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Culto – Manhã de Domingo 15 de Março de 2026 em Jardim de Luz

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Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

que já estivemos aqui, Pai, reunidos,
meditando na tua palavra, meditando, meu
Deus. Deus, na verdade, sobre o Senhor,
sobre quem o Senhor é, sobre o que que o
Senhor nos revelou a teu respeito e de
que maneira maravilhosa o Senhor fez
isso no teu filho Jesus. Te agradecemos,
Pai, porque agora que nossas mentes
estão aqui carregadas para seradas,
Cristo, vamos deixa clamar o nosso
coração para que nós possamos oferecer
ti Deus, uma adoração sincera possamos,
meu Deus, desfrutar da tua beleza nessa
manhã e que isso possa nos abençoar.
Deus aqui nesse lugar, nessa reunião e a
tua igreja, meu Deus, reunida em todo
mundo. Que a tua graça, meu Deus, seja
sobre nós, nos levando a um conhecimento
cada vez mais profundo de quem o Senhor
é, um amor mais profundo, meu Deus, cada
vez mais profundo profundo por quem tu
és, em nome de Jesus. Amém.
>> Amém. Amém. A Bíblia
deixa claro que Deus criou todas as
coisas físicas para mostrar algo a
respeito de Cristo, né?
Eh, quando a Bíblia diz e usa uma
metáfora a respeito de de Deus, de
Cristo e usa uma coisa criada, não é que
Deus fez coisas e depois Deus pensou:
"Olha, boa ideia usar isso aqui para
isso." É porque aquilo já foi criado
para isso mesmo, não é? Quando diz que
Jesus é o pão, não é que primeiro Deus
criou a nossa alimentação,
não é? a maneira com que ela funciona e
depois pensou que aquilo era um bom
exemplo. Eh, ele já criou o pão para que
aquilo fosse e apontasse para algo muito
maior do que si mesmo. Todas as coisas
apontam para algo maior do que o que
elas mesmas são. E a Bíblia então usa
muitas metáforas, né? E o livro de
Apocalipse é muito rico nisso. Algumas
pessoas eh às vezes eh fazem umas
perguntas engraçadas. Outro dia alguém
me disse: "Ah, eu gosto tanto do mar".
Eu falei, eu também acho o mar
maravilhoso, lindo, né? Pena que não vai
ter mar na eternidade, né? Mas por que
que não vai ter mar? Não é? Por que que
não teria tão maravilhoso agora e não
não vai ter? Ah, porque a Bíblia diz que
já não haverá mais mar. É óbvio que está
falando metaforicamente, não é? O mar é
um lugar de incerteza, tá bom? a pouco
tava violento
e o tempo muda, o vento muda e o mar.
Então sempre fui esse esse esse elemento
de de mudanças ímpia como as ondas do
mar que não nunca se aquiietam. Então o
contrário de de paz contínua, né?
E o mar separa as nações. Hoje ele tem
avião, né, e tal, mas no passado não. As
nações eh ficavam distantes por causa do
mar. Então é só isso, né? Eh,
e a Bíblia então usa essa esse monte de
metáforas, tanto para o céu quanto para
o inferno, né? Fogo, escuridão.
E
até você acha às vezes que ou é fogo ou
é escuridão, verme que nunca morre.
E a Bíblia diz assim em Apocalipse
21:23:
"O cordeiro é a sua luz".
Não haverá mais sol, não haverá mais
necessidade de nada disso, porque o
cordeiro é a sua luz. Então, eh isso nos
faz pensar no conhecimento mais profundo
que nós teremos de Jesus eh na
eternidade.
A luz na Bíblia fala sobre muitas coisas
e para nós também, não é? O Luiz, por
exemplo, fala sobre alegria.
É por isso que a gente fala que, ah,
estou, você não sabe o que é passar
pelas horas negras da vida. Então, a
gente pensa em escuridão, a gente pensa
em quê? Em tristeza, em angústia, em
problema.
Não é? A gente associa isso à escuridão.
Olha, eu tô num momento de escuridão,
não há alegria. Então, ele ele é luz.
você não precisa mais de sol, nada,
porque ele é a luz, ele é alegria. Tá
dizendo que nós no céu, né, ou na terra,
na do do durante a eternidade,
eh toda a nossa alegria fluirá de uma
maneira muito mais eh evidente apenas de
Cristo. Ele aceitou a ser o nosso
representante. Ele morreu por nós. Ele
nos redimiu com seu sangue. Ele nos
propiciou. Ele nos salvou. nos redimiu e
ele nos guardou, eh, nos fez perseverar,
né, pelo seu poder, pela sua
intercessão.
E não haverá nada na eternidade que vai
alegrar nosso coração, que imediatamente
não mostrará que aquilo é algo que
Cristo fez. Não haverá alegria em mim
mesmo no sentido de que eu vou ver meus
atos como eh resultando em alguma coisa.
Todas as coisas, todas as minhas
alegrias,
muito mais eh perfeitamente do que é na
terra, apontarão apenas para Cristo. Ele
é a única luz, não tem outra fonte de
alegria, a não ser essa alegria
e também beleza, não é? A luz fala a
respeito disso. Quando a luz se vai,
toda beleza se vai. Tão lindo um
diamante, é um um uma obra de arte. Bom,
então os próprios dedos de Deus fazendo
o céu azul, montanhas
e mar maravilhoso e mais sem luz, essa
beleza se esva. Não há nenhuma beleza
realmente sem a luz. Tire a luz e não
fica beleza nenhuma. Nós, nossos olhos
não têm capacidade de ver coisas, né?
Nossos olhos só enxergam o reflexo da
luz nas coisas. Então, um vale
encantador, né, assim na Suíça, tal,
aquela coisa que para cada canto é
lindo, a noite não tem beleza nenhuma,
não tem luz, toda aquela beleza se eh
esvai e quando a luz se vai, nada de
belo fica.
Eh, algumas pessoas pensam, não, às
vezes tá escuro, a gente não enxerga,
porque a gente bota a mão assim perto, v
perto, a gente enxerga. Então tem luz,
porque a gente só vê o reflexo da luz.
Se eu ainda enxergo, tem luz. Sem luz
nenhuma, eu podia botar coisa encostada
no meu olho, eu não consigo enxergar.
Então, toda a a a beleza depende disso.
Nós vamos perceber que tudo aquilo que é
belo em todos os santos, em toda a vida
é um reflexo de Cristo. Tirarse ele e
nada é belo. É por isso que o inferno é
terrível. Não tem luz, é escuridão.
Pense em todas as coisas maravilhosas e
boas do caráter do ser de Jesus. Então
estão ausentes, não tem luz. Da maneira
que tá falando assim, não, não, não há
eh mais sol. Jesus é a luz, toda a luz
do céu, ou seja, toda a beleza está
nele. Quando você é tirado dele para
sempre, ainda há raios de luz dele na
providência nesse mundo, não é? E mas aí
o homem não vai ter mais nada, vai ser
tirado toda a luz, ou seja, toda a
beleza eh que flui eh de Cristo.
E então é
é escuridão, é horror, é sem beleza,
é sem nada para fazer o coração eh se
deleitar.
E então o céu, toda a beleza, todas as
coisas que que vão estar em cada um dos
redimidos é o reflexo da luz de Cristo.
Como tudo que brilha no nosso sistema
solar é um reflexo da luz do sol, não
tem uma luz própria, não é? E é o sol
que revela a beleza. Tem até aquela
frase famosa de assus: "Eu creio em Deus
como creio no sol que nasce a cada
manhã." Não só porque eu vejo o sol, mas
porque eu vejo tudo através do sol. A
gente vai ver tudo de tal maneira
através de Jesus que então eh a beleza,
toda a beleza a gente vai levar
diretamente eh a ele. E Luz também fala
de conhecimento, não é? Ah, eu tive uma
ideia assim, brilhou uma luz.
Então, muitas coisas para nós são
desconhecidas ainda. Paulo fala a
respeito disso. Em parte conhecemos,
ah, em parte vemos, ainda vemos tudo
embaçado. Por mais gloriosa que seja a
nossa visão da glória de Deus na face de
Cristo, é por um espelho fosco. Há muita
coisas que não vemos, muitas coisas na
na providência também, não é? Eh, muitas
coisas nós não conseguimos entender
ainda, mas não acontecerá isso. Haverá
uma uma um conhecimento perfeito, porque
eh eh tudo vai ser cheio do conhecimento
de Deus e nós vamos conhecer como somos
conhecidos
em Cristo. Luz, não é? E isso podia ser
ampliado. Cada coisa dessa podia ser o
ponto de um sermão.
E luz também é manifestação, não é? O
povo de Deus hoje já é isso tudo em
Cristo, já é santo,
já é salvo, já é a luz, o sal, já é o o
o objeto do amor de Deus. Mas o mundo
não vê isso. O mundo não vê. Então, a
Bíblia diz que nós gememos ainda eh em
nossos corpos
e um dia haverá a manifestação dos
filhos de Deus.
em Cristo. Então, finalmente se verá a
igreja em uma beleza magnífica.
Ele vai ser exaltado em seus santos. O
céu e a terra vai ver tudo que a igreja
é em Cristo. E quando isso acontecer,
toda a criação será então transformada
com a glória que fluirá a partir da
beleza da igreja, que é o reflexo de
tudo que Cristo é. Então, quando diz que
Jesus é a luz no céu e que não haverá
sol e que ele é a luz que ilumina tudo,
é que cada uma dessas coisas será vista
apenas dele. E o que a gente vive nesse
mundo é o Espírito Santo nos levando ao
máximo que podemos neste mundo ter todas
essas coisas em Cristo. Mas sempre
ficará muito a quem dessa desse brilho
final da eternidade.
Então ele vai ser a luz e não haverá
mais trevas alguma sobre nada. Tudo vai
ficar claro em Cristo. Enquanto que
aqueles que estão perdidos não haverá
mais luz nenhuma, nada bom, porque todas
as coisas boas ainda são um reflexo de
Cristo mesmo sobre o mundo ímpio. Mas
acabará, ficará a escuridão total.
