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🔴 Culto Vespertino | 04/10/2026 | 18h – Rev. Daniel Santos

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Sobre a música de abertura
Música: Louvai a Deus, soberano Senhor (Hinário Novo Cântico nº16). Título original em português: Louvor a Deus
Compositor: Stralsund Gesangbuch (1665), Joachim Neander (1680)

Ficha Técnica
Arranjos e produção musical: Samuel Cintra Santos
Gravação, mixagem e masterização: SCS Produções
Produção: Igreja Presbiteriana de Santo Amaro
ISRC: BR-075-22-00001

Fonte: Igreja Presbiteriana de Santo Amaro

Legendas automáticas:

เฮ
[música]
>> [música]
[música]
>> Amados irmãos, sejam todos bem-vindos.
Mais um culto que nós temos a alegria de
prestar ao nosso Deus aqui na Igreja
Presbiteriana de Santo Amário e na
mediação do Senhor Jesus Cristo. Em um
dia como hoje, nada melhor do que
começarmos o culto nos lembrando da
soberania de Deus e lendo um texto da
sua palavra que mostra exatamente isso,
que traz uma adoração ao Senhor pela
pelo seu insondável conhecimento que nos
torna tão limitados, tão dependentes,
mas ao mesmo tempo tão confiantes e tão
esperançosos.
Eu me refiro ao que o apóstolo Paulo
escreveu na carta aos Romanos. no final
do capítulo 11, eh, em que ele diz: "Ó
profundidade da riqueza, tanto da
sabedoria como do conhecimento de Deus,
quão inexplicáveis são os seus juízos e
quão insondáveis são os seus caminhos.
Pois quem conheceu a mente do Senhor, ou
quem foi o seu conselheiro? Ou quem
primeiro deu alguma coisa a Deus para
que isso lhe seja restituído? Porque
dele e por meio dele e para ele são
todas as coisas. A ele seja a glória
para sempre. Amém. A ele seja a glória.
Vamos ficar de pé, irmãos, e alegremente
vamos declarar que nada nos separará do
amor de Deus.
[roncando]
>> [música]
[música]
>> Quem nos separará [canto]
do amor de Cristo [música]
será A tribulação,
[canto] angústia ou perseguição,
fome
[música][canto] ou nudez,
perigou espada
e nos separará [música][canto]
o amor de Cristo.
Eu [música] estou bem certo
de que nem morte nem [música][canto]
vida há.
Nem anjos, nem principados,
nem coisas do presente, nem dov, nem
poderes, nem altura,
profundidade,
[música]
nem
criatura [canto]
poderá nos separar [música]
do amor de Deus.
Está [música] em Jesus Cristo,
nosso Senhor,
que está [música][canto] em Jesus
Cristo,
separará. [música][canto]
O amor de Cristo
será tribulação,
angústia ou perseguição, [música][canto]
união no Deus.
Vem [música] como espada
separará [música]
o amor [canto] de Cristo.
[música]
Eu estou bem certo
de que nem morte, [música]
nem vida.
anjos, nemos,
nem coisas do [música] presente, nem do,
nem poder, sem altura, [música]
profundidade,
nem [música] qualquer coisa de altura
poderá nos separar do amor [música] de
Deus
que está em Jesus Cristo, [canto]
nosso Senhor.
>> [música]
>> que está em Jesus Cristo. [canto]
Nada, nada [canto][música]
poderá nos separar.
Nada, nada
poderá [canto]
separar [música]
amor de Deus.
Está em Jesus Cristo, nosso [música]
Senhor, [canto]
que está em Jesus [música] Cristo.
>> [música]
>> Oremos, irmãos.
Senhor, tu és o Rei soberano desse
universo. Todas as coisas pertencem ao
Senhor. É muito bom poder iniciar o
nosso culto sabendo disso, declarando
isso, lendo a tua palavra dessa maneira.
E agora, ó Deus, entoando um cântico que
mostra onde está a nossa segurança. Nada
pode nos separar do amor de Deus que
está em Cristo Jesus, o nosso Senhor.
Nós enfrentamos dramas, crises,
tribulações, lutas diversas, mas sabemos
que nas mãos do Senhor nós estamos
protegidos, nós somos abençoados e as
nossas existências fazem todo sentido.
Cumprem os teus gloriosos propósitos.
Queremos, ó Deus, suplicar a tua graça,
a tua bênção sobre cada um de nós, sobre
os nossos familiares aqui. Queremos
suplicar a tua graça, a tua bênção, tua
misericórdia sobre a nossa nação. Que o
Senhor tenha piedade, que o Senhor
mostre um caminho, que o Senhor nos dê
sabedoria para assimilar os teus
comandos. Que o Senhor, ó Deus, aplique
a Tua palavra ao nosso coração, use esse
momento de culto, ó Pai, para que
sejamos conscientizados do nosso papel,
sejamos tocados pelo Teu Santo Espírito,
ó Pai, nos arrependamos, enfim, que o
Senhor cumpra todos os desígnios
maravilhosos que o Senhor tem, para que
o Teu povo siga firme, siga forte, para
que o Teu povo continue pregando
fielmente a tua palavra, dando
testemunho da sua fé. Enfim, ó Pai,
ajuda-nos e auxilia-nos nestas coisas e
nos objetivos nobres que sabemos que o
Senhor tem diante de nós. Oramos
agradecidos e em nome de Jesus. Amém. Os
irmãos podem se assentar.
O apóstolo Paulo escrevendo uma das suas
cartas aos Gálatas, lá no capítulo 2, do
verso 19 ao verso 21.
expõe para nós a maneira como ele
enxergava a sua vida e aquilo que havia
de mais importante na valoração que ele
como cristão, servo de Cristo, fazia.
Diz o apóstolo Paulo: "Porque eu,
mediante a própria lei, morri para a
lei, a fim de viver para Deus. Estou
crucificado com Cristo, logo já não sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim. E
esse viver que agora tenho na carne,
vivo pela fé no filho de Deus que me
amou e se entregou por mim. Não anulo a
graça de Deus, pois se a justiça é
mediante a lei, segue-se que Cristo
morreu em vão. Não temos, irmãos, a
menor intenção, não temos pretensão
alguma de nos orgulhar por obedecer a
Deus. Nós não somos sequer capazes de
fazer isso adequadamente. Não guardamos
as leis. Muitas vezes pecamos por
pensamentos, palavras e ações e nos
envergonhamos e nos constrangemos em
virtude disso. Mas através de Cristo nós
somos levados a Deus. O Senhor Jesus nos
amou. O Senhor Jesus morreu por nós. O
Senhor Jesus abriu um caminho para que
nós pudéssemos ter acesso ao Pai
Celestial. E ele nos recebe e ele nos
acolhe tão bondosamente. Ele nos dá o
privilégio de sermos chamados agora
também de seus filhos. Por isso, irmãos,
quando nós confessamos os nossos
pecados, nós o fazemos na certeza de que
somos ouvidos. Deus está atento a essa
necessidade espiritual que nós temos.
Agora temos a oportunidade, então, de
confessar a Deus os nossos pecados com
uma oração silenciosa. Pedimos a cada um
dos irmãos para que se coloquem diante
de Deus eh contristados, quebrantados e
pedindo perdão. O Senhor haverá de
restaurar as nossas vidas. Oremos,
irmãos. Então, confessando os nossos
pecados.
Senhor, nós nascemos na iniquidade, em
pecado. Nós fomos concebidos, como diz o
salmista, desde o ventre das nossas
mães, desde, ó Deus, em que nós
pronunciamos as nossas primeiras
palavras, desde a nossa primeira
infância, muitas vezes, ó Pai, de formas
diversas, se manifestou a o pecado em
nós. Sabemos disso. Sabemos, ó Pai, que
essa é uma condição da natureza caída, a
qual todos nós, ó Pai, estamos eh
submetidos, sujeitos desde Adão, desde
que os nossos pais no Éden rejeitaram a
tua palavra para satisfazer a sua
própria vontade.
Temos a informação preciosa de que o
Senhor Jesus Cristo veio a esse mundo,
assumiu o nosso lugar, se identificou
conosco, se entregou para receber o
juízo do Senhor sobre si e com isso, ó
Pai, nos oferecer perdão e
reconciliação. Agora nós temos o
evangelho, agora nós temos a tua igreja.
Agora, Pai, nós podemos eh orar com a
convicção de que o Senhor de nos ouvir,
de nos socorrer, de nos atender nas
nossas fraquezas. Somos fracos, Senhor.
