Sermões Online

O DOM DE LÍNGUAS É DIFERENTE EM ATOS E CORÍNTIOS? POR QUÊ PAULO CIRCUNCIDOU TIMÓTEO?

Compre na Growth e use o cupom JESUS:
https://www.gsuplementos.com.br/

ESTUDE CONOSCO!

– TODOS OS CURSOS (60% off): https://institutoschaeffer.com/cursos/
– ESCOLA DE TEOLOGIA: https://institutoschaeffer.com/edt
– SIMPLIFICANDO O GREGO BÍBLICO: https://institutoschaeffer.com/sgb
– TEOLOGIA DESCOMPLICADA: https://institutoschaeffer.com/td
– ACADEMIA DE MISSIONÁRIOS: https://institutoschaeffer.com/am

Seja membro e mande perguntas para os vídeos: https://www.youtube.com/channel/UCzGwyAyWLB2Si6VDFpq8rjw/join

---

NOSSAS REDES
– Twitter: https://twitter.com/doisdedosdeteo
– Facebook: https://www.facebook.com/doisdedosdeteologia/
– Instagram: https://www.instagram.com/doisdedosdeteologia/

PROGRAMAS DO CANAL
– DOIS DEDOS DE TEOLOGIA: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8Qkipu-tZcL-LBe516QbiUM
– DE OLHO NO TEXTO: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8SElIzT9AnnbzqSyoP6cUrY
– PERGUNTE AO PASTOR: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8RiYOvgtthDIqG_74kNNBOy
– MUNDO CÓPIA: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8QMOQrmpdZ8PemDcEt99N4p
– PODCAST: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRPNvughqc8SdjEdBT40Ij_ZcosEF565H

Fonte: Dois Dedos de Teologia

Legendas automáticas:

Ah, tô com a garganta inflamada. Quero
deixar isso aqui registrado. Ruim
demais. Os meninos tudo doente lá em
casa, torcindo na minha cara o dia
todinho. É a garganta do cabo, não tem
nem tem nem como. Aí voltei da academia,
estou todo suado. Mas tô feliz aon
Estamos feliz aon. Aleluia. Hoje é o
retorno de uma parada que faz um tempo
que a gente fazia, que faz um tempo que
eu não faço. Vocês sentiram saudade? E
eu também, que é o quê? É o Pergunte ao
pastor dos membros. Você que é membro
deste canal, você clicou aqui embaixo
para virar membro, por um valor
irrisório todo mês. Você faz parte de um
grupo do Telegram comigo. A gente tem
bastidores, conversa sobre o canal. E de
vez em quando a gente fazia vídeos
respondendo as perguntas dos patrões.
Patrão é o novo, lembra? Do patreon.
Patreon, a gente tinha uns patrões.
Agora o YouTube monopolizou, virou
membro, né? E aí eu pedi pros membros
mandarem perguntas lá no grupo do
Telegram e eu vou responder as perguntas
dos membros do canal. Se é sua primeira
vez aqui? Sou pastor Thiago Martins,
doutorando em teologia, pastor Batista
aqui no Ceará e é uma alegria participar
aí da sua jornada de aprendizado
teológico. E tudo isso, simbora pro
vídeo de hoje. O Gerson perguntou:
"Quando Paulo diz que obedecer os pais
porque é o primeiro mandamento, não está
dizendo que a lei ainda é válida?"
Primeiro, eu eu não lembro de Paulo
dizer que é o primeiro mandamento. Eu
acho que Paulo fala que é um mandamento
com promessa, não é? De que é um
mandamento que envolve uma promessa de
que Deus vai deixar sua vida longa tal
sobre a terra. Não significa
necessariamente que a lei ainda é válida
no mesmo sentido que era válida poros
judeus. O nosso argumento, isso é
desenvolvido na nossa playlist de vídeos
sobre a lei, é que a lei ainda tem um
peso didático sobre nós. Nós ainda
olhamos pros princípios morais por trás
da lei. O que nós não seguimos mais são
os aspectos normativos da lei do Antigo
Testamento. Então, a gente ainda segue o
Antigo Testamento em um sentido
didático. A gente não segue o Antigo
Testamento em um sentido normativo. São
duas coisas diferentes na nossa série
sobre lei. A gente explica isso em
detalhes. É só ir lá para aprender.
