Sermões Online

O PODER E A MENSAGEM DA CRUZ // ALISTAIR BEGG

Nesta espetacular e icônica exposição bíblica de Alistair Begg sobre 1 Coríntios 1.18–25, somos lembrados de que todo o poder e a mensagem da cruz repousam na ação única e exclusiva de Cristo e em sua obra realizada para nos conceder, pela graça, a salvação. Jamais poderemos responder acerca de nossa salvação colocando a nós mesmos como agentes ou co-agentes dela; somos apenas agraciados e beneficiados pela obra de Cristo.

Traduzido com permissão de @truthforlife1. Original em https://www.youtube.com/watch?v=SL8mJQ39zjw

Legendagem e edição por Vinicius Lima.

MINISTÉRIO FIEL —————————————-
Ministério Fiel: http://ministeriofiel.com.br/
Editora Fiel: http://editorafiel.com.br/
Conferências: http://ministeriofiel.com.br/eventos/
MAP: http://adoteumpastor.com.br/
CFL: https://ministeriofiel.com.br/cursos/
Blog: https://voltemosaoevangelho.com/

Facebook: http://facebook.com/MinisterioFiel
Twitter: http://twitter.com/MinisterioFiel
Instagram: http://instagram.com/ministeriofiel/
Telegram: https://fiel.in/telegram
Aplicativo: https://fiel.in/aplicativo

Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

A seguinte mensagem de Alister Begg foi
disponibilizada pela Truth for Life.
Para obter mais informações, visite-nos online em
truthforlife.org.
Convido vocês a abrirem comigo em 1
Coríntios, capítulo 1,
e a acompanharem a leitura a partir do versículo
18.
Ao abrirem, gostaria de
agradecer sinceramente pelo privilégio de
estarem aqui esta noite, de virem a um
lugar onde nunca estive, de
serem recebidos por pessoas que, em sua
maioria, não conheço. Isso é mais um
testemunho da maravilha que
significa estar unido a Cristo e fazer
parte do corpo de Cristo.
É uma grande alegria para um escocês estar
no maravilhoso estado do Texas, porque
temos uma longa história e
ligação com o Texas.  Se você conhece a
história, sabe que aproximadamente
40% dos 300 colonos originais que
se estabeleceram aqui com Stephen F.
Austin no início do
século XIX eram todos de ascendência escocesa.
E quando começamos a exportar nosso famoso
gado Aberdeen Angus da Escócia,
enviamos primeiro para o Texas
em 1883.
Visitei o estado pela primeira vez em 1972, para a
Expo 72,
quando tinha 20 anos, e me
lembro muito bem de muitas coisas
sobre aquele período.  Então, ser convidado de volta
é, como eu disse, um privilégio.
Uh 1 [bufa] 1 Coríntios 1 versículo 18
Porque a palavra da cruz,
ou a mensagem da cruz, é loucura para
os que estão perecendo.
Mas para nós, que estamos sendo salvos, é o
poder de Deus.
Pois está escrito: "Destruirei a
sabedoria dos sábios e frustrarei o discernimento
dos entendidos
."
Onde está aquele que é sábio?  Onde está
o escriba?  Onde está o debatedor desta
era?   Porventura
não tornou Deus louca a sabedoria deste
mundo?   Pois, visto que
na sabedoria de Deus o mundo
não o conheceu por meio da sabedoria humana,
aprouve a Deus
salvar os que creem pela loucura da pregação.
Pois os judeus pedem sinais, e os gregos buscam
sabedoria; nós, porém, pregamos a Cristo crucificado,
escândalo para os judeus e loucura para os
gentios.  Mas para os que são chamados,
tanto judeus como gregos, Cristo é o poder
de Deus e a sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus é mais sábia do que a sabedoria
humana, e a fraqueza de Deus é mais forte
do que a sabedoria humana.
Considerem a vocação que vocês têm, irmãos.
Poucos de vocês eram sábios segundo os
padrões mundanos.  Poucos eram
poderosos.  Poucos eram de nascimento nobre.
Mas Deus escolheu o que é loucura para o
mundo, para envergonhar os sábios.  Deus escolheu o que
é fraco no mundo para envergonhar o
forte.  Deus escolheu o que é vil e
desprezado no mundo, sim, o que
não existe, para reduzir a nada o que existe, para que
ninguém se glorie diante
de Deus.
Ele é a fonte da sua vida em Cristo
Jesus, a quem Deus constituiu como sabedoria,
justiça, santificação e
redenção.
Portanto, como está escrito: "Aquele
que se gloria, glorie-se no Senhor".
Amém.  E uma breve oração,
uma antiga oração anglicana.