O Senhor conhece a nossa estrutura. O
Senhor sabe que nós somos pó. Sabes, ó
Pai, também que não conseguimos por
mérito próprio nos achegar ao Senhor,
resolver os nossos problemas, pagar as
nossas dívidas contigo, porque nós
ofendemos o Senhor, o Deus santo e
perfeito, que criou todas as coisas, o
Deus que pode e que efetivamente salva
os homens, os pecadores arrependidos.
Por isso, nos colocamos diante de ti
agora arrependidos, ó Pai. Declaramos
nosso arrependimento. Pedimos ao Senhor
que sare as nossas dores. Pedimos ao
Senhor que cicatrize as feridas do nosso
coração. As feridas abertas pelo pecado.
As feridas abertas, ó Deus, por
relacionamentos maus mal administrados.
As feridas abertas, ó Pai, pela
incredulidade ou pela ansiedade que
tantas vezes nos acometeu. Tantas e
tantas vezes nos desesperamos, tantas e
tantas vezes falamos o que não
deveríamos falar, cogitamos no coração,
maquinamos e somos motivados por coisas
que não são compatíveis com aquilo que o
Senhor requer de nós. Por isso,
confessamos a nossa falta e nos
colocamos diante do Senhor com toda
humildade
para que sejamos restaurados pelo
Senhor, fortalecidos e recuperados pelo
Senhor. Pedimos isso, ó Deus, e sabemos
que este culto também é uma ferramenta
do Senhor, é um instrumento do Senhor
para realizar estas coisas. Tenha
piedade de nós, tenha compaixão, ó Deus.
fale conosco, nos oriente, ó Pai, nos
estenda a mão para que possamos nos
erguer e que saibamos sempre, sempre que
o Senhor está conosco, que o Senhor não
nos abandona, que nós podemos contar, ó
Deus, contigo em todos os momentos, em
todas as fases, etapas, processos da
nossa vida. Obrigado, Deus pelo teu
perdão, porque sabemos que ele é certo,
ele é garantido em função da pessoa e da
obra de teu filho Jesus, em nome de quem
nós também oramos. Amém. Vamos ficar de
pé, irmãos perdoados. Vamos cantar mais
uma vez alegremente.
[música]
Meu pecado
resgatado
[música][canto] foi na cruz.
por teu amor [música]
e da morte [canto]
triste [música] sorte
me livraste,
[canto][música] ó redentor.
me [música] inflama
[canto]
chama
[música] meu bem
>> [canto]
>> ó Salvador
pois te adora, [música]
que te implora. [canto]
Vem guiar-me, [música]
[canto] Senhor,
hesitante, [música]
vacilante. [canto]
Ouço a voz
do tentador.
[música][canto]
Tu me guias,
me auxilias [canto]
e me tornas
vencedor.
[música]
Cristo inflama,
viva chama [música][canto]
em meu peito.
[canto] Salvador,
pois te [música] adora,
quem te implora.
Vem guiar-me [música]
com Senhor.
[música]
Edida
só [música][canto] tem vida.
a minha alma
em teu [canto] amor
com apreço
[canto]
[música] reconheço
quanto devo
a ti, [música][canto]
Senhor.
Cristo inflama
chama [canto][música]
em meu peito.
Salvador, [canto]
[música] pois te adora,
quem te impora, [música]
vem guiarme [canto]
com Senhor
Cristo [música]
inflama,
chama
revolu
[música] ao [canto] Salvador.
Pois te adora, [música]
quem te implora
vem guiarme,
[música][canto] bom Senhor. Oh.
[música]
>> [música]
[música]
>> Ah.
[canto] Como é bom poder
aos [música] pés da [canto] cruz
depositar [música]
[música]
este [canto] meu fator
[música]
desafiado
de carregar. [canto]
[música]
E não ter que [canto] andar ansioso de
nada, senão [música]
a Deus tudo levar em gratas
[canto][música] e simples de oração.
E a paz [música][canto] de Deus e cão
mente e coração guardará. [canto]
>> [música]
>> Em Cristo Jesus,
como é bom o poder
aos pés da cruz [música][canto]
depositar
[música] este meu fardo
exapiado
de carregar. [música][canto]
>> [música]
>> E não ter que andar [canto]
ansioso de nada. Se não
sobre ele lançar [música][canto] cada
problema, cada prisão.
E a paz de Deus então
em ti [música][canto]
coração guardará.
Em Cristo Jesus.
Como é bom poder,
como [música] é bom saber. [canto]
Podem se assentar.
Queria chamar a Yasm Cruz para que venha
à frente. Ela será professará a fé e
também será batizada nesta ocasião.
[roncando]
Ficar aqui, Yasm.
Ah, irmãos, a Igreja Presbiteriana
recebe seus membros por meio ou de
batismo ou da profissão de fé. batismo.
Quando os pais eh trazem os filhos
quando são pequenos, os pais são
crentes. E profissão de fé, como é o
caso da Yasmin, que ela chega já depois
de ter feito a sala que dá a ela a
oportunidade de conhecer aquilo que ela
vai declarar. Nós não temos interesse em
coagir ninguém a se tornar membro da
igreja. É um ato voluntário. Ela está
aqui sozinha, não tem ninguém forçando
ela. É público diante de vocês, diante
da transmissão. Tem muita gente vendo
isso, Yasmin. Mas o ponto central é que
a Yasmin, ela tem agora a oportunidade
de publicamente
professar a sua fé. Isso tem um valor,
tá? Além da importância para a Yasmin,
que desse ponto em diante ela se torna
membro da igreja de Santo Amaro, da
igreja preseriana do Brasil, mas também
ela se declara publicamente que ela tem
esse compromisso de caminhar diante de
Deus e diante do povo dele. Portanto,
Yasmim, essa não é agora uma uma prova
oral em público. Esse é o momento para
que nós ah vejamos a sua confissão. A
Bíblia fala que aqueles que confessam
com a boca é que Jesus Cristo é Senhor,
eles serão salvos. É uma declaração
daquilo que Deus faz em nosso coração.
Portanto, eu pergunto a você, você crê,
Yasminim que há somente um Deus que
subsiste em três pessoas? Deus Pai, Deus
Filho e Deus Espírito Santo? Você
acredita assim? Sim. Yasmim, você
acredita que esse Deus enviou o seu
filho Jesus para vir morrer numa cruz
para que nós pudéssemos ter acesso a
Deus? Você crê assim também?
Você crê, as mim, que esse Deus que
enviou o seu filho, ele também revelou a
sua vontade na palavra dele, que hoje
nós chamamos de Bíblia. E por causa
disso, a Bíblia, ela é a única regra de
fé e prática para sua vida. Você crê
assim?
Yasmin, você crê também que, conforme a
escritura nos fala, você é responsável
em conhecer a vontade de Deus revelada
nas Escrituras. E você compromete-se,
portanto, de ler a Bíblia constantemente
para que você aprenda a conhecer o Deus
revelado na Bíblia. Você se compromete?
Você também se compromete, Yasmin, em
conhecendo Deus que é revelado nas
Escrituras, viver da maneira que ele
pede, que ele nos ordena nas escrituras,
gerando fruto do espírito no meio da
comunidade que você serve, você se
compromete a isso? Eu sempre falo, mim,
que isso que você acabou de prometer,
você não dá conta de cumprir se não
fosse Cristo ajudar você e fortalecer.
Portanto, eu pergunto mais uma pergunta.
Você se compromete em buscar em Deus a
força para que você consiga cumprir
todos esses votos. Você se compromete a
isso? Eu pergunto à Igreja Presbiteriana
de Santo Amaro se vocês também se
comprometem diante de Deus a ser um bom
testemunho para a vida da Yasmin, para
que ela caminhe em sua fé tendo
exemplos, bons exemplos de pessoas que
são cheias do espírito, que gerem frutos
do espírito, para que ela também possa
ser instruída na comunidade do povo de
Deus. Se comprometem, digam sim.
>> Sim.
Nós vamos então proceder com o batismo.
Yasm, eu te batizo em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo. Ó Deus
bendito, guarde a tua serva, guieus
caminhos, que ela jamais se desvie e que
ela encontre na tua palavra e encontre
em ti a força, a direção e o desejo de
poder guiar, de seguir a tua vontade
onde quer que ela vá, onde quer que o
Senhor a conduza. Que seja, ó Deus, uma
serva por meio de quem muitas pessoas
virão a conhecer a ti e ser inspirados a
ti, a seguir na vida cristã. Nós oramos
e pedimos isso em respeito dela e também
em toda a sua vida. Oramos em nome de
Jesus. Amém. Deus abençoe. Amém. Seja
bem-vinda, Igreja Presbiteriana.
Pode assentar.
Irmãos, nós vamos
abrir as nossas Bíblias hoje na primeira
epístola de Paulo aos Coríntios.
