12 nomes que vão eh ser
levantados por Deus para livrar o povo
dessa perseguição e dessa opressão
causada pelos estrangeiros. E esse povo
nesse momento, inclusive no capítulo 10
do livro de juízes que a gente acabou de
ler, cita, são citados três juízes, são
Ibissã, Tolá e Jefté. E a gente vai ver
a história de Jefté agora. Mas olha que
interessante, toda vez que isso
acontecia, toda vez que o povo se
voltava para as práticas dos povos
vizinhos e e abandonava os preceitos do
Senhor e o povo era oprimido, chegava a
um ponto em que eles percebiam o que
eles tinham feito. Então eles clamavam
ao Senhor, eles choravam, eles pediam
socorro e o Senhor não negava esse
socorro. Olha o que diz os versos do
mesmo capítulo 10, 15 e 16. Os
israelitas, porém, disseram ao Senhor:
"Nós pecamos. Faz conosco o que achares
melhor, mas te rogamos, livra-nos
agora". Então eles se desfizeram dos
deuses estrangeiros que havia no meio
deles e prestaram culto ao Senhor. E
aqui vem a frase que é impactante. E
ele, o Senhor, não pôde mais suportar o
sofrimento de Israel.
O livro dos juízes nos mostra isso, que
a misericórdia do Senhor se renovava
constantemente diante de Israel para a
misericórdia do Senhor para com Israel.
Ela se renovava o tempo todo. Toda vez
que Israel percebia o que tinha feito e
se voltava ao Senhor, Deus derramava da
sua misericórdia. E aí nós chegamos no
capítulo 11, que é o primeiro capítulo
que nós vamos avaliar hoje. Nós não
vamos avaliar os dois capítulos
inteiros, vamos apegar algumas partes,
mas é muito importante a gente entender
o que tá acontecendo aqui, porque você
tem essa opressão, você tem um povo, no
caso aqui, inclusive tem vários povos
que são citados ali no capítulo 10, você
tem os amorreus, os amonitas, você tem
gileaditas, perdão, gileaditas vão
entrar agora na história, você tem
filisteus envolvidos, edomitas
envolvidos nessa opressão de Israel. E
aí fala-se de um território muito
específico, que é uma região chamada
Gileade. Gilead nome de um dos
descendentes da tribo de Manassés. Um
dos descendentes de Manassés. E Gileade
vai aparecer ali como sendo não apenas
um povo, um grupo, mas também um
território, uma região que fica bem no
lado leste do território de Manassés,
entre Manassés, entre o território de
Manassés e o território de Gade. E ele
tá bem ali, a gente vai ver já já isso.
Mas olha o que diz o texto no capítulo
11, verso 1. Jefté Gileadita era um
guerreiro valente. A sua mãe era uma
prostituta. Seu pai chamava-se Gileade.
A mulher de Gileade também lhe deu
filhos que, quando já estavam grandes,
expulsaram
Jefté, dizendo: "Você não vai receber
nenhuma herança da nossa família, pois é
filho de outra mulher". Olha que
interessante agora ali você pode ver o
mapa e o mapa tem duas setas apontando.
Essa seta que está apontando do seu lado
esquerdo e você tem um mapa que tem duas
cores, né? Um mapa com uma cor mais
avermelhada e mais esverdeada. O verde
seria toda a extensão territorial que
deveria ter sido conquistada na época do
de Josué. Josué vem e anuncia que esse é
o território que Deus havia prometido ao
povo, prometido na verdade desde lá de
Abraão. Só que o povo não consegue
conquistar tudo. E você vai ver essa
parte mais avermelhada, é justamente o
que eles conseguem conquistar. Eles
conseguem conquistar o vale central do
rio Jordão, conseguem conquistar as
terras que estão a leste do Jordão e
principalmente a região montanhosa
central que vai desde lá da Galileia até
aqui no sul em Judá. Ele conquista toda
essa parte, mas não consegue expulsar os
povos do mar, não consegue expulsar os
filisteus, não consegue expulsar os
fenícios, não consegue, porque esses
povos são muito fortes. Israel não
consegue levar adiante a conquista da
terra, que deveria acontecer mesmo
depois da morte de Josué. E eles ficam
limitados aí a esse território. Quem que
vai conquistar tudo isso? o nosso grande
rei Davi. Davi vai sim conquistar todo
esse território e Salomão vai ampliar
através de parcerias, de ações de
parceria com os outros povos. Ele vai
sim conquistar toda essa região. E aí o
que que nós temos nesse mapa agora da
direita? Você vê que essa seta no lado
esquerdo e no lado direito está
apontando mais ou menos para a mesma
cidade chamada Ramote Gileade. É bem
provável que essa seja a região de
Gileade. Aqui no mapa da direita, ela
está bem na fronteira entre Gade e
Manassés. Manassés é essa parte marrom.