Segundo, só negar imposto é pecado?
queria que não fosse. Eu queria muito
que não fosse, mas infelizmente é muito
claro na Bíbl que se negar imposto é
pecado, né? Romanos 13 é um texto
fundamental nesse sentido, onde a gente
aprende que até é duro pregar isso. Tem
coisas que é difícil pregar isso, dá
vontade de Ai, tem coisas que a gente
aceita assim crendo e confiante porque é
excelente. É isso que Deus diz. Tem
coisas que a gente só só aceita mesmo,
que é a palavra que Deus que diz, né? A
gente se submete à palavra, mas eu mesmo
queria era só negar tudo que fosse
possível. Pega aquela musiquinha de ar
que viralizou. Eu quero só negar imposto
cada vez mais alto em plena luz do dia.
>> Eu quero só negar imposto [música]
cada vez mais alto em plena luz do dia.
Que mané [música] Pix, eu quero em
dinheiro, esse é o nosso segredo. Só a
gente saberia.
>> Queria, mas é pecado. Então é só pecado.
Não sone seus impostos. A gente dá outra
face nesse sentido, né? Romanos 8 1 a 7
é muito claro, a gente paga o que é
devido ao governo. Existe um sentido em
que Deus é quem criou a instituição
governamental. É Deus quem inventou o
estado. É Deus quem inventou o governo
civil. E a gente paga impostos que são
devidos para que o governo civil possa
louvar os bons e punir os maus. Agora,
existe um cenário aí em que o governo
faz muito mais do que isso, né? Agora
assim, no sentido bíblico, César também
era um um imperador que fazia de tudo
que queria, usava o dinheiro pra sua
própria seu próprio e interesse, para
construir um monte de coisa aí,
financiar, o que ele bem entendesse. E
aí Paulo vai dizer para pagar impostos.
Então, pague seus impostos, dê a outra
face, seja um bom cidadão e lute para
que os impostos sejam diminuídos. Pare
de votar em estatista, vote em liberais,
économia, pra gente pagar menos imposto
for possível. Aguento mais pagar. Ai,
como funciona a visão pré-ira? Para quem
não sabe, pré-ira é uma visão
escatológica que é uma variação do
pré-milenismo pré-tribulacionista.
Pré-tribulacionistas acreditam em um
arrebatamento antes da tribulação. Os
pré-ira acreditam em um arrebatamento
antes da ira, do derramar da ira. Qual é
a diferença? Os pré-tribulacionistas
mais clássicos acreditam que a grande
tribulação é o derramamento da ira de
Deus. Os pré-irra fazem uma divisão e
acreditam que o derramar da ira de Deus
acontece dentro da grande tribulação,
ali antes do soar da última trombeta,
tá? E eles tm essa visão pré ira. Você a
melhor forma de você ter contato com a
visão para ira é você indo nos cursos do
Guilherme Nunes em português, né? É uma
visão que não tem muitos representantes
em português. O Guilherme Nunes é quem
melhor representa isso em português. A
maioria dos livros são em inglês sobre
esse assunto. O Guilherme Nunes tem uma
imersão inteira no livro do apocalipse
em que ele explica isso em detalhe. Se
você quiser ir lá conhecer as menções do
professor Guilherme Nunes, é uma uma
bção. Antes da próxima pergunta, deixa
eu te lembrar que este vídeo chega até
você graças ao pessoal da GRF
Suplementos, tá? A Grolf patrocina este
canal. A Golf é a única empresa maromba
que tá colocando dinheiro na produção de
boa teologia. Então, quando você compra
um produto lá na Grof usando cupom
Jesus, você não apenas conta para si
mesmo e pro pessoal da GRF que você tá
cuidando da sua saúde pra glória de
Deus, como você também apoia a produção
de conteúdo teológico aqui nesse canal.
Acabei de vir da academia, tô com minha
camiseta da Grove aqui, ó. Somos todos
atletas, somos todos Grove. Tem aqui
atrás. Ô, aqui ó,
dá para ver aí?
>> Dá.
>> Ah, rapaz, tô com minha roupinha da
Grove. Tô aqui com o meu tem de treino
aqui da Grove Suplementos. Tem tudo que
você precisa lá. Prote, creatina, roupa
de treino, mas tem tudo. Usa o cupom
Jesus, dá essa moral pra gente, dá essa
moral pra Grof que tem abençoado aqui o
nosso canal e nos permitido produzir
tudo isso com as qualidades que a gente
tem feito aqui. Tá bom? Link na
descrição. Simbora pra próxima pergunta.
Pensando na idade que as mulheres
casavam naquela época, Maria então era
uma menina de uns 13, 14 anos quando
teve Jesus. É bem possível, certo? É bem
possível que Maria fosse bem jovem. Até
porque o termo hebraico que é usado para
profetizar acerca da virgem que teria o
Messias é inclusive um termo que é muito
usado para jovens, né? Virgens, jovens,
considerando inclusive que é
praticamente a mesma coisa, né? Naquele
tempo, ser jovem e ser virgem. Então,
Maria possivelmente era uma mulher em
idade menstrual. Ela teria menstruado,
ela teria já entrado na puberdade ali no
começo pro meio da puberdade, é quando
mulheres costumavam casar no mundo
antigo. Então não é impossível que Maria
tivesse lá 14 anos, certo? Na época que
ela engravidou de Jesus. A gente pode
bater o martelo sobre isso? Não pode.