Hoje eu começo uma nova série
em que eu busco
explorar
algumas coisas importantes sobre o
evangelho. Então, a primeira carta de
Paulo aos Coríntios, no capítulo
primeiro.
Então, diz assim a a palavra de Deus,
primeira carta de Paulo aos Coríntios,
eh, a partir do versículo 18, eu vou
fazer uma algumas mensagens,
eh, não é expondo o livro de Coríntios,
porque inclusive o reverendo João Paulo
está fazendo isso. Ele começou a falar
sobre Coríntios e vai continuar no ano
que vem. Ele estará conosco de maneira
regular, então ele vai fazer uma
exposição completa. O meu objetivo é
apenas explorar esse que é chamado
conteúdo a mensagem da cruz, tá? várias
coisas relacionadas a isso. Eu queria
então convidá-lo a acompanhar a leitura
desta que é a palavra de Deus de forma
atenta e obediente. Diz assim, primeiro
aos Coríntios 1:18 e seguinte:
"Certamente a palavra da cruz é loucura
para os que se perdem, mas para nós que
somos salvos, ela é poder de Deus". Pois
está escrito: "Destruirei a sabedoria
dos sábios e aniquilarei a inteligência
dos entendidos". Onde está o sábio? Onde
está o escriba? Onde está o questionador
deste mundo? Não é fato que Deus tornou
louca a sabedoria deste mundo, visto que
na sabedoria de Deus, o mundo não o
conhece por sua própria sabedoria. Deus
achou por bem salvar os que creem por
meio da loucura da pregação.
Porque os judeus pedem sinais e os
gregos buscam sabedoria, mas nós
pregamos a Cristo crucificado.
Escândalo para os judeus, loucura para
os gentios, mas para os que foram
chamados, tanto judeus como gregos.
Cristo é o poder de Deus e a sabedoria
de Deus. Porque a loucura de Deus é mais
sábia do que a sabedoria humana. E a
fraqueza de Deus é mais forte do que a
força humana. Até aqui a leitura da
palavra de Deus. Vamos orar mais uma
vez. Ó Deus, abra nossos olhos,
ajude-nos a entender a tua palavra.
Sem o teu espírito que inspirou esse teu
servo para escrever estas coisas, nós
não somos capazes, ó Deus, de entender a
tua palavra. Precisamos do teu espírito.
E é por isso que nós oramos a ti, porque
sabemos que o Senhor quer que nós
entendamos e obedeçamos a tua palavra. É
por isso que nós oramos em nome de
Jesus. Amém.
Meus irmãos, a
em 1857,
um ano depois de Simon ter chegado ao
Brasil, foi descoberto lá na Europa um
grafite, uma pichação, essa que vocês
estão vendo aí no monitor. Isso foi
encontrado em 1900, 1857,
ah, na antes, né, datada aí da do
segundo aí, esse desenho é datado do
segundo ano, tá, ou do segundo século da
era cristã, tá? 200 anos depois de
Cristo. Ah, nesse rabisco não dá de ver
exatamente o que é, mas é possível ver
se você alguém já desenhou o que tem aí.
Então, o que tem ali naquela naquela
naquela pichação que foi feita é na
verdade eh um homem numa cruz, ele tá
com a cabeça de um jumento e ele está na
posição de de uma crucificação.
E dá para ver que tem uma pessoa ali
embaixo com a mão levantada. E esse esse
quadro ele é conhecido porque esse
adorador aí é uma pessoa chamado
Alexamenus.
E nessa gravura tem uma inscrição em
grego que diz o seguinte, né? Alexamanos
sebeton,
que em português tradução seria
Alexaminos adora o seu Deus.
Esse tipo de pichação
revela exatamente o sentimento
predominante
da da gozação e às vezes da maneira
blasfemos com a qual o cristianismo era
tratado. E é uma blasfêmia contra aquele
que é o filho de Deus comparando com um
jumento. que também é uma afronta,
porque mostra, como vocês veem aí, é um
tipo de afronta ao adorador ao mostrar a
adoração cristã de uma forma tão
ridícula.
Alguns até já chegaram dizer que os
romanos pensavam que os cristãos
praticavam o que eles chamavam a
honolatria,
que é o culto ao jumento. E uma das
razões é porque Jesus quando entrou em
Jerusalém, ele escolheu entrar montado
num jumentinho. Então, paraa mente
perversa e já debochada do mundo romano,
eles achavam que o cristianismo tinha
essa coisa com jumento, ah, com o
burrinho.
O que que exatamente está por trás desse
tipo de pichação ou qual a fonte de
motivação dessa blasfêmia e desse
deboche contra a fé cristã?
O texto que nós lemos aqui, por exemplo,
fala da mensagem da cruz como sendo uma
loucura para os que se perdem. Pensemos
um pouco então no o que que exatamente é
essa loucura. Por que que as pessoas no
primeiro e no segundo séculos viam na
mensagem cristã algo que era louco? O
que que exatamente produzia essa
associação com loucura? Será que era a
mensagem que era uma mensagem louca? Ou
será que era a cruz que era uma coisa
louca? Então, onde está aí a raiz dessa
afirmação que a mensagem da cruz é uma
loucura? diz o apóstolo Paulo,
a cruz é um símbolo que acompanha a
humanidade há séculos, mas a cruz, antes
de ser utilizada para crucificar o filho
de Deus, ela era um símbolo, ela era um
equipamento, vamos dizer assim, para
aplicar a pena de morte. Ela já era
utilizada antes dos dias de Jesus e
continuou sendo utilizada por algum
tempo depois. Mas a cruz não era o único
instrumento para aplicar a pena de
morte. Houve também outros elementos,
ah, como a guilhotina,
tá? Ou ainda no período do Antigo
Testamento chamado empalamento,
que era eh literalmente espetar uma
pessoa, um ser humano numa num espeto de
mais ou menos 3 m de altura, enfiava a
pessoa viva num espeto para que ela
morresse ali em agonia. Essa era também
uma pena de morte chamada empalamento.
Em nossos dias temos a a cadeira
elétrica, o enforcamento, o fuzilamento
e tantos outros. Todavia, diferente do
que acontece com todos esses modos de
aplicação da pena de morte, a cruz é o
único instrumento de morte que é
venerado pelos cristãos.
E eu não sei quantos de vocês sabem, mas
a cruz não foi o primeiro e nem foi o
principal símbolo que representava o
cristianismo ao longo dos séculos,
especialmente a cruz por ser um
instrumento que o próprio livro de
Deuteronômio fala que a pessoa que fosse
pendurado no madeiro, ela era maldita
por Deus. Então, por que que o
cristianismo iria fazer essa associação?
da vida cristã com uma cruz era
realmente algo estranho.
Talvez um dos símbolos mais antigos
[roncando]
para representar o cristianismo, que nós
temos conhecimento, não sei se vocês
sabem, mas era o pavão. Vocês sabiam
disso? vendo aí. Esse é é uma um pavão
que foi encontrado em catacumbas de
cristãos e havia a convicção de que o
pavão era algum símbolo da de eternidade
ou de vida eterna. Então, várias
catacumbas de cristãos tinha esse
desenho do pavão desenhado ah em lugar
da cruz, por exemplo, em lugar de outros
símbolos que nós conhecemos.
Então, desenhos como esses foram
encontrados em vários sepulcros. Um
outro desenho que era também utilizado
nesse período era a pomba, né? E por
razões mais óbvias, o Espírito Santo
quando desceu sobre Jesus, no dia do
batismo de Jesus, ele desceu na forma de
uma pomba. Então, em várias eh em vários
locais onde cristãos se reuniam, é
encontrado tanto no ladrilho, né, do
piso, como às vezes na parede, esse
desenho aí da pomba, ah, de várias
formas, não necessariamente a pomba,
como nós vemos hoje, né, simbolizando
algumas igrejas ou não, era uma coisa
mais eh desse jeito. Aí
o uso da pomba está relacionado, como eu
disse, com o Espírito Santo. Mas um
terceiro, um terceiro símbolo também que
ficou conhecido talvez mais pros nossos
dias é o símbolo do peixe. Então esse
peixe aí é um é um tipo de desenho que é
encontrado em vários locais onde o
cristianismo era ah presente. Lembrando
que não era bom que se avisasse demais
que aqui é um local onde cristão se
reúnem. Não, eles estão entregando aí a
para que os inimigos viessem
procurá-los. Eu não sei quantos sabem,
mas o uso do peixe tem a ver com um
acróstico que é formado com as palavras
em grego. A palavra ictos em grego é o
peixe, tá? Então, se você colocar a
palavra ictos em pé, você vai ver que
ela tem a as eh cinco letras, porque uma
junta. Então, a primeira palavra i em
grego é a primeira letra do nome Jesus.