Você tem duas tribos de Manassés, ou se
elas se espalharam. Você tem o Manassés
que ficou do lado oriental do do rio
Jordão e do lado ocidental também. Eles
são uma tribo muito grande. E abaixo da
tribo de Manassés ocidental, que é essa
parte amarelada que tá aqui no mapa,
você tem a tribo de Efraim. São os dois
irmãos filhos de José, Manassés e
Efraim. Eles estão ali fronteiriços. Um
faz fronteira com o outro. E aí, como
nós vimos, o texto vai dizer que os
irmãos de Jefté, filhos da mulher do seu
pai, gileadita, o Gileade, né, vão
expulsá-lo. E aí o texto bíblico lá no
verso 3 vai dizer o seguinte: "Então
Jefté fugiu dos seus irmãos e se
estabeleceu em Tobe. Ali um bando de
vadios uniu-se a ele e o seguia. Se você
olhar novamente no mapa aqui onde nós
estamos vendo, Tob é uma região que fica
no deserto, fora do território de
Manassés. A maioria dos estudiosos vai
dizer que fica nessa região nordeste,
mais para fora do território. E aí Jefté
sai da região dos seus irmãos e vai
morar na região da casa do seu pai e vai
morar nessa região de Tob e vai ali,
pelo que o texto diz, se unir a um grupo
de vadios. E o que que nós temos aqui?
Nós temos primeiro uma apresentação
muito estranha.
Jefté ele é apresentado como o quê? Como
um guerreiro valente. Só que logo depois
do guerreiro valente tem uma um um um
uma descrição da sua origem. Ele é um
guerreiro valente, filho de uma
prostituta. E a palavra hebraica que
aparece aqui no texto bíblico é a
palavra zoná. Existem duas palavras
normalmente para falar de prostitutas e
de prostituição.
Zoná é o substantivo do verbo zaná, que
é prostituir-se. Então, a palavra zoná
significa uma prostituição, vamos dizer
assim, no na na no sentido mais comum da
palavra. Agora, tem uma outra palavra
chamada quedechá. E quedechá significa
prostituta ou sacerdotisa cultual. Era
aquela mulher e homem também. homens
também estavam envolvidos nessa nesse
tipo de prática, mas a maioria sim eram
mulheres eh que faziam parte dos cultos
pagãos cananeus, principalmente a Baal e
a Azerá, que eh entregavam os seus
corpos para poder justamente eh eh eh
satisfazer as divindades. Então, a
palavra zoná aqui, ainda que elas não
estejam acompanhada de que deixar, dá
indícios de que a mãe de Jefté fazia
parte desses cultos cananitas, desses
cultos desses povos que estão naquela
região ali, desses cultos de
fertilidade. E aí o que que nós vemos?
Ele já está sendo colocado numa
categoria separada. Jefté, ele vai ser
rejeitado pelos seus irmãos. Só que essa
rejeição não é por uma questão moral,
não é por uma questão, vamos dizer
assim, você não pode se envolver conosco
porque você é filho de uma mulher que
serve outros deuses. Não é esse o
problema. O texto bíblico vai ser muito
claro com relação a isso. Ele diz: "Você
não vai receber nenhuma herança da nossa
família. Ou seja, o problema principal é
dinheiro.
Nós não queremos dividir os os despojos,
as as riquezas do nosso pai com você.
Afaste-se. O motivo, você é filho de uma
outra mulher, mas não é porque a sua
mãe, ela tem qualquer tipo de
comportamento reprovável. E como nós
vimos lá no finalzinho do capítulo 10,
aparentemente está havendo um processo
de limpeza em Israel. Eles estão se
voltando para o Senhor e aí Deus está
levantando um guerreiro para poder
ajudar e remover essa esse esse esse
peso que Israel está sofrendo dos
estrangeiros.
Ou seja, é um homem valente, é um
guerreiro valente. E nessa época você
ter homens guerreiros valentes é muito
importante, porque você precisava se
defender, você precisava ter uma defesa
adequada. Quando os os adversários, os
outros povos viessem, por exemplo, como
é uma região de agricultura, se eles
viessem atacar a sua produção de gado, a
sua sua plantação, você precisava de
homens para defender o seu território.