Pai, ensina-nos o que não sabemos
, dá-nos o que
não somos, transforma-nos
para o bem do teu Filho.  Amém.
Bem, meu
texto é essencialmente o versículo 18 e
meu tema é o poder
ou a mensagem da cruz.
E devo dizer logo de início,
especialmente se alguém perguntar: "Bem, por que
escolher um tema como esse para esta noite?
É realmente necessário vir a um evento
como este, a um lugar como este, e
abordar a questão da centralidade
da cruz?"
Bem, devo dizer que não
vim aqui para lhe dizer algo
que você não saiba,
mas sim para que nos lembremos
daquilo que jamais devemos
esquecer.  Em 1951, James Denney, um
teólogo escocês, observou no
início daquela década: "A cruz
não ocupa o lugar que lhe cabe na pregação
e na teologia."
Só podemos imaginar o que Denney teria
a dizer se reaparecesse
neste momento, certamente na minha
Escócia natal.
Três observações simples a título de
introdução.   Em
primeiro lugar, a cruz é rejeitada por
outras religiões.   O
Islã rejeita a noção de um
salvador que carrega os pecados.
Segundo o Alcorão, cada um
colherá os frutos de seus próprios atos.
Portanto, não há lugar,
não há necessidade da cruz.  E, de fato, para
a mentalidade muçulmana, é impensável que
um dos maiores profetas de Deus tenha um
fim tão ignominioso.   O
hinduísmo, [bufa]
embora aceite a historicidade da
morte de Cristo, rejeita seu
significado salvífico.
E o
humanismo, em todas as suas formas no
egoísmo contemporâneo, rejeita completamente a noção
da cruz.
Em uma época anterior,
um professor bastante arrogante da
Universidade de Oxford comentou que o cristianismo é
a pior de todas as religiões.  Ele disse que isso ocorre
porque se baseia nas doutrinas afins
do pecado original e da expiação vicária,
que, segundo ele, são intelectualmente
desprezíveis e moralmente ultrajantes.
Assim, a cruz é rejeitada por outras
religiões.  A cruz é marginalizada
pela academia liberal.
No pensamento liberal, certamente ao longo
dos últimos 150 anos, a essência do
cristianismo é
o Sermão da Montanha.  Jesus é um
exemplo a ser seguido.  Ele é um defensor da ética.  Em
alguns lugares, ele é o líder de um
exército de libertação.
A encarnação é definida separadamente de
sua relação com a morte do
Senhor Jesus na cruz.  É um tipo de
cristianismo à la Harry Belafonte, em
que o homem viverá para sempre por causa
do dia de Natal.  Mas, na verdade,
a encarnação sem expiação não
tem absolutamente nada a nos dizer.
Então, se for rejeitado pelas religiões, se
for marginalizado pela
academia liberal, o que diremos daqui em diante?
Bem, e isso é doloroso, a cruz corre o
risco de ser banalizada
pela abordagem de grande parte do
evangelicalismo contemporâneo.
Repito, isto é amargo.  Devemos nos
examinar a esse respeito.
E reconheça que a repetição de
clichês e mantras evangélicos
não deve ser equiparada a uma ênfase central
na cruz do Senhor Jesus Cristo.
Uma ênfase que declara sua necessidade,
que estabelece seu significado
e que não se furta a
ofender.
A ofensa que Paulo declara claramente
nesta passagem é: "A mensagem da
cruz é loucura para os que
estão perecendo."  Mas era exatamente isso que
Paulo pregava.
Alguém levanta a mão e
diz imediatamente: "Mas é claro,
Alister, já percorremos um longo caminho desde
aqueles tempos. O tempo passou. Aquilo foi no
passado e aquilo ficou no passado, mas isto é o
presente e isto é o agora."
Será que Paulo só conseguiu fazer isso porque era
o tipo de coisa que as pessoas da
época de Paulo gostavam de ouvir?
Na verdade, não.
Se ele tivesse optado por atender às
expectativas de seus ouvintes, teria
passado a tarde realizando
milagres e, mais
tarde, à noite, teria recebido uma multidão em sua tenda para que
pudessem se sentar e
discutir filosofia.
Não se tratava apenas de ele optar por não
lhes dar o que queriam, mas sim de
continuar a lhes dar justamente aquilo que
eles não queriam.
Ora, que ideia possível de crescimento da igreja
é essa?
Que você monte seu estande para
garantir que, seja lá o que for que atraia as
pessoas, você decida: "Vou
deixar isso de lado e por que não falar com
elas sobre outra coisa? Por que não
contar a história de
Cristo crucificado? Especialmente se eu tiver um grupo
de judeus ouvindo, porque isso
as incomoda."  E, claro, os
gentios acharam aquilo
absolutamente ridículo.