As duas segundas letras, C e o H, é o
início da palavra cristos.
A próxima letra T é a palavra para Deus.
A próxima, u, né, o ios é para o filho e
a última letra e s é para salvador.
Então, eh, o acróstico formado por essas
cinco palavras formava coincidentemente
a palavra ictus, que era peixe. Daí eles
usarem esse símbolo do peixe. E essas
palavras, então, na verdade, elas
resumem uma declaração. Vejam só da a
declaração que se faz de que Jesus
Cristo,
filho de Deus, [roncando]
é salvador. Então, é isso que esse
símbolo do peixe significa para quem era
grego e para quem conhecia a história do
cristianismo. Não há como saber, irmãos,
ah, como exatamente a cruz se tornar o
elemento mais representativo
da fé cristã. Mas Eusébio, falando lá no
início do terceiro século, Eusébio diz
que talvez o imperador Constantino,
ah, em 312,
foi quem decidiu adotar a cruz
oficialmente como o símbolo do
cristianismo. Constantino foi o primeiro
imperador romano que se declarou
cristão. Então ele, ah, segundo Eusébio,
na noite anterior à batalha que daria a
Constantino uma supremacia diante de
todas as cidades e as nações do
ocidente. Constantino, segundo o relato
de Eusébio, ele teria tido uma visão e
nessa visão, Constantino viu uma cruz.
Então, veja só aí, essa é uma represent
representação gráfica da visão. Esse é o
Constantino. Ele teria visto uma cruz,
tá? E debaixo da cruz tinha uma frase em
latim que dizia inrock signo wines, que
significa conquiste por meio desse
sinal. Então, Constantino, segundo ele,
depois dessa visão, ele usou a cruz para
simbolizar a o cristianismo daquele
ponto em diante, tá? Agora, irmãos, nós
não temos como saber se essa visão
realmente aconteceu, mas nós podemos
atestar que depois do período do
imperador Constantino, a cruz começou a
ser usada como um símbolo central para o
cristianismo. E a escolha tardia, nós
estamos falando aqui do ano 300 depois
de Cristo. A escolha tardia desse
símbolo pode ser, em parte explicada
pela lembrança do horror associado com a
crucificação nos dias do Império Romano
no primeiro século. O ritual de
crucificação era provavelmente o método
mais cruel de executar um criminoso.
A crucificação era precedida de um longo
período de tortura e, posteriormente
colocava-se o criminoso pendurado numa
cruz totalmente nu, para morrer bem
devagar, com como uma maneira de
prolongar o seu sofrimento. E em muitos
casos, os pássaros que vinham começavam
a tirar pedaços do criminoso ainda vivo,
pendurado no madeiro, a partes do corpo.
E isso era a parte do sofrimento de
alguém que era crucificado.
Por que então, irmãos,
renunciar a todos os símbolos anteriores
para adotar somente a cruz como símbolo
do cristianismo?
pregador britânico John Stot, no seu
livro A cruz de Cristo, ele diz o
seguinte: "De fato, o fato de a cruz ter
se tornado o símbolo cristão e que os
cristãos firmemente se recusaram, apesar
do ridículo, a descartá-la em favor de
algo menos ofensivo,
pode ter apenas uma explicação. A
centralidade da cruz se originou na
mente do próprio Senhor Jesus Cristo.
Foi por lealdade a ele que os seus
seguidores se agarraram tão
obstinadamente a este sinal. De fato,
Stot tá certo? E a no Antigo ou no Novo
Testamento, várias vezes Jesus enfatizou
isso, que ele veio para morrer conforme
as escrituras. Em conversa, por exemplo,
vocês devem se lembrar quando Jesus
conversava com os seus discípulos,
perguntando quem as pessoas dizem que eu
sou? E Pedro prontamente ah falou quem
Jesus era depois de falar o que era eh
conhecido das pessoas. Ah, Pedro diz que
tu és o filho de Deus.
E Jesus na sequência
ele fala que era necessário que o filho
do homem sofresse muitas coisas, fosse
rejeitado pelos anciãos, pelos
principais sacerdotes e pelos escribas,
fosse morto e no terceiro dia
ressuscitasse e veja, logo depois que
Jesus fala isso, ele segue com a
seguinte instrução e dizia a todos: "Se
alguém quer vir após mim, negue si mesmo
dia a dia, tome a sua cruz. Então, veja,
para Jesus, o sofrimento a que ele se
referia era a cruz. Então, antes mesmo
de ser crucificado, Jesus já tinha essa
convicção de que no seu caminho a cruz
iria mais cedo ou mais tarde fazer parte
da sua história. A morte na cruz foi o
meio escolhido por Deus, portanto, para
castigar o nosso pecado na pessoa do seu
filho. E essa é a razão porque a morte
na cruz se tornou um tema central na
mensagem de Jesus aos seus discípulos.
Por isso, ela resume mais do que
qualquer outro símbolo a missão de
Cristo aqui na terra. Mas espera aí, mas
se esse é o objetivo, então por que que
Paulo diz que a mensagem da cruz ou a
palavra da cruz era uma loucura? Essa
pergunta então que eu queria responder
nesta noite, por quê?
Por que Paulo dizia que a mensagem da
cruz era uma loucura? Não, não me parece
uma loucura. São coisas boas, parece. E
não a crucificação, mas o fato a que eu
acabei de explicar. Há pelo menos três
razões aí que nós deveríamos nos
atentar. Primeira delas
é que a palavra da cruz ela é loucura
para os que se perdem. Diz o versículo
18 em diante. Vocês viram aí? Certamente
a palavra da cruz é loucura para os que
se perdem. sublinha. Essa expressão, ela
não é loucura para todos, mas os que se
perdem é uma referência a aqueles que
não são salvos ou aqueles que cuja
trajetória está caminhando para o
inferno ou para a destruição.
Mas eh vamos definir o que exatamente
significa palavra da cruz.
Palavra da cruz é uma expressão
utilizada por Paulo para se referir à
mensagem do evangelho. Não, não que a
cruz falasse alguma coisa, mas é uma
mensagem do evangelho centrada na morte
de Cristo na cruz. Além disso, a
expressão palavra da cruz, ela seria
mais bem entendida se a traduzíssemos
como mensagem da cruz e não palavra da
cruz. Isso porque se você olhar aí no
versículo 17, Paulo vinha falando e
comparando a pregação dele, a que não
era uma pregação baseada em sabedoria
humana. E na sequência ele inicia o
verso 18 dizendo a certamente a que eh
em grego aqui essa palavra certamente
ela na verdade é uma conjunção que
significa, portanto, ou por causa disso,
né, a palavra da cruz é loucura. Então a
palavra da cruz é a pregação associada à
cruz. E qual é a mensagem da cruz?
A mensagem da cruz que foca na
necessidade de Cristo morrer em uma cruz
para poder satisfazer a ira de Deus em
relação aos nossos pecados. E e por que
que isso é loucura? Por que que olhar
pra cruz como instrumento de Deus para
castigar o pecado é loucura? Porque isso
coloca, irmãos, o próprio filho de Deus
numa cruz para receber um castigo que
era meu. E na cabeça de quem não é
crente, de quem não era salvo, isso era
algo eh injusto por duas razões, por
dois motivos. Primeiro, uma pessoa que
não era crente, ela acha que essa
mensagem da cruz ela é injusta, porque
ela é uma substituição injusta. Porque
um Deus que se preze não deveria morrer
no lugar do adorador e muito menos
mandar o seu filho unigênito para morrer
lá. Então, para quem não era cristão, a
mensagem da cruz era algo abominável.
Por que que um Deus vai morrer no local
do adorador? Não, isso é loucura.
Segunda coisa que eles achavam que era
loucura
é que essa substituição de colocar
Cristo para morrer em lugar, no nosso
lugar era injusta, porque segundo quem
não era crente, quem pecou é que deveria
morrer. Então, essa substituição não era
uma substituição justa e, por isso era
vista como loucura. Vamos pensar um
pouco nessas duas justificativas que são
dadas por aqueles nos dias ah de Jesus
que viam isso como loucura. Primeira
delas, falar que a substituição ela é
injusta, porque um Deus que se preze não
deveria morrer no lugar de um adorador,
muito menos mandar o seu filho noigente
morrer.
Ela é tratada, por exemplo, em João 3:16
nos ensina que Deus enviou o seu filho
ao mundo com essa missão, porque ele nos
amou e não foi porque Jesus foi forçado
a fazer isso. Então, nós não podemos nem
dizer que Jesus foi forçado a ficar no
local meu e seu para receber uma punição
pelo meu e o seu pecado. Isso seria, na
visão deles, injusto. Mas não foi isso
que aconteceu.