Nenhuma beleza de Cristo é beleza
nenhuma. Nenhuma alegria de Cristo é
alegria nenhuma.
Toda alegria é uma alegria em Cristo.
Todo conhecimento é um conhecimento em
Cristo.
E ele realmente é a luz do mundo. Mas
não estamos vendo todas as coisas ainda,
mas veremos. E ele será então sozinho à
luz de todas as coisas. louvamos em
parte porque o nosso espírito foi eh
nosso coração foi regenerado e já vemos
essas coisas espiritualmente
e em parte por fé, porque a fé eh não é
contrária
eh a a percepções de de conhecimento, é
contrário à visão. Nós não vemos, mas
nos alegramos nele com alegria indisível
e cheia de glória. Vamos cantar.
No início a palavra era
um com Deus altíssimo
[música]
na criação glória velada
em Jesus, tudo
que é Deus. Outro nome igual não há.
Outro nome igual [música] não há.
Só Jesus Cristo,
o homem
Deus.
Outro nome igual não há. [música]
Filho de Deus e rei.
Outro nome igual não há. Só Jesus
Cristo. [música]
Se já veou [música]
o céu, deixou sim.
O santo [música] Deus homens
ventor
maior [música] que o meu pecado,
nada [música] vai nos separar.
Outro [música] nome igual não há.
Outro nome igual não há.
Só Jesus Cristo, [música]
homem
Deus.
Outro nome igual [música]
não há.
Filho de Deus, de rei.
Outro nome [música] igual não há, só
Jesus
Cristo. [música]
Outro nome igual não há. Só Jesus
Cristo.
[música]
Nem mesmo a morte [música]
se pode impedi-lo.
O vé se rasgou,
levou-me a Deus. [música]
O céu adora
leão e cordeiro,
pois consumado
tudo
foi.
Mas não [música] temam
incomparável.
Hoje [música] para sempre
reinará.
Reis soberano, [música]
onipotente,
verbo de [música] Deus, Senhor e Rei.
Outro nome igual não há.
Outro nome igual [música] não há.
Só Jesus Cristo,
homem [música]
Deus.
Outro nome igual. Não há [música]
filho de Deus, de rei.
Outro nome [música] igual não há. Só
Jesus
Cristo
e tais não [música] pein
incomparável.
[música]
Hoje para sempre
reinará.
[música]
Soberano
[música]
onipotente,
verbo de Deus, Senhor [música]
e Rei.
[música]
Santo,
santo
[música] é o Senhor Deus. Deus eterno.
Digno é Jesus.
Santo, santo, [música]
santo
é o [música] Senhor, Deus
eterno.
[música]
Digno é Jesus. Digno é Jesus. Digno é
Jesus. [música] Digno é Jesus.
Só tu.
[música]
>> [música]
>> Ja. Outro nome igual não há.
Outro nome igual não há.
Só Jesus Cristo,
o homem
Deus. [música]
Outro nome igual não há.
Filho de Deus e rei.
Outro nome igual não há, [música] só
Jesus
Cristo.
Outro nome igual não há. Só Jesus
[música] Cristo.
Outro nome igual não há. Só Jesus
[música]
Cristo.
>> Aleluia. Aleluia. [aplausos] os nossos
olhos.
A Bíblia diz que os anjos eles eles
olham para paraa igreja o que Deus está
fazendo maravilhados.
Então pensea, a mente dos anjos é muito
maior que a nossa. Capacidade maior,
compreensão maior, eh alcance maior, mas
eles estão fascinados
com Cristo e com o que Cristo fez, não
é? como o Salvador, como o Redentor.
Ah, queridos, os anjos não estão
interessados,
prestando atenção na última publicação
do pensamento humanista, do que que o
homem tá pensando sobre algo. Eles têm
olhos para uma coisa na história,
Cristo. Felizmente nós às vezes estamos
empolgados com mil coisas. Como um homem
é sábio, como é inteligente. Olha essa
nova tecnologia. E a gente pensa que os
anjos, não é, devem estar tudo
encantados com a nossa sabedoria, nossa
tecnologia, a eletricidade, esses
aparelhos, tudo isso é porcaria, né?
para mentes tão grandes.
Aquelas mentes estão encantadas com
algo, Cristo.
E como a cruz é aquilo que mais revela a
glória de Cristo, então a Bíblia diz que
eles atentam para isso. A única coisa
nesse mundo para eles interessante é
Cristo. Infelizmente nós que nos achamos
tão uma geração tão iluminada, estamos
tão encantados com os homens, com as
bugingangas que ele faz, com o último
pensamento. E às vezes até a igreja
coloca Cristo de lado para que o
pensamento humano se manifeste.
Os anjos devem pensar: "Que loucura!
Olha quem Cristo é. Olha, olha o Deus
Filho. Olha a maravilha do seu caráter
como leão e cordeiro. Enquanto aqueles
que foram realmente salvos estão olhando
para outro lado, estão olhando para
outra coisa. Eles estão no céu, mas eles
estão encantados com a cruz.
Que Deus nos faça assim. Encantados.
Olhos fixos no autor e consumador da
nossa fé.
Aleluia. Pão da vida.
Água da vida.
>> [música]
[música]
>> Deus, me prostro aos teus [música] pés.
Deus te clamo outra vez de ti, Pai.
Eu preciso.
No deserto eu caminhei. [música]
Sede minha alma tem de ti, pai. Eu
[música]
preciso
teu perdão, [música] Deus
é o melce
[música]
que eu provei.
>> É o som mais belo que eu já ouvi.
[música]
>> Tu és água
viva em meu ser. [música]
>> [música]
[música]
>> escravo, pecador, mas em ti, Senhor, eu
não quero ser de ti, Pai. Eu [música]
preciso
em teu rio. Lava-me, [música]
enche-me de quem tu és de ti, [música]
pai.
Eu preciso
teu perdão. Deus
[música]
é o meu mais doce que eu promei.
É o sol mais [música] belo que eu já
ouvi.
Tu és água [música] viva em meu ser.
Em meu [música]
ser,
[música] em tua graça eu vou viver. Dia
a dia eu buscarei. Tu me transformas
[música] como Cristo vai, eu quero ser.
Uh!
>> Em tua graça eu [música] vou viver. Dia
a dia eu buscarei. [música] Tu me
transformas como Cristo Pai eu quero
ser.
[música] Em tua graça eu vou viver. Dia
a dia eu buscarei. Tu me transformas
como Cristo Pai eu quero ser. [música]
>> Em tua graça eu vou viver. Dia a dia eu
buscarei. Tu me transformas [música]
como Cristo. Pai, eu quero ser teu, meu
não. Deus
>> é o meu [música] mais doce que eu
provei.
>> É, Senhor.
>> É o som mais belo [música] que eu já
ouvei.
>> Tu és água
que vai.
>> [música]
>> Perdão Deus [música]
é o meu mais doce que eu provei.
Eu sou mais belo que [música] eu já
ouvi.
Tu és água
viva [música] em meu ser.
Tu és água viva em meu che. [música]
Tu és água viva. [música]
[música]
Ah, querido, que seja verdade.
[aplausos]
Gosto agora gosto nesse momento que eu
não disse: "Tu és o o o melce que eu já
provei". Bom, bom essa descrição.
Jonathan dizia que é duas maneiras de
você saber que o mel é doce. Você pode
estudar a composição química do mel e as
moléculas que formam mel. Então você vai
saber tudo sobre o mel e que ele é doce,
que então você aprendeu tudo. Mas ele
disse que é outra maneira de você também
aprender sobre o mel. Você pegar o mel e
colocar na boca, colocar na língua.
E o conhecimento de Cristo deve ser as
duas coisas.
Se o teu conhecimento, se o nosso
conhecimento de Cristo é só que ele é um
mel doce, estudarmos todos a respeito
disso, como quem estudasse num numa IA
aí respondendo o que que o mel é, a
composição
do mel, não é? Eh, a química do mel.
Então, você saberia que o mel é doce,
mas você não pode conhecer Cristo só
assim. Você tem que provar Cristo. É
isso que John estava dizendo. A Bíblia
diz: "Ó, prova e vê que o Senhor é bom".
Você não pode saber que Cristo é doce só
porque você está lendo, porque é
pregado.
Você, um filho de Deus, é alguém que
colocou o mel na boca e sentiu. É
maravilhoso, é doce. Eu provei e é bom.
Eu não quero mais nada, a não ser a
doçura de Cristo. Vamos ofertar. pega
essa oferta, agradeça a Deus pelo seu
cuidado. Não há nenhuma garantia, né,
pra gente de amanhãs. E
nós podemos pensar que tudo está bem
conosco, que nós temos capacidade de
trabalho e amanhã podemos não conseguir
nem pensar direito, não é? Isso pode
acontecer devagar, isso pode acontecer
rápido. Nossa vida é muito frágil e nós
temos
uma espécie de loucura de achar que nós
atribuir a nós qualquer coisa na nossa
vida.
E tudo em nossas vidas vieram das mãos
de Deus.
onde nascemos, quando nascemos, quantos
anos vivemos,
se conseguimos pensar agora, amanhã
podemos estar eh vegetando.
Não temos controle sobre o que acontece
com o nosso cérebro, com o nosso corpo e
essa esse orgulho de que nós
conquistamos algo, né? Ou então meio
Frank Sinatra e Elves Mao, eu fiz do meu
jeito. Que bobagem.
Não escolhemos onde nascemos, quando
nascemos, quem foi nossos pais, onde
estudamos, que tipo de saúde tivemos,
que tipo de companheiros tivemos.
