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A maturidade do crente e o aconselhamento pastoral – Gilson Santos (#EnsinoFiel Ep.116)

No episódio de hoje, seremos conduzidos sobre o que é a maturidade e como ela pode ser promovida e expressada na vida de um cristão. Veremos ainda o padrão de um comportamento imaturo e como o aconselhamento pode e deve ser uma ferramenta útil para que o indivíduo tome consciência de sua situação e reconheça-se como o sujeito de suas ações, para que pela graça de Deus ele seja transformado de glória em glória à estatura do varão perfeito.

Este episódio é uma aula do curso Cuidado Pastoral, com Gilson Santos. Para conferir as demais aulas deste curso e diversos outros conteúdos como ebooks, cursos e reprises de nossas conferências, acesse: FielDigital.com.br

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Fonte: Ministério Fiel

Legendas automáticas:

Seja bem-vindo a mais um episódio do
Ensino Fiel.
No episódio de hoje, seremos conduzidos
sobre o que é a maturidade e como ela
pode ser promovida e expressada na vida
de um cristão. Veremos ainda o padrão de
um comportamento imaturo e como o
aconselhamento pode deve ser uma
ferramenta útil para que o indivíduo
tome consciência de sua situação e
reconheça-se como o sujeito de suas
ações para que pela graça de Deus ele
seja transformado de glória em glória a
estatura do varão perfeito. Não perca
esta aula com este especialista em
aconselhamento, pastor Gilson Santos, e
aprofunde seu entendimento sobre a
maturidade cristã e sua relação com o
aconselhamento
pastoral. Não esqueça de curtir e
compartilhar este episódio para que os
nossos conteúdos sempre sejam
recomendados a você e também para que
mais e mais pessoas possam ser
edificadas por meio do nosso
trabalho. Ensino Fiel, episódio 116.
A maturidade do crente e o
aconselhamento pastoral. Com o pastor e
professor Gilson Santos, a aula do curso
O cuidado Pastoral, o qual está
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Nós vimos na palavra anterior que em
termos mais amplos e
finais, o cuidado pastoral, incluindo o
aconselhamento, tem como alvo que todo
crente seja
transformado na imagem de Jesus
Cristo. O aconselhamento pastoral tem
como alvo a
maturidade. Vimos que o fim de todas as
coisas é que Deus seja glorificado por
meio de Jesus Cristo. E a coisa
necessária é que contemplemos a glória
de Deus na face de Cristo e que
conhecendo e desfrutando mais e mais
dele, sejamos
transformados de glória em glória à sua
imagem. Estes são o supremo propósito e
o supremo bem.
Agora vamos focar um pouco no problema
humano. Problema humano em foco.
filósofo e pedagogo norte-americano
chamado James C. Smith afirma que nós
somos, em última
instância
homolitúrgicos, porque nós somos
fundamentalmente
criaturas desejantes, diz
ele. Homolitúrgico, seres que amam,
seres que adoram.
Isso é o que ele diz que o ser humano
é. Ele vai dizer no livro Desarn
Kingdom, desejando o reino que nós não
somos primariamente homo
rational,
homofaber ou
homoeconômicos. Nós nem somos
genericamente homo
religiosos, nós somos mais
concretamente homolitúrgicos.
O que que ele quis dizer com isto?
Na verdade, há três
modelos de compreensão do que
fundamentalmente é o ser
humano. Esses modelos são, ao mesmo
tempo, ao mesmo tempo teológico,
filosófico, psicológico e
pedagógico. Primeiro modelo é aquele que
diz: "Eu penso logo: "Eu sou".
Para este modelo, o ser humano é
fundamentalmente ser
pensante. Por isso, ele é chamado de
cognitivista ou cognitivo ou por alguns
racionalista.
O segundo modelo é aquele chamado eu
creio, a frente de
compreender, que diz que o ser humano é
fundamentalmente ser que crer, ser
crente. Por isso ele é chamado de
semicognitivista ou quase cognitivista
ou semiracionalista.
E o terceiro
modelo é este: eu sou o que eu
amo. Que o ser humano é fundamentalmente
ser que
deseja ou que ama.
E esse
modelo ele é, como eu disse, tanto
teológico, filosófico, psicológico e
pedagógico, um modelo que entende que o
homem é fundamentalmente um ser de
afetos, que você se torna aquilo que
ama e o que você ama, você busca e
adora.
E o que você está buscando e adorando é
o que você glorifica.
John Piper diz assim: "Quando os homens
abandonam o seu
criador e amam mais as outras coisas,
eles se tornam semelhantes às coisas que
amam,
insignificantes,
fúteis, sem
valor,
inconsequentes e depreciadores de Deus.
Os ídolos das nações são prata e
ouro, como
eles se tornam os que os fazem e todos
os que neles
confiam. No céu está o nosso Deus e tudo
faz como lhe
agrada. Prata e ouro são os ídolos
deles. Obra das mãos dos homens.
Tornem-se semelhantes a eles os que os
fazem e quantos neles
confiam. Israel confia no Senhor. Ele é
o seu amparo e o seu escudo. Confiam no
Senhor os que o
temem. Vocês devem estar lembrado o que
diz a escritura.