Se você não lembrar, tem uma história
muito famosa dos 318 guerreiros de
Abraão, homens aptos à guerra na sua
própria casa, que vão lutar contra os
quatro reis que levaram seu sobrinho
cativo, vindo lá de Sodoma e de Gomorra.
Eles são levados cativos lá para o
norte. E Abraão, com os homens da sua
casa consegue ir lá e vencer esses reis.
Então era algo muito importante, mas os
irmãos não querem saber disso. Expulsam
Jefté e mandam eles ele embora. E aí tem
uma questão muito interessante desse
trecho que diz que quando ele vai pra
região de Tobe, alguns vadios se unem a
ele. Existe uma réplica disso depois lá
com Davi. Davi também fugindo de Saul
vai ter aqueles homens vadios que vão
ficar acompanhando ele e vai se tornar o
pequeno grupo de guerreiro de Davi. E
Davi, inclusive vai conquistar cidades
para os filisteus. com esse grupo de
pessoas. Então, não significa que que a
palavra não significa uma pessoa
que é vagabunda, não é isso. Eh, são
pessoas que estão marginalizadas na sua
sociedade. Muitos deles, provavelmente
filhos bastardos, pessoas que estão numa
situação que não é a padrão, não é a
tradicional.
Quando a gente pensa na nossa relação
cotidiana, naquilo que nós vivemos na
nossa vida, seja no ambiente da igreja,
seja no ambiente familiar, muitas vezes
a gente tem tido atitudes que acaba
afastando, removendo pessoas do nosso
convívio por questões,
principalmente exteriores, externas. Ah,
a pessoa se veste muito diferente, a
pessoa tem um cabelo diferente, ah, ela
tem um jeito de falar diferente. E aí
nós não queremos nos envolver, ela tem
um comportamento que é diferente. A
gente não compreende e não passa tempo
para conhecer as pessoas, mas a gente já
quer se afastar porque tá muito fora do
meu padrão, tá muito fora daquilo que eu
estou acostumado. E isso que o texto vai
começar a apontar aqui. Só que isso vem
com consequências. Isso não acontece. eh
eh de uma forma, vamos dizer assim, sem
sem resultados, sem sem problemas
futuros. Claro que algumas vezes isso
pode não ter efeito nenhum, você não
enxerga os efeitos, mas para a pessoa
que foi excluída e para a sua situação
futura que você não conhece, isso pode
sim trazer resultados muito complicados.
E é muito interessante porque ele tem
essa liderança marginal, ele se junta a
um grupo de rejeitados e ele vira uma
força fora do sistema tradicional. Você
tem a família de de de do Gileadita de
Gileade. Você tem os clãs ali da região
de Gileade, das tribos de Manassés e de
Gade. Mas parece aqui que esse Jefté que
foi expulso desse meio se tornou agora
uma força, uma potência externa. Se
tornou um grupo que é grupo de valentes
que vai ali ser conhecido pela região.
Por que que eu tô falando isso? Porque
olha o que que o texto vai continuar,
vai nos apresentar. Ele diz o seguinte:
"Algum tempo depois, quando os amonitas,
lembra que eu falei que os amonitas
estavam incomodando Israel? Quando os
amonitas entraram em guerra contra
Israel, os líderes de Gileade foram
aonde? Foram até Tob buscar Jefté.
Venha", disseram. "Seja nosso comandante
para que possamos combater os amonitas".
Agora o excluído está sendo procurado.
Agora todas essas características que eu
considerava ruins, que eu não queria no
meu meio me são necessárias.
Eu preciso ir lá buscar o Jefté.
E nos nossos relacionamentos isso pode
acontecer. A gente exclui muitas vezes
pessoas do nosso meio porque nós não
concordamos e não entendemos, não
compreendemos a origem dos seus
comportamentos.
Já temos uma atitude que muitas vezes é
aquela famosa preconceituosa,
ou seja, é o preconceito, vem o prévio,
né? é o conceito prévio. Você tem essa
atitude preconceituosa para com as
pessoas e lá na frente, aquela
característica, aquela situação, aquela
realidade que você retirou da sua, do
seu convívio porque você não gostou da
forma ou não gostava da forma como
aquela pessoa agia, lhe torna
necessária.
É essencial para o que você está vivendo
naquele momento. E aqui nós temos
exatamente isso. Nós temos o povo
voltando a aos caminhos que eles haviam
percorrido, indo atrás de Jefté, porque
eles não estão conseguindo combater os
amonitas. Jeftité lhes responde:
Disse-lhes, Jefité: "Vocês não me
odiavam e não me expulsaram da casa do
meu pai? Por que me procuram agora
quando estão em dificuldades?"