Não pode, porque a gente não tem isso
bem descrito nas escrituras, tá? A gente
não sabe a idade de José, a gente não
sabe a idade de Maria. Podia ser que
Maria fosse velha, ou seja, uma uma moça
velha, como a gente fala aqui no Ceará,
moça velha, conceito bem cearense, é uma
velha que nunca casou, uma pessoa já
mais velha que que nunca teve relações
sexuais. Maria podia ser uma mulher mais
velha que nunca teve relações sexuais,
que não tinha casado. A gente só não tem
como saber, não é? É possível que
tivesse 13, 14 anos? Totalmente
possível. Ela tinha 13, 14 anos. Não dá
para saber. Não temos essa informação na
teologia bíblica. Pergunta aqui do
Bruno. No templo da Nova Jerusalém, fala
que terá o nome das 12 tribos e dos 12
apóstolos nas portas do templo. O nome
do apóstolo Paulo estará lá. A resposta
mais honesta que eu posso dar é que eu
não tenho certeza, mas eu acredito que
não. Se você lê o livro Apóstolos do
Augusto e Nicodemos, o argumento dele é
que Matias, que veio para substituir
Judas, era o apóstolo de fato. Então,
quem eram os 12 apóstolos de fato? Eram
os os 11, excluindo Judas, né? Mas
Matias, que foi escolhido ali em Atos 1.
Paulo teria sido um filho fora do tempo.
É isso que o Nicodemos vai argumentar no
livro Apóstolos. Eu tendo a concordar
com o Nicodemos nesse sentido de que o
nome de de Paulo não estará lá, porque
ele era um apóstolo agregado, ele era um
apóstolo nascido como fora de tempo,
como Paulo vai dizer sobre si mesmo. Mas
eu confesso que eu não tenho certeza
absoluta, tá? Talvez na leitura de Atos,
dentro de uma perspectiva mais
literária, possa-se compreender que os
apóstolos erraram em colocar Matias, de
que os apóstolos tentaram ali substituir
Judas ao jeito deles, mas na verdade
Jesus levanta Paulo para poder
substituir Judas e que na verdade a
narrativa que tá sendo estabelecida em
Atos é a narrativa dos apóstolos errando
e Deus corrigindo o erro dos apóstolos.
Não seria a única coisa que acontece
nesse sentido em Atos. Considerando que,
por exemplo, em Atos, a gente tem o
mandamento para que os apóstolos saiam
de Jerusalém para evangelizar o mundo. E
os apóstolos ficam presos em Jerusalém,
não saem de Jerusalém e apenas quando a
perseguição vem é que eles se espalham.
É por desobediência a Deus, de fato.
Então, é bem possível ler Atos nesse
sentido. Matias foi a escolha dos
apóstolos, mas os apóstolos escolheram
errado. Na verdade, tinha que ser Paulo.
E Deus levanta Paulo justamente para
corrigir os erros de dos apóstolos de
colocar Matias. Nesse sentido, Matias
não estaria lá no com o nome dele nos
12, o nome seria de Paulo. A leitura de
Nicodemos é diferente, é uma leitura
convincente também. E eu não tenho muita
certeza de qual o certo, não sei de
muitas coisas. Isso é óbvio. Como pregar
o evangelho para um alcólatra, levando
em conta que ele está sempre bêbado?
Cara, você tem que encontrar um momento
que ele não esteja bêbado ou deixar com
ele alguma coisa para quando ele estiver
acordado. Eu lembro de uma história de
um irmão que se converteu, que ele era
alcólatra e um dia ele acordou, né, na
sua casa outro dia de ressaca dentro das
suas muitas bebedeiras e ele botou a mão
no bolso da camisa social dele e tinha
um folheto evangelístico que ele não faz
a menor ideia de como foi parar ali.
Provavelmente alguém o evangelizou e ele
entregou um folheto enquanto ele estava
morto de bêbo. De um modo que ele
simplesmente não lembra de ter
simplesmente não lembra de ter sido
evangelizado. E aquele folheto estava lá
e ele leu no outro dia de manhã,
percebeu o que ele estava fazendo pra
própria vida, pensou: "Poxa, alguém me
evangelizou e eu nem ouvi, nem lembro".