Amarás o Senhor, teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua alma e de todo o
teu
entendimento. Este é o grande e primeiro
mandamento. Então,
fundamentalmente, o ser humano é ser que
deseja, que ama.
Aliás, a própria
palavra hebraica para o homem tornou-se
a alma
vivente,
nefes, garganta
vivente. O padrão infantil e o padrão
adulto é agora o ponto que nós vamos
tratar.
Padrões são
repetições e na maioria das vezes
repetimos sem nos dar
conta. As crianças procedem infantil e
não se dão conta.
Alguns padrões
infantis
imaturos estão nos
fundamentos do ser humano
pecador. Eu peço que você agora leia
comigo Gênesis capítulo 3. Está aí o
texto de 7 a 19. A indicação, perdão,
Gênesis capítulo 3, de 7 a 19. Vamos
agora fazer um exame das origens.
Capítulo 3, de 7 a
19. Deu-se a queda ou deu-se o pecado, a
transgressão. E o verso 7 diz:
"Abriram-se então os olhos de ambos e
percebendo que estavam nus, cozeram
folhas de figueira e fizeram cintas para
si.
Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que
andava no jardim pela viração do dia,
esconderam-se da presença do Senhor
Deus, o homem e sua mulher, por entre as
árvores do
jardim. E chamou o Senhor Deus ao homem
e lhe perguntou: "Onde
estás?" E ele respondeu: "Ouvi a tua voz
no jardim e porque estava nu tive medo e
me
escondi." Perguntou-lhe Deus: "Quem te
fez saber que estavas nu? Comestes da
árvore de que te ordenei que não
comesses? Então disse o homem: "A mulher
que me deste por esposa, ela me deu da
árvore e eu
comi". Disse o Senhor Deus à mulher:
"Que é isso que fizeste?" Respondeu a
mulher: "A serpente me enganou e eu
comi". Então o Senhor Deus disse à
serpente, visto que isso fizeste,
maldita és entre todos os animais
domésticos e o és entre todos os animais
selváticos. Rastejarás sobre o teu
ventre e comerás pó todos os dias da tua
vida. Porém, inimizade entre ti e a
mulher, entre a tua descendência e o seu
descendente. Este ferirá a cabeça e tu
lhe ferirás o
calcanhar. E a mulher disse:
"Multiplicarei sobre modo os sofrimentos
da tua gravidez. Em meio de dores darás
à luz filhos e teu desejo será para o
teu marido e ele te governará." E Adão
disse: "Visto que atendeste a voz de tua
mulher e comeste da árvore que eu te
ordenara não comesses, maldita é a terra
por tua causa. Em fadiga obterás dela o
sustento durante os dias de tua vida".
O padrão
imaturo se
manifesta em recusa ou não
enfrentamento da verdade a seu próprio
respeito. Quando ouviram a voz do Senhor
Deus que andava no jardim pela viração
do dia, esconderam-se da presença do
Senhor Deus, o homem, sua mulher, por
entre as árvores do jardim. E chamou
Deus, o Senhor Deus ao homem lhe
perguntou: "Onde estás?" E ele
respondeu: "Ouvi a tua voz no jardim e
porque estava nu, tive medo e me
escondi." O espelho é
desconfortável se nós temos áreas em nós
mesmos que não nos são agradáveis.
E a imaturidade se manifesta em
recusa ou não
enfrentamento da verdade a seu próprio
respeito. Davi
amadurece quando dá se dá conta de sua
condição. Pequei contra ti, contra ti
somente fiz o que é mau perante os teus
olhos. Ele diz em outro lugar, tirou-me
de um poço de perdição, de um tremedal
de
lama. O filho pródigo amadurece quando
se dá conta de sua
condição. Ali desejava fartar-se das
alfarroubas que os porcos comiam. Então,
caindo em si, disse: "Levantar-me ei,
irei ter com meu pai e lhe direi: Pai,
pequei contra o céu e diante de ti já
não sou digno de ser chamado teu filho.
Trata-me como um dos teus diaristas".
Então, o padrão, eh, perdão, o padrão
imaturo, primeiro lugar, ele se recusa a
enfrentar a realidade a seu próprio
respeito. Segundo lugar, o padrão
imaturo se manifesta em projeção ou
transferência da
responsabilidade. A responsabilidade é
definida como
obrigação de respondermos por nossa
conduta. A
responsabilidade é o que nos faz
sujeitos e objetos da ética, do direito,
das ideologias e da fé.
A palavra responsabilidade tem a raiz em
espondere, que quer dizer afiançar,
prometer. Assim, responsabilidade é
responder. Tem a ver com a
responsabilização. Ser
responsável é responder por seu dever.
Só que o padrão
imaturo, ele projeta ou transfere a
responsabilidade. Perguntou. Ah, ele
respondeu: "Ouvi a tua voz no jardim
porque estava nu. Tive medo e me
escondi." Perguntou-lhe Deus: "Quem te
fez saber que estavas nu? Comeste da
árvore que te ordenei que não comesses?"
