Sermões Online

O LIVRE-ARBÍTRIO E A SOBERANIA DE DEUS (PARTE 1) // R.C. SPROUL

Trecho da aula 2 do curso "Temos Livre-arbítrio?" disponível em nossa plataforma Fiel Digital. Para acessar as demais aulas deste curso e a mais centenas de conteúdos exclusivos do Ministério Fiel, acesse http://FielDigital.com.br e faça já sua assinatura!

Parte 2 em https://youtu.be/HtdfeECYcok

MINISTÉRIO FIEL —————————————-
Ministério Fiel: http://ministeriofiel.com.br/
Editora Fiel: http://editorafiel.com.br/
Conferências: http://ministeriofiel.com.br/eventos/
MAP: http://adoteumpastor.com.br/
CFL: https://ministeriofiel.com.br/cursos/
Blog: https://voltemosaoevangelho.com/

Facebook: http://facebook.com/MinisterioFiel
Twitter: http://twitter.com/MinisterioFiel
Instagram: http://instagram.com/ministeriofiel/
Telegram: https://fiel.in/telegram
Aplicativo: https://fiel.in/aplicativo

Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Em nossa primeira sessão, vimos que
havia duas frentes em que a batalha pelo
livre-arbítrio era travada.
Uma das questões abordada é como o
livre-arbítrio se relaciona com poderes externos
que podem influenciar ou determinar
nossas decisões de alguma forma ou em algum grau.
E a segunda tem a ver com a nossa
liberdade moral em relação ao
pecado original.
Na nossa última sessão, encerrei
analisando o cenário contemporâneo do
determinismo naturalista físico,
exemplificado, por exemplo, por B. F. Skinner.
No século XIX, lembramos de
Ludwig Feuerbach, que influenciou Karl
Marx em suas teorias deterministas.
E Feuerbach
ficou famoso pela observação:
"Você é o que você come".
O que, claro, me lembra a
história do homem que foi
influenciado pelos escritos de Feuerbach e
disse: "Bem, se isso é verdade, então
vou mudar minha dieta."  E ele
decidiu, na esperança de acumular grandes
riquezas, alimentar-se apenas de comidas requintadas.  Então, ele se
empanturrou de bolo, torta e
coisas do gênero.  E, para seu desespero,
descobriu que, em vez de
ficar rico, tudo o que conseguiu foi
engordar.
E isso acabou com a teoria de Feuerbach
de que você é o que você come.  Mas,
é claro, Feuerbach estava dizendo
algo mais profundo do que isso quando
afirmou que somos, em grande medida,
o resultado de processos bioquímicos
que se desenrolam
invisivelmente sob a superfície da nossa própria
existência.
Bem, creio que nós, como cristãos, podemos perceber
como a visão bíblica de liberdade
está em rota de colisão com todas as
noções pagãs de determinismo
que restringem as influências da realidade
ao reino natural e não deixam espaço algum
para a atividade de Deus, considerando o
ser humano, no que diz
respeito às criaturas, como o ser supremo, mas que mesmo
em sua supremacia é vítima das
forças cegas da natureza que controlam seu
destino.
Mas a questão teológica mais ampla que
enfrentamos internamente, dentro da comunidade
de fé, é: como o nosso livre-arbítrio se
relaciona com a soberania divina?
Quero dizer, sempre que me envolvo em
discussões sobre o conceito bíblico
de predestinação —
discussões nas quais, devo dizer, me envolvo com
certa frequência —,
sempre que tenho a oportunidade de
expor a doutrina da eleição
ou da predestinação,
invariavelmente a primeira pergunta que as
pessoas levantam em resposta é: e o
livre-arbítrio?
Porque entendemos que, mesmo sem termos
estudado esses assuntos em grande
detalhe técnico, é
extremamente difícil conciliar a
relação entre um Deus soberano, que
é absolutamente soberano,
e uma criatura que possui
liberdade autêntica.
Encontramos isso não apenas em relação
à doutrina específica da
predestinação eleitoral e assim por diante, mas também em nossa
compreensão da providência divina,
porque as escrituras ensinam repetidamente
que Deus
não apenas cria este universo,
mas o sustenta por seu poder.  E
ele não só mantém o projeto em funcionamento,
como também o administra.
Ele manda nisso.
E no exercício do seu domínio sobre a sua
criação,
ele faz uso da sua própria
soberania
e poder divinos.
As escrituras estão repletas de exemplos
de Deus dizendo que Ele levanta nações,