Por que fazer uma coisa dessas?
Por que fazer isso naquela época e por que fazer isso agora?
Bem, em grande medida, isso se relaciona com o que já abordamos
anteriormente em relação a
esse grande paradoxo, não apenas revelado como
está descrito em 2 Coríntios 4,
mas também no sentido de que o poder de Deus
se manifesta na fraqueza
e a sua sabedoria se revela na
loucura daquilo que é pregado.
Que a cruz não é simplesmente um
evento central da teologia bíblica,
mas sim o
evento crucial da história da humanidade.
Você consegue imaginar entrar na
faculdade de história de uma das grandes universidades
aqui no Texas e dizer: "
Gostaria de dar uma palestra para a turma"?
Gostaria de explicar a eles que, seja qual for a
perspectiva que tenham sobre a história antiga, a
Roma e a Grécia antigas, e até mesmo sobre
o século XXI,
jamais compreenderão a história da forma como
lhes é ensinada, a menos que tenham uma Bíblia.
E eles jamais compreenderão a Bíblia a
menos que percebam que a cruz está no próprio
centro da revelação de Deus
.  Veja bem, em toda a
Bíblia, Deus faz isso, não é?  E
estamos estudando 1 Samuel no momento, 1
Samuel
16 e 17, estou me esforçando para compreendê-lo
.  Se você duvida disso, basta
acessar a internet e verá o quanto estou passando por
dificuldades,
ou melhor ainda, ligue para minha esposa,
ela lhe dirá.
Pelo menos ela me disse no domingo à noite que eu
estava com dificuldades, 1 Samuel.
Mas é isso aí
.  Quer dizer, Samuel é o
Samuel, diz Eliab, ele é o grandalhão,
forte e alto.  Ele é o mais óbvio.
Não, ele não é.
Analisamos todos os sete irmãos
e não há ninguém lá até que,
eventualmente, o pai diz, Jesse diz,
bem, temos outro,
apenas aquele sujeito, mas eu nem o
mencionei na entrevista porque
claramente ele não é o homem.
Ah, sim, ele é o homem.  Quem diria
que ele seria o homem?  E
quem imaginaria que os maiores problemas
do nosso mundo
e os sofrimentos da vida humana
encontrariam sua solução final
na execução
de um homem inocente em 33 d.C.
e na divulgação dessa notícia
às nações do mundo?
Quem realmente acredita nisso?
Quem acredita nisso, entende?
Não esperamos que as pessoas acreditem nisso.
Entendemos que a resposta imediata deles
a isso seja: sabe de uma coisa?
Você é um grande palhaço e não
sabemos de onde surgiu, mas quanto mais
cedo voltar, melhor, porque,
na verdade, é óbvio para nós que isso
é uma tolice.
E, no entanto, onde quer que Paulo vá, ele faz
a mesma coisa.  Ele basicamente só tem uma
carta na manga.  Ele entra nas
sinagogas repetidas vezes e se esforça
para mostrar às pessoas que o Messias teve que
sofrer e morrer.  Fique de olho nele, onde quer que
ele vá.  E ele entra e diz: "
Agora, quero mostrar a vocês, com base nas
Escrituras, que o Messias teve que
sofrer e morrer."  E então, depois de ter
feito isso, ele diz: e este Jesus
é o Messias.  Este Jesus é aquele
Cristo.  Em outras palavras, o Jesus da
história é o Senhor da glória.
Ele estava destacando algo que
precisamos ressaltar em nossa pregação,
que é o fato de podermos dizer às pessoas que
Cristo entrará em seus corações e
viverá,
mas primeiro elas precisam saber que ele
veio ao mundo, viveu, morreu
e ressuscitou.
E essa base histórica nos fornece
a plataforma sobre a qual podemos então
incentivá-los dessa maneira.
Bem, demos uma
pequena escapada por Corinto,
não é?  Obrigado, irmão.  Muito,
muito bom.  Centro comercial, muitas
lojas,
os Jogos Ístmicos, o mar,
os marinheiros e tudo o que isso implica,
e o Templo de Afrodite, com
foco na deusa pagã do amor.
Toda a imoralidade excessiva do
lugar,
tanta [limpa a garganta] que se
torna sinônimo de libertinagem sexual e
excessos de todos os tipos.  E depois,
claro, havia todos aqueles rapazes
e moças brilhantes que moravam lá, com seus
discursos pomposos e as
reflexões da intelectualidade.  Essa
era toda a estrutura.