Nós só podemos dizer: "Eu sou o que sou
pela graça de Deus. E se Deus não
intervém, como eu nasci trevas, eu
continuaria trevas. Eu seria trevas para
sempre e nem me daria conta disso. Até a
eternidade
eh
selar para sempre a condição com a qual
nasci no mundo. Então tudo realmente
atribuímos ao Pai das luzes de quem vem
todas as boas dádivas para nós. pega sua
oferta e diz e agradeço a Deus, porque
ele não só eh nos levará até em casa,
ele sabe tudo que precisamos para isso
espiritualmente e o que nossos corpos
precisam de pão, né, de roupa, de
sustento. Pai, nós te agradecemos porque
todo o nosso sustento vem de Ti. Todo o
nosso sustento espiritual, Senhor Pai,
tu nos deste um novo coração, uma nova
vida. estávamos mortos e tu, Senhor, pai
soberana e com poder infinito nos tirou
da morte, ó Deus, nos tirou das trevas,
do reino das trevas e nos levou para o
reino do seu filho amado, ó Deus. E o
que nossos corpos que não depende de ti?
Sabemos, Senhor Pai, que nenhuma perícia
médica ou nenhum, Senhor Pai, cuidado
que possamos ter, Senhor Pai, ou nenhuma
prudência pode garantir o dia de amanhã.
Nossos frágeis
corpos, senão pai, depende da próxima
batida do nosso coração e não
controlamos isso. Tudo pode acabar tão
rápido, Senhor Pai, e todas as coisas
que fizemos, planejamos, imaginamos não
passar de um sonho, Senhor Pai, que foi
sonhado por um coração arrogante, como
Thago diz, Senhor Pai, mantenha as
nossas mentes sempre, Senhor Pai,
conscientes da nossa dependência em tudo
de ti. Se tu quiseres, amanhã nós
faremos isso ou aquilo. Se tu não
quiseres, Senhor Pai, não haverá nenhuma
amanhã para nós. Então, Senhor Pai, que
nós possamos confiar em ti, que havendo
ou não amanhãs neste mundo para nós, nós
estamos seguros. Seguros se vivermos
mais 20, 30 anos e seguros, senhor Pai,
se nos resta menos de 24 horas, tu
começou a boa obra, tu há de terminar.
Tudo, Senhor, Pai, vai manter vivo, ó
Deus, a semente imortal, Senhor Pai, que
colocaste em nós e também manterá vivo
nossos corpos neste mundo até a hora, ó
Deus, que tu nos chamar para casa, que
nós possamos ver que somos um feixes de
necessidade e que todas elas só podem
ser supridas por ti mesmo. Então, nos dê
um coração grato em nome de Jesus. Amém.
Amém.
Vamos louvar e ofertar com alegria,
cantando
ao Senhor. เฮ
[música]
>> [música]
>> O que dizer do amor de Deus que já não
foi dito? [música]
E ao listar tudo aquilo que fazes perder
e
[música] tanto se dizem canções,
mas quero adorá-lo ainda mais. Eu
[música]
canto outra canção.
Porque me amas como [música] amas
saberia.
Porque
[música] me amas como amas. O amor é
melhor [música] que prata, melhor que
ouro, melhor que tudo que há e tudo que
há de existir. [música]
Por
me amas como amas. Não sabia. [música]
[música]
Oh
oh oh.
Verdadeira alegria [música] que o mundo
não te ama.
Bênçãos que não estão longe [música]
o mundo acharia que estão. Um amor tal
qual nem se compara
com nada mais.
Não deixa só quem [música] tu amas.
Esse é o amor que tu tens.
Mas como entender?
Porque [música] me amas?
Como amas? Não saberia.
Porque [música]
me amas?
Como amas? Seu amor é melhor [música]
que prata, melhor que ouro, melhor que
tudo que há e tudo que há de existir.
[música]
O
que me amas?
Como amas? Não saberia. [música]
Por
quê?
Por
[música] quê?
Porque
me amas como amas não [música] saberia.
Por
quê?
Por
[música]
quê?
Por
que me amas?
Como amas? Tu sabia? [música]
>> Mesmo se eu dúvida
>> me mostra. Mesmo se eu me esquecer,
[música]
me
>> mesmo se eu fraco estou,
>> me
[música]
amas,
me amas.
>> V se ouvir a Satanás,
>> me mostra
>> e ver quão pecador eu sou.
>> Me lembra [música]
que estava sem Jesus na cruz.
>> Me amas,
me amas.
Me amas. [música]
Por que me amas?
Como amas? [música]
Não sabia.
O que me amas?
Como amas? Meu amor [música]
é melhor que prata, melhor que ouro,
melhor que [música]
tudo que há e tudo que há de existir.
Por que me amas? [música]
Como amas não saberia.
Uh,
uh, uh. [música]
Não sabia.
Uh. [música]
uh
passar a identidade toda aprendendo, nos
maravilhando e como como Deus nos amou
em Cristo e como Cristo nos amou. Pai,
nós te agradecemos que a tua graça,
Senhor Pai, repouse sobre nós, Senhor
Deus. Que o teu espírito pare sobre nós
e abre as nossas mentes, Senhor Pai, os
olhos do nosso coração para vermos as
maravilhas da tua palavra. Em nome de
Jesus. Amém. Os irmãos podem se
assentar.
Irmãos,
>> bom, existe algo que eu diria que é
profundamente humilhante pra gente
simplesmente no fato da gente existir.
E eu diria mais, todas as pessoas sabem
disso internamente. Elas só fingem que
não estão vendo. Nós acordamos todos os
dias, respiramos, pensamos, trabalhamos,
planejamos, falamos da vida como se tudo
que nós vemos e temos na vida fosse
normal, como se o mundo simplesmente
estivesse aí, como se a existência fosse
uma coisa óbvia pra gente, mas na
verdade ela não é. O fato de haver
alguma coisa e não nada já deveria fazer
nós pararmos para pensar, já deveria nos
fazer calar por um instante, já deveria
nos fazer eh nos constranger um pouco. O
homem consegue observar estrelas
distantes, medir forças invisíveis,
estudar os movimentos da água e do ar,
decifrar partes do corpo humano,
organizar fórmulas para explicar isso
tudo, construir máquinas e prever
padrões do que que vai acontecer no
mundo. E tudo isso é óbvio, é admirável.
Tudo isso mostra que fomos colocados num
mundo em que tudo é ordenado, tudo é
consistente, tudo faz sentido. Mas mesmo
depois de todas essas observações, a
grande pergunta final continua de pé
diante de nós. Por que existe alguma
coisa ao invés de nada? De onde veio
tudo? Porque o universo não é um vazio
absoluto? Por que que existe beleza
nele? Por que que existe uma ordem no
universo? Por que que existe uma
consistência de como as coisas funcionam
no universo?
Porque o homem tão pequeno, diante da
imensidão do cosmos, não consegue parar
de perguntar eh pelo sentido de tudo o
que está ao nosso redor? E essa pergunta
incomoda todo ser humano, porque no
final das contas ela fere o orgulho
humano. O homem gosta sempre de pensar
que ele é o suficiente pra vida dele.
Gosta de pensar que ele pode explicar
tudo que está acontecendo ao seu redor
por si mesmo. Gosta de imaginar a
realidade que cabe dentro dos seus
próprios esquemas, como a gente viu nas
últimas semanas. Mas a própria
existência do mundo nos confronta com
uma verdade mais alta. Nós não somos a
origem de nada aqui. Nós chegamos nesse
mundo e esse mundo já estava
acontecendo. Ele já tava aqui. Nós
nascemos dentro de uma realidade que nós
não construímos.
Nós abrimos o olho dentro desse
universo. Nós não pedimos para existir.
Isso significa que a vida não começa de
nós. O sentido da vida, então, não pode
começar de nós. A verdade não começa de
nós. A Bíblia nos leva exatamente a esse
ponto com simplicidade e majestade logo
no início dela. Gênesis 1: No princípio,
Deus criou o céu e a terra. Antes de
falar da terra, fala de Deus. Antes de
começar a história humana, fala do
Criador. Antes de falar de nós, fala
daquele do qual tudo procede. A
escritura não começa exaltando o homem,
começa estabelecendo tudo o que pertence
a Deus. O mundo não é autooriginado.
O universo não é autossuficiente. A
realidade não pode ser fechada em si
mesma. Há um Deus antes de todas as
coisas e acima de todas elas e sobre
todas elas. E isso muda simplesmente
tudo para nós. Porque se Deus é o
criador, então nós eh
então o viver aqui não é ocupar um
espaço neutro. Nesse universo, viver é
respirar um ar que ele deu. Pisar na
terra é pisar na terra que ele fez. É
usar o corpo que ele formou para nós. É
pensar com uma mente cuja própria
capacidade da nossa mente depende dele.
Atos 17:28. Pois nele vivemos, nos
movemos e existimos. Nós não somos
independentes nem por um segundo na
nossa vida. Então, a doutrina da criação
que nós vamos ver hoje não é uma
curiosidade para debates distantes, para
as pessoas poderem ficar debatendo como
é que foi, não. Ela toca no chão da
vida, ela desmonta a nossa ilusão de que
nós temos autonomia. Ela expõe o nosso
orgulho. Ela nos lembra que nós somos
criaturas. E quando o homem finalmente
entende isso, ele começa a se aproximar
da verdade, porque só enxerga
corretamente o mundo quem primeiro
reconhece que este mundo aqui que nós
estamos tem um dono e esse dono é Deus.
Agora, se isso é verdade, então nós
precisamos dar o nosso primeiro passo.
Não basta dizer que o mundo não se
explica eh a si mesmo. Precisamos
perguntar o que que a Bíblia afirma da
origem de todas as coisas. E a resposta
que nós olhamos nas escrituras não é
confusa, ela não é tímida e nem aberta
apenas a um Deus distante apenas. A
resposta da Bíblia é direta, santa e
absoluta. Como nós vimos no princípio,
Deus criou os céus e a terra. Ou seja, a
realidade não apenas aponta para fora de
si mesma, ela ela aponta para o Deus
vivo por sua eh vontade soberana, que
trouxe tudo à existência. Quando a
Bíblia diz isso, no princípio, Deus
criou os céus e a terra, ela não está
apenas abrindo a história do mundo, ela
está estabelecendo a verdade mais básica
de toda a nossa realidade. Antes de
todas as coisas, Deus existia. Antes do
tempo, Deus já era. Antes do universo,
da matéria, da energia, da luz, dos céus
e da terra, Deus já era. Ele já estava.
