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ABRAHAM KUYPER — UMA INTRODUÇÃO AO SEU PENSAMENTO (PARTE 2) // W. ROBERT GODFREY

Parte 2 da aula sobre Abraham Kuyper do curso "O Grande Século Missionário", com o Dr W. Robert Godfrey. Curso disponível na íntegra em nossa plataforma Fiel Digital. Acesse http://FielDigital.com.br e faça já sua assinatura para conferir todas as aulas deste curso e a mais centenas de conteúdos exclusivos do Ministério Fiel.

Editor responsável: Vinicius Lima.

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Kuyper reconheceu que pode
haver momentos em que
uma família esteja abusando fisicamente de uma criança, situações em
que o Estado, em nome da justiça, precise
intervir.
Mas ele afirmou que
a autoridade para criar os filhos não é
dada ao Estado,
mas sim à família.
E ele disse: "Qual é a implicação
disso para a educação?"
Ele disse: "A implicação disso para a
educação é que não é o Estado que
administra as escolas para educar as crianças.
São os pais que precisam administrar as escolas para
educar os filhos."
E Kuyper disse: "Veja bem, vivemos em um
mundo moderno.
Nem todos vão querer mandar seus
filhos para uma escola cristã reformada
."
Kuyper teria dito que sim, mas
nem todos concordarão.
E não devemos interferir no
direito dos pais de educarem seus
filhos da maneira que considerarem melhor.
E Kuyper disse: "Não estamos trabalhando
apenas para que
os pais reformistas tenham dinheiro dos impostos
para construir escolas reformistas para seus
filhos, mas também para que os
pais católicos romanos recebam dinheiro para
construir escolas católicas romanas para educar
seus filhos, e os pais judeus
recebam dinheiro para construir escolas judaicas para
educar seus filhos."
Veja como essa noção é radical
em uma Europa que ainda conserva resquícios da
civilização cristã, com
fortes ideias de controle centralizado, e
Kuyper afirmando: "Não, precisamos de um
pluralismo genuíno
que honre de fato a diversidade que
deve existir na sociedade, para que haja
verdadeira liberdade."   Os
pais judeus não devem ser coagidos nem ter
negado o direito de criar seus
filhos.
Agora, ele acreditava no evangelismo.  Ele
queria ver o evangelismo acontecer.  Mas, segundo ele,
não é direito do Estado nem
da Igreja dizer aos pais como
criar seus filhos.
E penso que esta é uma percepção verdadeiramente profunda
e importante como fundamento da
liberdade genuína na sociedade.
Ele disse, é claro, que Deus estabeleceu
a igreja.  A igreja é um repositório
de verdade e de fé.
Mas, numa sociedade moderna,
temos que deixar espaço para que exista uma variedade de
igrejas.
Ele disse que é uma ideia um tanto romântica e
nostálgica pensar
que queremos uma única igreja verdadeira.
Porque a probabilidade é que a única
igreja verdadeira,
a única igreja verdadeira que nos será imposta,
não seja a igreja à qual realmente
queremos pertencer.
E Kuyper disse que deve haver liberdade
para uma multiplicidade de igrejas, para uma
multiplicidade de noções familiares de
criação de filhos e, portanto, uma
multiplicidade de escolas e uma
multiplicidade
de partidos políticos
para ajudar a determinar o caráter do
Estado.
E creio que essa noção de
esferas de Kuyper
seja um dos grandes baluartes potenciais
contra a tirania no mundo moderno.
Agora você pode perguntar: "Bem, quão bem
isso funcionou?"  Bem, funcionou razoavelmente
bem na Holanda.
Não derrotou o comunismo na
Rússia nem nada do tipo, mas estamos
falando agora de grandes ideias, grandes
ideais e grandes objetivos que estão sendo
definidos.  E uma das questões que nós,
como cristãos, enfrentamos constantemente
hoje é: como podemos
afirmar conhecer a única verdade?  Como é possível
afirmar servir ao único Deus e
ainda sobreviver em uma sociedade pluralista?
Vocês, cristãos, não são necessariamente
teocratas?
Você não quer necessariamente perseguir
todos aqueles que discordam de você?  E
eu acho que a genialidade de Kuyper está
em dizer: aqui está um caminho a seguir onde
não comprometemos nossos compromissos com a verdade,
mas encontramos uma maneira de desenvolver uma
sociedade pluralista
onde podemos viver uns com os outros
sem violar a consciência uns dos outros
, sem violar a capacidade uns dos
outros
de viver de acordo com a
verdade.
E eu acho que se nós, americanos, tivéssemos uma mentalidade mais kuyperiana
, estaríamos
livres de alguns dos nossos problemas.
Porque Kuyper olhava para a América de
hoje e realmente amava a América.  Ele
visitou a América apenas uma vez, e quando
chegou à América, em Nova Iorque, Teddy
Roosevelt era o governador, e o outro
candidato a governador também era de
ascendência holandesa.  E ele pensou: este deve