Semelhante a Atenas, não era?  Eles passavam
o tempo sem fazer nada além de
conversar sobre as ideias mais recentes,
diz Luke sobre Atenas.  Semelhante aqui.
Esse é o contexto.  E assim, é nessa
cidade importante e decadente
que esse pequeno judeu convertido caminha.
E ele lhes diz: "
Não vou falar de mim".
Não vou tentar impressioná-lo(a) na
maneira como falo com você.
Porque se eu fizesse isso, vocês poderiam
ficar fascinados pela minha habilidade,
pela minha retórica, pela minha capacidade com a
linguagem, pelas noções filosóficas
que eu poderia divulgar, mas eu
não vou fazer isso de jeito nenhum.
Não estou aqui para atrair uma multidão.  Não, estou
aqui apenas para lhes falar sobre a morte do
Senhor Jesus Cristo.  Pregando a
mensagem de tal forma que as pessoas
deixassem de confiar em qualquer coisa que não fosse
a obra de Deus em Cristo.  Não
lemos até o versículo 5 do capítulo 2, mas
esse é o ponto que ele está tentando abordar.  Ele diz: "
E a razão da minha abordagem é
simples, para que a vossa fé
não se baseie na sabedoria dos homens, mas
no poder de Deus."  E onde se
manifesta o poder de Deus?  Na fraqueza.
E onde está o ápice da fraqueza?  Nesta
morte de um carpinteiro galileu,
Jesus de Nazaré.  Nada parecia menos
messiânico do que aquela cena na
cruz central, do lado de fora dos muros da cidade.
Ninguém teria subido lá e
dito: "Ah, este deve ser o Messias".  Não,
eles subiram lá e disseram: "Este
não pode ser o Messias".  Afinal
, tudo chegou a um
fim abrupto em um túmulo palestino.
Ora, a cruz não é apenas uma imagem da
fraqueza revelada no próprio Jesus,
mas ele está realmente preparado para
dizer a eles: "Se vocês tiverem um
espelho, como
aqueles que mencionamos
antes,
poderão comprovar o que
estou dizendo."
Porque pensem em vocês mesmos.
Pensem em vocês mesmos.
Vocês não são exatamente um
grupo de pessoas fantástico.
Não é muito agradável dizer isso, mas é a
verdade.  Ele disse: "Você aí tem que
garantir que mantenha as
consoantes aqui."  Ele não diz "
nenhum", ele diz "poucos".
Não muitos.
É verdade.
É isso mesmo, olhe para esse coral.  É um
grupo muito legal.
Pelo que posso ver, a maioria deles ainda está acordada
.
[risos]
Essa é a única razão pela qual me virei,
só para verificar, mas...
Mas eu... Eu não quero ser indelicado.  Esta é
uma igreja muito bonita e um coral muito bonito, mas
se você pegar um coral comum num
domingo e olhar para a plateia, vai
ver essas pessoas.
Que grupo de pessoas engraçado.
Certo?  E eles são
representativos de um grupo maior de
pessoas.
E você diz: "Vamos
virar o mundo de cabeça para baixo com esse
grupo"?
[risos]
Quer dizer, eles sabem cantar, mas...
E ele diz: "
E se você está se sentindo mal por eu ter te
mencionado, por que eu não
me menciono?"
Porque eu mesmo não sou grande coisa, disse ele.
Sabe, se quem
o tivesse apanhado no
porto dos burros ou algo assim e
o tivesse trazido para casa para o chá, sabe, se,
enquanto ele esperava
pela refeição da noite, a
mulher disse ao marido que
o tinha apanhado: "Bem, o que
achas?"  Quer dizer, ele ainda não fez
nada, mas, ah, ele diz, ele é
um cara estranho, cara.  Ele está com as
palmas das mãos suadas.  Não sei se
ele está nervoso ou o quê, mas
não tivemos muita conversa.  Eu não
sei se ele vai ser muito
bom.
Fraqueza.
Grupo fraco.
Pregador fraco.
Fraco.
A mensagem da cruz é loucura para os
que estão perecendo.  Eles olham para aquilo e
dizem: não, isso nunca vai
acontecer.
Não.
Quando aplicamos isso,
primeiro precisamos dizer o que isso significa
para o incrédulo.
Por que essa mensagem para o incrédulo?
Bem, deixe-me sugerir algumas coisas.   Em
primeiro lugar, porque a mensagem da
cruz estabelece a gravidade da
condição humana.
A mensagem da cruz estabelece a
gravidade do pecado.
Diz que a história da humanidade
é a história da rebelião do homem, da
alienação do homem
e da fragilidade do homem.
