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Análise do Evangelho de João 3/15 Antonio Neto

Fonte: Escola Charles Spurgeon

Legendas automáticas:

o homem então vamos iniciar a nossa
terceira aula na nossa matéria de
análise de do evangelho de joão então na
última aula nós estudamos a a a
introdução ao evangelho de joão
nós vimos aquelas principais informações
históricas e contextuais que é
importante que você saiba antes de ler o
evangelho de joão e gostaria de lembrar
ressaltar pelo menos algumas delas em
primeiro lugar o fato do evangelho de
joão ser distinto dos sinóticos em
diversos fatores mas é igual ao
sinóticos em centrar se na pessoa na
obra do senhor jesus cristo e é isso que
faz dele um evangelho ele é uma
narrativa que procura ensinar teologia a
respeito da pessoa do senhor jesus
cristo da pessoa de jesus de nazaré
também é importante que você se lembre
que o evangelho de joão ele foi escrito
é prioritariamente para um público
judaico ou o povo gentil que era traído
a religião judaica
o evangelho de joão ele pressupõe um
certo conhecimento das tradições da
religião e do ensino do antigo
testamento
então o público alvo do evangelho de
joão precisava ser um público bastante
conhecedor da realidade do antigo
testamento
o que nos leva a crer que joão escreveu
para judeus e gentios' pro cérebros e
também é importante lembrarmos que o
contexto histórico é quando o evangelho
de joão foi escrito tinha como o mapa
tem como característica principal a
queda
o do templo em jerusalém certa a
destruição do templo de jerusalém e
agora então o apóstolo joão vai
apresentar jesus como sendo o messias
aquele que cumpre toda a expectativa e
religiosidade judaicas prometidos no
antigo testamento que eram praticadas na
época do senhor jesus cristo ok então
qual é o propósito do evangelho de joão
o evangelho de joão ele tem o propósito
expresso no capítulo 20 que diz que o
seu propósito por registrar sinais que
demonstram que jesus é o cristo o filho
de deus e para que crendo tenhais vida
em seu nome ou seja o propósito do
evangelho de joão é mostrar que jesus é
o messias divino enviado por deus e que
a vida eterna é adquirida a vida
verdadeira é adquirida por meio de jesus
de nazaré que agora a religiosidade do
povo de israel foi substituída por uma
nova realidade em jesus de nazaré e é
jesus que nos traz então a vida é eterna
ok então é basicamente isso que você
precisa lembrar da introdução e estes
este ensino estes estas informações que
eu acabei de lembrar a vocês são
cruciais na compreensão do livro do
evangelho de joão rock
então agora nós vamos entrar
propriamente no livro de joão e como eu
disse a vocês nós não vamos estudar aqui
versículo por versículo o evangelho de
joão
nós vamos selecionar os principais
textos e temas no evangelho de joão que
vai ajudar a ter uma boa compreensão
deste livro ok
então em primeiro lugar eu quero chamar
sua atenção nessa aula
algo que é chamado de um prólogo joanino
ok eu quero trazer a sua atenção
o texto bíblico de joão capítulo 1
versículos de 1 a 18 que trata do
prólogo de joão
então vamos lá para os nossos lábios
estudar este assunto ok mas então veja
aí nasceu slide que nós vamos estudar
agora joão capítulo 1 versículos de 11 a
18
em primeiro lugar quero introduzir vocês
a esta sessão do livro ou do evangelho
de joão e uma pergunta inicial é para
que serve o prólogo e joão
isso é importante se perguntar irmãos
porque apenas o evangelho de joão dos
quatro evangelhos ele traz um prólogo ok
então nem o livro de mateus marcos e
lucas
eles possuem um prólogo então em
primeiro lugar o que era um prólogo e
pra que serve o prova o próprio irmãos
como o próprio termo jardins prova em do
grego próprio significa antes e logo é
palavra então são aquelas palavras
anteriores
é como se joão estivesse dizendo que na
verdade o seu evangelho só vai começar
no versículo 19 do capítulo 11
e ele quer dar algumas palavrinhas antes
de você começar a ler o evangelho
obviamente que eu não estou que o que eu
estou dizendo aqui
aliás o que eu não estou dizendo é que o
capítulo 1 versículos de 11 a 18 não é
inspirado em o evangelho só começam vai
ser com 19 não
a história começa no versículo 19 mas os
18 primeiros ciclos são umas são
palavras são informações que o apóstolo
joão quer que vá
tenha antes de começar a obra por isso
que é o prólogo e pra que serve então um
prólogo no evangelho de joão ele serve
para dar a você as informações
necessárias para que você compreenda