Isso aqui é muito importante. Jefité,
ele está abrindo o coração.
Nós vivimos, eles viviam num momento em
que estar dentro do seu clã era tudo. Eu
mencionei o caso de Abraão.
LW tinha saído do clã de Abraão. Ló
tinha ido formar a seu próprio clã, mas
não conseguiu ir muito longe. Tanto que
ele foi levado cativo. Perceba o que que
teria acontecido se Ló tivesse
permanecido com Abraão. Provavelmente
ele não teria passado por nada daquilo.
E aqui você percebe que pra Jefté isso
foi algo que abriu uma ferida no seu
coração e falou: "Eu estava no meio de
vocês. Eu era do clã de vocês e vocês me
expulsaram.
Agora vocês vêm aqui para poder pedir
ajuda?"
E aí diz o texto: "Apesar disso, agora
estamos apelando para você", responderam
os líderes de Gileade. Venha conosco
combater os amonitas e você será o chefe
de todos os que vivem em Gileade.
Parece que o jogo virou. Jefftec era
escolhido, agora está sendo convidado a
ser o líder deles. E aí tem um problema
para nós que estamos na outra ponta.
Nós, eu não me incluo nisso, mas assim,
se você se inclui, talvez você se sentiu
excluído. Jefté tem uma responsabilidade
agora e uma oportunidade de ouro, uma
oportunidade de exercer a mesma
misericórdia que Deus exerceu para com
Israel, a mesma misericórdia que Deus
entregou, derramou sobre Israel. Mas
olha o que Jefté responde. Se vocês me
levarem de volta para combater os
amonitas e o Senhor os entregar a mim,
serei o chefe de vocês?
Os líderes de Gileade responderam: "O
Senhor é a nossa testemunha". É
interessante nessa parte do texto que
você vai olhar a palavra Senhor, ela
está em letras maiúsculas. Isso é uma
forma que a tradução NVI fez para
indicar que é o tetragrama no texto
hebraico, o Yod rei, vav rei. E esse
tetragrama é muito importante porque
representa o Deus de Israel. Não é um
nome genérico como, por exemplo, Adonai
ou o nome, por exemplo, Elohim. é o nome
que eles receberam, o que eles
entenderam do próprio Moisés. Então eles
estão dizendo que esse Senhor, aqueles
que eles servem, será a testemunha
deles. Faremos conforme você diz. Assim,
Jefté foi com os líderes de Iade e o
povo o fez chefe e comandante sobre
todos. E ele repetiu perante o Senhor em
Mispá todas as palavras que tinham dito.
Ou seja, ele confirmou a aliança em
Mispá, que era uma região de culto
diante do Senhor, as palavras que todos
eles haviam dito. Então, o que que nós
temos? Essa crise amonita que se levanta
contra Israel. Eles vão procurar aquele
que eles rejeitaram. Ou seja, a primeira
lição é: tente não rejeitar ninguém.
Tente entender a situação que as pessoas
estão vivendo. Tente compreender de onde
eles vêm. É claro que vai, existem
limites. Se essas pessoas negam servir
ao Senhor, se essas pessoas fazem, t
práticas que são completamente nefastas,
por exemplo, você não deve aceitar as
pessoas que cometem crimes, que têm
comportamentos morais reprováveis, por
exemplo, ah, não, mas ele tem inclinação
de, vou pegar uma coisa bem exagerada
aqui, pedofilia. Não, pedofilia não é
aceito perante o Senhor. Você tem que
ter capacidade e raciocínio e
convivência com a palavra de Deus e com
o Senhor da sua palavra para saber
aquilo que o Senhor aceita e o que o
Senhor não aceita. Isso é importante na
sua vida diária. Mas se a pessoa não tem
um comportamento que está completamente
contrário à palavra do Senhor, você não
deve rejeitá-la de primeiro. Você deve
conversar com ela, deve conhecer, deve
entender de onde vem essas inclinações e
esses comportamentos que você talvez não
concorde. E claro, colocar numa balança,
será que são comportamentos que são tão
afetão, afetam tanto assim a minha
espiritualidade, afetam tanto assim o
meu relacionamento com Deus? Não só é é
apenas alguma coisa que eu vivi na minha
vida que está agora voltando na minha
cabeça e eu estou com dificuldade de
coordenar e de conduzir tudo isso. E aí
tem a ironia dessa reconciliação, porque
Jefté vai ser irônico. Ah, quer dizer
que agora que vocês estão com problema,
vocês vão procurar o rejeitado. Vocês
não me expulsaram da casa do meu pai.
você tem essas condições políticas que
também nós temos na nossa vida diária. E
aí você vai precisar fazer um acordo,
você vai precisar ser, você vai precisar
contemporizar todos os seus sentimentos.