Isso muda tudo, porque a Bíblia não
apresenta Deus como parte do universo.
Deus não está dentro da criação como uma
força maior, entre outras forças. Ele
ele é o ele não é o ser mais elevado
dentro de uma cadeia de seres. Ele é o
criador e tudo mais é a criatura. E por
isso que a igreja sempre afirmou que
Deus criou todas as coisas do nada. Isso
quer dizer que Deus não encontrou uma
matéria eterna ao seu lado e foi
montando e era o universo. Não é isso
que ele fez. Ele não começou o seu
trabalho usando o material que ele viu
ali que já existia. Ele não faz como a
gente faz para criar as coisas.
Não havia forças independentes
cooperando com ele. Antes da criação, só
Deus existia. Tudo o que existe fora
dele passou a existir a partir da sua
vontade soberana. Hebreus 11:3 diz:
"Pela fé entendemos que o universo foi
formado pela palavra de Deus, de modo
que aquilo que se vê não foi feito do
que é visível. O que vemos não veio de
uma realidade visível anterior.
O universo surgi, não surgiu porque
alguma coisa já estava ali e ele só
moldou aquilo. E aquele aquele material
estava apenas eh esperando alguém que
organizasse ele. Deus chamou à
existência aquilo que não existia. Em
Gênesis 1, isso aparece com clareza. com
em Gênesis 13, Deus disse: "Haja a luz e
houve luz". A palavra de Deus não apenas
descreve, a palavra de Deus realiza o
que que vai acontecer. Deus fala e a
realidade responde. Deus ordena e as
coisas passam a existir. Isso nos mostra
a majestade de Deus. Deus não precisa de
uma matéria prima para fazer as coisas.
Deus não precisa de ferramentas para
fazer. Deus não precisa de ajuda. Deus
não precisa consultar ninguém do que que
vai fazer e como é que ele vai fazer o
universo. Deus não trabalha limitado
pelos recursos como nós trabalhamos.
Para nós fazermos as nossas coisas e
criar nossos computadores ou seja lá o
que for, nós precisamos de matériapra
que já exista nesse mundo. Deus não é
assim. Ele quer, acontece. Ele decreta e
se cumpre. Salmo 1153 diz: "O nosso Deus
está nos céus e pode fazer tudo o que
lhe agrada".
Aqui aparece a grande distinção da
Bíblia, a diferença absoluta entre o
criador e a criatura. Só Deus existe por
si mesmo. Só Deus é autoexistente. Só
ele é eterno em si mesmo. Quando o
Senhor se revelou o seu nome a Moisés,
ele disse o quê? Eu sou o que sou.
Deus é, ele não recebeu a existência de
ninguém. Ele não começou a ser, ele não
depende de ninguém para continuar
existindo. Ele é o Deus vivo, eterno,
infinito, independente. Nós não somos
assim. Nada criado. Tudo que nós vemos
no mundo, nada é assim. Os anjos, por
exemplo, não são assim. Os homens não
são assim. As montanhas não são assim.
Os mares não são assim, estrelas não são
assim. Tudo o que foi criado é derivado.
Tudo o que existe fora de Deus depende
dele. Isso significa que jamais podemos
colocar a criatura ao lado do criador
como se tivesse algum ponto de igualdade
entre eles. Isaías 40 faz exatamente
esse contraste no versículo 18, onde o
profeta pergunta: "Com quem vocês
compararão Deus?"
A resposta é clara ali. É com ninguém.
Não existe comparação possível. Ele mede
as águas com a concha da sua mão. Ele
chama as estrelas pelo nome. Ele governa
todas as coisas com seu poder absoluto.
O Senhor não pertence à ordem das coisas
feitas. Ele é aquele que fez todas as
coisas. Essa verdade aqui humilha
completamente o homem e precisa humilhar
porque o nosso coração caído gosta da
ideia de que nós temos autonomia, gosta
de pensar que nós conseguimos ser
suficientes. Gosta de imaginar que a
nossa vida pertence a nós mesmos por
completo. Gostaríamos de agir como se
fôssemos autores de nós mesmos. Mas a
doutrina da criação destrói
completamente essa ilusão humana. O
simples fato de nós existirmos já mostra
que nós dependemos de outro. Paulo diz
em Atos 17 que Deus é o Senhor dos céus
e da terra e acrescenta ainda ele mesmo
dá a todos a vida, o fôlego e as demais
coisas. E isso é muito forte. Deus não
apenas ajuda em momentos especiais a
nós. Ele nos dá a própria vida, o ar que
nós respiramos, a força do nosso corpo,
a nossa capacidade de pensar, o
batimento do nosso coração. Tudo que nós
temos vem dele. Então, existir já é
depender de Deus. E essa é uma das
verdades mais difíceis para o orgulho
humano aceitar.
Nós não somos necessários. Deus é. Nós
não somos autossuficientes.
Deus é. Nós não somos eternos. Deus é.
Tudo o que nós temos é recebido. Deus,
tudo que ele tem é próprio dele mesmo.
Mas essa verdade, além de humilhar,
também firma o coração. Porque se Deus é
o criador, então a realidade tem um
fundamento. O mundo não está apoiado no
acaso. A existência não está repousando
sobre o vazio. Tudo o que vem dele é
eterno. Salmo 90 diz assim: "Antes de
nascermos os montes e da e da e e de
criares a terra e o mundo a da
eternidade, eternidade, tu és Deus". E
assim, e é assim também que nós vemos em
Gênesis 1:1, não como uma frase
distante, mas como uma verdade que
organiza tudo. Deus é Deus. Tudo mais o
que nós vemos é criatura. Deus é eterno.
Tudo o mais teve um começo. Deus é
independente. Tudo mais depende dele. E
quando o homem finalmente entende isso,
ele começa a enxergar o mundo com mais
clareza, a si mesmo com mais humildade e
o Senhor assim com mais reverância.
E quando entendemos isso, que Deus é o
nosso criador e que tudo o que existe
depende dele, a próxima pergunta que
surge naturalmente é: "Que tipo de Deus
é esse que criou essas coisas?"
Por porque a criação não revela apenas a
existência do poder, ela revela algo do
caráter de quem fez o mundo. O universo
não apenas existe, ele foi feito de um
certo modo. E esse modo nos ensina quem
Deus é. E Gênesis 1 mostra isso com
bastante clareza.
Se você for ver em Gênesis 1, Deus cria,
Deus separa, ordena, estabelece limites,
enche a terra de vida e depois avalia a
sua própria obra.
Ele repete eh várias vezes enquanto nós
lemos, ele fala assim em Gênesis 1:10 e
Deus viu que ficou bom. E no fim, em
Gênesis 1:31 diz: "Deus viu tudo que
havia feito e tudo havia ficado bom". E
isso nos diz que a criação não saiu eh
das mãos de Deus como uma confusão
ali. Ela não nasceu do acaso. Ela não é
um acidente cósmico. Ela carrega a marca
da bondade do criador. Mas não apenas é
bondade, é também a sabedoria do
criador. O mundo não mostra apenas a
força bruta.
Nós podemos ver no mundo ordem, uma
medida, uma coerência no mundo.
Os mares tem os seus limites. A terra
produz segundo a sua espécie. O sol e a
lua servem a tempos e estações. Há uma
lógica na criação, há uma estrutura na
criação, há uma harmonia que nós podemos
ver na criação. E isso importa e muito,
porque o mundo ordenado aponta para um
Deus sábio. A criação não é fruto de um
caos cego. Ela revela uma inteligência,
um propósito e uma direção. A Bíblia diz
assim em Salmo 19:1: "Os céus declaram a
glória de Deus. O firmamento proclama a
obra de suas mãos. Os céus declaram: "O
firmamento proclama, a criação está
falando."
Ela não fala com uma voz humana, mas ela
fala com sua grandeza, pela sua beleza,
constância, pela sua ordem. O mundo ao
nosso redor é testemunha de que há um
Deus glorioso. Cada parte da criação, da
imensidão do céu até os detalhes da vida
aponta para cima. O Salmo 104 diz o
seguinte: "Quantos são as tuas obras,
Senhor? Fizeste todas elas com
sabedoria. Isso nos ajuda a enxergar
corretamente a realidade. O universo não
é um ajuntamento sem sentido de coisas
aleatórias que vão acontecendo. Ele foi
feito com sabedoria. E justamente por
isso nós podemos observar o universo,
estudar ele, ver eh os seus padrões e
ficar admirado com isso. O homem
consegue investigar o mundo porque o
mundo não foi criado a partir da
irracionalidade.
A criação tem uma ordem porque o criador
dela é sábio. Ela também revela a
bondade dele. Isso é essencial. Deus não
criou um mundo ma.
Ele criou um mundo muito bom. É verdade
que hoje nós vemos dor, desordem e
morte, mas isso não veio da criação no
seu estado original, isso veio da
entrada do pecado no mundo. No começo, a
marca da obra de Deus era a bondade. E
isso nos lembra que o mundo visível não
é desprezível em si mesmo. A criação e a
obra de Deus é boa porque ele é um Deus
bom. Além disso, a criação revela o
propósito. Nada em Gênesis transmite uma
ideia de inutilidade. Deus cria sempre
com intenção. Ele faz as coisas com uma
direção. Há sentido no que ele está
fazendo. O mundo bíblico que nós estamos
vendo aqui não é absurdo. Não é um lugar
vazio aonde o homem tenta inventar
significado por conta própria. A criação
já vem carregada de significado porque
ela procede da vontade de Deus. E isso
também nos protege de dois erros
principais. Um de nós adorarmos a
criação e o outro é de nós esvaziarmos a
criação.
A natureza não é divina. O sol não é um
Deus. A terra não é Deus. O mar não é
Deus. A criação aponta para o criador,
mas as partes da criação não são um
Deus. Ela é cheia de significado
porque ela é obra das mãos de Deus.