toda a tônica da narrativa que vai
começar a nos ver sido a partir do
capítulo 1 versículos 19 até o final do
livro
então no prólogo de joão você vai ter
ali toda uma série de informações que
vai introduzir em você aos assuntos dos
capítulos posteriores por exemplo no
prólogo de joão você tenha livre joão
trazendo a idéia do da rejeição do
messias do contraste entre luz e trevas
do contraste em entre o céu eo mundo
onde jesus vem e o mundo de onde jesus
vem para onde jesus vai você tenha lhe o
contra a ideia da vida eterna da idéia
do novo nascimento então uma série de
afirmações uma série de informações a
respeito de jesus e da sua obra já são
dadas no prólogo e elas vão ser
desenvolvidas posteriormente tom deixe
me dar um exemplo no capítulo 1 lá -
versículos 11 em diante você tem a idéia
de que ele veio para o que era seu e os
seus não receberão mais alguns receberam
então essa informação é dada no prólogo
e você vai ver um ela muito bem
desenvolvida no capítulo 7 do livro de
joão que vai mostrar claramente jesus
fazendo convite e as pessoas não
recebendo com exceção de alguns
no capítulo 6 também você vai notar isso
jesus sofrendo rejeição do capítulo
também e jesus sendo aceito por poucos
jesus é aceito por mim podemos jesus é
aceito pela samaritana jesus essa aceito
pelo centurião mas a grande massa da
população judaica o rejeitou
e poucos aceitaram então essa informação
já é dada no prólogo para que você
comece a perceber o que joão está
querendo ensinar
durante o restante da obra então é pra
isso que serve o prólogo no evangelho de
joão e este prólogo do capítulo nos
ciclos de 11 a 18 ele em mãos é dividido
em quatro partes na verdade há muita
discussão há muito estudo a respeito do
formato do prólogo de joão certo eu eu
penso que há duas possibilidades tanto
essa que vou apresentar
quanto à possibilidade que joão
organização prólogo de acordo com a
tríplice promessa eu serei o vosso deus
vocês será o meu povo e eu habitarei no
meio de vós você nota isso claramente
primeira desenvolvido a ideia de jesus
como deus
depois jesus conquistando o seu povo
vindo a este mundo sem luz do mundo e
ganhar nós pra si e ele então habitando
no meio do povo essa tríplice promessa
muito presente por toda a escritura ou
sugere que você tem aqui um hino uma
poesia e eu é particularmente prefiro e
quero trazer para vocês
a idéia de que realmente aqui você tem
uma poesia com pelo menos quatro
estrofes a primeira estrofe elmer ciclos
1 e 2 que trata de deus e um novos a
segunda estrofe mas os ciclos de 3 a 8
que trata do logos e da criação trofa
número 3 trata do novo cd
são estrofe número 4 ovos ea encarnação
e é justamente isso que eu quero estudar
com vocês nessa aula eu quero ver com
vocês as principais características
dessas quatro estrofes ok então vamos
começar aqui com a estrofe de número 11
que trata da relação entre deus e um
logos os versículos um e dois irmãos
essa palavrinha novos ela é muito
interessante porque ela só ocorre no
prólogo joão chama jesus de novos no
prólogo e no restante do seu livro ele
não se refere mais a jesus como sendo o
corpo
logos então aqui no prólogo ele está
utilizando uma imagem muito forte que
tinha relevância tanto para judeus
quanto para gente us para se referir a
jesus e note que o versículo 1 começa
dizendo no princípio era o verbo então o
capítulo uva e segundo já começa nos
remetendo a gênesis capítulo 1
versículos um à semelhança das palavras
não nos deixam outra opção senão a
entender que joão aqui está fazendo um
paralelo com genes eo paralelo que ele
quer fazer com gênesis é que antes da
criação já existia o logos e este é um
tema que ele vai manter durante o seu
livro a chamada pré existência de cristo
o próprio jesus vai dizer joão capítulo
8 antes que abraão existisse eu sou
então jesus é antes de todas as coisas
ele existe antes da eternidade
então a criação ela vem depois do logos
e então um versículo 1 e o versículo
dois irmãos
eles servem para estabelecer basicamente
a informação de que jesus
ele é deus ea escolha da palavra logo
saque ela é digna de muito muito estudo
de muita pesquisa
mas pelo menos duas coisas estudiosos
estão em consenso que em primeiro lugar
ela tinha uma forte relevância com a
tradição dos judeus na narrativa da
criação é por meio da palavra que deus
cria para os judeus a palavra de deus é
divina como deus é então aqui joão está
pegando essa palavra e personificando da
pessoa de jesus cristo então ele é o
novos e para os gente us a expressão
