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ABRAHAM KUYPER — UMA INTRODUÇÃO AO SEU PENSAMENTO (PARTE 1) // W. ROBERT GODFREY

Parte 1 da aula sobre Abraham Kuyper do curso "O Grande Século Missionário", com o Dr W. Robert Godfrey. Curso disponível na íntegra em nossa plataforma Fiel Digital. Acesse http://FielDigital.com.br e faça já sua assinatura para conferir todas as aulas deste curso e a mais centenas de conteúdos exclusivos do Ministério Fiel.

Editor responsável: Vinicius Lima.

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Estávamos falando sobre as
ideias, a vida de Abraham Kuyper, as
instituições que ele fundou, mas
queremos voltar a esse assunto e analisá-las
com muito mais detalhes.
O que foi que o inspirou tanto?
O que teria fascinado tantas pessoas?
O que faz de Abraham Kuyper,
ainda hoje, um dos
pensadores cristãos mais úteis para seguir, para
meditar e para nos ajudar a refletir sobre o que
significa viver como cristãos no
mundo moderno?
Havia, creio eu, várias ideias-chave
para Abraham Kuyper.  E uma dessas ideias principais, segundo
ele, era: "Temos que decidir
se somos cristãos ou não,
se o mundo em que vivemos é
normal ou anormal."
Ora, essa parece ser uma pergunta tão simples
.  Pode até não parecer uma
pergunta muito útil.
E, no entanto, acho que é maravilhosamente
profundo, pois muitas ideias profundas são
simples.
Porque o que Kuyper está dizendo quando
faz essa pergunta é:
"Os evolucionistas estão certos?"
Se os evolucionistas estiverem certos, o
mundo em que vivemos é normal.
Todos os problemas que vemos são normais.
A doença é normal, a morte é normal, a
injustiça social é normal.   É isso que
acontece quando as pessoas
evoluem de
criaturas inferiores, tentando superar sua
natureza agressiva,
para se tornarem mais civilizadas.
Assim, se seguirmos a
linha de pensamento evolucionista, este é um mundo normal
em que vivemos.
E Kuyper disse: "Nós, como cristãos, devemos
defender firmemente a proposição de que
o mundo em que vivemos é profundamente
anormal. Este é um mundo caído.
Este não é o bom mundo como Deus o
criou.
E toda a nossa
orientação para a vida, todo o nosso
pensamento", disse Kuyper, "precisa ser
direcionado para esta proposição: o mundo
em que nos encontramos é anormal.
E o que Deus planejou é algo
diferente. O que devemos buscar é
algo diferente, algo
melhor.
E quando você pensa sobre isso, essa é
uma percepção muito importante. A morte é
normal?
O mundo inteiro ao nosso redor diz,
claro, que a morte é apenas uma parte natural da
vida. Os profissionais de cuidados paliativos, quando entram no seu
leito de morte, dirão: 'A morte é
apenas uma parte natural da vida'. E os
cristãos dizem: 'Não, a morte é uma inimiga'. A
morte é o último inimigo. A morte é o
inimigo que Cristo venceu em sua
ressurreição e vencerá por nós.
Não é normal. Não está certo.
Isso não significa que podemos mudá-la,
mas significa que Deus pode mudá-la, e Deus a mudará,
e Deus espera que a mudemos."  nos obrigar a
reconhecê-lo como um inimigo.
E
nesse sentido, acho que vejo repetidamente
em Kuyper uma realidade
quase profética.
É quase como se ele antecipasse
o dia em que os racistas dirão:
"Será normal nos livrarmos das
raças mais fracas."
Será apropriado que os mais fortes
sobrevivam e os mais fracos morram."
E Kuyper disse: "Nós, como cristãos,
temos que nos opor a esse tipo de
pensamento."  "Nós somos o povo da vida, não
o povo da morte."
E nesse aspecto, ele é realmente
um pensador muito profundo.
Outro elemento muito importante do seu pensamento
é a sua
insistência
de que somos um povo diferente como
cristãos por causa da
obra regeneradora de Deus em nossos corações.