Paulo diz que homens erraram em adorar
Romanos 1:25, coisas e seres criados em
lugar do criador.
Esse continua sendo o erro humano,
parar na obra e esquecer do criador.
Então, quando olhamos para o mundo com
os olhos da Bíblia, vemos mais do que
matéria e movimento. Vemos a glória de
Deus, vemos a sabedoria, a bondade e a
ordem, vemos marcas do caráter de Deus
naquilo que ele faz. E isso nos leva
adiante, porque esse Deus que criou tudo
com tanta sabedoria e bondade, não
apenas fez o mundo no princípio, ele
continua ainda hoje sustentando tudo que
ele criou. E isso nos leva a uma verdade
que muitos acabam se esquecendo. Deus
não apenas criou todas as coisas no
princípio e depois se afastou.
Deus criou é o Deus que sustenta cada um
de nossos dias. A obra da criação não
pertence apenas ao passado, ela continua
no presente, porque tudo o que existe
continua dependendo da vontade poderosa
de Deus.
Às vezes as pessoas imaginam, como o
exemplo que eu disse há poucos domingos
atrás, que o universo é um relógio que
Deus deu corda, montou, deu corda ali e
deixou ele funcionando sozinho. Mas essa
não é a visão da Bíblia. A escritura
apresenta um Deus vivo, presente, ativo,
governando continuamente o mundo que ele
fez. A criação não foi abandonada à
própria sorte a partir do momento que
Deus criou e deixou para lá. Ela não
caminha com uma autonomia eh com uma por
uma autonomia real. Ela é preservada,
sustentada e governada pelo Senhor. A
Bíblia diz isso com clareza. Em
Colossenses 1:16 e 17, falando sobre
Cristo, nós lemos o seguinte: "Pois nele
foram criadas todas as coisas nos céus e
na terra, as invisíveis e as invisíveis,
sejam tronos ou soberanos, poderosos,
poderes e autoridades, todas as coisas
foram criadas por ele, para ele. Ele é
antes de todas as coisas e nele tudo
subsiste." Vê se essa expressão, nele
tudo subsiste. Isso significa que tudo
pertence a ele. Tudo continua existindo
nele. O mundo não apenas começou por
meio e do criador. O mundo continua
sustentado pelo criador. Hebreus 1:3 diz
algo semelhante: "O filho é aquele que
sustenta todas as coisas por sua palavra
poderosa. Não é apenas que Deus criou
todas as coisas e por sua palavra. Ele
sustenta todas as coisas continuamente,
hoje e sempre com a sua palavra. O mesmo
poder que trouxe o universo a existência
está mantendo ele do jeito que ele tem
que ser. Se Deus deixasse de sustentar a
criação, ela não seguiria com sua força
própria. Tudo depende dele a cada
momento em que nós vivemos. E isso
precisa estar bem fundo na nossa mente.
Cada regularidade da natureza, cada lei
observável, cada ciclo de estações, cada
nascer do sol, cada chuva no tempo
certo, cada colheita, cada movimento de
vida que nós vemos, tudo depende de
Deus.
Nós nos acostumamos com a constância do
mundo e exatamente por isso corremos um
grande risco de tratar tudo isso como
algo automático. Mas a Bíblia nos chama
a ver essa constância com uma expressão
da fidelidade do Criador.
O que chamamos de regularidade é, na
verdade, a preservação contínua de Deus.
O Salmo 104 descreve isso de maneira
bela e forte. O salmista fala dos
animais buscando alimento, das fontes
correndo entre os montes, da relva
crescendo para o gado, do vinho que
alega o coração, do pão que fortalece. E
então diz assim, Salmo 104:27, todos
eles esperam em ti e lhes des lhes dê o
alimento no devido tempo. E mais adiante
diz assim: "Quando escondes o teu
rostro, entram em pânico. Quando lhes
tira o fôlego, morrem e voltam ao pó.
Quando sopram, quando sopras o teu
fôlego, eles são criados e renovas a
face da terra. Essa é uma linguagem que
o salmista tá usando de dependência
total de Deus. Toda a criação depende de
Deus e isso inclui também a nossa vida.
Atos 17:25 diz que Deus dá a todos a
vida, o fôlego e as demais coisas. Não
apenas
a origem da vida vem dele, mas a
continuação da vida
também vem dele. Cada respiração que nós
temos
é sustentada por Deus. Cada batida nos
nossos corações acontece
sobre o governo
de Deus. E cada dia de vida é um
domerado
pela mão de Deus. Nós não somos seres
independentes que apenas eh receberam o
impulso inicial necessário para nossa
vida. Somos criaturas continuamente
dependentes de Deus. E aqui a doutrina
da criação se torna profunda para cada
um de nós, porque isso quer dizer que o
mundo não está solto, a vida não está
solta, a história não está fora do
controle. O Deus que criou com sabedoria
continua governando com sabedoria. Nada
escapa da providência de Deus. Nada sai
da vista dele, nada surpreende o nosso
Senhor. Isso significa, isso não
significa, obviamente, que nós
entendemos tudo o que ele faz. Muitas
vezes nós não entendemos, muitas vezes
nós choramos, muitas vezes somos
esmagados por perguntar. Mas a doutrina
da providência nos lembra que mesmo
quando nós não entendemos os caminhos de
Deus, nós sabemos quem Deus é que ele
governa os nossos caminhos.
Jesus ensinou isso de uma forma muito
simples. Ele disse que as aves do céu
são alimentadas pelo Pai e nenhum pardal
cai no chão sem a vontade do pai de
vocês. E isso é impressionante. O Senhor
governa não apenas em grandes movimentos
do universo que pode falar assim: "Não,
isso aqui é necessário Deus botar a
mão". Não, ele também cuida dos detalhes
pequenos e silenciosos da criação. O
Deus da imensidão é também o Deus dos
pardais. O Deus que sustenta a galáxia,
ele sustenta o fio de cabelo na sua
cabeça. Então, quando nós falamos da
criação, não estamos falando apenas de
um começo distante, estamos falando de
uma realidade presente. O mesmo Deus que
disse: "Haja a luz", continua
sustentando todas as coisas por sua
palavra poderosa mesmo Deus que ordenou
o mundo continua preservando esse mundo.
O mesmo Deus que trouxe a existência
continua governando tudo com sabedoria.
E se o próprio Deus que criou e
sustentou todas as coisas, então a
pergunta seguinte é inevitável. Como ele
escolheu falar sobre isso? Porque não
basta nós termos ideias sobre criação.
Precisamos ver a forma como o próprio
Senhor revelou isso nas escrituras. E é
exatamente aqui que nós chegamos na
linguagem de Gênesis. Gênesis não é um
livro para lermos eh com arrogância, mas
sim com uma reverência ao que está sendo
dito. Nós não nos aproximamos de Deus eh
com esse texto como juízes para falar,
deixa eu ver como é que a criação foi,
deixa eu avaliar se eu concordo com
isso. Nós nos aproximamos como criaturas
ouvindo a voz do criador. E isso muda
completamente a forma de ler aqui. A
pergunta principal não é como fazer
Gênesis caber no gosto intelectual da
nossa época. A pergunta correta é outra.
O que que Deus disse? E como ele quer
que recebamos o que ele disse? A Bíblia
afirma a fala de Deus verdadeira. Assim
em Salmo 126 diz: "A palavra do Senhor
são palavras puras". Jesus disse assim
ao pai João 17:17: "A tua palavra é a
verdade." Então, quando nós abrimos
Gênesis, não estamos diante de uma névoa
religiosa, nem diante de uma poesia
solta ali, nem diante de um mito que
cada geração pode remodelar como quiser.
Estamos diante da verdade de Deus. Isso
não quer dizer que não exista textos
profundos ou perguntas importantes ou
necessidade de estudo sério para você
entender certas coisas. Quer dizer que o
problema nunca está no fato de Deus
falhar, falar de modo falho. O problema
sempre vai estar em nós quando queremos
que o texto diga o que Deus não disse ou
quando recusamos a aceitar o que ele
realmente afirmou. Por isso, Gênesis não
é um enigma inútil.
Ele não é uma moldura vazia, esperando o
espírito de cada século preencha o
centro com a maneira que ele mais
gostar. Deus falou de maneira suficiente
e clara ali. Ele nos disse o que ele
quis dizer. A tarefa da igreja não é
corrigir a fala de Deus, mas receber ela
com fé, humildade e submissão. Ao mesmo
tempo, reverência não significa ler de
qualquer maneira o que está na Bíblia.
Ler com fidelidade exige atenção
à forma como Deus escolheu falar.
Precisamos perguntar não apenas o que
Deus disse, mas também como Deus disse.
O texto de Gênesis, se você for ler, ele
possui simplicidade, ordem, repetição,
progressão e majestade. Ele foi dado de
modo que o povo de Deus pudesse receber
ele, crer nele e ensinar o que está ali.
Isso significa que não devemos tratar o
texto com leveza, mas também não devemos
tratá-lo com uma brutalidade
interpretativa. É aqui que dois erros
principais normalmente aparecem. O
primeiro erro é forçar o texto além do
que ele diz. É chegar a Gênesis com
pressa, com dureza e com ideias já
prontas suas. Então, apertar aquele
texto até ele produzir a resposta que
talvez você goste mais, mesmo que ele
não esteja mostrando aquilo. E isso pode
parecer um zelo, mas muitas vezes é só
impaciência sua. Fidelidade bíblica não
é arrancar do texto tudo que eu quero.
Fidelidade bíblica é seguir o texto,
ouvir o texto e parar aonde o texto
para. O segundo erro é exatamente o
oposto. Em muitos ambientes, esse erro é
muito comum, é esvaziar o texto até você
perceber que o texto não está mais
falando nada. É transformar Gênesis em
algo tão flexível, tão simbólico, tão
aberto, que no fim ele não confronta
ninguém.