E
a morte de Jesus, juntamente com a
imagem que nos é apresentada na
Bíblia, nos
leva a refletir e, em seguida, a
proclamar
que foi necessária a morte do Filho perfeito de Deus
para lidar com a minha vida pecaminosa, com o meu afastamento
, com a minha fragilidade e
com a minha rebeldia.
Agora
tenho quase certeza, mas não verifiquei
porque não estou aqui,
mas acho que se você me deixar livre amanhã de
manhã em qualquer lugar da sua cidade,
posso obter a concordância de praticamente
qualquer pessoa que eu encontrar
sobre um assunto.
E é por isso
que o nosso mundo está quebrado.
Que está quebrado.
Você pode abordar o assunto no
Starbucks, pode abordá-lo no
avião, em qualquer lugar que você queira ir.
Haverá um consenso geral de que
algo deu terrivelmente errado.
Você encontrará consenso sobre isso quando se
tratar da questão de não apenas lidar
com os sintomas, mas sim
diagnosticar a causa, e é nesse ponto que a
oportunidade para uma
explosão de evangelização começa a surgir
.  Mas o ponto que estou tentando demonstrar
é simples.  As pessoas estão dispostas
a reconhecer que algo está muito errado.
Se você assistiu ao filme "At Eternity's Gate" (
na verdade, se assistiu, você
faz parte de um grupo muito pequeno), mas é um
filme sobre Van Gogh, mais
recentemente intitulado "At Eternity's Gate".
E parte disso envolve sua
interação com Gauguin, que terminou seus
dias em uma situação miserável
nas ilhas.  E Gauguin, que foi
criado como católico romano e catequizado durante toda a
sua vida, pintou e
abusou de suas circunstâncias de todas as
maneiras possíveis.  Sua maior pintura
está no Museu de Belas Artes de Boston.
E ele escreveu naquela pintura, e ele
não costuma escrever em suas pinturas, e
escreveu três perguntas no canto.   Onde
?
Quem?   Onde
?   De
onde viemos?
O que somos nós?
E para onde vamos?
E ele não tinha resposta para a
pergunta.
E o jovem da geração Y (millennial) médio que está no Texas esta
noite também não tem resposta para essa pergunta
.
Eles não têm resposta para a pergunta.
Eles foram criados
acreditando que existem como resultado do
tempo, da matéria e do acaso.  São um
conjunto de moléculas mantidas em
suspensão.  Não existe um destino final
para o qual eles estejam se dirigindo, portanto
não há um caminho que eles possam
trilhar em suas vidas, e eles
estão à deriva.
E se a mensagem que lhes é oferecida
for uma espécie de substituto diluído
para a mensagem da cruz,
não devemos nos surpreender
que simplesmente a rejeitem.
Porque o que temos de encarar
é o fato da nossa rebelião contra
Deus.
Que nenhuma parte de nossas vidas permaneça
intacta.
Nossas emoções, nossos afetos, nossas mentes,
nossas vontades.
O preconceito contra Deus, que é
inerente à nossa existência humana, manifesta-se
no nível da nossa compreensão e do
nosso intelecto.
E não existe um caminho intelectual para
Deus.
David Wells, que tem sido meu amigo
ao longo dos anos, tem uma passagem roxa em
um de seus livros.  Não me lembro onde
é, mas ele fala sobre como
Deus está além do alcance da nossa intuição
, como ele mesmo diz.  Foi uma
frase maravilhosa, simplesmente maravilhosa.
Então ele diz que existe uma
fronteira invisível entre nós e Deus, Deus
em sua santidade e nós em nossa rebeldia
e em nosso afastamento.
Não existe um caminho intelectual que nos leve até
lá.
Assim, a única maneira de isso ser
possível é ele entrar discretamente,
por assim dizer, sem ser notado.
Não podemos acessá-lo nos nossos próprios termos.
Não podemos acessá-lo em nosso próprio tempo.  Não,
precisamos que ele venha e cruze a
fronteira para
que possamos conhecê-lo e salvá-lo.
E qual é a mensagem da cruz?
É que Deus em Cristo fez exatamente
isso, ultrapassou essa fronteira
e se revelou.
Assim, quando refletimos sobre a
gravidade da situação e o dilema que
enfrentamos, também
nos torna possível explicar aos nossos
amigos a absoluta necessidade da
graça de Deus.
O que significa
que,
em nossa proclamação e em nossa
conversa,
pregamos
o que a Bíblia diz: que os seres humanos
são rebeldes contra Deus
por natureza, sujeitos ao seu julgamento e perdidos,
e que Jesus crucificado,
que carregou o pecado e a maldição deles, é o único
salvador disponível.