Então disse o homem: "A mulher que me
deste por esposa, ela me deu da árvore e
eu comi". Disse o Senhor Deus à mulher:
"Que é isto que fizeste?" Respondeu a
mulher: "A serpente me enganou e eu
comi". Ele diz
assim: "A mulher que me deste por
esposa, ela me deu da árvore e eu comi".
Ela diz assim: "A serpente me enganou e
eu
comi". Um ponto importante, aliás, vital
nesse
texto, é que os discursos são
verdadeiros. Porque foi exatamente
assim: A mulher que Deus deu a Adão, deu
a ele e ele
comeu. A serpente veio, enganou e ela
foi enganada. Mentiu e ela foi enganada.
Só que é importante você observar que os
discursos expõem
sentidos. Ele diz assim: "A mulher que
me deste por
esposa, ela me deu da árvore e eu comi."
Qual é o
sujeito? O sujeito é a
mulher. Qual é o objeto?
Eu então ele se coloca na posição de
paciente que sofre a
ação. Ela: "A serpente me enganou e eu
comi." Qual é o sujeito desta resposta?
A
serpente. Qual é o objeto? Eu, ela
também se coloca na posição de paciente,
ou seja, daquela ou daquele que sofre a
ação. Ponto importante aqui, irmãos.
O que o texto parece aqui
indicar é que o homem e a mulher não
respondem desta maneira ou destas
maneiras porque estão
dissimulando,
disfarçando,
dramatizando. Eles utilizam esse
discurso porque é assim que eles
sentem e percebem a
realidade. É assim que eles significam a
sua relação com o meio, nesse caso o
outro e
Deus. O que está acontecendo aqui é que
eles utilizam um padrão
imaturo que desde então
repetidamente os seres humanos
reproduzem.
Pensando um pouco nesse padrão
infantil, a criança diz: "Eu não vou
fazer
isto, eu não concordo com
isto". Em rigor, e essas duas expressões
podem
intercambiar, que ela está dizendo, "Eu
não quero isto".
E fundamentalmente o problema é que ela
não gosta
disto. Um padrão imaturo,
então tem duas áreas vitais.
Há uma recusa ou no enfrentamento da
verdade a seu próprio
respeito e a uma projeção ou
transferência da
responsabilidade. Observe isso aí e
observe o texto com
detalhe. Há duas lógicas que se
entrelaçam.
uma lógica de gratificação do
ego, um padrão repetitivo de falta de
contentamento, um fracasso em colocar
freio orgulho pessoal.
Na verdade, a imaturidade gratifica o
ego. Em segundo lugar, uma lógica de
proteção ou defesa do ego, a recusa ou
no enfrentamento da verdade a seu
próprio respeito e a projeção da
responsabil da ou transferência da
responsabilidade. Então, um ponto
importante é que no âmago da
imaturidade está um ego
famento
orgulhoso ou centrado em si
mesmo. Porque a imaturidade é por
definição egocêntrica.
O selfie, o si mesmo
imaturo, é um ego que está sempre a
procura de ser
gratificado, que não consegue ser
desapontado ou
contrariado, que está sempre evitando
ter a imagem arranhada porque era
narciso, por definição, que não consegue
lidar com a realidade aversiva a seu
próprio
respeito, que não consegue sustentar uma
situação de
contrariedade
desconfortável que projeta e lança para
o meio a
responsabilidade. Supõe agora uma outra
situação, porque haveria da parte do
homem e da mulher uma outra significação
possível.
A mul, ele
disse, a mulher que me deste por
esposa, ela me deu da árvore e eu comi.
Como vimos, o sujeito é a mulher, o
objeto eu, posição de paciente que sofre
a
ação. Mas ele poderia ter dito
assim: "Eu comi da árvore que me foi
oferecida pela mulher que tu me
deste e que recebi de
ti."
Sujeito, eu. objeto, a mulher posição
agora muda de agente que
pratica a ação. Fica
claro? Ela também poderia ter tido uma
outra
significação. Ela disse: "A serpente me
enganou e eu comi".
Sujeito, a serpente. Objeto, eu, posição
de paciente que sofre
ação. Mas ela poderia talvez ter
dito: "Eu
comi, pois me deixei enganar pela
serpente, ou eu
comi porque acreditei na mentira da
serpente."
O
sujeito, eu objeto, a serpente, posição
de agente que pratica a
ação. Agora vejam como que Deus
aborda a abordagem de Deus com o homem,
porque ela é muito importante aqui. Não
vai dar tempo da gente fazer aí um uma
dessecação desse texto, porque ele é
muito vital, porque é a primeira vez que
Deus aborda o homem após o pecado. E ele
é isso e esse esse método é muito
instrutivo. Aliás, ele é
paradigmático a forma como Deus vem e
lida com o casal.
O homem disse assim: "A mulher, aliás,
como que Deus
lida?" Muito interessante. Primeiro
lugar, é que Deus vem e faz
perguntas. É curioso que Deus faça
perguntas, porque na verdade Deus não é
apenas o maior respondedor, ele é o
primeiro e grande
perguntador. E a gente não pergunta
porque apenas quer saber a resposta.