Ele já não ensina ninguém. Ele já não
exige submissão de ninguém. Esse caminho
parece sofisticado,
mas termina destruindo completamente a
autoridade das escrituras. Quando o
texto é pode significar qualquer coisa,
no fim ele não significa nada. A
reverência bíblica evita esses dois
extremos. Ele, ela não força o texto e
não dissolve o texto. Ela se curva
diante da palavra de Deus. E esse é o
espírito certo para ler Gênesis. Então,
ao nos aproximarmos do relato da
criação, precisamos fazer com temor,
clareza e submissão. Deus não nos deu a
palavra para ser domesticada pelo
orgulho moderno. Ele nos deu a palavra
para ser crida, recebida e obedecida. E
quando nós fazemos isso, descobrimos que
a dificuldade maior não está
na fala de Deus, mas na resistência do
nosso coração à autoridade
do nosso Deus. Muitas vezes o homem não
tropeça eh porque Gênesis é um local
escuro. Ele tropeça porque não quer se
curvar ao que Deus fala.
E depois de afirmarmos que Deus falou
com verdade e autoridade em Gênesis, uma
pergunta surge quase imediata.
Qual é então o lugar da ciência que nós
temos? Porque para muita gente a criação
e a ciência aparecem como inimigas
inevitáveis,
mas essa já é uma maneira errada de
pensar de princípio. A questão não é se
o homem pode investigar o mundo. A
questão é o que essa investigação pode
fazer e o que ela jamais vai poder
fazer. Investigar o mundo é uma coisa
legítima. Deus fez o mundo ordenado por
um motivo. E isso é verdade, justamente
porque o mundo foi criado por Deus com
ordem e medida. O homem consegue
observar, comparar, medir, estudar,
porque a criação não é um caos absoluto.
Há uma estrutura, há uma repetição, há
uma regularidade e há uma consistência.
O sol nasce,
as estações seguem o seu curso, a Terra
produz, o corpo funciona de uma maneira
coerente, a realidade que nós vivemos
possui padrões. Tudo isso torna a
observação possível. Em outras palavras,
a ciência só pode existir porque Deus
criou o mundo de uma forma ordenada.
Isso já é algo importante de entender. O
cristão não precisa olhar para a
investigação séria da criação como se
ela fosse em si mesma um ato de rebelião
contra Deus. E estudar o mundo pode ser,
em muitos casos, uma forma de lidar
atentamente com a obra das mãos de Deus.
O Salmo 111:2 diz diz o seguinte:
"Grandes são as obras do Senhor, nelas
meditam todos os que as apreciam. Há
algo correto em olhar a criação com
atenção. Há algo correto em olhar ela e
ver os padrões que nós vemos. A a
legitimidade em perceber as suas
estruturas, as relações entre as
diferentes coisas, a sua beleza e a sua
complexidade.
Ao mesmo tempo, nós podemos dizer: "A
ciência precisa ficar no seu lugar".
Esse é o ponto em que muita confusão
começa. A ciência, ela é ótima em
descrever processos, ela é ótima para
identificar padrões, ela é ótima para eh
propor mecanismos para explicar essas
coisas para que nós possamos repetir em
diversas situações e garantir que aquele
vai ser o resultado.
Ela pode observar relações de causa e
efeito no mundo que foi criado com
ordem.
pode estudar eh como certas coisas
acontecem,
mas o que a ciência não pode por si
mesma é responder porque existe alguma
coisa ao invés de nada. Ela não pode
produzir o sentido final da existência.
Isso não é uma questão de nós
observarmos apenas
padrões. Ela não pode dizer por que o
homem tem dignidade real. Ela não pode
fundamentar por si mesma o que que é bem
e o que que é mal. Ela não pode explicar
a o por que a nossa consciência nos
acusa, por que o coração anseia por
eternidade e por que o homem, mesmo
cercado de progresso, continua vazio sem
Deus. Esse é o limite essencial da
ciência. Quando a ciência permanece como
investigação do mundo criado, ela está
lidando com algo legítimo.
Mas quando ela é transformada em uma
explicação total da realidade, ela passa
a ocupar um lugar que não lhe pertence.
Ela deixa de ser uma ferramenta de
observação
e se torna uma filosofia de vida. É aqui
que entra o problema. O problema não
está em investigar a criação e ver os
seus padrões incríveis que nós podemos
ver. O problema está na pretensão de
explicar a criação sem um criador.
Romanos 1 nos ajuda muito nisso. Paulo
diz que os homens, Romanos 1:18,
suprimem a verdade pela injustiça.
Ele não diz apenas que faltam dados aos
homens. Ele diz que há resistência moral
no coração. O problema do homem não é
apenas intelectual.
O que de Deus só pode conhecer é
manifesto aqui. Porque Deus se revelou
naquilo que ele fez. A criação
testemunha Deus. O mundo aponta para
Deus. A ordem da realidade fala. Mas o
homem caído tenta viver como se o
testemunho da criação pudesse ser
estudado sem ele precisar se curvar ao
Deus que fez a criação. Então,
precisamos distinguir duas coisas. Uma
coisa é observar o mundo criado. Outra
coisa é a ideia de que a realidade pode
ser fechada em si mesma, sem Deus, sem
propósito final, sem origem pessoal, sem
sentido dado por cima. Isso já não é
ciência no sentido simples da
investigação. Isso é uma crença sobre a
realidade. É uma crença, diga passagem,
profundamente falha, porque começa
excluindo justamente a verdade central
que você pode explicar tudo. A Bíblia
nunca nos chama a ter medo da verdade. O
que ela condena é arrogância humana. O
homem quer estudar a obra sem reconhecer
que tem um criador para aquela obra.
Quer usar a razão sem se meter ao Deus
que te dá razão todo dia. Quer admirar a
ordem sem glorificar aquele que
estabeleceu a ordem. quer desfrutar das
maravilhas do mundo, mas se recusa a
reconhecer que essas maravilhas vem de
de um de vem de um criador sábio. Por
isso a gente pode dizer: "A ciência é
útil, a ciência é legítima. A ciência
vai servir em muitas áreas da vida
humana. Todas as grandes coisas que nós
temos na nossa sociedade, as eh
comodidades, a gente pode dizer que tem,
a ciência que trouxe, mas ela não é
soberana, ela não é o Tribunal Supremo,
ela não é a luz final sobre todas as
coisas, ela trabalha dentro da criação.
Deus reina sobre a criação. A ciência
observa o que existe. Deus é a razão
pelo qual ele existe. E quando isso fica
claro, o coração finalmente encontra
equilíbrio. O cristão não precisa negar
a observação séria do mundo, mas também
não precisa circurvar a idolatria do que
as pessoas acham que a ciência deveria
fazer. Ela pode reconhecer o valor da
investigação e, ao mesmo tempo, afirmar
com tranquilidade que nenhuma análise
humana substitui a voz do Criador. E
aqui eu gostaria de chegar ao ponto de
falarmos dos milagres que acontecem na
Bíblia. E esse é um ponto importante,
porque existe muita confusão quando o
assunto é milagre. Algumas pessoas
chamam de milagre qualquer coisa que
fosse improvável, mas que pode acontecer
ainda assim na criação. Outras chamam de
milagre algo surpreendente, mas de novo,
acontecem coisas surpreendentes no nosso
mundo. Outros dizem que o milagre é
apenas um fenômeno que hoje nós não
conseguimos explicar, mas que amanhã
talvez nós entendemos melhor. Mas esse
não é o sentido do milagre bíblico.
Milagre não é apenas um acontecimento
raro ou um acontecimento muito belo.
Também não é um evento escondido dentro
da própria natureza que nós não
descobrimos ainda, esperando uma
explicação futura. Milagre é uma ação
extraordinária de Deus acima do curso
que a criação faz. É um ato real,
histórico e poderoso, pelo qual o Senhor
se manifesta, manifesta o seu poder
incomum, inconfundível. O milagre não é
imaginação, não é um símbolo vazio, não
é uma ilusão milagrosa, eh, religiosa,
ela é real,
ela é
extraordinária.
E esse é um ponto importante, porque
muitas vezes as pessoas tentam proteger
a fé,
mas aí ela acaba esvaziando o milagre.
Elas dizem que talvez o milagre seja
algo natural que ainda não entendemos.
para as pessoas acharem mais fácil
acreditar no milagre. Mas isso não
preserva a verdade bíblica. Isso, na
verdade, vai enfraquecer a verdade
bíblica. Porque a linguagem das
Escrituras, o milagre é não é
simplesmente o que ainda não foi
explicado. O milagre é a intervenção
especial de Deus, fora do curso
ordinário, comum das coisas que a
criação faz. Quando Jesus acalma o mar
com a sua palavra, esse não era uma um
fenômeno raro que simplesmente ali
naquele local, de repente de vez em
quando poderia acontecer aquilo. Não é
isso. Quando ele ressuscita Lázaro, não
é apenas algo improvável que ele sabia
que Lázaro não estava morto e que ele
tava só num estado de dormência em coma
ali. Não é isso o que estava acontecendo
quando ele transforma água em vinho.
Isso não é apenas uma reação química
desconhecida que só ele conhecia. Esses
atos revelam que o Senhor da criação
pode agir acima dos meios normais pelo
qual ele governa o mundo. Ele não está
preso à ordem comum da criação. Ele
estabeleceu essa ordem e ele pode agir
além dela quando ele quando lhe agradar.
Isso não faz o milagre algo real, pelo
contrário, faz dele algo ainda mais
sério. O milagre acontece na realidade
criada.
Mas não pode ser reduzido a uma
explicação comum da nossa realidade. Ele
é real e é extraordinário ao mesmo
tempo. E esse é justamente o erro de
muitos. Chamam o milagre aquilo que é
raro, algo que é improvável, algo que é
temporariamente inexplicável. Mas a
Bíblia fala de algo maior.