Ele derruba nações,
que as coisas acontecem por meio do
conselho determinante de Deus, e que nos
é dito, por exemplo, que os dias de um homem
são ordenados pelo Senhor,
e que existem certos decretos que
Deus emite que necessariamente devem se cumprir.
E assim, deparamo-nos com todo o
conceito da predestinação de Deus.   Ou
seja, ele está prevendo
eventos futuros
antes que eles de fato aconteçam.
E a questão óbvia que enfrentamos com
qualquer noção desse tipo de predestinação
é esta.
Se Deus determina hoje o que
acontecerá amanhã,
há alguma dúvida
de que o que Ele ordenou
de fato se cumprirá?
Ou será que entendemos a predestinação
de Deus simplesmente em termos
de Ele fazer suposições inteligentes
sobre o que Ele acha que acontecerá
amanhã?
E será que ele realmente sabe de antemão o que
você vai dizer antes mesmo de você dizer?
E se ele o fizer, o seu conhecimento prévio não
torna absolutamente certo que o que
ele sabe que você dirá,
você certamente dirá?
E mesmo que você pense que tem o poder
de dizer algo diferente do que Deus
sabe que você vai dizer,
tal
ideia é, na melhor das hipóteses, uma ilusão,
porque o fato de Deus já a conhecer a torna
certa.   É por isso que os
teólogos se debatem com
as distinções técnicas entre a
necessidade do consequente e a
necessidade das consequências.  Ou
seja, se Deus sabe com antecedência que algo vai
acontecer
, é absolutamente certo que
acontecerá.  Isso não pode deixar de acontecer.
Mas isso significa que ele
forçou a situação a acontecer?
Será que seu conhecimento prévio implica a
ideia de predeterminar o que vai
acontecer?  Essa é a parte difícil
do estudo da providência divina e da
soberania divina.
Ora, por vezes
encontramos pessoas que abordam o
problema da soberania divina como algo que
envolve
uma contradição inerente
entre soberania
e liberdade humana
ou livre-arbítrio.
E eu já ouvi isso, já
ouvi tentativas de resolução
disso de muitas maneiras diferentes.  Uma das
metáforas mais populares é a das linhas paralelas.  Eu
tive um professor na faculdade
que, quando me deparei
com esse dilema pela primeira vez,
o resolveu dizendo
que a liberdade humana
e a soberania divina
são linhas paralelas que se encontram
na eternidade ou no infinito.
E as pessoas
franziram a testa, achando aquilo um
assunto profundo e significativo.
E eu me lembro de sair da
sala de aula naquele dia coçando a cabeça
e dizendo: "O que há de errado com esta
imagem?
Se essas linhas paralelas são de fato
paralelas, elas não vão se encontrar na
eternidade, nem em Pittsburgh, nem em lugar
nenhum. E, na verdade, se elas se encontrarem em
algum lugar no futuro, então elas
não são realmente paralelas. E isso é
apenas uma forma de
obscurecer a dificuldade da
questão ao falar nesses termos. É
uma maneira elegante de dizer que os conceitos são,
na verdade, contraditórios. E como a
Bíblia afirma, por um lado
[limpa a garganta], a
soberania divina e, por outro, a
liberdade e a responsabilidade humanas, e
embora essas duas ideias sejam
contraditórias e mutuamente exclusivas,
somos forçados, por uma questão de piedade, a
abraçar ambos os polos da contradição.
E devo dizer-lhes francamente que
acho que é assim que a maioria dos cristãos
lida com esse problema: não se esquivando
da ideia de que acabaram de
abraçar uma contradição, o que é uma
prova de falsidade.
Eu diria a vocês que, se conceberem a
liberdade humana de tal forma que a coloquem
em absoluta contradição com a divina, estarão cometendo um grande erro.
Soberania, ou se você
concebe a soberania divina de uma
forma que seja absolutamente contraditória
à liberdade humana,
então eu sugiro que pelo
menos um dos seus conceitos, talvez ambos,
mas pelo menos um deles está incorreto
e precisa ser ajustado quando revisado.
Gostaria de dizer logo de
início que os dois conceitos de liberdade humana
e soberania divina não são
inerentemente contraditórios.
Pode haver muito mistério sobre
como os dois interagem e se relacionam,
mas eles não são inerentemente
contraditórios. Deixe-me dizer o que é
contraditório.