Se ele quisesse tratar-nos com justiça,
irmãos, ele teria feito exatamente isso,
cobrado de cada um de nós o pecado que
nós cometemos. Foi isso que ele disse lá
no jardim do Éden. A alma que pecar,
essa morrerá. Não, ele não disse para
Adão, a alma que pecar, eu vou arranjar
um jeito de resolver essa situação. Não
foi isso que ele disse a Adão. Ele
disse: "A alma que pecar, essa morrerá".
Mas por que que ele não fez isso lá
desde o jardim do Éden? Porque a Bíblia
nos ensina posteriormente que mesmo
antes da fundação do mundo, Jesus havia
se disposto a se colocar no local que
receberia a justa ira de Deus pelo que
nós fizemos. Então, não é uma pressão.
Jesus não foi forçado a isso. Efésios,
no capítulo 2, 5, versículo 2, nos
ensina que Cristo não foi forçado a
fazer isso, mas Cristo nos amou e se
entregou por nós como uma oferta e
sacrifício de aroma agradável a Deus.
Então, a substituição não é injusta,
porque ela foi voluntária e ela foi
motivada por amor. Como, como que você
vai acusar uma pessoa? Você não pode,
não, você não pode amar não. Não pode
amar desse jeito, não. Não tem como,
gente. Contra o amor você não tem como
argumentar.
E essa segunda justificativa que era
dado nos dias de Paulo de que a
substituição era injusta, porque quem
pecou é que deveria morrer e não colocar
Jesus na cruz para morrer pelo pecado
dos outros. Isso é injusto.
Mas por que que isso não é correto?
Primeiro porque nós não podemos tomar o
lugar de Cristo na cruz. Porque nós não
somos uma oferta perfeita.
Mesmo que você quisesse morrer pelos
seus próprios pecados, isso não
resolveria.
Porque para que nós morramos numa cruz,
nós precisaríamos ser uma oferta
perfeita sem pecado. Foi isso que nós
estragamos no jardim do Éden. Então, não
tem como você voltar à condição em que
Adão e Eva estavam antes da queda para
se oferecer na cruz. E outra coisa, nós
também não podemos tomar o lugar de
Cristo, porque a nossa morte não é capaz
de vencer a morte, nem que Deus nos
matasse na cruz. A nossa morte, ela não
é capaz de vencer a morte, muito menos
de nos fazer viver eternamente com Deus.
Então é diferente. A morte de Cristo não
pode jamais ser substituída. Só ele
poderia morrer naquela cruz. Então,
nisto consiste
aquilo que é chamado a loucura. Por quê?
Porque um Deus santo e infinito teria um
amor tão grande por uma criatura
corrompida e rebelde.
É, é isso que é loucura para aquelas
pessoas que Paulo, para quem Paulo
falava. Por que que um Deus santo e
infinito teria tanto amor por uma
criatura? corrompida e rebelde.
Porque um Deus santo e suficiente em si
mesmo a Maria criatura corrompida e
rebelde, ao ponto de mandar o seu
próprio filho para morrer em favor dela.
Por que que ele faria isso?
Porque o filho, o unigênito de Deus, se
voluntariou pelo mesmo motivo, por amor,
a ponto de se entregar para cumprir essa
missão. Por que que ele faria isso?
Nenhuma dessas perguntas, meus irmãos,
pode ser respondida ou compreendida pela
sabedoria humana.
E é por isso que Paulo fala que a
sabedoria humana não pode jamais
entender essas coisas. E a razão que o
texto nos mostra, então, é que essas
perguntas elas mostram o centro daquilo
que é chamado da loucura. Nenhuma dessas
perguntas pode ser respondida ou
compreendida pela sabedoria humana, pois
foram ações motivadas pelo amor e amor
não se explica.
Mesmo que insistíssemos e perguntássemos
o que teria motivado o amor de Deus por
essas criaturas corrompidas e rebeldes,
a resposta seria: O amor de Deus não foi
motivado por nada que ele tenha visto em
nenhuma dessas criaturas.
Deus nos amou porque ele é amor.
Mas como pode um gesto tão grande e
genuíno de amor ser demonstrado por meio
de uma coisa tão cruel e maldita como a
cruz? Por que associar essas duas
coisas? Amor de Deus com cruz. Cruz é
local onde você e mata o pior de todos
os assassinos.
Isso não explica
a razão porque o cristianismo então
juntou essas duas coisas. Por que
colocar essas duas coisas?
Por quê? Para que ficasse evidente a
gravidade do que nós fizemos contra Deus
e a grandeza do seu amor que superou
todas essas dificuldades. Isso não
explica
nem entende completamente, mas isso é
algo que nós devemos agradecer.
A resposta à aquilo que Deus fez não é
para que nós entendamos. Você você nunca
vai entender por Deus te amou. Porque
Deus te amou ao ponto de mandar o seu
filho para morrer em seu lugar.
Nós não conseguimos raciocinar o que
estava na cabeça de Deus, mas a resposta
que ele espera de nós é gratidão e
adoração.
Segunda coisa que nós vemos aqui a
respeito dessa loucura
é que o segundo ponto, né, a palavra da
cruz,
ela é também o poder de Deus. Essa é a
segunda coisa que aparece aí.
E a segunda resposta que o texto
apresenta para essa percepção da
mensagem da cruz como loucura é que ela
ela é o poder de Deus. E o desafio agora
é entender como Deus pode usar algo que
é loucura para representar o seu poder.
A primeira vista, não há qualquer poder
na mensagem da cruz, pois a cruz em si
não possui poder. Logo, uma mensagem
sobre ela ou uma mensagem dela também
não teria poder. Mas a melhor maneira de
entender esse poder de Deus associado à
cruz é observar o que ela é capaz de
fazer. Vejam só, no versículo 19 é dito
que ela é poder de Deus para fazer
algumas coisas, pois está escrito:
"Destruirei
a sabedoria dos sábios e aniquilarei a
inteligência dos entendidos".
Poder de Deus associado à mensagem da
cruz. Então, tem apenas um objetivo,
destruir a sabedoria dos sábios. E
considerando que o texto cita passagens
do Antigo Testamento, então Deus já
planejou fazer isso há um bom tempo. Mas
o que que Deus tem contra a sabedoria
dos sábios? Por que que ele quer
destruí-la?
Olha, irmãos, considerando que Paulo
citou o Antigo Testamento para
justificar a sua tese, é possível
entender que Deus não é contra a
sabedoria, mas sim contra a tentativa de
prever e explicar o que Deus está
fazendo por meio da sabedoria humana.
Como disse anteriormente, o que Deus fez
foi por amor e e o amor não se explica.
E há uma passagem
que mostra exatamente isso, uma passagem
que vocês conhecem. Efésios, no capítulo
3, no versículo 18. Vejam só essa
passagem. Eh, o apóstolo Paulo diz:
"Isto parece isto para que com todos os
santos vocês possam compreender." E o
que que eles vão compreender? Qual é a
largura? O comprimento, a altura e a
profundidade e conhecer o amor de
Cristo. Agora, vejam só o que ele vai
continuar dizendo. Compreender o que
excede todo o entendimento. Como é que
você compreende uma coisa que excede o
entendimento? Não parece um
contrassenso.
Se é sério o entendimento, então não tem
como compreender. Mas veja na na
sequência o o versículo 17, ah, diz, né,
que isso acontece porque a é dito que
pela fé Cristo habite no coração de
vocês, estando enraizados e alicerçados
em amor. Então, nós entendemos o amor de
Deus por causa de Cristo habitar em
nossa vida. Portanto, irmãos, o gesto de
poder é um gesto que aponta para aquilo
que Cristo pode fazer por meio da
mensagem da cruz. O poder diabólico
daqueles que Paulo chama de principados
e potestades desde o jardim do Éden foi
convencer o ser humano criado segundo a
imagem de Deus a se rebelar contra o seu
criador. E o inimigo fez isso e faz
ainda hoje argumentar com o ser humano
usando a linguagem de sabedoria humana
para fazer com que ele se torne alguém
tanto rebelde quanto afastado de Deus.