E ficou só esse folheto, leu o folheto e
acabou indo pra igreja que tava lá
carimbada lá atrás e tal. Então assim,
como evangelizar um bêbado, não é? Deixa
alguma coisa com ele para ele ter no
outro dia. Evangeliza ele bêb mesmo. Às
vezes o cara bêbo vai lembrar no outro
dia do que do que ele ouviu também, mas
é mais difícil mesmo. É é complicado.
Pergunta da China. Pela graça somos
salvos mediante a fé. Isso não vem de
voz, é dom de Deus. Essa parte é sobre
graça e salvação. Porque se temos que
ter fé para agradar a Deus e a fé vem
pelo ouvir a palavra de Deus, logo nós
temos fé por nós mesmos. É um exercício
como aumentar a fé. Então, a gente, na
verdade, tem uma fé inicial. Essa fé
pode ser pequena, mas salvadora. Essa fé
salvadora, do tamanho que for, ela vai
crescendo. É a metáfora que Jesus coloca
sobre o grão de mostarda, não é? Uma
fezinha como um grão de mostarda que
vai, mais bem pequenininho, vai
crescendo. É a interação de Jesus com
aquele que diz: "Eu tenho fé, me ajuda
na minha falta de fé". Não é? Eu creio,
me ajuda na minha falta de crença. A
mesma palavra ali, a gente crê. E a
nossa crença salvadora, ela é pequena,
ela é simples. A fé que salva e essa fé
que salva vai crescendo. Então você não
pode misturar as duas coisas. A fé que
salva, a fé salvadora, a fé desse
contato inicial, que é uma fé que vai se
aprofundando, vai crescendo e vai
ficando cada vez mais robusta como um
grão de mostarda com uma fé que cresce e
vira uma grande árvore. Então sim, nós
somos salvos mediante a fé. Essa fé é um
dom de Deus, ela é recebida. Deus nos dá
a fé, mas à medida que a gente recebe
essa fé da parte de Deus, essa fé vai
crescendo para que a nossa vida com Deus
seja cada vez mais profunda, cada vez
mais, como é que eu diria, mais firme,
mais forte, mais robusta. A oração
pedindo por mais fé e momento de
incredulidade é razoável? Claro,
absolutamente claro. Eu vou fazer o quê,
né? Tô passando por momentos de
incredulidade. Eu não tô conseguindo
confiar em Deus em tempos de provação.
Eu não tô conseguindo ter paz no meu
coração em períodos de dor. Eu faço o
quê? Ah, Thago 1 vai dizer que quando a
gente passa pela provação e pelo
sofrimento, a gente ora pedindo mais
sabedoria. sabedoria ali é saber como
passar, né, da melhor forma pelo
sofrimento. E é passando bem pelo
sofrimento que a gente vai ter
perseverança, que a gente vai se
aprofundar no nosso relacionamento com
Deus. Então, sim, orar pedindo mais fé
em tempos de dificuldade, em tempos de
dor, em tempos de de luta, não é? É o
que Deus espera da gente. Muitas vezes a
dificuldade, a incredulidade vem para
nos colocar de joelhos mesmo, para que a
gente possa se prostrar diante de Deus,
clamar pela sua misericórdia e dessa
forma encontrarmos um caminho de de
graça, de bondade, sabe, de um Deus que
que nos coloca para cima. O, qual, qual
é a alternativa? A gente tá passando
pela incredulidade. Eu vou fazer o quê?
Eu vou ignorar Deus? Eu tenho que
procurar aquele que pode aquecer o meu
coração e me dar força e segurança. C do
Bruno. No livro de Salmos, vemos o povo
de Deus escrevendo todo tipo de oração e
canção a Deus e até vemos salmos
voltados para o consolo do povo de Deus.
Dito isso, a música que cantamos na
igreja sempre deve ser voltada a Deus,
pois ele é o alvo do culto, mas será que
há espaço para canções de conforto e
consolo ao povo de Deus? Tem duas coisas
importantes aí, tá? Primeiro, o livro de
dos Salmos não era só um livro de culto.
Os Salmos não era só um inário. Os
Salmos eram eram uma série de canções
que eram cantadas pelos judeus em vários
contextos diferentes de suas vidas.
Haviam salmos de peregrinação, por
exemplo, salmos que eram cantados
enquanto eles peregrinavam e quando eles
subiam as escadas e coisas assim. Então,
o livro dos Salmos não é necessariamente
o paradigma primordial do canto cristão,
certo? Ele fazia parte da de toda a
inódia, de toda a a vida cultural dos
judeus também. Em segundo lugar, o o
modelo de culto do Novo Testamento
também não é totalmente igual ao modelo
de culto do Antigo Testamento. São
coisas um tanto diferentes. O culto
judaico não era igual o culto cristão,
não é do jeito que a gente estabelece.