Ou proclamamos isso,
ou
enfatizamos o potencial
e a capacidade humana,
com Cristo inserido
para impulsioná-los,
mas sem a necessidade da cruz,
exceto para demonstrar o amor de Deus
e
nos inspirar a um esforço maior.
Este último
é popular.
A primeira opção
é verdadeira.
Se você optar pela segunda opção, ninguém
dirá que você é um tolo.
Eles dizem: "Não, tudo bem."
Deus, seja lá quem ele for, quero dizer, eu prego
toda semana para uma congregação de pessoas.
Muitos deles, devido ao seu
status social,
operam com base nisso.  Um Deus bom,
se existir, recompensará as pessoas boas se
elas fizerem o seu melhor.
Essa é a história.
Se existe um Deus bom e ele existe,
ele recompensará as pessoas boas.  Em outras
palavras, se ele estiver usando a curva de distribuição de notas, tenho
uma chance porque há
muita gente ruim
morando perto de mim.  Então,
eles definitivamente estão na
categoria F ou na categoria D-,
e mesmo que eu só consiga um
C+ sólido, contanto que continue assim
, tenho uma chance muito boa.  Não,
não, não, não vai funcionar assim.
Se fosse esse o caso, por que
Jesus teria morrido na cruz?  Não, veja bem, isso
não faz sentido nenhum.  Assim, o que
isso faz é estabelecer a gravidade do
pecado.  Revela a absoluta maravilha e
necessidade da graça,
e nos permite dizer às pessoas que
agora existe uma oportunidade maravilhosa para
encerrar com isso.
Veja bem,
quando a influência do
sobrenatural, como James Stewart
disse certa vez, quando a influência do
sobrenatural lançou os apóstolos às
ruas de Jerusalém e eles começaram
a pregar, eles não hesitaram
, não é mesmo?  Não, não, não.  Esse Jesus a
quem vocês crucificaram... É por isso que
vocês vão se apedrejar por coisas assim.
Este Jesus, a quem vocês crucificaram, ele o
fez Senhor e Cristo.  E
o que eles disseram?
O que vocês querem que façamos?  O que devemos
fazer?
A resposta comum à pregação da
palavra de Deus não é "o que devemos fazer?",
mas sim "quando podemos ir embora?".  É como perguntar: "Onde
você vai almoçar?"  É o que é,
é trivial.
Ou então são aplausos.
Aplausos!
Quem começou os aplausos?   Papai Noel
.  Não sei quem começou os
aplausos.  Você disse: "Ah, agora você... Não, você
não deveria dizer isso porque recebemos
muitos aplausos."
Não me importo se você recebeu muitos
aplausos.
Isto não é uma performance.
Isso não é algo pelo qual você
recebe elogios.
Isto é, para citar Tillich novamente,
isto é horrível.
Tillich diz que
o púlpito atrai o pregador
da mesma forma que o mar atrai o marinheiro.
Pregar, e pregar de verdade,
é morrer nu.
E a cada vez que você fizer isso, perceba que terá que
fazer de novo.   É isso mesmo
.
Para McShane, estar de pé como um
homem moribundo diante de outros homens e mulheres moribundos,
com a questão da eternidade em jogo,
e entre a perdição e a sepultura,
a oportunidade para a realidade reside na
cruz de Jesus Cristo.  Ali está a
cruz de Cristo com os dois braços
estendidos para salvar.  E foi isso que
eles disseram: "O que vocês querem que façamos?"
E Pedro disse: "Arrependam-se e sejam batizados,
cada um de vocês."
Porque depositar sua
confiança e fé na pessoa e na
obra do Senhor Jesus é, na verdade,
crer no evangelho.
Bem, essa pregação da
cruz é importante para o incrédulo, mas eu sugiro
que ela também é importante para
nós, os que cremos.  O que eu acho que seria
o caso da grande maioria das pessoas esta noite, embora
eu nunca queira presumir que todos os presentes
tenham realmente concluído a conversa com a
oferta de salvação de Deus em Jesus.
Calvino, nas Institutas, diz
que
a ideia de simplesmente conhecermos algo
intelectualmente não significa
que o tenhamos assimilado.
Mas você crê esta noite e eu creio,
então qual é a mensagem desta cruz?
Bem, eu sugiro que seja,
antes de tudo, uma força irresistível, uma
força irresistível.
Pois o amor de Cristo nos impele.
O amor de Cristo nos impulsiona.
Quando Billy Graham
estava em transição, muitos e muitos anos atrás,
provavelmente nos anos 50.