Só que você podia ter feito isso logo na
largada. Não, pera aí, pera aí. antes de
eu excluir essa pessoa do meu caminho,
antes de eu excluir essa pessoa da minha
convivência, eu vou tentar compreender
porque que ela age assim, o que que ela
tem e principalmente, meus queridos,
conhecer os limites daquela pessoa. Às
vezes, aliás, isso é uma das principais
tarefas da liderança, é compreender
onde colocar as pessoas. As pessoas,
pessoas certas nos lugares errados, elas
não vão ter uma boa performance. E às
vezes você tem um relacionamento com uma
pessoa, seja de trabalho, seja tá mesmo
dentro da igreja, seja na sua casa, na
sua família, onde você espera uma
performance daquela pessoa, mas ela está
no lugar errado, ela está com as
premissas erradas e vocês têm choques
constantes e não conseguem resolver.
Então isso demanda muita sabedoria
emocional. E essa sabedoria emocional
ela pode ser alimentada pelo seu
espírito. Quando o seu espírito está
conectado com Deus, as suas emoções são
alinhadas. Claro, existem várias
questões que estão aqui em voga. Nós
temos a ciência evoluindo, ciências
mentais evoluindo e você pode sim
precisar de um apoio extra, mas isso não
significa que você deve abandonar as
pessoas no primeiro sinal de conflito e
de confronto. Você deve compreender a
situação dessas pessoas. E aí o texto
vai continuar da partir ali do do final
desse trecho que nós lemos, Jefté vai
ter um um uma envio e recebimento de
mensagens com o rei dos amonitas. E o
rei dos amonitas vai acusar Israel de
que tomou as suas terras e tudo mais.
Jefté vai dizer que não teve nada disso.
Ele vai explicar o que que aconteceu pro
povo chegar até ali, mas no final das
contas, o rei dos amonitas vai reunir os
seus guerreiros e vai lutar contra o
povo de Israel, principalmente naquela
região ali. E aí é muito interessante
porque o texto bíblico vai ser muito
claro. Então, a partir do verso 29,
então o espírito do Senhor se apoou de
Jefté.
Ele atravessou Gileade e Manassés,
passou por Mispá de Gileade e daí
avançou contra os amonitas. E Jefté fez
esse voto ao Senhor. Se entregares os
amonitas nas minhas mãos, aquele que
estiver saindo da porta da minha casa ao
meu encontro, quando eu retornar da
vitória sobre os amonitas, será do
Senhor e eu o oferecerei em holocausto.
Para tudo. Para tudo.
Como assim?
Como assim
um líder levantado por Deus faz uma um
voto desse?
Como que aquele que o espírito se
apodera, se apossa faz um voto desse?
Ele não sabia que Deus não aceita
sacrifícios de homens e de mulheres,
sacrifícios de crianças.
Ele não conhecia
esse Deus.
Essa é muito provavelmente a realidade
do momento. Pelo fato dele ter sido
expulso da casa do seu pai, pelo fato
dele estar fora desse ambiente de
retorno aos preceitos de Deus. Lembra
que a gente mencionou antes? O povo
havia se afastado. O povo estava
servindo os deuses de Canaã. O povo
estava lutando eh eh contra os preceitos
de Deus a favor desses deuses
estrangeiros. E Deus levanta uma nação
estrangeira para oprimi-lo, para que
eles voltem os seus olhos novamente para
Deus. Mas Jefté tá fora desse circuito.
Jefté está afastado.
Muitas vezes no nosso relacionamento, a
gente se afasta de alguém, a gente
expulsa essa pessoa do nosso meio. Em
igrejas isso acontece com uma certa
frequência. Pessoas que são meio
diferentes, que t uma visão um pouco
diferente do mundo, são colocadas de
lado, são escanteadas. E isso hoje tem
sido feito de uma forma passiva. Ninguém
tá aqui chegando e empurrando a pessoa
para fora da igreja. Mas muitas vezes a
pessoa ela entra e sai do ambiente
religioso e ninguém nem fala com ela,
nem olha para ela, desvia o caminho para
não encontrar com ela nos corredores da
igreja. Essa pessoa se sente excluída,
ela se sente colocada de lado e ela se
afasta do ambiente. E aí de repente você
ouve que essa pessoa fez alguma coisa
absurda, aprontou alguma coisa terrível.