Isso é um
simplismo, porque de fato o homem está
ali na sua hã pateticamente com as suas
cintas cobertos ali atrás da árvore.
Deus já sabe onde ele está. Mas Deus
disse: "Adão, onde
estás? Comeste da árvore que te ordenei
que não
comesses. Por que fizeste isso?" Ele diz
a mulher. Ele
pergunta. Pergunta e
ouve. Ele ouve. Porque Deus não é apenas
o grande falante, ele é também o grande
ouvinte. Ele ouve e depois ele pergunta
de novo. Mas agora observem a abordagem
dele. É uma pena a gente não ter tempo
de pensar na nesse Deus que pergunta
ele. Isso seria muito instrutivo para
nós. Mas vamos lá.
Quando alguém
pergunta, está trazendo a consciência,
trazendo a superfície, coisas que estão
lá embaixo, não é verdade? E dá sentido
e
organiza e põe e põe clareza e delimita,
porque a pergunta em si mesma já é
também pedagógica. Por mais que às vezes
alguém diga que
não, Deus diz agora ao homem, ele diz:
"A mulher que me deste por esposa, ela
me deu da árvore, eu comi".
E Deus diz assim:
"Atendeste a voz de tua mulher e
comeste da árvore que eu te ordenara não
comesses?" Deus diz: "O
sujeito é
você. O objeto foi a mulher.
Você é uma gente que praticou a
ação. O padrão
infantil, a responsabilidade do
sujeito é atribuída ou projetada para o
meio. O padrão adulto, a
responsabilitado a responder por sua
ação ou atuação no meio, o que eu chamo
aqui de
responsabilidade. Isto mostra que há
duas tarefas básicas que Deus exerce com
o homem e com a mulher. E essas duas
tarefas básicas,
elas norteiam toda a relação de
aconselhamento.
Primeiro, é preciso haver
conscientização. Por conscientização
aqui estou dizendo, é esse tomar
consciência, é esse cairem-se. A Bíblia
tem muitas linguagens para isto, para
esta, para este trabalho. Estou chamando
aqui de esse fato de tomar
consciência, de
perceber, de
ver. E o segundo movimento ou segunda
tarefa é
subjetivação. Por subjetivação aqui, eh,
eu estou dizendo é colocar-se como
sujeito, reconhecer-se como sujeito,
tornar-se sujeito. Fica claro?
Então vamos
lá. Como é que se dá a superação do
padrão infantil?
O aconselhamento pastoral, nós vimos,
tem por alvo o
amadurecimento. Para haver
amadurecimento é necessário haver
transformação. E para haver
transformação são necessárias as tarefas
ou processos de
conscientização e
subjetivação. Vamos pensar um pouco na
transformação, porque essa é a questão
básica no que diz respeito também quando
se lida com incrédulos.
Na transformação operam duas
influências e a fim de que a pessoa seja
transformada, que é o ponto dois
aqui, a imagem de Jesus Cristo, Deus se
utiliza de duas influências ou
operações. Essas influências ou
operações ocorrem no contexto da
graça, da regeneração, a glorificação.
Ninguém será transformado à imagem de
Cristo sem elas, sem a palavra.
a palavra da vida, a palavra da verdade
e sem a operação do espírito, do
espírito da vida e do espírito na
verdade. Para ser transformado a imagem
de Cristo, é preciso que haja essa
operação. Por isso o incrédulo pode os
nossos filhos que são incrédulos pode
amadurecer em algumas
áreas, mas faltando a eles isto, falta o
que a gente chama na doutrina cristã de
santificação, que é obra do espírito.
Falta então esse elemento vital para que
ele seja transformado a imagem de
Cristo. Fostes regenerados mediante a
palavra de Deus, a qual vive e é
permanente. Desejai ardentemente, como
crianças recém-nascidas, o genuíno leite
espiritual, para que ele vos, por ele
vos seja dado o crescimento para a
salvação. Mas o Parácletos, o Espírito
Santo, a quem o Pai enviará em meu nome,
esse vos ensinará todas as coisas e vos
fará lembrar de tudo que vos tenho dito.
Quando ele vier, convencerá o mundo do
pecado, da justiça e do juízo. Ele vos
guiará a toda verdade, porque não falará
por si mesmo, mas dirá tudo que tiver
ouvido e vos anunciará as coisas que hão
de acontecer. E ele me glorificará,
porque há de receber o que é meu e volo
há de anunciar.
Então, nós somos transformados de glória
em glória, na mesma imagem como pelo
espírito do
Senhor. Então, a transformação tem essas
duas influências, a palavra e o
espírito. Sem elas não haverá
transformação à imagem de Jesus
Cristo. Também a transformação é uma
moeda de dois lados.