Inclusive, a igreja primitiva até se
esforçou muito para separar o seu culto
do culto judaico, ao ponto de não usar
instrumentos musicais no período
primitivo para não parecer com o culto
judaico, que era muito rechado de
instrumento. Agora, o livro dos Salmos,
ele é o que a gente tem em toda a
escritura de mais próximo, né, de uma
inódia, de um minário, digamos assim, em
toda a escritura. A gente não tem nada
parecido com isso toda a escritura. E
todo o o grande espectro de emoções, de
circunstâncias, de momentos de vida que
aparecem no livro dos Salmos é o tipo de
coisa que pode servir também de ajuda
para inspirar o modo como a gente vai
compor os nossos cultos. Muitas vezes as
músicas são muito padrão, tudo muito
parecido, tudo muito igual. O livro dos
Salmos nos ajuda a ter uma visão um
pouco mais completa, né, da musicologia.
Então, pode ter música de consolo, pode
ter música que canta nossas dores e
dificuldades, pode ter músicas que falam
sobre nossas nossas batalhas, coisas
para nos confortar, para nos consolar,
claro, claro que a gente pode. Agora a
gente faz isso como não é? A gente faz
isso de uma forma que pro livro dos
Salmos era só sombra, de uma forma
cristológica. Jesus nos Salmos era uma
sombra, certo? Jesus nos Salmos era uma
sombra. Por isso que o pessoal da
salmodia exclusiva tem um problema muito
sério. Galera que acredita que a gente
tem que cantar só os salmos, é só os
salmos, nada além dos salmos e tal. É
porque os salmos são sombra. Sombra.
Essa é a linguagem bíblica. Todo Antigo
Tchamento é uma sombra. A realidade em
si se expressa nas páginas do Novo
Testamento. A gente lê o Antigo
Testamento, mas a gente sabe que ali
ainda é obscuro aquilo que há de se
revelar de forma mais profunda na pessoa
de Cristo Jesus. Então, se a gente segue
uma salmodia exclusiva, por exemplo, a
gente está perdendo o ápice da
revelação, que é a pessoa de Cristo
Jesus, que está nos Salmos, mas não está
de forma totalmente explícita, clara nos
Salmos. A gente encontra esse Cristo
cantado de forma clara, onde? nos textos
do Novo Testamento que expressam
canções. Tem várias canções, várias
poesias nas páginas do Novo Testamento.
A gente sabe disso porque existe toda
estrutura poética comum às canções do
mundo grego nesses textos. Então, por
exemplo, quando a gente pega Efésios 1,
eu acho que é do verso 3 ao 14, se minha
memória não me falha, a gente tem ali
toda uma canção. Perceba a profundidade
de descrição da pessoa de Cristo que há
ali, comparado com o Antigo Testamento,
o livro dos Salmos, que aponta para um
Cristo que virá no futuro, não é? mas
que só foi plenamente revelado no Novo
Testamento. Quando Deus entrega a Moisés
os mandamentos, sendo um deles, não
matarás. Moisés que havia matado, já
teria tido o perdão de Deus antes estava
ciente. Ou será que ele parou e pensou,
é daqui paraa frente ou para trás também
tá valendo. Sheina, eu tenho certeza que
Moisés sabia que matar alguém era
pecado, tá? Que assassinato era pecado.
Então, assassinato sempre foi pecado.
Desde Caim a gente tem a descrição do
assassinato como uma coisa pecaminosa.
Deus chama assassinato de pecado em
Caim. A condenação a tirar a vida do
outro aparece em Noé. Então eu tenho
certeza que Moisés sabia que assassinato
é pecado. Não era só dali pra frente,
não. Já era uma coisa pecaminosa muito
antes dos 10 mandamentos. E aí, claro,
há ali uma uma crítica direta a Moisés,
né? Não acho que os 10 mandamentos foram
feitos para criticar Moisés. Não tô
dizendo isso, mas ali não é uma falha,
um pecado de Moisés que tá sendo
condenado pelo próprio Deus nos 10
mandamentos. Ele não pensou que ah, é,
daqui pra frente não, porque para trás
já estava valendo há muito tempo. Isso
já estava revelado, né, na história de
Deus com seu povo já desde muito tempo.
Pergunta do vascaíno, será que é
vascaíno? Porque ele torce pro pro
Vasco, claro, né? Ou será que é o nome
dele? Vascoino. Torc pro Vasco, é
triste, eu nem entendo futebol. Pessoal
comenta a camisa da Copa. Macho, eu nem
assisto futebol, mano. Como é que eu vou
comentar uma camisa? O Vasco, o Vasco tá
bem na na joga bem. Como é que é?
>> Faz faz tempo, viu?