ser um lugar maravilhoso, administrado por
holandeses.  E ele visitou Michigan,
visitou Iowa, em comunidades holandesas, e
deve ter pensado, sabe, meu
filho pequeno disse uma vez, por que existem tantos
holandeses no mundo?  E eu
disse, bem, não é que haja
realmente tantos holandeses assim, nós é que
conhecemos todos eles.  Hum, ele
achava que a América era
maravilhosa, mas em sua análise, ele disse que
o oposto polar hoje na
sociedade ocidental, ou seja, no final do século XIX, é
essa tendência ao
estado autoritário e tirânico, por um lado, ou a um
individualismo radical, por
outro.
E parte do que vemos hoje é um
individualismo radical
que está se tornando cada vez mais
intolerante.
Porque é um individualismo que
diz que você não pode ter suas próprias escolas,
não pode ter suas próprias famílias,
não pode ter sua própria religião.   É
preciso viver em uma sociedade onde
todos os indivíduos sejam igualmente respeitados em
todas as instituições.
E acho que Kuyper também tinha um antídoto para
isso.
Sabe, se você quiser
criar seus filhos
com uma mentalidade radicalmente liberal
, você pode ter escolas para isso.
Mas deixem nossas escolas em paz.  Deixem nossas
crianças em paz.
Assim, creio que Kuyper é o grande
pensador moderno em sua capacidade de
nos encorajar a uma sociedade pluralista genuinamente tolerante, na
qual haja liberdade
e, ao mesmo tempo, na qual os cristãos
sejam livres para construir as escolas e as
instituições de que precisam.
Curiosamente, Kuyper disse que outra
esfera
é a esfera da ciência e do
pensamento avançado.  E ele disse: "É daí que as
universidades deveriam vir."
Ele disse: "As universidades não devem ser
controladas pelo Estado.
As universidades não devem ser controladas pela
família. As universidades não devem ser
controladas pela igreja. As
universidades devem ser locais de
encontro para acadêmicos. Portanto,
deve haver universidades cristãs onde
acadêmicos cristãos possam se reunir, e
pode haver outros tipos de universidades.
Mas elas precisam ser locais de
pensamento avançado."
E, novamente, acho que
isso é realmente muito profundo.
Muito útil.
Hum,
e eu acho que
Kuyper
não é um professor perfeito.
Algumas de suas
ideias foram criticadas.  Existiam problemas na
sociedade.  As pessoas costumavam dizer: "Bem,
Kuyper foi o responsável pela pilarização da
sociedade holandesa."
Para que você pudesse nascer em um
hospital reformado, frequentar o
jardim de infância reformado, o ensino fundamental reformado
, o ensino médio reformado,
a universidade reformada, casar-se, é
claro, com uma moça reformada, viver na
igreja reformada, participar do
sindicato reformado e ser enterrado
no cemitério reformado.
Isso poderia ser um problema se você
se isolasse tanto a ponto
de quase não ter contato com
outros membros da sociedade.
Mas não acho que isso vá
acontecer nos Estados Unidos.
Talvez em Grand Rapids.  Mas, de modo geral
, isso não vai acontecer na
América.  E, no entanto, a ideia de liberdade
da tirania do Estado
e da tirania individual
é, na verdade, uma
análise brilhante da sociedade, do funcionamento
das instituições.
Um Kuyper não apenas inspirou instituições,
mas também inúmeros pensadores brilhantes
.
O grande teólogo Herman Bavinck
escreveu uma das melhores
teologias sistemáticas do início do século XX.
Uma grande variedade de estudiosos bíblicos.
Houve um grande florescimento de piedade,
devoção e erudição, e grandes
coisas foram realizadas.
Mas as coisas boas nem sempre duram.
E muito do que Kuyper realizou na
Holanda
duraria 50, 70 anos, e depois começaria a
entrar em declínio.
Walter Lippmann cunharia a expressão "
os ácidos da modernidade".
E um dos problemas que parece que enfrentamos
no mundo moderno é que
a cultura dominante contém substâncias corrosivas
que corroem nossas
convicções cristãs, nossas instituições cristãs,
nossas experiências cristãs.
Por um lado, é muito triste.
Por outro lado, poderíamos dizer que isso
nos mantém voltando-nos para o Senhor.  Isso nos mantém
confiando no Senhor.  Isso nos lembra que o
nosso tempo está nas mãos dele.
E que todas as nossas esperanças, todas as nossas
conquistas, são possíveis apenas por sua graça
e por suas realizações.  Isso pode até
nos manter em oração.
E isso não é uma coisa ruim.
E assim, ao concluirmos este período de
análise do século XIX, sinto que tivemos
apenas um vislumbre do que
poderíamos ter estudado, do que poderíamos ter
refletido.
Novos desafios para a igreja, nova
força para a igreja, novas perspectivas
para a igreja.
E sempre há uma nova necessidade de fidelidade,
de encorajamento, de renovação do
compromisso.  Muito obrigado por estarem
aqui.