Somos novas criações. Somos novas
criaturas pela graça de Deus.
E ele diz: "Isso deveria mudar
tudo na maneira como vivemos."
Tudo sobre a maneira como pensamos."
Somos capacitados por um novo
princípio de vida, e esse novo princípio de vida
não serve apenas para a santificação pessoal,
mas deve se estender e afetar o
mundo ao nosso redor, bem como a nós mesmos.
E ele disse: "Não é surpreendente que os
não-cristãos não entendam a
nossa maneira de pensar, porque pensamos de forma diferente,
sendo regenerados pelo Espírito de Deus."
Então, Kuyper argumentaria que
deveríamos ter uma ciência cristã.
Ele não estava lendo Mary Baker Eddy.
O que ele queria dizer com isso é que, ao pensarmos
cientificamente,
seja sobre ciências naturais ou outros
tipos de disciplinas acadêmicas, nós, como
cristãos, devemos abordar esses
assuntos de maneira um pouco diferente, porque
vemos o mundo de forma diferente.
E porque somos pessoas diferentes do
que éramos, isso deveria levar a
resultados diferentes.
Isso pode ser um tanto idealista.
Pode ser um pouco otimista em alguns
aspectos, mas ele disse que esse deveria ser o nosso
objetivo. Que o fato de sermos novas
criaturas deveria nos levar a ser
diferentes.
E isso significa que temos que entender que existe
uma antítese fundamental
entre nós e o mundo.
Isso foi  Uma das palavras favoritas de Kuyper,
antítese.
Ele pode tê-la roubado de Hegel, mas
deu-lhe um toque próprio.
Não apenas vivemos em paz neste
mundo,
mas reconhecemos que existe uma
batalha espiritual, uma diferença espiritual que
nos coloca em conflito com o mundo.
Alguns de vocês podem conhecer uma faculdade no
noroeste de Iowa chamada Dordt
College. Ela foi fundada por
kuyperianos fervorosos.
E quando pensaram em um mascote,
decidiram que seriam conhecidos como os
Defensores de Dordt.
Muito no espírito de Abraham
Kuyper. E as cores da escola
inicialmente eram preto e branco. Bem
, há uma grande
afirmação kuyperiana. Há uma
antítese que existe entre os cristãos.
Somos diferentes.
Ao mesmo tempo, Kuyper disse:
"Mas
como explicamos o fato de que os
não cristãos fazem tantas coisas
boas?"  Tantas coisas que são
úteis.  "Tantas coisas
belas."
Não é verdade?
Bem, existem todos os tipos de não-cristãos
com todos os tipos de habilidades.
Todos nós preferiríamos um cirurgião não-cristão
que fosse realmente bom do que
um cirurgião cristão que não fosse tão bom
. Preferiríamos ir à igreja talvez
com um cirurgião cristão, mas queremos que
o bom cirurgião nos opere.
E Kuyper disse:
"Não devemos nos surpreender com isso,
porque Deus preservou
os não regenerados por sua graça comum."
Essa foi uma expressão de Kuyper.
Graça comum. A obra preservadora de Deus
entre os não regenerados, para que eles
possam escrever belos livros, compor
belas sinfonias, ser
cirurgiões habilidosos, realizar todo tipo de
coisa. Eles não fazem isso por causa de
sua própria habilidade inerente.
Eles não fazem isso porque alguma parte
deles não caiu.
Eles fazem isso somente porque Deus
os preservou e lhes deu suas bênçãos comuns
para sustentá-los.
E eu acho que essa é uma percepção profunda
do pensamento de Kuyper.
Tomás de Aquino, quando tentou explicar
a...  As realizações dos
não regenerados dividiram o mundo em
natureza e graça. E ele disse: "Bem,
há uma parte da natureza que não está
completamente caída e destruída,
e isso permite que as pessoas façam todos os
tipos de coisas louváveis, admiráveis ​​e
belas." E Kuyper disse: "Não,
não é a natureza incorrupta que permite que
isso aconteça."  É a
obra ativa e preservadora de Deus que impede as pessoas de serem
tão más quanto seriam de outra forma."