>> Faz tempo que o Vasco não joga bem. Tá
na segunda divisão, não
>> tá na primeira. O Ceará tá onde? O teu
Ceará tá na segunda, né? Então ele tá
melhor do que tu, né? Meu fortaleza tá
na segunda também, então tá tudo bem,
estamos juntos. Aí desvirtou, já
desvirtou. Faz zoar o time do cara. O
time do cara tá na primeira divisão,
meu. O nosso na segunda, entendeu? Então
o cara tá melhor que nós, não é? Não é.
Eu analiso muito friamente como alguém
que é um um religioso, não praticante do
futebol.
Vascaino. Vamos lá. Coitado do vascaino.
Defendi o vascaíno, viu? Nunca, nunca vi
um jogo do Vasco na minha vida. Podemos
pensar em uma autojustificação de Paulo
quando ele se recusou a sair da igreja
de Jerusalém para evitar ser morto em
Atos 2122, mesmo tendo uma ordem
expressa de Deus. Ã, não sei.
Autojustificação. O que será que ele
quer dizer com isso? Autojustificação de
Paulo? Primeiro, porque é o seguinte,
vamos lá tentar, vou tentar descobrir
aqui o que que tá querendo dizer. Ah,
primeiro, não há uma ordem expressa de
Deus para Paulo sair de Jerusalém ali em
Atos 21:22, tá? Existem algumas
advertências proféticas. Em Atos 21 a
gente tem no verso 4, abrir aqui para
dar uma olhada síos dizendo que pelo
espírito Paulo não devia subir para
Jerusalém. Já do 10 a 10 a 11 aqui,
Ágabo profetiza que ele seria preso.
Então o espírito revela aqui o que vai
acontecer, mas não necessariamente isso
que é que Paulo devia fazer, né? A ordem
aqui, ah, não vá para Jerusalém e tal,
parece ser uma coisa inspirada pelo
Espírito, mas não parece uma palavra
exatamente profética. E isso mostra o
modo como a profecia se estressava no
Antigo Testamento, né? Não era uma coisa
tão pesada como alguns fazem parecer,
como se a profecia no Novo Testamento
fosse igual à profecia no Antigo
Testamento. São são coisas diferentes,
né? Existe um peso diferente. Aquele que
é equivalente no Novo Testamento ao
profeta do Antigo Testamento é o
apóstolo. O profeta do Novo Testamento
tem uma uma função muito mais humilde,
né? Mas aí é polêmicas muito loucas da
teologia. Nunca fiz um vídeo sobre isso
porque é uma coisa que eu não tenho
muita segurança para fazer não. Mas eu
sou muito convencido da visão do Wayne
Gruden no livro Dom de Profecia quando
ele fala sobre a profecia no Novo
Testamento como uma coisa muito mais
humilde do que a profecia do Antigo
Testamento. Então, mas como eu não sou
tão convicto disso, eu não nunca fiz
vídeo para falar sobre isso ainda. Um
dia, se eu tiver convicto disso, eu eu
faço vídeo. Em Atos 20 22 a 23, Paulo
diz que tá constrangido pelo espírito aí
a Jerusalém, sabendo que prisões e
tribulações aguardam ele lá. Então eu
não acho que ele tá ignorando Deus, ele
tá obedecendo aquilo que ele entende
como direção do espírito, né? mesmo
sabendo do custo disso. Então o que eu
acho que a gente tem aqui é que o
espírito revela o sofrimento futuro. A
igreja por amor concluiu o cara não vai
não, que você vai ser preso. Mas Paulo
entende que vai mesmo assim é porque é o
caminho que Deus tinha para ele. O que
parece muito claro na na reação final de
Paulo no 2114, né, ele diz: "Faça-se à
vontade do Senhor." A igreja não condena
Paulo por ter desobedecido, né? A igreja
se rende aí a Paulo. Já em Atos 22, a
gente não tem ali a ida para Jerusalém,
né? É, é uma, eu relato uma visão
anterior no templo, né? Em que Deus diz
para ele sair de Jerusalém rápido,
porque não receberiam o testemunho dele
lá. E aí de fato nessa ocasião ele sai e
aí de fato ele obedece. Então não sei se
ele tá se autojustificando, não sei nem
se não entendo bem, mas mas eu leria o
texto mais ou menos desse jeito, né? A
gente tem uma direção interna forte do
espírito em Atos 20, profecia de
sofrimento em Atos 21, um conselho
pastoral aqui da igreja e uma decisão
pessoal de seguir mesmo assim mesmo com
o sofrimento. Então parece parece
tranquilo. Poderia explicar de forma
simples quem é Jesus? Vejo que muita
gente frequenta a igreja há anos e não
entendeu o cerne do evangelho. Então o
cerne do evangelho não é só quem é
Jesus, né? O cerne do evangelho é o que
Jesus fez, certo? Jesus é o filho de
Deus. Ele é o Messias profetizado no
Antigo Testamento. Jesus é o Deus homem
encarnado, 100% Deus, 100% homem, como
diz a o jeito antigo de se expressar a
sobre a pessoa de Jesus. Ele é o nosso
salvador, ele é o nosso amigo, é o
primogênito dentre os mortos. Ele é a
imagem do Deus invisível, ele é o