A fim de que a pessoa seja transformada
a imagem de Jesus Cristo, a pessoa deve
experimentar o que na linguagem bíblica
é denominado
conversão. Uma moeda de dois lados, tuas
realidades experimentadas no contexto da
graça e ninguém será transformado à
imagem de Cristo sem elas. fé e
arrependimento. E essas são dinâmicas
para a vida toda. Espam vai dizer que
nós nos arrependemos e cremos. Nos
arrependemos e cremos. isto paraa vida
toda. Esse aqui é o
ponto. Esse é o ponto. O
problema da abordagem não cristã é que
falta ela este
elemento da
santificação, que é obra do espírito da
palavra. Ele pode amadurecer em muitas
áreas, em diversas, e às vezes em alguns
aspectos é até mais maduro do que alguns
crentes, mas falta-lhe esta
característica da graça de Deus que
implanta a semente santa no homem e que
o transforma na imagem de Cristo. Então,
em resumo, isso é um pequeno parênteses.
As influências do espírito e da palavra
e as realidades da fé e do
arrependimento são vitais na
transformação à imagem de Cristo. Mas
para que haja
transformação, dois processos ou tarefas
devem acontecer.
E estas duas tarefas ou processos estão
na relação de
aconselhamento. Ele precisa tomar
consciência e ele precisa
tornar-se
sujeito. Na conscientização, tomar
consciência, ele terá uma nova forma de
sentir e perceber a realidade ou
relação. Ele dará uma nova significação
pra mesma realidade, como a gente viu no
caso do casal, ou
relação. E na subjetivação,
reconhecer-se como sujeito, ele terá um
novo discurso frente à mesma realidade
ou
relação e um novo padrão de atitudes
mais
amadurecido, responsável frente à mesma
realidade ou
relação. Aqui temos um ponto, porque
geralmente o aconselhado chega ao
setting de
aconselhamento, manifestando algum
desequilíbrio nessas duas
áreas. Por um
lado, ele ignora, rejeita, sufoca,
recusa, não toma
conhecimento, não toma consciência,
melhor dizendo, de realidades
fundamentais.
ou ele atribui demasiada importância a
aspectos que não são
vitais. Por outro lado, ele também pode
ter dificuldade de perceber-se
responsável e projeta para o meio a
responsabilidade. Ou também acontece que
ele toma para si
responsabilidades que não são suas.
e tem
medo e fica
ansioso e fica
irado. O desequilíbrio geralmente está
entre não querer
Deus ou querer ser Deus.
geralmente oscila aí os problemas dos
aconselhados. Vamos pensar na maturidade
cristã.
Na vida dos filhos de Deus, há
crescimento e
maturação. O alvo do aconselhamento é
ajudar o aconselhando a avançar para um
ponto de
maturidade. Esse é um ponto vital na
abordagem que trago aos
irmãos, é que a relação de
aconselhamento deve conduzir a um passo
de a um novo estágio, a um ponto de
maturidade. Vamos abrir Filipenses 3, 12
e 3. Filipenses 3, 12 a 15, por favor.
Não que eu já o tenha recebido ou tenha
já obtido a perfeição, mas prossigo para
conquistar aquilo para o que também foi
conquistado por Cristo Jesus. Irmãos,
quanto a mim, não julgo haver-lo
alcançado, mas uma coisa faço.
Esquecendo-me das coisas que para trás
ficam e avançando para as que adiante de
mim estão, prossigo para o alvo, para o
prêmio da soberana vocação de Deus em
Cristo Jesus. Todos, pois, que somos
perfeitos, tenhamos este sentimento. E
se porventura pensais de outro modo,
também isto Deus vos esclarecerá. No
verso 12, ele
diz: "Não que eu já tenha obtido a
perfeição." Agora, no verso 15, ele vai
dizer: "Todos nós que já somos
teleios ou
teleiós, tenhamos este s, nós somos
perfeitos." E aí você pergunta, é
perfeito ou não?
A palavra perfeito aqui tem um sentido
de
maduro. Teleios indica a plenitude,
maturidade, fato de ser inteiro,
completo e maduro em
Cristo. Aquele que já atingiu certa
condição, certa estatura, mas que
prossegue avançando para o
alvo. Por exemplo, em nosso país, quando
um rapaz, uma moça completa 21 anos,
está adulto. Não significa que a partir
daí ele já atingiu a e não tem mais nada
a crescer. Não é isto. Ele já é um
adulto, mas ele
prossegue
amadurecendo. Em que sentido uma pessoa
é perfeita?
Peleios. O que o
adjetivo significa, esse adjetivo
perfeito?
A língua grega tem uma palavra que
descreve tanto a ideia de maduro, quanto
de inteiro, quanto de perfeito ao mesmo
tempo. Por isso, trata-se de um adjetivo
difícil de traduzir. O vocábulo é
traduzido diversas maneiras em nossa
Bíblia, embora o termo original seja um
só. Vamos ver o uso do termo no Antigo
Testamento. Deuteronômio 18:13.
Perfeito serás para com o Senhor teu
Deus. Essa expressão perfeita aqui,
língua grega é
maduro,
teleios. Veja Gênesis 6 verso
9. Vai ficar um pouco mais claro agora
para você. Gênesis 6 verso 9.
Eis a história de Noé. Noé era homem
justo.
Eteleios entre os seus
conterrâneos. Noé andava com Deus justo
e
teleios. Veja primeira Reis 8. Primeiro
Reis, aliás,
8 61.