Meu Deus!
Como que ela teve coragem de fazer isso?
Como que você vai julgar uma pessoa
dessa se ninguém estava andando do lado
dela para dizer: "Olha só, não é por
aqui,
não é esse caminho." Quando a gente olha
a história de Jefté, a gente pensa quem
estava do lado dele para chegar nesse
momento, ele como líder agora do povo de
Gileade. Quem em Gileade poderia chegar
para ele e falar assim: "Não, Jefté,
para vamos consultar o Senhor sobre esse
seu voto eu acho que se seu voto tá
errado. Deus não aceita esse tipo de
sacrifício. Ninguém fala nada.
E isso demonstra o quão afastados de
Deus nós podemos chegar.
Quando nós expulsamos uma pessoa do
nosso meio, quando nós escanteamos,
excluímos uma pessoa,
muitas vezes nós estamos deixando ela a
mercer dos seus próprios pensamentos,
das influências externas e depois nos
assustamos quando recebemos uma notícia
de que ela fez algo que é abominável
perante o Senhor. Então, esse espírito
do Senhor, ele toma a vida de Jefté.
Só que Jefté, pelo fato de não conhecer
esse Deus, faz um voto precipitado.
Ele não tem reflexão teológica. Israel
está afastado do Senhor.
E eu falo para vocês, quando a igreja se
comporta como esse povo daqui, como isso
que tá acontecendo, ela também está
afastada do Senhor.
E o que que vai acontecer? vai acontecer
algo trágico, uma tragédia silenciosa,
porque o texto bíblico vai dizer o
seguinte: "Então, Jefté foi combater os
amonitas
e o Senhor os entregou nas suas mãos.
Ele conquistou 20 cidades desde Aroer
até as vizinhanças de Minite, chegando a
Abel Querarim. Assim, os amonitas foram
subjugados pelos israelitas: Festa,
alegria, maravilha! Conquistamos 20
cidades, dominamos os amonitas, ganhamos
todos os despojos de guerra. Jefté vai
voltar para sua casa. Quando Jefté
chegou à sua casa em Mispá, a sua filha
saiu ao seu encontro dançando ao som de
tamborins.
Ela era filha única. Ele não tinha outro
filho ou filha. Quando a viu, rasgou as
suas vestes e gritou: "Ah, minha filha!
Estou angustiado e desesperado por sua
causa, pois fiz ao Senhor um voto que
não posso quebrar.
A resposta da filha, meu pai, respondeu
ela. Sua palavra foi dada ao Senhor.
Faça comigo que o que prometeu agora que
o Senhor o vingou dos seus inimigos, os
amonitas. e prosseguiu. Mas conceda-me
dois meses para vagar pelas colinas e
chorar com as minhas amigas, porque
jamais me casarei. Vá, disse ele e
deixou que ela fosse por dois meses.
Elas e suas amigas foram para as colinas
e choraram porque ela jamais se casaria.
Passados os dois meses, ela voltou ao
seu pai e ele fez com ela o que tinha
prometido no voto. Assim, ela nunca
deixou de ser virgem. Daí o costume em
Israel de saírem as moças durante quatro
dias, todos os anos, para celebrar a
memória da filha de Jefté. O Gileia
dita.
O afastamento do Senhor o fez criar uma
promessa que ele não podia mais quebrar.
E aqui existem várias nuances. Por que
que ele não podia quebrar? Por que que
ele não podia falar simplesmente: "Olha,
não vou fazer porque saiu a minha
filha".
Jefté era o líder daquele povo. A sua
palavra era tudo. Ele deu a palavra
diante de todos aqueles guerreiros que
estavam com ele. E agora, pelo fato da
sua filha ter saído, ele vai mudar a sua
palavra, ele perderia toda a sua moral,
toda a sua liderança.
E aí a pergunta que eu levanto é: "E
daí?
E se ele perdesse essa liderança?"
Muitas vezes, quando a gente está numa
situação como essa, a nossa arrogância,
o nosso orgulho nos faz cometer
loucuras.
Eu prefiro sacrificar aquele que é meu
para não perder o meu status, para não
perder o meu poder, para não perder a
minha posição.
E outra coisa, muitas pessoas ao lerem
esse texto acham que não, não, isso não
pode ter acontecido com o povo de
Israel. Por isso que o livro de juízes é
tão importante, porque ele demonstra a
decadência moral que o povo havia
chegado. Não há nenhum indício de que
ele não tenha feito esse sacrifício,
porque era um sacrifício comum na
região.