primogênito, né? O primeiro de toda a
criação de Deus. Nele foram criadas
todas as coisas, as visíveis e as
invisíveis nos céus e na terra, sejam
tronos, principados, potestades,
domínios. Tudo foi criado não apenas por
ele, mas foi criado para ele. Ele é ele
é antes de todas as coisas. Nele tudo
subsiste. Ele é o cabeça da igreja, é o
primogênito dentre os mortos. É o
princípio e o fim. Ele é o alfa e o
ômega. É aquele que anda entre as
igrejas. é aquele que traz paz e nos
reconcilia com Deus eternamente. Então,
ele é o nosso Senhor, é o nosso
Salvador, é o nosso rei, é o alfa e o
ômega, o princípio e o fim, não é? Ele
foi para uma cruz, né, para morrer em
nosso lugar como o cordeiro que tira o
pecado do mundo, para que olhando para
ele e vendo ele e vendo-o, possamos
encontrar salvação e vida eterna, né?
Jesus é o nosso melhor amigo e encontrar
nele a nossa salvação é a única forma de
encontrar paz e vida eterna. Agora, essa
é uma apresentação de quem é Jesus de
alguma forma, né? É claro que nunca a
gente vai captar completamente quem é a
pessoa de Jesus, mas aí o cérneo do
evangelho, né? O cérne do evangelho é
aquilo que ele fez na cruz no nosso
lugar, que foi levar sobre si a ira de
Deus, morrer como um sacrifício por nós,
levar sobre si a nossa culpa para que
nós então recebamos dele a sua justiça.
Nada mais poderoso que o evangelho para
nos tirar do nosso caminho de maldade,
de rebelião, de charco de lodo e nos dá
um caminho de vida terra. Pergunto:
"Flávio, se a circuncisão externa de
nada vale sem uma circuncisão interna,
por que Paulo circuncidou Timóteo?" Eu
entendi que foi para não causar
escândalo aos judeus. foi para fazer ele
um pregador aos judeus, que seria melhor
aceito. Como o Timóteo era grego, eles
estavam indo para, né, evangelizar os
judeus, teróteo circuncidado era útil
para que os judeus pudessem aceitá-lo de
fato como um pregador. Ele poderia se
infiltrar melhor na comunidade judaica,
tendo sido circuncidado. Então eu
entendo que para Paulo a circuncisão por
si só não significava nada ser ou não
ser, certo? O problema era o peso que se
dava para aquilo. Vou circuncidar da
alguém para que ele seja obediente à lei
do Antigo Testamento e tal. Aí é um
problema. Aí realmente seria uma
circuncisão pecaminosa, não é? Mas a
circuncisão simplesmente como um ato de
olha circuncidado como nada aqui, só uma
cirurgia, só tirar aqui um prepúcio, só
é prepúcio, nome, né? prepúcio, a
pelezinha que cobre aqui a glande, né,
do seu pênis como uma forma de poder
você se infiltrar melhor, né, participar
melhor da comunidade judaica para poder
levar o evangelho para eles. Era era
simplesmente adaptação cultural mesmo.
Em Atos 12, no momento da descida do
Espírito Santo, a galera que fala em
línguas, idiomas tem consciência do que
estão falando. Enquanto que no capítulo
14 de Primeiro Coríntios, Paulo parece
descrever uma situação diferente, em que
a pessoa que fala em línguas não tem
consciência do que ela mesma está
falando, pois afinal se ela soubesse,
ela mesma poderia traduzir depois. O
domado por Paulo seria diferente do
fenômeno de Atos 12. Ambos seriam
idiomáticos, mas funcionando de forma
diferente. O ponto que você tem que
considerar é o seguinte. Quando Paulo
escreve Primeiro Coríntios 14, ele tá
falando não do dom de línguas, nem
limpo. Ele está falando do dom de
línguas sem interpretação. Esse é o
paradigma que você tem que lembrar
quando Paulo escreve Primeiro Coríntios
14. Ele não tá falando só só sobre o que
é o dom de línguas. Tá dizendo o dom de
línguas quando não é interpretado, como
é que ele é? Dom de línguas sem
interpretação como é que ele é. Em Atos
12, a gente tem os indivíduos falando em
outros idiomas e as pessoas entendem
aquilo, certo? Como um sinal. Paulo
passa muito tempo argumentando em
primeiro Coríntios 14 que o dom de
língua sem interpretação ele é ele é bem
inútil. Sabe a argumentação que o
pessoal usa? Tu tá dizendo então, Iago,
que ele o cara vai e fala em outros
idiomas sem ele entender nada e aí esse
é o dom. É, tá falando outro idioma que
ele não entende nada e tá sendo
edificado. O cara tá lá, cara tá lá no
meio do do Brasil, aí na tá lá na
igrejinha do nada tá lá orando lá e Deus
dá o dom para ele falar em em em de
lamarquês. Tá entendendo nada? Esse é o
dom de línguas. É, meu irmão, qual é a
diferença dele tá lá falando de
lamarquês ou tá falando labachurores?