zinha logos ela era utilizada para se
referir ao ser que suas tenta a criação
ao ser que me mantém todas as coisas
este é um lobos então essa idéia do
logos pode ser reunida
a idéia dos judeus e dos gentios' é
reunida na pessoa de jesus
ele é o messias divino aquele que estava
com deus no princípio da criação e que
sustenta toda a criação
e você tem aqui irmãos com o uso de um
paralelismo muito forte você tem aqui
que no princípio era o inferno o verbo
estava com deus eo verbo era deus
só que na língua original a ordem dessa
última frase vizinha o verbo era deus é
o contrário
e deus era o verbo e qual é a ideia que
irmãos
isso é exclui a proposta a leitura feita
pelas testemunhas
a de como se estivesse dizendo que o
verbo era um deus o verbo era divino
quando joão mudou a ordem o que ele quer
dizer é que a divindade deus inclui o
verbo então o verbo faz parte da
trindade
ele é distinto do deus pai
o verbo está com deus ea divindade agora
deus em termos da divindade inclui o
verbo
então joão capítulo vence com dois
mostra isso com muita clareza
ele estava no princípio com deus então o
verbo e é deus mas ele é deus na
perspectiva plenitude ariana ele é a
segunda pessoa da trindade
ok a primeira informação que joão quer
estabelecer sobre o jorge jesus sobre
quem ele vai falar é que jesus ele é
divino ele é deus ele é participante da
criação participante da trindade na
segunda estrofe você tem joão trazendo
aí a relação do logos com a criação
veja que no versículo 3 ele começa agora
a relacionar jesus ou novos o criado
como o criador como aquele que fez todas
as coisas versículo 3 diz que todas as
coisas foram feitas por intermédio dele
e sem ele nada do que foi feito se fez
ou seja a existência de todas as coisas
depende de jesus e isso irmãos
você precisa ter em mente durante a sua
leitura do evangelho de joão que ali
você tem o criador
diante de todas as coisas isso vai ser
relevante por exemplo no capítulo 5 na
questão da quebra do sábado quando jesus
diz o meu pai trabalha até agora
e eu trabalho também ou seja deus como
sendo o criador
ele precisa agora trabalhar na
sustentação da sua criação
e ele não pode deixar de trabalhar no
sábado
então aqui joão está estabelecendo que
não apenas jesus ele é deus mas como ele
é também criador e sendo o criador de
todas as coisas
ele está acima de todas as coisas e e
todas as coisas lhe devem e pertencem
aí então os capítulo versículo 4
versículo 5
você tem a introdução de duas temáticas
que vão fazer parte marcante do
evangelho de joão
a primeira delas é a temática da vida a
vida estava nele então venda no
evangelho de joão irmãos ela é utilizado
de duas formas
você não tenha você tem tanto tenha vida
piorski é de onde vem a palavra biologia
quanto a vida de joe e então muito
embora os termos sejam intercambiáveis o
que o evangelho de joão mostra é que
jesus não apenas é o autor da vida
física mas ele é também aquele que traz
à vida espiritual
a vida era a luz dos homens então jesus
traz à vida espiritual
em contraste com a vida material
este é o primeiro do a 'lista
apresentado por joão o dualismo entre a
vida espiritual e à vida material
jesus é o autor de amas o outro do a
'lista é o do a 'lista entre a luz e as
trevas versículo 5 a luz resplandece
e ali os ciclos de seis a oito mostra
exatamente essa situação do mundo estava
em trevas e então deus envia a joão
batista para que deste ficasse a
respeito da luz que deus haveria de
enviar para vencer as trevas
então você tem aqui um segundo do a
'lista o dualismo da luz com as trevas
as trevas significado o estado de pecado
em que as pessoas estão e halo
significado então o estado de salvação
que jesus traz o estado de saber o
caminho a seguir até deus e no versículo
7 você tem também a joão introduzindo
você ao tema do testemunho então no
evangelho de joão a palavra testemunho
ela também será uma palavra bastante
enfatizada você vai ter lá várias
pessoas como sendo chamadas de
testemunhas do senhor jesus cristo como
é o caso do joão batista como é o caso
da mulher samaritana então você vai
notar que o uso da palavra testemunham o
próprio espírito santo é muito utilizado
no evangelho de joão e o que é uma
testemunha é alguém que aponta para o
outro então joão batista vê para contar
para jesus
então você tem aqui nos ciclos de 3 a 8
certo a apresentação de uma série de
temáticas que vão dominar que vai
dominar o evangelho de joão com relação
ao relacionamento de jesus com a criação
qual é quais são essas temáticas jesus é