A Bíblia fala da da ação poderosa de
Deus que entra na história de forma
especial para revelar a sua autoridade,
o seu propósito e sua glória. E para
quem crê na criação, o milagre não
deveria ser um tropeço final. Afinal, o
Deus que chama o universo à existência a
partir do nada encontra dificuldade de
agir de modo extraordinário no mundo que
ele fez. E depois de pensarmos na
criação, na palavra, sobre a palavra de
Deus, a ciência e os milagres, chegamos
então a mais uma pergunta que mexe
diretamente na vida humana.
O que cremos no início, eh, sobre o
início, define tudo mais para nós. A
questão da origem nunca é neutra, ela
nunca fica restrita a um debate distante
do passado. O que alguém crê sobre a
origem do mundo e do homem molda a
maneira como essa pessoa vai entender a
si mesma, o valor da vida, a
responsabilidade moral que ela tem, o
problema do mal e até a necessidade de
salvação. Isso acontece porque a origem
define a nossa identidade. que o homem é
apenas o resultado de processos
impessoais, sem intenção, sem o
propósito dado por um criador, então o
fim, ele é apenas matéria organizada por
um tempo. pode até falar de dignidade,
pode até defender valores, pode até
construir sistemas morais, mas tudo isso
fica sem o fundamento final, porque se a
origem do homem é impessoal, então seu
valor acaba sendo tratado como algo
negociável. Sua dignidade vira uma
convenção, sua moralidade vira algo
frágil, sua consciência vira apenas um
mecanismo interno dele. E a vida deixa
de ter um significado objetivo diante de
Deus. Mas a Bíblia fala de outra
maneira. Ela diz que o homem não é um
produtor aquo. O homem é uma criatura de
Deus. E mais do que isso, o homem foi
feito de forma singular.
dentro da criação. Em Gênesis 1:27 diz o
seguinte: "Criou Deus, o homem, a sua
imagem,
eh, a imagem de Deus o criou, o homem e
a mulher os criou. E isso muda tudo. O
homem tem dignidade, não porque a
sociedade concedeu dignidade ao homem,
mas porque Deus o criou a sua imagem. O
homem tem valor não porque ele produz
muito, não porque ele sente muito, não
porque ele pensa muito, mas porque ele
foi feito por Deus e para Deus. Perceba
como origem afeta tudo. Se o homem é
criatura, então ele não pertence a si
mesmo de maneira absoluta. Sua vida tem
um autor, seu corpo tem um dono. Sua
existência tem um propósito. Ele não é
livre para inventar a si mesmo como se
fosse um criador. Ele vive diante de
Deus. Isso significa que a sua
consciência não é um detalhe sem
importância.
Sua consciência o acusa. Eh, sua
consciência acusa porque ele é um ser
moral criado para responder a um Deus
santo. Romanos 2:15 fala daqueles que
mostram que a exigência que as
exigências da lei estão gravadas em seus
corações diante eh disso, dando
testemunho também à sua consciência. E
isso aqui é muito importante. O homem
sente culpa porque a o culpa do homem é
real. O homem tenta se justificar porque
sabe que no fundo vive diante de um
padrão maior do que ele mesmo. Se a sua
origem fosse algo apenas impessoal, a
culpa seria apenas um desconforto
biológico que você estava sentindo. Mas
sendo uma criatura de Deus, a culpa tem
um peso moral verdadeiro. O pecado não é
apenas um desajuste, não é apenas uma
fraqueza social, nem uma falha de
funcionamento que aconteceu. O pecado é
uma ofensa contra o criador. Aqui a
doutrina da origem toca diretamente na
mensagem do evangelho. Porque se o homem
eh não é uma criatura de Deus, então a
ideia de pecado perde completamente a
gravidade real dela. que se o pecado
pede a sua gravidade, a redenção se se
torna apenas uma terapia emocional para
as pessoas que a escutam. A salvação
vira apenas um recurso psicológico para
que as pessoas feridas se sintam melhor.
Mas a Bíblia não fala assim em momento
nenhum. A Bíblia apresenta um homem como
uma criatura caída, rebelde, culpada
diante de Deus e que necessita de
reconciliação. E isso só faz sentido
quando a origem é entendida
corretamente.
A pergunta sobre o começo, portanto, não
molda apenas a cosmologia, ela molda a
antropologia porque define o que que é o
homem. Molda a ética porque define se
existe bem ou mal de forma objetiva.
Molda a doutrina do pecado porque define
se a nossa culpa é real ou apenas uma
sensação cultural ou biológica que nós
estamos sentindo e molda a doutrina da
salvação, porque define se precisamos da
redenção verdadeiramente ou estamos
precisando de um alívio interno para
nós. Também é por isso que a origem
afeta o destino. Se o homem vem de Deus,
então ele presta contas a Deus. A vida
não caminha pro nada, a história não
termina no vazio. O homem viverá para
sempre diante daquele que o criou.
Ecclesiastes 12:14 diz o seguinte: "Pois
Deus trará a julgamento tudo o que foi
feito, inclusive tudo o que está
escondido, seja bom, seja ma." E isso só
faz sentido porque nós não somos
acidente. Somos criaturas morais diante
do Criador. Então, quando a Bíblia fala
da origem, ela não está apenas nos
informando sobre o início do mundo, ela
está nos mostrando diretamente quem
somos. E o que ela mostra é
profundamente humilhante e profundamente
digno ao mesmo tempo. Humilhante porque
nós percebemos a partir disso, nós não
somos autônomos. Digno porque nós não
somos lixo cósmico que aconteceu
simplesmente
humilhante porque dependemos de Deus,
dignos porque fomos feitos por ele a sua
imagem. E isso explica porque que o
homem moderno luta tanto contra a
doutrina da salvação. No fundo, é apenas
uma discussão sobre mecanismos, é uma
discussão sobre senhorio. Se Deus me
criou, então eu não mando em mim mesmo.
Se Deus me criou, então meu minha vida
tem minha obrigação moral aqui. Se Deus
me criou, então o meu pecado é real. Se
Deus me criou, então eu preciso de
reconciliação com ele. E é exatamente
por isso que o coração rebelde faz o
quê? Se afasta e evita isso. Por isso, a
questão da origem não é periférica. Ela
está ligada à verdade sobre Deus, à
verdade sobre o homem, a verdade sobre o
pecado e salvação. E quando isso fica
claro, percebemos que a realidade ainda
maior do que muitas vezes imaginamos.
Porque Deus não criou o mundo eh não
apenas criou o mundo visível que
vivemos, ele criou também o invisível. E
isso nos leva a uma verdade importante.
A realidade não se limita ao que pode
ser visto, tocado ou medido. Deus criou
não apenas o mundo visível, mas também o
invisível. Isso significa que o universo
não é somente material, há um mundo
espiritual real também.
criado por Deus, inteiramente sujeito ao
seu senhorio. A Bíblia fala disso com
clareza. Colossenses 1:16 diz: "Pois
nele foram criadas todas as coisas nos
céus e na terra, as visíveis e as
invisíveis. Porque o invisível não é
apenas uma parte autônoma da realidade
também. E ela não é um campo rival de
Deus. O mundo espiritual existe porque
Deus criou ele. Ele não tem existência
independente. Ele não se sustenta por si
mesmo. Ele está debaixo do domínio do
Criador. E isso corrige dois erros.
Primeiro que é o materialismo. O o
materialismo diz na prática que só é
real aquilo que pode ser mensurado.
Mas a Bíblia não permite essa redução.
Nem tudo o que é real pode ser pesado ou
analisado com instrumentos humanos. O
segundo erro é a superstição.
Superstição é reconhecer o invisível,
mas lhe atribuir uma autonomia indevida,
como se houvesse forças espirituais
soltas e fora do controle de Deus. A
Bíblia rejeita igualmente isso. O mundo
espiritual existe, mas ele não rivaliza
com o Senhor. Isso traz eh sobriedade ao
coração do cristão. Nós não reduzimos a
realidade à matéria, mas também não
entramos em pânico diante do invisível.
Deus reina sobretudo. O que é visível
veio dele e o que é invisível também.
Tudo pertence a ele, tudo responde a
ele. E essa a visão amplia a nossa
compreensão da criação e prepara o nosso
coração para a conclusão final. Porque o
Deus que criou todas as coisas, visíveis
e invisíveis, não abandonou a criação
caída. E é exatamente aqui que a
doutrina da criação, a gente pode dizer,
encontra o seu ponto mais alto. Aquele
que, por meio de quem todas as coisas
foram eh feitas, entrou no mundo que ele
criou.
O criador assumiu a carne. O Senhor da
glória entrou na história. João 13 diz o
seguinte: "Todas as coisas foram feitas
por intermédio dele. Sem ele nada do que
existe teria sido feito. E poucos
versículos depois, no versículo 14, ele
diz: "Aquele que é a palavra se carne,
eh, se tornou carne e viveu entre nós. E
isso é glorioso demais.
para nós podermos tratar com frieza. O
mundo criado foi ferido pelo pecado. A
queda trouxe culpa, desordem, sofrimento
e morte para esse mundo. Mas a criação
não foi abandonada por Deus. O filho
entrou na criação para redimir
pecadores. Ele andou entre criaturas
caídas, tocou a dor do mundo, carregou o
peso do pecado do seu povo e foi à cruz.
Por isso, no calvário vemos não apenas o
poder de Deus, mas a sua graça
redentora. O criador morreu por suas
criaturas. O santo sofreu por culpados.
O justo tomou o lugar dos injustos. E
naquela cruz, Cristo tratou de forma
real com a nossa culpa diante de Deus.
Esse Deus que nos fez. A redenção
não é um ajuste superficial. A
reconciliação verdadeira com o criador é
feita por meio do sangue do filho dele.
A história não termina em ruína. A
criação que geme por causa do pecado não
caminha para o fracasso final, ela
caminha para a consumação em Cristo. O
Senhor criou todas as coisas e redimiu o
seu povo e fará novos céus e nova terra.