Entendeu? Ele não tá entendendo nada do
mesmo jeito. Não é por que que parece
absurdo o argumento que você usa contra
o dom de língua ser idiomático, que é
tentar estabelecer o absurdo de alguém
falar um outro idioma sem entender em um
local que não tem ninguém daquele
idioma, é o mesmo absurdo ele falar um
uma reprodução de sons sentido, sem
entender, entendeu? você tá usando
argumento contra você mesmo. E o que
Paulo tá fazendo é justamente apresentar
que não faz sentido. Não faz sentido.
Paulo dá algumas concessões. Cara,
quando você ora em outro idioma sem você
ninguém entender, maluco, teu espírito
até tá sendo edificado, mas a tua mente
tá infrutífera, mano. Não faz isso não.
Não se entrega ao dom de língua sem
interpretação. Ah, vai, você quer falar,
você quer falar. Eu quero muito falar em
línguas. Acho, beleza, fala quietinho no
teu canto aí. Mas era melhor você orar
para poder interpretar. Era melhor você
orar para profetizar ao invés de orar
para falar em línguas. Então, então o
primeiro Coríntios 14 é um texto de
Paulo dando algumas concessões para uma
igreja que era praticamente fanática,
por falar em línguas, em um contexto que
aquele don não estava sendo frutífero de
verdade. O cenário de Atos é muito
parecido com o cenário de primeira
Coríntios. A questão é que a gente tem
que entender que Primeiro Coríntios 14 é
Paulo justamente criticando ficar
falando em língua sem ter quem
interprete. E é isso que muitas vezes a
galera perde quando tá lendo primeiro
Coríntios 14. Pergunta do Ezequias. O
providencialismo é diferente do
devanescentismo concêntrico, que no caso
no que tange aos dons? Se sim, quais as
diferenças? O providencialismo, que é
uma forma de enxergar a pneumatologia, a
doutrina do Espírito Santo, acredita que
providencialmente Deus pode operar dons
onde ele quiser. Então, em algum momento
ele bota um dom aqui, em algum momento
ele bota domá, pode ter um dom de
línguas aqui, profecia lá, de forma
providencial, em momentos da história
que Deus julga que aquilo deveria
acontecer. O devandescentismo concentro,
que é a minha posição sobre dons. Tem um
vídeo inteiro aqui no canal explicando
isso e uma série de vídeos inteiros
lidando com tudo isso. O devetismo
concêntrico entende que o modo como Deus
vai usar os dons e manifestar os dons
não é pipocando de forma meio aleatória
que acular de acordo com a vontade de
Deus, mas é uma redução gradual à medida
que a igreja vai estabelecendo ali.
Então, em missões de vanguarda, em
locais onde a igreja não está
estabelecida, os dons aparecem de forma
mais sobrenatural, de forma mais comum.
E à medida que a igreja vai se fixando
naquele lugar, a igreja passa a cumprir
a função de sinal do reino, não mais
esses milagres constantes e dons
presentes. Então, é só uma diferença do
modo como os dons se expressam hoje. São
duas visões mais descontínuas da atuação
dos dons, mas que acreditam em
expressões modernas de dons que se dão
em momentos, digamos assim, da história
um pouco diferente. Beleza? Bom, esse é
o vídeo de hoje. Não deixa de usar o
cupom Jesus lá na Gru Suplementos para
você poder apoiar esse canal e cuidar da
sua saúde aí também pra glória do Deus
vivo. Deus possa abençoar sua vida. Não
deixa de clicar em gostei se você gostou
desse vídeo. Vai ter mais perguntas
pastor aqui. Então não deixa de curtir o
vídeo, assinar as notificações, se
inscrever no canal e quem sabe virar
membro também. Vai lá na Grofa
Suplemento Cupom Jesus e até a próxima.
Falous. M.