Veja, por exemplo, um texto que vocês
conhecem muito bem, que é Romanos 1,
versículos 20 em diante. Fala que porque
tendo conhecimento de Deus, não o
glorificaram como Deus, nem lhe deram
graças, pelo contrário,
tornaram-se nulos em seus próprios
raciocínios. Observem aí o próprio ser
humano arruinando o seu raciocínio e o
coração deles insensato se obscureceu e
dizendo que eram sábios tornaram-se
tolos. Então veja, é uma narrativa que
eles mesmos criam para que e se sintam
pessoas sábias e e se sintam como
sábios. Mas Deus está dizendo, eles não
são, tá? Eles trocaram a glória de Deus
incorruptível por imagem semelhante ao
ser humano corruptível, a aves,
quadrúpes e répes. Portanto, o amor de
Deus não dialoga com a rebelião humana,
como é o caso aqui. Deus não dialoga com
a rebelião humana, porque o raciocínio
do rebelde é nulo de valor. É um
raciocínio alimentado por uma
autovalorização.
Eles criam uma narrativa para afirmar a
si mesmos que são sábios. Não, irmãos,
Deus não dialoga com rebeldes. Deus ama
o rebelde. É diferente.
Observe. E ao fazer isso, ele acaba
resgatando esse rebelde da sua rebeldia,
restaurando sua natureza corrompida e
reconciliando
consigo mesmo por meio de Jesus, por
meio de Cristo. Portanto, a a ideia de
que por meio da filosofia, por meio do
raciocínio, Deus seria capaz de de
convencer o rebelde da sua rebelião.
Não, não é assim que Deus a.
O amor é um argumento que não se
explica, mas é um argumento muito maior
e muito mais poderoso do que qualquer
uma dessas coisas. É por isso que o
texto diz que é loucura. É loucura para
aqueles que se perdem. Porque de fato
Deus não dialoga com rebeldes. Deus ama
e Deus salva. E ele fez isso antes da
fundação do mundo.
Versículo 20, eh, no nosso texto, então,
chega a perguntar, então, onde está o
sábio? Onde está o escriba? Onde está o
questionador deste mundo? Então, é uma
são perguntas retóricas que significam
eles não têm qualquer finalidade diante
desse cenário. E por último,
a palavra da cruz ela é loucura,
mas ela é também, em terceiro lugar, a
palavra da cruz, ela é a sabedoria
de Deus.
Deus não destruiu a sabedoria deste
mundo para que não existisse mais
sabedoria e nem porque ele não goste da
sabedoria. Pelo contrário, ele fez isso
para que a sua sabedoria prevalecesse, a
sabedoria que provém de Deus. E há,
irmãos, pelo menos três coisas que a
sabedoria dos homens não consegue fazer.
Primeira delas,
segundo texto, a sabedoria humana não
consegue fazer com que as pessoas
conheçam a Deus. Versículo 21 diz:
"Visto que na sabedoria de Deus o mundo
não o conheceu por sua própria
sabedoria".
Então essa é uma das coisas que a
sabedoria humana ela não é capaz de
produzir conhecimento de Deus.
Não são poucas as pessoas que se
envolvem. Eu gosto, quando era mais
jovem tinha uma grande apreciação pela
filosofia secular, mas e é algo que às
vezes nos deixa até um pouco eh ah
preparados na nossa visão para dialogar
com o mundo. E é realmente um caminho,
é, que parece colocar você numa ciranda
em que você pode discutir com qualquer
pessoa, porque você tem um aparato
filosófico e um aparato apologético
muito bem preparado. Então vocês é capaz
de discutir com todo mundo.
Mas a Paulo está dizendo que a sabedoria
humana ela não consegue, ela não
consegue levar pessoas a conhecer a
Deus.
Isso é isso que você está buscando.
Então, a leitura de livros e leitura de
filósofos, leitura de debates, isso tem
o seu valor. Mas não espere que isso irá
fazer você conhecer a Deus.
E nós, irmãos, especialmente, eu vejo
cada vez mais, especialmente uma geração
mais jovem que se empolga bastante com
livros paraa defesa da fé, como
argumentar e debater e combater as
convicções erradas. Isso é importante.
Mas nós não podemos nos esquecer que
conhecer sobre Deus e conhecer a Deus
somente nas Escrituras.
Tem muitas pessoas que sabem várias
coisas a respeito da Bíblia, mas não
leem a Bíblia. É diferente.
Então, Paulo tá dizendo que a sabedoria
humana, ela não é capaz de fazer com que
as pessoas conheçam a Deus. Segunda
coisa que a sabedoria humana também não
é capaz de fazer,
ela não consegue conceder salvação e
vida eterna. Vocês viram aí no versículo
21?
Visto que na sabedoria de Deus o mundo
não o conheceu pela sua própria
sabedoria, então Deus achou por bem
salvar os que creem por meio por outro
meio que é a pregação da mensagem da
cruz.
Ah, reverendo, mas aí, né, não é todo
mundo que quer ser salvo.
Então, o que que tem de errado de eu
conhecer muita coisa, conhecer muita a
sabedoria humana para conversar com as
pessoas, para discutir com com as
pessoas que são eh veementes do meu
ambiente de trabalho. Irmãos, não tem
nada de errado com isso, mas cuidado que
ah, é muito fácil isso se tornar o
objetivo da sua vida, vencer um debate.
E o que Paulo está dizendo é que a
mensagem da cruz, ela não visa
simplesmente vencer um debate, ela nos
traz a salvação. Ela tem o poder de
salvar e de nos dar a vida eterna.
Terceiro lugar, a sabedoria humana, algo
que ela também não consegue fazer.
Diz o versículos 23 em diante, ela não
consegue ser igualada
com a pessoa de Cristo. Versículo 23
diz: "Mas nós pregamos o Cristo
crucificado".
Esse Cristo, ele é escândalo para os
judeus,
loucura para os gentios, mas para os que
foram chamados tanto judeus como gregos.
Cristo, ele é duas coisas. Primeiro, ele
é o poder de Deus e ele é a sabedoria de
Deus. Irmãos, isso é é para mim, isso é
muito profundo, porque Jesus ele não
contém a sabedoria de Deus. Jesus não é
alguém que é versado na sabedoria de
Deus, não. Jesus, ele é a sabedoria de
Deus, oculta outrora revelada nos
últimos tempos. Mas esse é o outro tipo
de associação que a sabedoria humana,
ela não tem como fazer essa associação.
Não tem como você dizer que com quanto
você goste e tenha grande valor naquilo
que ele pensou. Mas Sócrates, Platão,
não é a mesma coisa que o nosso Senhor
Jesus Cristo.
Emanuel Kant não é o nosso Senhor Jesus
Cristo.
Todos esses filósofos que fizeram
histórias, se tornaram famosos, tiveram
a sua contribuição, mas para nenhum
deles nós podemos fazer essa associação
tão direta que o apóstolo Paulo faz de
que Jesus Cristo, ele é a sabedoria de
Deus.
Em conclusão,
a mensagem do evangelho, então, é algo
com significado
e que precisa ser compreendida.
E para compreender o que Deus fez,
irmãos, por nós, por meio do seu filho,
a sabedoria humana não nos ajudará em
nada, porque o principal que precisa ser
compreendido é que Deus nos amou. E para
isso nenhuma sabedoria, nenhuma
filosofia irá nos ajudar.
O amor você percebe pelo relacionamento
que você tem com a pessoa que te ama.
É por isso que para entender a mensagem
da cruz, cujo centro é o amor que Deus
manifestou por você, nenhuma filosofia
irá ajudar.
Amor não se explica. Amor você aceita e
você desfruta quando você participa e
entra em comunhão com aquele que te ama.
Vamos orar. Ó Deus bendito,
obrigado pelo teu amor manifestado na
cruz.
Obrigado, porque a mensagem da cruz é
uma mensagem que nos desafia a conhecer
aquilo que o Senhor fez por nós e fez, ó
Deus, por causa do amor irrestrito
manifestado por meio do teu filho Jesus.
Ajude-nos a entender essas coisas, ó
Deus, pois nós oramos e pedimos isso em
nome daquele que é a sabedoria tua, em
nome do teu filho Jesus. Amém.
Coloquemonnos de pé, irmãos, e vamos
adorar a Deus mais uma vez. E ao
fazê-lo, eu queria convidar todos
aqueles que vieram preparados para
também, né, adorar a Deus com seus
dízimos e ofertas. Louvemos ao Senhor.
[música]
>> [música]
>> Tanto tempo fui vazio [música]
numa [canto] vida sem temor [música]
paraa minha alma [canto] cheia descanso.
Só na cruz [música] do meu Senhor
eu vaguei [música][canto] na escuridão.
a luz para me guiar. [canto][música]
Me chamou para perto de ti pra minha
[música][canto] culpa aliviar.
[música]
Só [canto] em ti, sou em ti,
graça, por tu
mim.
Só em ti, só em [música][canto] tio.
Em mim
[música]
só em ti minha [canto] fé se firma.
>> [música]
>> Só em Cristo Salvador. [canto]
Sei que então [música] fui perdoado
na tua obra de amor.