luz para uma criação entregas jesus traz
à vida espiritual para uma criação com
vida material jesus já envia deus envia
testemunhas a criação para referir-se ao
messias que virá o que veio para a
criação então são essas temáticas que
são iniciadas agora dos versículos 3 a 8
nesta segunda estrofe do prólogo de joão
a terceira estrofe agora mostra o
relacionamento do logos com a revelação
dos versículos de 9 a 13 e veja que o
versículo 9 ele vai é continuar a
temática de joão batista mas agora
referindo se a um outro aspecto ao
aspecto da revelação e você tem aqui
mãos o início também de um outro ponto
marcante na tecnologia de joão que é o
uso da palavra verdadeira então para que
você entenda bem o evangelho de joão
você precisa entender o que o apóstolo
joão quer dizer com a expressão zinha
verdadeira o que ele quer dizer irmãos
não é um contraste que do verdadeiro com
o falso que existe uma falsa luz ea
verdadeira nos o que ele quer dizer aqui
é aquela superior a idéia de verdadeiro
é algo que é superior
ele está utilizando aqui um contraste
muito conhecido no pensamento grego
daquela época entre por exemplo é a
imagem que você tem na sua mente de uma
cadeira e uma cadeira de verdade uma
expressão de verdade de cadeia
então o uso deus eles utilizavam uma
série de imagens como a imagem do pão
embaixo da luz a imagem da água a imagem
da comida a imagem da porta então você
vai notar que o evangelho de joão ele
traz
a série de imagens onde jesus diz que
ele é a verdadeira expressão daquilo eu
sou a videira verdadeira é ele é a
verdadeira luz
ok então essa é a ideia que joão já quer
mostrar pra você
então eu peço que você tente muito nisso
porque essa aula é uma aula que está
colocando você em condições de entender
as principais temáticas do evangelho de
joão ao que é apresentado aqui jesus
como a verdadeira luz
outra temática apresentada aqui é que
ele é verdadeira não esquecer vinda ao
mundo
ilumina a todo homem ou seja agora joão
vai nos falar a respeito do mundo e é
importantíssimo que você entenda o que
joão quer dizer no seu evangelho com a
palavrinha mundo em primeiro lugar mãos
ele não se refere aqui ao mundo como
sendo a criação do planeta terra não é
isso
também joão não se refere à mundo como
sendo todas as pessoas do mundo sem
exceção
ok não é isso ou seja a soma total de
seres humanos não é isso
em terceiro lugar e também não se refere
ao mundo como sendo a todas as pessoas
sem distinção ou seja mundo como sendo o
contraste entre só israel também não é
isso ok
a palavra mundo no evangelho de joão ele
aparecem três contextos específicos
você tem um contexto em que o mundo ele
é visto de maneira mais positiva como
joão 3 16 deus amou mundo você tem com
textos entre mundo
é visto de uma maneira mais neutra
ok então isso que eu falo agora quero
que vocês digam ao mundo e você tem
então mundo apresentado de uma maneira
negativa
ok então mundo como sendo visto
negativamente
então você tem essas três aparições de
mundo mas o que que se refere à mundo
você nota que no versículo 10 que é dito
que o verbo estava no mundo
o mundo foi feito por intermédio dele
com seja o mundo é parte da criação mas
o mundo não o conheceu
então o mundo é algo que faz parte da
criação foi feito por jesus mas que não
conhece a jesus não conheceu a jesus
quando jesus esteve neste mundo
então o que é que o mundo se refere o
mundo se refere irmãos ao sistema humano
o mundo se refere à esfera em que vive a
humanidade
ok então pra ilustrar isso é como se o
mundo fosse um país
então por exemplo o que é o brasil o
brasil não é soma de todos os
brasileiros
ok então se todos os brasileiros saíssem
desse lugares fossem para os estados
unidos o brasil não seria nos estados
unidos
então o brasil é nessa região
o brasil também mas não é todos os
brasileiros sem distinção
o que então o brasil não é por exemplo é
a união dos estados brasileiros do das
classes sociais brasileiras digamos
assim o brasil é a esfera em que vivem
os brasileiros
o brasil é o país é a região a esfera
onde estão os brasileiros então o mundo
é esfera em que está a humanidade e
visto que a humanidade está em pecado
esta esfera está caindo nessa esfera
está corrompida está sendo dominada por
satanás
então foi jesus quem criou o mundo o
mundo foi feito por meio de jesus mas o
mundo caiu e passou a ser dominado por
satanás e por isso é que este mundo não
conheceu a gestões
então é essa idéia de mundo ok
e é por isso então que os versículos de