Seja, está dizendo Salomão ao povo, seja
teleios, perfeito, maduro, inteiro,
íntegro, o vosso coração para com o
Senhor, nosso Deus, para andares nos
seus estatutos e guardardes os seus
mandamentos como hoje o fazeis. É
interessante que se você for o capítulo
11 verso
4, vai dizer assim: "Salomão, sendo já
velho, suas mulheres lhe perverteram o
coração para seguir outros deuses. E o
seu coração não era de todo, não era
teleios. Esta é a linguagem. Para com o
Senhor seu Deus, como foro de Davi, seu
pai.
Então, o significado da perfeição à luz
do Novo Testamento, esse adjetivo
teleios aparece 20 vezes no idioma do
Novo Testamento, geralmente traduzido
como
perfeito. Vamos ver então algumas
descrições bíblicas para uma pessoa
madura ou teleos, como a Bíblia
apresenta no Novo Testamento,
especialmente uma pessoa madura.
salienta-se três aspectos con quatro
aspectos conta com conquanto haja
outros.
Primeiro lugar, ter leios. Pessoa
amadurecida manifesta uma forma
amadurecida de
reagir, pois vem tendo o coração
transformado pelas operações da
graça. Isso porque o acento da
verdadeira
imaturidade está no
coração. A estutícia está ligada ao
coração da
criança. Então, um ponto vital,
irmãos, é que para confrontarmos a
imaturidade é
necessário ir além do
comportamento. Isso é importante
demais. Não basta apenas dizer à criança
que que ela mentiu e isso está
errado. Deve ser dito à criança que ela
mentiu. E por que está errado? E por que
ela
mentiu? Ou seja, é preciso confrontar o
coração, porque o Senhor não vê como vê
o homem.
Pois o homem olha para o que está diante
dos olhos, porém o Senhor olha para o
coração. O Senhor disse: "Visto que esse
povo se aproxima de mim e com a sua boca
e com os seus lábios me honra, mas o seu
coração está longe de mim e o seu temor
para comigo consiste só em mandamentos
de homens que
maquinalmente aprendeu."
Porque de dentro de Jesus, do coração
dos homens, é que procedem os maus
desígnios, a
prostituição, os furtos, os homicídios,
os adultérios, a avareza, as malícias, o
dolo, a lacívia, a inveja, a blasfêmia,
a soberba, a insensatez.
Ora, todos estes males vêm de dentro e
contaminam o
homem. Quem há que possa discernir as
próprias
faltas? Absolve-me das que me são
ocultas.
Eu, o Senhor esquadrinho o coração. Eu
provo e isto para dar a cada um, segundo
o seu proceder, segundo o fruto de suas
ações. Então, uma pessoa madura
manifesta forma amadurecida de reagir ou
de o seu padrão atitudinal é maduro,
pois vem tendo o coração transformado
pelas operações da
graça. Segundo lugar, ela manifesta
forma amadurecida de pensar, pois vem
sendo instruída na e pela sabedoria.
O pensamento ou entendimento da criança
é imaturo,
simples. Madura é a pessoa que tem sido
instruída na sabedoria de Cristo. Abram
Colossenses primeiro. Colossenses
capítulo primeiro 28 e
29. Colossenses capítulo primeiro, de
versos 28 e 29.
o qual nós
anunciamos advertindo a todo homem,
ensinando a todo homem toda a
sabedoria, a fim de que apresentemos
todo homem teleios em
Cristo. Para isso é que eu também me
afadigo, esforçando-me o mais possível,
segundo a sua eficácia que opera
eficientemente em mim.
Então ele ensina o homem com toda a
sabedoria para que ele seja de leios.
Veja Tiago
1:17. Toda boa dádiva e todo dom
perfeito. Dom perfeito. O que que é
isto? É o dom teleios
maduro. São lá alto descendo o pai das
luzes em quem não pode
existir variação ou sombra de
mudança. Então, Madura é uma pessoa
transformada por uma mente
renovada e, portanto, não tem a forma de
pensar deste deste mundo. O apóstolo vai
dizer em Romanos 12 verso
2, para que experimenteis qualos
renovados
pela pela renovação da vossa mente, do
vosso entendimento, experimenteis qual
seja boa, agradável e
perfeita, madura, íntegra, completa.
Palavra de Deus. Tiago
1:25, texto vai dizer
aí, mas aquele que considera atentamente
na lei perfeita, lei da liberdade, nela
persevera, não sendo apenas ouvinte
negligente, mas operoso praticante, esse
será bem-aventurado no que realizar.
Colossenses 3, verso 16.
Habite ricamente em vós a palavra de
Cristo,
instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente
em toda a
sabedoria, louvando a Deus com salmos e
hinos e cânticos espirituais com
gratidão em vosso
coração. Terceiro lugar, uma pessoa
madura manifesta um
discernimento ou juízo
amadurecido, pois vem sendo habilitada a
compreender e discernir aquilo que é
maduro. Criança não tem noção do
perigo. Uma pessoa madura manifesta
capacidade de
discernimento, de
discriminação, diferenciação, distinção,
de julgamento, de
critério. E o que oferece o senso
apropriado de critério e de medida é a
sabedoria. Por isso, a sabedoria é muito
prática. Ela diz a medida, ela te dá
critério, ela te ensina a viver.