As pessoas sacrificavam homens e
mulheres.
Normalmente eram feitos com os escravos
e com os servos, não com membros da sua
própria casa. Você tem essa vitória
sobre os amonitas, vitória de libertação
de 20 cidades. Só que tudo isso tem um
tom sombrio, essa ausência de celebração
e esse isolamento do Jefté diante de
tudo isso.
Mas nós não acabamos ainda. Existe um
pedacinho da história que é muito
importante, porque olhem só, quando você
conquista 20 cidades, como eu mencionei,
você tem despojos, você tem riqueza,
você recolhe essas vitórias, essa esses
despojos da vitória, o ouro, a prata, os
bois, os bens, tudo isso você recolhe,
você leva para a sua região, a sua
cidade. Olha o que que vai dizer o texto
bíblico no capítulo 12. Os homens de
Efraim foram convocados para a batalha,
dirigiram-se para Zafom e disseram a
Jefté: "Por que você foi lutar contra os
amonitas sem nos chamar para irmos
juntos? Vamos queimar a sua casa e você
junto, ou seja, os despojos que você
ganhou, nós vamos pegar para nós. Jefté
respondeu: Eu e o meu povo estávamos
envolvidos numa grande contenda com os
amonitas e, embora eu os tenha chamado,
vocês não me livraram das mãos deles.
Quando vi que vocês não ajudariam,
arrisquei a vida e fui lutar contra os
amonitas, e o Senhor me deu vitória
sobre eles. E por que vocês vieram para
car para cá hoje para lutar contra mim?
Jefté reuniu todos os homens de Gileade
e lutou contra Efraim. Os gileaditas
feriram os efraimitas porque esses
tinham dito: "Vocês, gileaditas são
desertores de Efraim e de Manassés". Nós
temos uma loucura aqui. O povo de Efraim
se sentiu excluído porque não ia ganhar
parte dos despojos que Jefté tinha
conseguido.
E aí eles partem para cima do próprio
irmão.
Manassés e Efraimãos. Os gileaditas
estão dentro da tribo de Manassés. E aí
eles vão dizer: "Não, vocês não são
nossos irmãos. Vocês são desertores
e eles lutam entre si." Ou seja, tem uma
disputa ilógica e irreal.
Nós muitas vezes podemos cometer esse
tipo de coisa. Nós muitas vezes não
vamos pegar espadas para matar a pessoa
que nós não gostamos, mas nós muitas
vezes matamos ela do nosso coração.
Nós matamos ela daqui dentro porque não
queremos conviver com elas, não queremos
entender. E às vezes a vitória dessa
pessoa dói na gente porque não é a nossa
vitória.
Eu já falei isso algumas vezes e repito
de novo. É muito mais fácil a gente
orar, chorar com os que choram do que
sorrir com aqueles que sorriem. nos
alegrarmos com aqueles que estão
alegres, porque a alegria do outro nos
causa ciúme, nos causa inveja. E é isso
que tá acontecendo aqui. Então, você tem
esse ressentimento efraimita que gera
esse confronto extremamente agressivo. E
Jefté demonstra a falsidade deles.
Quando nós chamamos vocês, vocês não
vieram. Quando nós chamamos vocês, vocês
não se apresentaram.
Essa ajuda que foi ignorada gera essa
divisão tribal. Nós somos todos irmãos.
como que nós podemos matar o outro
dentro de nós mesmos. E aí o texto vai
acabar falando justamente aquela troca
de ideias que a gente tinha no início,
aquela troca de palavras, aquele jogo de
palavras. Os gileaditas tomaram as
passagens do Jordão que conduziam a
Efraim. Eles eram mais fortes, dominaram
todo o território que chegava até
Efraim.
Sempre que um fugitivo de Efraim dizia:
"Deixe-me atravessar". Os homens de
Gileade perguntavam: "Você é efraimita?
Se respondesse que não, diziam: "Então
diga chibolete." Você sabe o que
significa a palavra chibolete? É uma
espiga de grãos. É uma espiga de grãos
por essa palavrinha chibolete. Se ele
dissesse cibolete, sem conseguir
pronunciar corretamente a palavra,
prendiam-no e matavam-no
Jordão.
42.000
1 efraimitas foram mortos naquela
ocasião. E aí o texto vai concluir da
história de Jefté, dizendo que ele
liderou Israel durante 6 anos. Então,
Gileadita Jefté morreu e foi sepultado
numa cidade de Gileade. Preste atenção
no absurdo.