E eu sei [música][canto] que me
sustentas.
Nada [música][canto] vai nos separar.
Me asseguro [canto][música] nesta graça.
Aos seus pés eu quero [canto]
estar.
Só [música] em ti, só [canto] em ti.
Graç e amor
por mim.
Só em [música] ti, só em ti
acho [música] paz descanso em mim.
>> [música]
[música]
>> Encontro paz,
descanso [música][canto]
em fim.
>> [música][canto]
>> Encontrarei
minha esperança [canto][música]
para viver
com
[música][canto]
ti
>> descanso aqui.
>> Só em ti encontro ali.
Só em ti minha esperança [música]
[canto] prov.
[música]
Só em ti
>> descanso em ti. [música] Só em ti
encontro a luz.
Esperança
para [música]
[música]
ti.
Em ti
gracia [canto][música] amor
por mim. Só em ti, só em ti
a [música] paz [canto] descanso em mim.
Só em ti, [música] sou em ti, [canto]
seu amor em mim. [música]
Só [canto] em ti, só em ti.
Acho paz descanso em fim.
Acho paz, descanso [música]
em fim.
Acho paz, descanso em fim.
>> [música]
>> Oremos. Ó Deus bendito, receba nossas
ofertas, nossos dízimos. É o que
trazemos, ó Pai, em reconhecimento e em
obediência.
Obedecemos porque o Senhor ordenou que
trouxéssemos os suprimentos à tua casa.
E fazemos isso a Deus também por causa
da nossa generosidade,
dando de volta daquilo que o Senhor
mesmo nos deu, trazemos para que haja
mantimento em tua casa. Use, portanto,
ah, esses recursos. São poucos, mas o
Senhor é capaz de transformá-los em
coisas grandiosas. maior do que qualquer
recurso que haja na face da terra.
Abençoe as pessoas que irão
administrá-los. Oramos e pedimos isso em
nome de Jesus. Amém. Podemos assentar,
irmãos.
Queridos irmãos,
gostaria de convidá-los para a leitura
do texto segundo Mateus. capítulo 26,
o que é registrado ali do verso 26 ao
verso 30,
que diz que enquanto comiam, Jesus pegou
um pão e abençoando o partiu e deu aos
discípulos, dizendo: "Tomem, comam, isto
é o meu corpo". A seguir, Jesus pegou um
cálice e, tendo dado graças, o deu aos
seus discípulos, dizendo: "Bebam todos
deles,
porque isso é o meu sangue, o sangue da
aliança derramado em favor de muitos
para remissão de pecados. E digo a vocês
que desta hora em diante nunca mais
beberei deste fruto da videira até
aquele dia em que beberei com vocês o
vinho novo no reino do meu pai". E tendo
cantado o hino, saíram para o monte das
oliveiras. Enquanto o pastor Daniel
pregava sobre a cruz, nós certamente já
estávamos sendo preparados por Deus em
nosso coração para o momento de
participarmos também da Santa Ceia do
Senhor. E como aprendemos, meus irmãos,
nessa noite, existe uma ironia divina,
uma ironia fina de Deus na maneira como
ele nos salva. Porque de fato, como que
a cruz pode se tornar um símbolo da
nossa redenção? A cruz, que já foi o
símbolo de martírio, de dor, de
sofrimento, se torna o símbolo maior da
nossa vitória, de fato. E quando nós eh
estamos aqui agora para celebrar a ceia
do Senhor, isso fica ainda mais
evidente. Vejam, a ceia é uma
representação do que foi a morte de
Jesus Cristo. Como que alguém pode se
reunir para celebrar a morte de uma
pessoa, não é? como que um grupo, como
que um povo se reúne para celebrar a
morte, o sacrifício, o martírio eh de
alguém. De fato, nós temos aqui no pão a
percepção de que o corpo de Cristo foi
partido. Nós temos no vinho a percepção
de que o sangue de Jesus foi derramado.
E ele diz: "Comam desse pão, isso é o
meu corpo, e bebam desse cálice, isso é
o meu sangue". Vejam, irmãos, então,
como que nós temos aqui, inclusive no
momento da celebração, esse texto que
nós lemos é o momento em que a Santa
Ceia foi instituída como sacramento. E
se você parar para pensar, aquele não
foi um momento muito feliz, aquele não
era um momento em que eles estavam ali
descontraídos. Muito pelo contrário,
aquele era um momento em que se
avizinhava a crucificação do Senhor
Jesus. Se você passar os olhos na sua
Bíblia, você vai ver que logo depois da
celebração da ceia, Pedro foi avisado de
que ele negaria o Senhor. Depois Jesus
vai ao Getsêmani, em que ele fica em uma
agonia, em um momento de agonia muito
intenso. Depois Jesus é preso. Depois
Jesus é levado diante de um sinédrio
hostil, onde ele é julgado. Aí temos a
Pedro negando o Senhor Jesus de forma
efetiva. a narrativa da morte de Judas,
a Jesus diante de Pilatos e ali Jesus é
de fato condenado e na sequência ele é
crucificado, ele morre e lá no final, só
no final do capítulo do Evangelho de
Mateus, nós temos a narrativa da sua
ressurreição que muda tudo.
É, quando Jesus instituiu a Santa Ceia,
aquele foi um momento de muita atenção,
aquele foi um momento de muita tristeza,
aquele foi um momento eh em que ah
estava para acontecer uma das das coisas
mais horríveis da história da
humanidade. Mas as palavras de Jesus no
momento da instituição até nos distraem,
nem faz com que nós percebamos isso,
porque ele traz esperança. Ele fala com
uma sobriedade. Ele fala consolando os
discípulos, dizendo que haveria de beber
de novo daquele vinho no reino do Pai
Celestial. Ele traz uma palavra de
esperança que quebra um momento que
seria de outra forma de consternação e
de profunda tristeza. Pois é, meus
irmãos, nós estamos celebrando a morte
de alguém que pagou o preço do nosso
pecado. Por isso que nós nos alegramos.
Nós fomos redimidos pelo sangue de
Cristo e sem o derramamento de sangue
não há remissão de pecados. Os nossos
pecados agora já não causam condenação
para nós. O Senhor Deus haverá de nos
levar ao céu e nesse momento já aplica
os benefícios da sua redenção. Por isso,
quero convidar os irmãos para que
façamos agora uma oração, pedindo a Deus
que nos dê consciência dessas coisas,
consagre as nossas vidas, nos faça ter
discernimento correto para participarmos
dignamente da ceia do Senhor. Oremos. Ó
Pai, nós estamos aqui como pessoas que
foram compradas, redimidas, como pessoas
que não podiam se salvar, mas que foram
alcançadas pela tua graça. Quão
maravilhosa a graça. O Senhor Jesus se
fez servo. O Senhor Jesus, sendo Deus,
se tornou homem e foi obediente até a
morte. Morte de cruz. derramou seu
sangue precioso, teve o seu corpo
partido, sofreu a dor do martírio, mas
ao mesmo tempo nos concedeu uma eterna
salvação. Agora nós temos comunhão com
Deus e esta comunhão é celebrada no
partir do pão, é celebrada nas orações,
é celebrada nos atos do culto. Obrigado,
Senhor, porque nos trouxestes até aqui.
Foi o Senhor quem nos sustentou até esse
momento. E o Senhor preparou esse
momento também para que nós pudéssemos
ser alimentados pela tua palavra e agora
também, ó Deus, na ministração deste
sacramento, porque cremos que o pão é
espiritualmente o corpo e que o cálice
do Senhor é espiritualmente o sangue de
Jesus Cristo. Nós assim recebemos, ó
Deus, o pão e o vinho. E pedimos ao
Senhor que nos dê a condição de nos
arrepender, de nos corrigir e também, ó
Pai, de sermos espiritualmente
fortalecidos para continuarmos a
prestação de serviço que nos cabe ao
Senhor nesse mundo enquanto aqui
vivermos. Porque um dia, um dia está
reservado para nós um lar celestial. Ali
nós searemos juntos de novo na presença
perfeita, plena do Senhor Jesus Cristo,
o nosso anfitrião.
Em nome dele, nós oramos e pedimos ao
Senhor que consagre a cada um de nós e
também os elementos da Santa Ceia para
que participemos de forma digna e
reverente para o louvor da tua glória em
Cristo Jesus. Amém.
Todos aqueles que são membros de igrejas
genuinamente evangélicas, que acreditam
que a Bíblia é de fato a palavra de Deus
inerrante, infalível, todos aqueles que
declaram que Jesus Cristo é o nosso
único e suficiente Senhor e Salvador e
que estão em plena comunhão com a estas
igrejas, são convidados a tomar parte
conosco da mesa do Senhor. Os
presbíteros irão distribuir os elementos
e eu peço para que os irmãos aguardem a
fim de que comamos e bebamos juntos.