Vamos abrir primeiro aos Coríntios 14
verso
20.
Irmãos, não sejais meninos no juízo. Na
malícia sim sede crianças. Quanto ao
juízo, sede alguém tem o grego
aí? Teleios.
Quanto ao
juízo,
sede maduros. Ou a nossa versão vai
dizer aqui, homens
amadurecidos. Abram Hebreus 5 12 a 14.
Pois com efeito, observe, quando deviais
ser
mestres, atendendo ao tempo decorrido,
tendes novamente necessidade de alguém
que vos ensine de novo, quais são os
princípios elementares dos oráculos de
Deus. Assim vos tornastes como
necessitados de leite e não de alimento
sólido. Ora, todo aquele que se alimenta
de leite é inexperiente na palavra da
justiça, porque é
criança, mas o alimento sólido é para
os
teleios,
adultos, para aqueles que pela prática
têm as suas faculdades exercitadas para
discernir não somente o bem, mas também
o mal. Hebreus 6 verso 1, ele vai dizer
assim, você pode comparar também
primeiros aos Coríntios 2:16, vai usar a
palavra
experimentados. A sabedoria, o apóstolo
vai dizer que ele pregou a sabedoria
entre os teleios, entre os
experimentados.
Em quarto lugar, uma pessoa
madura manifesta forma amadurecida de se
relacionar, pois vem sendo aperfeiçoada
no amor de
Deus. O relacionamento da criança é
imaturo e o amor é a grande expressão da
maturidade. Eu peço que você agora abra
e leia com atenção comigo Mateus 5 43
verso 48.
Sermão do
monte. Ouvistes o que foi dito: "Amarás
o teu próximo e odiarás o teu inimigo.
Eu, porém, vos digo: Amai os vossos
inimigos e orai pelos que vos perseguem,
para que vos torneis filhos do vosso Pai
celeste, porque ele faz nascer o seu sol
sobre maus e bons e vir chuva sobre
justos e injustos. Porque se amardes o
que vos amam, que recompensa tendes? Não
fazem os publicanos também o mesmo? E se
saudades somente os vossos irmãos, que
fazeis demais? Não faz os gentios também
o mesmo? Que que Jesus está ensinando
aqui? Qual o tema? De que que fala esse
texto?
Ele fala
amor. Aí ele termina com o verso que
começa com uma
preposição. Portanto, quer dizer que tem
a ver com o que ele disse antes. Sede
vós o quê?
Teleios. Como teleios é o vosso Pai
celestial. Ficou claro?
Na verdade, o que ele está dizendo é
aquilo que dá inteireza, plenitude, a
maturidade é o
amor. O amor é aquilo que dá ligamentos,
vínculos à maturidade para que ela seja
algo inteiro,
completo. Abram Colossenses 3:14.
Acima de tudo isto, porém, esteja o
amor, que é o
vínculo da perfeição, essa qualidade de
ser
teleios. Agora, abram primeiro aos
Coríntios 13 verso
10. Esse texto todos vocês conhecem,
todos nós
conhecemos. 10 e 11.
O apóstolo está falando do amor, está
falando daquilo que é em parte. Presta
atenção. Teleios é inteiro. Teleios é
completo. Teleios é o todo. E ele vai
dizendo que todos os dons são em parte.
Em parte isso, em parte aquilo, em parte
aquilo outro.
Aí ele diz assim: "Quando, porém vier o
que é
teleios, então o que é em parte será
aniquilado." Ora, irmãos, eu sei que há
alguns irmãos, inclusive reformados, que
têm dito que aqui o teleios, o perfeito,
é o canon. Não é nada disso, pelo amor
de Deus. É forçar o texto. O teleios
aqui, o perfeito é o amor. Ele que é
inteiro, ele que dá vínculo. Podemos
forçar o texto para inserir uma
teologia. Aí o que o apóstolo está
dizendo é isto, é que o sinal da
maturidade, da inteireza, da integridade
é isto, é o amor. A ponto que ele vai
dizer aí, vai explicar pra gente.
Ser adulto é o ser que aprendeu a mar, é
o ser que está habilitado a mar. Ele vai
dizer: "Quando eu era
menino, falava com menino, sentia como
menino, pensava como menino, quando
cheguei a ser o quê?"
Leios,
adulto, homem, acabei desistir das
coisas de menino. Fica claro?
A fé se
aperfeiçoa e ganha a sua perfeição, a
sua maturidade quando se expressa em
obras. A fé de Abraão manifestou sua
maturidade, a sua perfeição, a sua
inteirea, quando ofereceu sobre o altar
o próprio filho Isaque. Abram Tiago,
capítulo 2, versos 21 e 22.
Tiago capítulo 1, 21 e
22. Portanto,
ah, capítulo 2. Obrigado, irmão. Tiago,
capítulo 2, 21 e 22. Não foi por obras
que Abraão, o nosso pai, foi
justificado quando ofereceu sobre o
altar o próprio filho Isaque?