É como se a gente chegasse aqui e fosse
pra fronteira do estado do Rio de
Janeiro, nós estamos em São Paulo, aqui
a IBNU, armássemos ali uma proteção, uma
barreira e aí a gente perguntasse pras
pessoas: "Você é carioca?" Não, não sou
carioca, não. Ah, é? Então fala
biscoito. Se ele falar biscoito, faca no
pescoço dele por conta de uma forma de
falar, de uma de uma questão próxima ali
da da da cultura, da língua, da da do
sotaque,
as pessoas estavam matando seus próprios
irmãos.
Não podemos replicar esse comportamento.
Nós não podemos considerar que a vida do
outro não é tão valiosa. A vida vale
mais que tudo.
A nossa luta, a nossa missão é combater
a o desejo interno de excluir as
pessoas, de matar as pessoas, de
removê-las do nosso convívio, mesmo que
essa morte seja apenas no coração. Nós
precisamos buscar ter um relacionamento
real e sincero, conforme o próprio Deus
designou para o seu povo. A história de
juízes nos mostra isso. Se você olhar
aqui o texto bíblico, as duas palavras
estão aí. A de cima é cibolete, a de
baixo é chibolete. Uma letra, uma letra
que muda de um para o outro faz com que
pessoas fez com que pessoas tivessem
morrido naquela ocasião.
Por conta disso, você tem uma identidade
tribal exposta, um sotaque que é a
sentença de vida ou de morte da pessoa,
uma guerra civil fratricida que matou
42.000
pessoas. E nós temos uma divisão que é
praticamente irremediável naquele
momento.
Para terminar,
essa frase sempre me pega, porque a
gente não tá mais vivendo no tempo
dos juízes, no tempo tribal de Israel.
Nós hoje temos uma compreensão muito
melhor, mas ainda hoje nós vemos
divisões, brigas, intrigas no meio da
igreja
de pessoas que se afastam umas das
outras, não por questões morais, não por
pecados que afrontam a a a moral e a a
os a teologia que afrontam o sentimento
que nós devemos ter de amar a Deus sobre
todas as coisas, de amar ao outro como a
nós mesmos.
Mas são questões de comportamento,
são questões de atitude diária que nos
incomodam. E eu não consigo viver com
aquilo que me é contraditório. Eu não
consigo abrir mão daquilo que me
satisfaz. Eu quero que todos se curvem
ao meu desejo, a minha forma de viver, a
minha forma de agir. E por conta disso,
nós temos matado pessoas no nosso
coração.
E aí o que que esse grande pensador
chamado Carl Har
vai nos dizer? A causa número um do
ateísmo no mundo hoje são os cristãos,
aqueles que o proclamam com a boca e o
negam com as suas ações. Isso é o que o
mundo descrente acha inacreditável.
Quando nós não seguimos com o nosso
coração e com as nossas ações, os
preceitos que nós aprendemos desde o
Antigo Testamento, mas principalmente os
ensinamentos do nosso Senhor Jesus,
quando nós não vivemos isso na nossa
vida, nós somos uma propaganda negativa
de tudo aquilo que Deus quer fazer na
sua criação.
A história de Jefté nos ensina isso. E
eu espero que eu e você tenhamos
aprendido que nós não podemos condenar o
nosso irmão à morte, que nós não podemos
nos afastar de qualquer da da pessoa por
qualquer motivo. Existem sim motivos de
afastamento. Inclusive o próprio
apóstolo Paulo vai falar sobre isso
muito claramente na carta aos Coríntios.
Existem motivos que são necessários o
afastamento.
Mas quando o motivo não é um motivo que
nos tira da direção do espírito, da
direção do conhecimento da palavra de
Deus e da direção de uma vida que é para
abençoar os outros, quando são motivos
de comportamento, motivos de opiniões
diferentes, isso não está dentro do
escopo da família que Deus quer
construir. e que eu e você possamos
avaliar os nossos relacionamentos,
analisar se nós temos sido bênção para
as pessoas que estão ao nosso redor ou
se nós estamos fazendo como os os outros
filhos de Gileade fizeram com Jefté,
afastando pessoas sem pensar nas
consequências que esse afastamento pode
gerar. Que Deus o abençoe e que se você
tiver relacionamentos quebrados que
podem ser remendados, que o teu, que o
Espírito do Senhor aja na sua vida para
que você tenha coragem de fazer isso. E
que Deus o abençoe ricamente.
[Música]