>> [música]
[música]
>> Algum irmão foi omitido
involuntariamente na distribuição dos
elementos da ceia? Queira fazer um
sinal?
Creio que não.
>> [música]
[música]
>> Palavra de Deus, irmãos, diz que o
Senhor Jesus, então, na noite que foi
traído, tomou um pão, partiu e
distribuiu aos seus discípulos, dizendo:
"Tomai, comei. Isto é o meu corpo
partido em favor de vós. Tomamos todos
do pão o corpo de Cristo.
Pap.
Por semelhante modo,
palavra também diz que Jesus, tendo
tomado um cálice, o embebeu, distribuiu
aos seus discípulos e disse: "Tomai,
bebei dele todos. Isto é o sangue, o
sangue da nova aliança firmada em meu
nome. Bebamos todos do sangue do
cordeiro.
E como o encerramento adequado para esse
momento de reverência,
Jesus também, juntamente com seus
discípulos, cantou um hino antes de se
dirigirem ao Monte Oliveiras. Vamos
ficar de pé, irmãos, e vamos cantar,
encerrando assim o nosso culto.
Ele não tinha [música] qualquer beleza
ou majestade
para nos [música] atrair.
Nada havia em sua [canto] aparência
[música]
para o desejado,
[música]
mas rejeitando
dentre [canto] os homens,
ainda assim [música] carregou nossas
dores.
O seu castigo
nos traz paz.
E a [música][canto] esperança
não se desval.
>> [música]
>> A oferta pela culpa que ele ofereceu
[música] para satisfazer o criador.
[canto] Ele morreu
para que a sua luz em [música] nós
pudesse brilhar.
O filho [canto]
do amor [música] se entregou
em nosso [canto]
lugar.
Ah.
>> [música]
>> Mais [música]
[canto]
dentre os homens,
ainda assim [canto][música] carregou
nossas dores.
O seu castigo [canto][música]
nos traz paz e a esperança
[música][canto]
não sei.
[música]
A oferta pela culpa ele ofereceu
[música][canto]
para satisfazer o criador.
Ele morreu [música][canto]
para que a sua luz em nós pudesse
brilhar.
O filho [música][canto]
do amor se entregou
em nosso [música][canto] lugar.
És o cordeiro [música]
que pelos [canto] nossos pecados
foi [música][canto] espadrado
sem dizer
uma [canto] só palavra [música]
se entregou
as cruz
derramou [música][canto]
sua vida
é a [música][canto] morte
provando
a ira amada para nos [música][canto] dar
sua doce graça e nos fazer
[música][canto]
viver.
[música]
>> [música]
[música]
>> Senhor Deus, despede agora o teu povo na
tua paz.
Leva-nos agora, ó Pai, de volta aos
nossos lares e aos nossos afazeres,
debaixo da tua proteção, bondade,
confiando na tua providência e nas tuas
promessas. Que a tua palavra permaneça
no nosso coração. Que esse momento, ó
Deus, seja levado para outros instantes
da nossa vida e da nossa semana, até que
o Senhor nos traga de volta e permaneça
nos abençoando em nome de Jesus. Amém.
Recebei a bção, irmãos.
Que a maravilhosa graça de Jesus Cristo,
nosso único e suficiente Senhor e
Salvador. Que o eterno amor de Deus, o
Pai Celestial, que a comunhão e a
habitação do Santo Espírito sejam sobre
todos vós e sobre todo o povo de Deus
reunido aqui, mas também espalhado por
toda a face da terra, hoje e para todo
sempre. Amém.
Deus abençoe, meus irmãos. Ouçamos o
pós-lútilo.
>> [música]
[música]
>> เ [música]
>> [música]
[música]
>> Nosso culto está encerrado.
Nós temos algumas pessoas nos visitando
hoje.
Não sei se estão juntas, mas temos o
Nicolas, a Tainá e o Eric. Vocês estão
juntos? Onde estão vocês aqui entre nós?
Ah, estão lá. Estão juntos os três, não,
né? Então vamos lá. A o Nicolas
é tá lá atrás de preto, né, Nicolas?
Seja bem-vindo. Deus abençoe.
Temos também a Tainá e o Eric é na
frente, né?
Olha,
vocês são muito bem-vindos e nós temos
ali, ao encerrar aqui eh no salão
social, nós temos uma um pequeno lanche
que é servido. Ele é servido para os
visitantes e depois que vocês se
servirem, nós os restantes da igreja
vamos participar. é um pretexto para que
nós tenhamos um tempo para conhecê-lo,
dê-nos o privilégio de conversar com
vocês, saber ah os motivos que trouxeram
vocês aqui. Mas Deus abençoe cada um de
vocês. Alguns avisos rotineiros nós já
falamos pela manhã. Toda quinta-feira,
quinta sim, quinta não, os homens da
igreja se reúnem para um momento de
aprendizagem e comunhão sempre às
quintas-feiras, 19:30 horas, aqui
igreja.
E nessa ocasião, reverendo Lucas Previde
eh está falando sobre o credo
apostólico. Então, homens, essa
[roncando] é a oportunidade que você tem
de junto com outros homens eh aprender,
né, sobre esse tema, né? O que que tem
de diferente se é homem e se é mulher?
Não tem nada de diferente, só que esse é
um momento de comunhão com homens e
eles, além de aprenderem, eles
compartilham outras ideias, coisas
peculiares a nós homens.
Falamos sobre isso já de manhã na a SAF,
né, convoca as sócias para essa plenária
no dia 17 de outubro, quando haverá uma
eleição às 15 horas aqui na igreja de
Santo Amaro.
E o musical das crianças será no dia
18/10, né, às 10 horas, 10:30 aqui na
igreja, tá? Eu já assisti o ensaio. O
ensaio tá muito bonito. Vai ter muita
coisa diferente nesse dia. Dada a
grandeza do evento. Eh, nós não teremos
a escola dominical, teremos entre o
culto da manhã e o início da cantata,
eh, um lanche, tá? Então, eh, venham
comido de casa para que isso não se
lanche não se torne almoço, né?
[risadas]
Mas enfim, é uma oportunidade um
pouquinho maior para que as crianças
tomem o local aqui na frente e se
preparem, porque aí a cantata mesmo deve
demorar entre 35 minutos, tá bom? Então
divulgue isso, tá? No dia 18/10 a 10:30
da manhã. E só para mencionar, esse é o
mês da reforma, razão porque nós
mudamos, né, o nosso painel aqui atrás e
ele vai ficar aí até o início do Natal,
quando será novamente substituído. Para
os que não estavam de manhã, essas três
pessoas que aparecem aqui são três de
vários reformadores. O primeiro deles é
Lutero, o segundo é Calvino e o mais
embaixo, talvez nem todos estão
conseguindo ver, mas é uma pessoa
chamada John Knox.
Ele é um dos responsáveis por iniciar a
igreja presbiteriana na Escócia, tá?
Essa é a razão porque temos essas três
figuras aí.
E o Viver mais e Melhor tem um evento aí
no Sesc de Santo Amaro no dia 31 de
outubro às 14 horas, a [roncando] partir
das 14, né, até às 16. Então o encontro
é para celebrar o dia do idoso. Então
eles vão conversar e também saborear um
sorvete delicioso lá. Então, faça sua
inscrição com a Verônica e o Fabrício
estão ali atrás. Pedir que o Fabrício
fique de pé para quem não conhece o
Fabrício. Então você pode procurá-lo e
por eh por mais informações sobre esse
evento, tá bom? Obrigado.
E a nesse dia aqui, irmãos, isso aqui é
uma programação,
é um culto de ações de graças pelo
presbitério sulpaulistano. Presbitério é
uma entidade que está acima da igreja e
que jurisdiciona várias igrejas em nossa
região. Então o nosso presbitério se
chama presbitério sul paulistano. tá? No
dia 21, que é um sábado, às 18 horas,
terá aqui um culto com todas as igrejas
do presbitério e também nessa ocasião,
eh, esse senhor que aparece aí, ele é o
presidente da nossa denominação, eleito
recentemente agora em julho, para um
mandato de 5 anos, então 4 anos, né?
Então ele é estará aqui conosco. Então
quem quiser conhecer tem que vir para
cultuar Deus, né? Mas ele também estará
aí e a oportunidade para quem não o
conhece, conhecê-lo pessoalmente dia
21/11
às 18 horas aqui na igreja. É isso aí,
irmãos. Tenham todos um bom boa semana e
que Deus nos traga aqui novamente na
semana que vem.