Vez como a fé operava juntamente com as
suas obras, com efeito, pelas obras que
a fé
se tornou
madura. Teleios aqui a ideia, a mesma
raiz. A fé se amadureceu, ela a ela
expressou a sua
maturidade naquela
realidade. Então,
egocentrismo é sinal de
maturidade. Egocêntrica é uma vida que
não consegue considerar o
outro, entender o outro, respeitar o
outro, valorizar o outro, servir o
outro. Em resumo, não
consegue amar o outro.
Primeira João, capítulo
5. Porque todo que é nascido de Deus
vence o mundo. Aliás, perdão. Primeira
João 5 versos 4 e 4 a 6. Porque todo que
é nascido de Deus vence o mundo. E essa
é a vitória que vence o mundo, a nossa
fé. Quem é o que vence o mundo senão
aquele que crê ser Jesus, o filho de
Deus?
Este é aquele, estou lendo certo? Sim.
Este é aquele que veio por meio de de
água e sangue, Jesus Cristo. Não somente
com a água, mas também com a água e com
o sangue. O espírito é que dá
testemunho, porque o espírito é a
verdade. Agora, primeiro João
4:12. Ninguém jamais viu a Deus.
Se amarmos uns aos outros, Deus
permanece em nós e o seu amor em nós
é
aperfeiçoado. Ganha maturidade, ganha
inteza, ganha
completude. O amor maduro lança fora o
medo infantil e forja a confiança, a
segurança diante do juízo de Deus.
Primeira João, capítulo 4, 17, 18, vai
dizer
assim: "Nisto é em nós
aperfeiçoado o amor de
Deus, para que no dia do juízo
mantenhamos confiança, pois segundo ele
é, também nós somos neste mundo. No amor
não existe medo." Antes o perfeito amor
lança fora o medo. Agora o medo produz
tormento. Logo, aquele que teme não é
aperfeiço amadurecido no
amor. Então, um ponto
importante. Sede vós teleios como teleu
o vosso pai que estás nos céus. Pelo
amor e com o amor de Deus, a pessoa
amadureceu, porque o amor é o sinal de
maturidade por excelência. é o selo da
perfeição, é o selo do
amadurecimento.
Consequentemente, o ego imaturo é um ego
egocêntrico. É egocêntrico por
definição. Não considera o outro, não
ama o outro. Vamos pensar agora o padrão
de pessoa humana madura.
Jesus disse: "O discípulo não está acima
do seu mestre, nem o servo acima do seu
senhor. Basta ao
discípulo ser como seu mestre e ao servo
como seu senhor."
Apóstolo Paulo vai dizendo que vai dizer
que todos
cheguemos ao pleno conhecimento do filho
de Deus, a perfeita a varonilidade, a
medida de homem adulto, a medida da
estatura da plenitude de Cristo, para
que não sejamos mais
meninos, mas seguindo a verdade em amor,
cresçamos em tudo naquele que é a cabeça
Cristo. Então essa é a nossa
meta, sermos iguais a Cristo em sua
perfeita
varonilidade e na medida da estatura de
sua
plenitude. A descrição que este
versículo nos traz a respeito de Jesus é
que este ele é o varão com uma medida de
estatura plena e devemos chegar a
conhecê-lo plenamente do modo como ele
é.
Sermos semelhantes a
Jesus deve começar aqui nesta vida
enquanto caminhamos para nos
encontrarmos com ele. Essa jornada em
busca de sua semelhança só terminará
naquele dia em que quando ele se
manifestar haveremos de vê-lo como ele é
e seremos inteiramente semelhantes a
ele. Irmãos, no cristianismo, o padrão
de um ser humano maduro é encontrado na
pessoa histórica de Jesus
Cristo. Quero terminar com uma
implicação para o ministério, o
aconselhamento pastoral.
Isso nos traz uma implicação muito
importante para o ministério de
aconselhamento pastoral, porque o nosso
desafio é que a pessoa se torne mais e
mais dependente de Deus e não de nós
mesmos.
Se o alvo da poimênica é a
maturidade, então ela deve contribuir na
capacitação da pessoa humana para
caminhar diante de Deus sobre os seus
próprios pés, sem que ela necessite a
cada passo da mão de outrem. Isso é
amadurecer.
Um dos grandes perigos da prática
poimênica reside justamente no fato de
uma pessoa cair na dependência absoluta
da outra.
Isso se aplica ao ou consulente ou
aconselhado que vive e repete o eterno
padrão da centésima ovelha, pedindo para
ser carregado no colo todo e que não
consegue mais decidir nada sem consultar
o o seu
pastor. Mas isso também se aplica ao
pastor e ao conselheiro que não consegue
mais se sentir bem.
gratificado se não tiver um grupo de
pessoas que constantemente dependa dele
e a ele
recorra. A poimênica da cruz não é a
prática de exercer domínio sobre o
outro, disse alguém. A poimênica da cruz
quer dizer isto sim, de forma humilde e
solidária colocar tudo, inclusive a
fraqueza humana a serviço de Deus e o
próximo.
Obrigado por ter nos acompanhado em mais
um episódio do Ensino Fiel. Não se
esqueça de avaliar ou curtir este
episódio e de compartilhar também com
outros irmãos. Até a próxima. Que Deus
te abençoe.