Então, toda a desordem que nós vemos
cessará. Todo e mal vai ser julgado e
toda glória retornará ao Deus que fez
todas as coisas. Por isso, a doutrina da
criação não termina apenas no princípio,
ela termina em Cristo. Ela nos chama
hoje a nos curvarmos diante do Criador e
Redentor nosso, aquele que nos fez,
aquele que nos sustenta e aquele que no
calvário abriu o caminho para que
pecadores fossem reconciliados com o
criador desse mundo. Amém. Irmãos, Deus,
nós te agradecemos por esse dia. Que nós
possamos sempre, quando nós
contemplarmos a sua criação, que nós
possamos pensar na origem do mundo como
em Gênesis. E que essa, porque nós
sabemos que essa origem não define
apenas o nosso conhecimento sobre origem
no mundo, de eh mostra diretamente como
nós somos culpados diante de ti,
como tu criaste tudo e nós fomos contra
ti. Nós pecamos contra ti, meu Deus. que
nós possamos ver o mundo bom que tu
fizestes e que nós trouxemos o pecado
para cá. Que isso nos faça ver a nossa
culpa e nós possamos ver assim, ver a
cruz do teu filho, ver que mesmo depois
de tudo isso, tu nos salvaste, meu Deus.
que toda a obra que nós vemos da criação
nos leva diretamente para mais na
doutrina da criação para resplandecer
cada vez mais Cristo através dela para
nós. É isso que nós pedimos hoje em nome
de Jesus. Amém.
Amém, queridos. Graças a Deus. Vamos
ficar de pé.
Pai, nós louvamos a ti, Senhor Pai, te
engrandecemos.
Profunda verdade foi, Senhor Pai,
colocada, Senhor Pai, em nossas mentes
nesta manhã.
Mas nós sabemos, Senhor Pai, que tudo
isso é madeira. madeira, Senhor, Pai,
com um grande potencial, Senhor Pai, de
energia, de poder.
Mas cada um de nós precisa, Senhor Pai,
que essa verdade seja incendiada nas
fornalhas do nosso coração, Deus. A
madeira, Senhor, Pai, traz todo esse
esse poder inerente a ela, Senhor Pai,
essa energia, esse
esse poder de movimentar todas as
coisas, Senhor Pai, no coração, Senhor
Deus.
produzir todas as afeições santas,
mas se ela ficar lá, Senhor, Pai, e se
nossos nossas mentes virar um depósito,
Senhor Pai, de madeira, Senhor Deus, de
lenha, ó Deus, e não tivermos a ação do
teu espírito, Senhor, ó Pai, que
realmente, Senhor Pai, transforme tudo
isso, Senhor, ó Pai, em paixão, Senhor,
Pai, em amor, em deleite.
Ó Deus, nós podemos contemplar a Ti,
Senhor Pai, ouvir sobre a grandeza,
Senhor Deus, e ainda assim nossos
corações, Senhor Pai, ó Deus, fiquem
frios para ti, ó Deus, e sejam aquecidos
pela criação. Olharmos para ti, Senhor
Pai, e as nossas afeições serem
escravizadas, Senhor Deus, ó Deus, pelo
que tu criaste e não por tu mesmo.
Então, não estaríamos, senão pai, numa
situação diferente do mundo ao nosso
redor, mas estaríamos numa situação mais
séria, Deus, porque a quem muito é dado,
muito é cobrado, a quem muito é
revelado, Senhor Pai, ô Deus, um bênção
tão grande como conhecer profundamente a
ti, como nesta manhã, Senhor Pai, gera
esta grande responsabilidade.
O teu filho disse, Senhor Pai, que
Betsaida, Corazim, Senhor Pai, teriam,
Senhor Deus, um julgamento muito mais
severo, Senhor Deus, no fim, porque eles
ouviram tanto, eles viram tanto, eles
conheceram tanto, Senhor, Pai, então
haveria, Senhor Deus, um peso sobre eles
que não havia sobre Sodoma e Gomorra.
Que privilégio nós temos, Senhor, Pai.
Que privilégio nós temos de ouvir a
palavra, Senhor Deus, sem mistura, ô
Deus. Aquilo que exalta a ti, não exalta
a criatura, Senhor Pai. Aquilo que
coloca tu no lugar, Senhor Pai, é mais
elevado e a criatura no seu lugar, Deus,
no lugar de adoradores,
ó Deus. de nossos corações foram feitos,
Senhor Deus, para desfrutar, se alegrar,
se deleitar e serem, Senhor Deus, eh,
completos em ti, porque para isso fomos
criados. Então, que o teu espírito
encendez, Senhor Deus, toda essa verdade
no coração de cada um aqui, Senhor Deus,
de cada um que ouviu pela internet,
Senhor Pai,
produza em nós afeições santas, afeições
poderosas, afeições transformadoras.
Que cada um de nós possa ao sentir,
Senhor Pai, ó Deus, essas afeições
produzidas pelo Teu Espírito sobre tua
palavra, Senhor, Pai, possamos sentir,
por exemplo, um amor ardente que diga:
"O amor de Cristo nos constrange".
Morreu por todos, logo todos morreram
para que aqueles vivam, não vivam mais
para si mesmos. E as nossas vidas,
Senhor Pai, sejam cada vez mais
realmente moldadas pela tua palavra. Que
cada palavra como desta manhã, Senhor
Pai, seja realmente os teus dedos
formando, Senhor Pai, a face, o ser do
Teu filho em nós, para que no fim,
Senhor Pai, apesar de todas essas esses
privilégios, nós não sejamos uma massa
enforme de barro jamais trabalhado pelas
mãos do oleiro, que não são nada,
Senhor, Pai, e, Senhor Deus, servem
apenas para ser jogado fora, Senhor, ó
Pai, que cada um de nós possa
eh se derramar em oração e pedir a ti,
Deus, faça, faça que eu tenha um
conhecimento espiritual. Transforme esse
conhecimento maravilhoso pregado para
mim, Senhor Deus, em afeições, ô Deus,
afeições poderosas que moldem a minha
vida em nome de Jesus.
Amém, queridos. Amém. Vamos louvar.
O fim de tudo é a adoração. Muitas
pessoas dizem às vezes: "Ah, a pregação
é mais importante que oração." As
pessoas sempre acham que querem
encontrar uma coisa mais importante. Mas
um dia um dia nós vamos conhecer eh
muito mais de Deus do que conhecemos
neste mundo. Então, adoraremos muito
mais profundamente. Conhecer Deus não é
um propósito eh como conhecer outras
coisas. Nós conhecemos Deus para nos
deleitarmos nele, para desfrutarmos ele.
Na verdade, a pregação existe para a
adoração dos nossos corações e não o
oposto. Um dia, um dia pode não haver
mais necessidade de alguém eh encucando
a verdade em nossos corações, não é? Mas
a adoração, querido, vai ser cada vez
maior, porque nosso conhecimento vai ser
cada vez maior da glória de Deus. E
conhecimento verdadeiro produz adoração
mais profunda ao nos transformar. Vamos
adorá-lo.
>> [música]
[música]
>> Graça [música]
das
Deus de amor, [música]
Redentor
[música] meu,
glorioso
é.
>> [música]
>> Tua presença
buscarei
novamente. [música]
Chame
eu sou teu.
Eu sou [música] teu.
>> [música]
>> Deus e paz,
[música]
és poder.
[música]
Soberano
[música]
é Senhor.
>> Em [música] teu trono
adorarei.
Teu sacrifício
me [música]
salvou.
Eu sou teu.
Eu [música]
sou teu
[música]
cordeiro
é de Deus. [música]
Sofreste
em meu lugar.
Meu Deus [música]
morreu na cruz.
>> [música]
>> Amor [música]
que não tem fim.
Por ele livre [música]
sou.
Meu tudo
dou a ti. [música]
Eu sou teu.
>> [música]
[música]
>> firme estou.
Deus [música] para sempre
te exaltarei. [música]
>> Cristo vies [música]
hoje em mim.
Meu viver
te exaltará. [música]
>> Eu sou Deus. Eu
sou [música] meu.
[música] Cordeiro
és de Deus. [música]
Sofreste
em meu lugar.
Meu Deus [música]
morreu na cruz.
>> [música]
>> Amor [música]
que não tem fim,
por ele livre [música]
sou.
Meu tudo dou a ti.
Eu [música]
sou teu.
>> [música]
[música]
>> Bênçãos e honra, [música]
poder e glória.
Só Jesus.
Só [música] Jesus.
Bênçãos e honra,
poder [música] e vitória.
Só a Jesus.
Só Jesus.
Deus [música] e honra,
poder e glória.
Só a Jesus. [música]
Só a Jesus.
>> [música]
>> Bênçãos e honra,
poder e glória. [música]
Só a Jesus.
Só a Jesus. [música]
Honra,
poder e glória.
Só a Jesus. [música]
Só a Jesus.
[música]
Unção de honra,
poder e glória. [música]
Só Jesus.
Só [música] Jesus.
Tudo foi criado por ele e para ele.
A [música] Bíblia diz que um dia o pai
sujeitará todas as coisas ao filho.
Finalmente,
todos prostrados, todos confessando que
ele é o Senhor.
E o Filho vai pegar todas essas coisas
que o pai fez para manifestar ele. vai
colocar tudo de volta aos pés do Pai
para que Deus seja tudo em todos.
Nós te agradecemos, Deus. leve no Senhor
Pai, mas não como chegamos aqui, mais
impressionados, mais moldados, Senhor
Pai, com corações mais cheios de
afeições, mais, Senhor Deus, desejoso de
proclamar teu nome, Senhor Pai, aos
homens que não te conhecem, ó Deus, de
sermos neste mundo, Senhor Pai, aqueles
que se agarram à verdade, estão
dispostos, Senhor Pai, a se colocar na
frente da batalha, Senhor Deus, contra o
engano e vivermos para tua glória. até
que em breve, Senhor Pai, possamos sair
e outros tomarem nosso lugar e
finalmente, Senhor Pai, ó Deus,
desfrutarmos, Senhor Deus, de tudo o que
Cristo é de maneira mais profunda, o que
é muito melhor do que a vida. Leve-nos
na tua paz, em nome de Jesus.
>> Amém. Que os irmãos sigam na paz do
Senhor.