11 a 13 mostra exatamente essa temática
que vai fazer parte central do evangelho
de joão que ele veio para o que era seu
e o que é que era seu
aqui você tem duas opções ou ele se
refere ao mundo que ele criou que
pertence a ele veio então conquistar as
nações conquistar o mundo que está sob
domínio de satanás ou seu no que se
refere à nação de israel à região de
israel
por que então ele veio para o que era
seu então vamos pegar que o mundo a
nação de israel você tem essas duas
possibilidades mas pelo contexto a
segunda possibilidade parece melhor
porque ele disse aqui que os seus não o
receberam receberão então o que é dito
aqui que jesus veio para este mundo
especialmente para a nação de israel ea
grande crônica disso é que a nação de
israel
o rejeitou mas alguns o receberam
e aí você tenha uma inclusão dessa
temática que a temática do novo
nascimento que vem por meio de deus
ok ig temática s
mãos é a temática da soberania de deus
com a responsabilidade humana que o
apóstolo joão não vai fazer questão de
resolver
eles simplesmente a some isso e você vai
notar que ele vai contar as suas
histórias contar os seus relatos contar
ensinar teologia pressupondo isso como
se isso não fosse problema nenhum ele
vai fazer questão de uma hora dizer é
que todo aquele que nele crê tem a vida
eterna e vai também fazer questão de
dizer que ninguém pode virar crédito se
o pai notou certo ele coloca a
responsabilidade do homem e ele coloca a
responsabilidade na soberania de deus
estão aqui você tem pessoas que não
recebem a cristo
mas alguns o recebe e estes recebem o
benefício de nascerem de novo mas joão
já avisa logo que isso acontece pela
vontade de deus responsabilidade humana
soberania de deus então essas são as
temáticas colocadas aqui na relação do
logos com a revelação a este mundo enfim
a quarta estrofe em trata do logos e da
encarnação e você tem aqui um dos versos
mais belos das escrituras no versículo
14 e que é a união da expectativa grega
com expectativa judaica o verbo se fez
carne deus assumindo carne humana isso
para os gregos é um absurdo e habitou
entre nós daqui para os gentios a idéia
do tabernáculo do templo do antigo
testamento como sendo habitação de deus
então olha só o que é que joão está
dizendo aqui que vocês gentios' certo
que não admitem
a idéia de deus em forma humana e vocês
judeus que não admitem a idéia de uma
religiosidade e sem templo saibam que
jesus é tudo isso jesus é deus em forma
humana e jesus é o templo em nosso meio
jesus é deus
habitando no meio de nós e era cheio de
graça e de verdade e vimos a sua glória
glória como do unigênito do pa
então aqui irmãos você tenha o texto
máximo a respeito da encarnação do
senhor jesus cristo
o versículo 15 mostra que muito embora o
verbo tenha sido feito cá ele já existia
antes isso 11 uma informação que joão
faz questão que você saiba que jesus não
é uma mera criatura jesus não passou a
existir
ele passou a existir como homem ele se
fez carne mas ele existe
antes de todas as coisas e que tudo que
nós temos recebido
nós temos recebido por meio dele
já o versículo 17 mostra que a
encarnação de jesus começa uma nova
etapa na história da humanidade
especialmente na história do povo judeu
que a lei foi dada por meio de moisés
existiam a era da lei
a era de moisés e agora chega à era da
graça e da verdade não é que a graça não
existe em moisés ou a verdade não existe
mulheres mas que agora com a chegada de
jesus
nós temos a expressão máxima da verdade
e da graça e é por isso que o versículo
18 diz que ninguém jamais viu a deus a
expressão máxima de deus é jesus porque
foi jesus quem o revelou
ok então mãos é extremamente importante
que você tenha em mente todas essas
dicas do prólogo porque entendendo isso
você vai entender
o restante do livro key e aqui eu quero
recomendar você a a a leitura da
teologia do novo testamento de eriksson
a partir do capítulo 16
ok leia na teologia df jackson não
desculpe pelo jeito novo testamento de
jorge led que ele vai explicar
você pode até pular algumas partes que
ele trata que ele discute com o pé um
dos liberais jornal torós e vá para as
partes em que ele explica o que é o
novos o dualismo entre a vida eterna ea
vida física o dualismo entre a luz e as
trevas vá para a parte que ele explica
todas essas temáticas do prólogo e você
vai é ter condições agora de entender
boa parte do restante do evangelho de
joão ok então fica aqui minha indicação
com isso então nós encerramos essa aula
fiquem com deus até a próxima aula