Acho que isso está no livro de Pollock,
o biógrafo.  E ele não
sabia se devia ficar em
Minneapolis ou onde quer que estivesse, já que havia uma
escola por lá.  Não me lembro dos
detalhes.  Ou será que esse chamado em seu
coração era para levar ao
mundo essa grande história de Jesus
Cristo e dele crucificado?  E ele conta
como saiu caminhando pela floresta.
E enquanto caminhava pela floresta,
o hino que lhe vinha à mente repetidamente dizia:
"Resgatai os que perecem,
cuidai dos que morrem,
livrai-os com piedade do pecado e da
sepultura, chorai pelos que erraram, levantai os
caídos, falai-lhes de Jesus, ele é
poderoso para salvar."  E ele diz: "Eu
não conseguia tirar isso do meu coração ou da minha mente,
e o amor de Cristo me impeliu,
me levou a compartilhar essa história da
morte de Cristo pelos pecadores."  Uma
força irresistível.  E também, para o
crente, uma força corretiva.
Uma força corretiva em que sentido, você pergunta?
Bem, desta forma.
Sem a pregação da cruz,
sem pregarmos a cruz para nós mesmos o
dia todo, todos os dias,
retornaremos muito, muito rapidamente à
fé mais as obras como fundamento da nossa
salvação.
Então, voltando à velha
questão de Fort Lauderdale,
se você morresse esta noite e
fosse admitido no céu, o que
você diria?
Se você responder isso e eu responder
na primeira pessoa, já começamos
mal.
Porque eu
acreditei, porque eu tenho
fé, porque eu sou isso, porque eu
continuo.  Entes queridos, as únicas
respostas adequadas são na terceira pessoa, porque ele, porque
ele... E pensem no ladrão na
cruz.  E que coisa imensa! Mal posso
esperar para encontrar esse
cara um dia e perguntar: "Como foi a
sua experiência? Porque você estava
xingando o cara
com seu amigo. Você
nunca tinha participado de um estudo bíblico.
Nunca tinha sido batizado. Você não
sabia nada sobre ser membro da igreja.
E mesmo assim, você conseguiu.
Você conseguiu. Como você conseguiu?"   Foi isso que
o anjo deve ter dito,
sabe, algo como: "O que você está fazendo
aqui?"  Bem, eu não sei.
"Como assim você não sabe?"
"Bem, porque eu não sei."
"Bem,
você sabe, nós
fizemos...
'Com licença, vou chamar meu supervisor.'
Eles vão chamar o supervisor, Angel. '
Então, temos algumas perguntas para você.'"
Primeiramente,
você entende a doutrina da
justificação pela fé?
O homem respondeu: "Nunca ouvi falar disso na minha
vida." E então, vamos direto
à doutrina das Escrituras
.
Esse homem ficou olhando fixamente. E, eventualmente,
frustrado, perguntou: "Com
base em quê você está aqui?"
E ele respondeu:
"O homem na cruz do meio
disse que eu posso vir."
Ora, essa é a única
resposta.
Essa é a única resposta. E se eu não
pregar o evangelho para mim mesmo o dia todo, todos os
dias, então
começarei a confiar em mim mesmo, a confiar na minha
experiência, o que faz parte da minha condição
decaída como homem.
Se eu desviar o olhar da cruz,
poderei apenas falar da boca para fora sobre a sua
eficácia, enquanto vivo
como se a minha salvação dependesse de mim. E
assim que você se deixa levar por esse caminho, isso o conduzirá
ou a um desespero abjeto ou a uma
arrogância terrível. E é
somente a cruz de Cristo que lida tanto
com as profundezas terríveis do desespero quanto com
a arrogância pretensiosa do orgulho
humano.  Isso significa: "Sabe, eu consigo
resolver isso e estou indo
maravilhosamente bem." Não, porque o
Salvador sem pecado morreu, minha alma pecadora é
considerada livre para Deus, cuja justiça se
satisfez ao olhar para Ele e me perdoar. É
por isso que Lutero diz que a maior parte da sua
vida cristã acontece fora de você.
Nesse sentido,
sabemos que não somos salvos por
boas obras.
Não somos salvos como resultado de nossas
profissões de fé,
mas sim como resultado do que
Cristo realizou.
Portanto,
isso dá ao crente
uma lembrança, e uma lembrança muito importante,
da história do amor de Deus que podemos
levar para um mundo imperfeito.
Corrige minhas tendências
à autoexaltação.
E me dá uma confiança
que eu não poderia ter de outra forma.
Uma confiança no Evangelho.
Como estudante de história da Igreja, o que
você será se tiver alguma experiência
,
então você sabe
que sempre que a
Igreja, ou como a vemos, perde a confiança na
verdade, no poder e na relevância
de  O evangelho
perde qualquer senso convincente
de missão.