E ele disse: "Para entendermos a
dinâmica da realidade humana, precisamos realmente
entender essa dinâmica de
antítese e graça comum como a forma pela
qual a experiência humana e a história
se movem."
Então, esse é outro de
seus pensamentos realmente profundos. É parte
da razão pela qual ele achava que precisávamos de uma
universidade cristã, para que os
cristãos pudessem se reunir e pensar
juntos.
Mas talvez
a mais útil, a mais prática de
suas ideias
seja uma que ele desenvolveu inicialmente na
fundação da Universidade Livre de
Amsterdã em 1880, em
seu discurso de fundação,
um discurso sobre
a soberania
das esferas em suas próprias áreas.
O que veio a ser conhecido como
soberania esférica.
E
eu realmente acho que este é um de seus
momentos de genialidade.
E também um momento profético. Ao
observar a
história e a sociedade contemporânea, Kuyper
disse: "Sabe, na história ocidental
sempre houve, até o
presente, uma grande luta
entre  a igreja e o estado para
dominação.
Grande parte da história medieval gira em torno da disputa entre o Papa
e o Imperador pela dominação.
Mas Kuyper disse: "Em nossos dias, na
segunda metade do século XIX, a
igreja está claramente em declínio
como instituição em termos de
poder social.
E o que isso significa?
Significa que todo o poder na sociedade está
passando para as mãos do Estado.
E Kuyper já no século XIX
disse: 'O grande problema que a sociedade ocidental
enfrentará é o controle
e a dominação total do Estado sobre todas as áreas da vida'.
Ele foi realmente, creio eu, profético ao
prever as tendências na
sociedade europeia que levariam tanto ao fascismo
quanto ao comunismo no século XX.
E tanto o fascismo quanto o comunismo, embora
de maneiras diferentes, são totalmente estatistas
em sua visão de poder e controle na
sociedade.
O Estado controla tudo.
E Kuyper disse:
'Essa não é uma maneira cristã de ver a
realidade.'"  Essa não é uma maneira cristã de
organizar a realidade.
Mas qual é a alternativa?
Bem, alguns calvinistas na
Holanda disseram: "Bem, a alternativa
é voltar atrás e tornar a Igreja Reformada
dominante, legal e no
controle novamente."  Vamos voltar à
Idade Média, e
Kuyper disse: "Isso nunca vai
acontecer.
E nem queremos que aconteça.
Não era uma coisa boa."
A questão do controle estatal não é o
papa.
A resposta para o controle estatal,
disse Kuyper, é reconhecer que Deus
criou este mundo com uma variedade de
áreas ou esferas, como ele as chamou, de
responsabilidade diretamente perante
Deus.
E ele disse: "
O Estado muitas vezes age como se fosse a única
área de responsabilidade diretamente
perante Deus."
Agora, disse Kuyper, precisamos do Estado.
Deus criou o Estado. O Estado é uma
coisa boa.
Mas Deus não deu ao Estado todo o
poder na sociedade.
O Estado está lá para administrar a justiça
na sociedade.
Esse é o limite de sua responsabilidade.
E Deus deu a outras áreas
ou esferas da sociedade
responsabilidades
diretamente perante Deus.
E Kuyper disse: "Uma das mais
importantes, uma das mais fundamentais,
é a família.
O Estado não criou a família.
Agora, sob o comunismo, o comunismo queria
dizer que o Estado a criou."  Criar a família.
O Estado controlava a família.
A família existia apenas na medida em que
era responsável perante o Estado. Kuyper
disse que isso estava completamente errado.
Deus não deu os filhos ao Estado.
Deus deu os filhos à família.
E a família tem a responsabilidade
perante Deus de criar os filhos.
E Kuyper disse que ninguém deveria interferir
nesse direito e nessa responsabilidade da família
de criar os filhos.
A família é a esfera do amor e da
educação dos filhos.