Porque, afinal, sobre o que ele vai falar? Não tem
nada a dizer. Em
1952, James S. Stewart, a quem
mencionei, pregava para o corpo docente
e discente da Escola de Divindade de Yale.
E ele os alertou, em 1952, o ano em que
nasci, sobre um cristianismo teologicamente
vago e inofensivamente complacente,
que, segundo ele, era menos
que inútil.
Ao terminar, deixe-me voltar ao ponto de
partida. Não estou aqui para tentar dizer
algo que não sabemos. Estou
aqui apenas para... O ministério da lembrança é
responsabilidade do pastor.
Pretendo sempre lembrá-los destas
coisas, diz Pedro, e nós também.
Portanto, estou apenas nos lembrando do que
sabemos ser verdade. Não somos incumbidos
da agenda política
da esquerda ou da direita,
mas sim da
mensagem bíblica de Jesus Cristo e de sua
crucificação.
Oferecer a um homem ou a uma mulher um deus que
faz tudo em geral e nada
em...  Em particular, esse tipo de evangelho é
absolutamente sem esperança. E é
sem esperança porque não é o evangelho
proclamado pelos apóstolos que
nos precederam.
Pense nisso.
Ou
Cristo,
Deus,
o criador e redentor,
veio
à vida humana
e carregou em seu próprio corpo
os nossos pecados.
Ou ele fez isso,
ou o evangelho é uma invenção.
Ou ele fez
isso, ou não. Em nosso meio pós-moderno
, esse é o tipo de coisa que... Bem, essa é
apenas a sua perspectiva. Não, não é.
Ou ele fez isso,
ou não fez.
Não há meio-termo.
Ah, bem, eu gosto de certas partes disso,
gosto um pouco disso e um pouco daquilo.
Bem, você já leu
Agostinho quando ele disse: "Escutem, se
acreditarmos no que gostamos no evangelho e
rejeitarmos o que não gostamos, não é o
evangelho em que acreditamos, somos nós mesmos"?
Então,
Paulo, quando chega ao final de
sua longa carta, a primeira carta,
antes de voltarmos
à segunda carta,
o que ele faz? Bem, ele realmente se entrega
completamente...  círculo.
Quando ele chega ao capítulo 15, o
grande capítulo sobre a ressurreição, como
ele começa? Agora, eu gostaria de lembrar a vocês,
irmãos e irmãs,
do evangelho que eu [limpa a garganta]
preguei a vocês,
o qual vocês receberam, no qual estão firmados
e pelo qual vocês são salvos, se vocês se
apegarem à palavra que eu preguei, a
menos que
tenham crido em vão.
Tudo o que Cristo fez por nós
não nos aproveita
enquanto permanecermos
fora de Cristo.
E se alguma vez houve um momento, neste
mundo louco, quebrado, belo, maravilhoso e fantástico,
para aqueles que vieram à cruz de
Cristo, se ajoelharam e foram
transformados pelo poder do
Espírito, se alguma vez houve um momento
,
certamente é este momento, é este o momento
de sair e, com amor, bondade,
imaginação
, criatividade e até mesmo
loucura,
dizer às pessoas:
"Eu tenho um amigo muito querido
e adoraria
apresentá-lo a vocês,
se tiverem interesse."
E então você pode simplesmente falar
sobre Jesus, o poderoso  Para salvar. Agora, vocês estão
todos assustados com as palmas
e tudo mais.
Eu
[risos] sou
um convidado. Vocês podem fazer o que
quiserem. Mas eu vou
orar e depois vou cantar um hino,
irmão, certo? Não é assim que costuma ser?
É uma fortaleza poderosa.
Senhor Deus no céu,
olhai para nós em vossa misericórdia, nós oramos.
E concedei que o que é vosso
encontre repouso em nossas mentes e
corações.
Tudo o que não estiver claro,
que esclareçais, e tudo o
que for falso, que banais
de nossa lembrança. Tudo o que for
inútil, que possamos esquecer completamente
.
Senhor, a
menos que ouçamos a vossa voz,
os tons suaves do orador
número um
e a voz estridente do orador número
dois não valerão de nada, nem agora nem pela
eternidade.
Então, olhamos para nós mesmos e pedimos a vós,
nós que plantamos e regamos, que
cuideis de  Que o crescimento seja
para a glória do teu nome, nós o pedimos.
Amém.
Esta mensagem foi trazida a você pela
Truth For Life, onde o aprendizado é
para a vida.
Para saber mais sobre a Truth For Life com
Alistair Begg, visite-nos online em
truthforlife.org.