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# 58 Pilares da Fé Reformada | A criação – Rev. Rubens Cirqueira

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PILARES DA FÉ REFORMADA
Teologia Dogmática ao alcance de todos

O desafio da Primeira Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia é que continuemos a caminhada na preservação da doutrina e na aplicação das verdades bíblicas aos novos desafios de nossa geração. Integrando-nos à nobre sucessão dos que amam a Deus e sua Palavra e que buscam entendê-la e aplicá-la, em submissão ao Espírito, à vida da Igreja. D. M. Lloyd-Jones diz:

“Toda a doutrina cristã visa levar, e foi destinada a levar a um bom resultado prático. […] A doutrina visa levar-nos a Deus, e a isso foi destinada. Seu propósito é ser prática […] a nossa vida cristã nunca será rica, se não conhecermos e não aprendermos a doutrina. Você não poderá ser santo se não conhecer bem a doutrina. Doutrina é a ligação direta que leva à santidade. É somente quando compreendemos essas verdades fundamentais que podemos atender ao apelo lógico para a conduta e o comportamento agradáveis a Deus”.

Diante disso, uma tradição saudável tem compromisso com o passado na geração do futuro. Portanto, “o conservadorismo criativo utiliza-se da tradição, não como autoridade final ou absoluta, mas como recurso importante colocado a nossa disposição pela providência de Deus, a fim de nos ajudar a entender o que a Escritura está nos dizendo sobre quem é Deus, quem somos nós, o que é o mundo ao nosso redor e o que fomos chamados para fazer aqui e agora”. J.I. Packer nos ajuda nessa compreensão:

“A tradição nos permite ficar sobre os ombros de muitos gigantes que pensaram sobre a Bíblia antes de nós. Podemos concluir pelo consenso do maior e mais amplo corpo de pensadores cristãos, desde os primeiros Pais até o presente, como recurso valioso para compreender a Bíblia com responsabilidade. Contudo, tais interpretações (tradições) jamais serão finais; precisam sempre ser submetidas às Escrituras para mais revisão”.

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Estudo bíblico mais uma vez louvando a
Deus.
pela oportunidade que nós temos,
agradecendo desde já a presença de
todos, aqueles também que estão à
distância nos acompanhando, pedindo a
bênção de Deus sobre nós. Hoje nós vamos
eh passando para um próximo bloco.
Começamos um novo bloco eh dentro aqui
da teologia. nós ainda estamos eh em um
lá no início ainda, né, colocando as
bases teológicas, né? Então, nós estamos
passando agora para eh mais um bloco,
né, dessa eh do quadro teológico, né?
Então, a nossa ideia na sequência e
sempre lembrando que os princípios que
nós vamos aprendendo, nós precisamos
trazer a memória para que a gente possa
aplicar no restante perceber a coesão de
todos esses termos, né? Então, hoje nós
vamos falar sobre a criação, mas eu vou
fazer uma análise aqui teológica sobre a
natureza do ato, tá? exclusividade do
poder divino, realidade do tempo também.
Eh, ao longo aqui do estudo vão aparecer
muitos termos teológicos, né? Então,
depois se você tiver alguma dúvida,
qualquer coisa pode nos procurar, né?
Muitas vezes não tem como a gente às
vezes traduzir, né, os termos, né? Mas
dentro da medida do possível aqui, a
gente tentando deixar um pouco mais
claro aquilo que eh nós estaremos eh
vendo nessa noite. Para tanto, nós vamos
pedir a bênção de Deus sobre nós e a
ação do Espírito Santo na nossa vida.
Senhor nosso Deus, nós bendizemos o teu
nome. Louvamos ao Senhor, ó Deus, porque
o Senhor é grande e a tua misericórdia
dura para sempre.
Obrigado, ó Deus, pelo dia que tivemos
tão agradável,
ó Deus. Ao olharmos, ó Pai, a tua
bondade, a tua graça comum, ó Deus, nós
percebemos, ó Pai, o teu amor e o teu
cuidado, a preservação do Senhor, ó
Deus, eh, sobre as nossas vidas.
Portanto, nós bendizemos o teu nome, ó
Deus. Exaltamos o teu nome, sabendo, ó
Deus, que tudo de fato vem das mãos do
Senhor nessa noite. Então, ó Deus, nós
queremos pedir, ó Deus, que o Teu
Espírito na nossa mente, no nosso
coração. Todas as vezes, ó Deus, que
lermos o texto da palavra do Senhor. Ó
Deus, que o Teu Espírito possa trazer
luz à nossa mente e ao nosso coração.
Nos edifique, ó Deus, e a nossa oração,
em nome de Jesus.
Como eu falei, hoje nós vamos falar um
pouco da criação. Eu quero convidá-los a
abrir eh primeiro no livro de Hebreus,
Hebreus capítulo primeiro.
Nós vamos ler a partir do verso de
número três.
Hebreus capítulo 1, a partir do verso 3,
diz: "Ele falando de Jesus, que é o
resplendor da glória expressão exata do
seu ser, sustentando todas as coisas
pela palavra do seu poder, depois de ter
feito a purificação dos pecados,
assentou-se à direita da majestade nas
alturas,
tendo se tornado tão superior aos anjos
quanto herdou mais excelente nome do que
eles."
Pois a qual dos anjos disse: "Jamais,
jamais. Tu és o meu filho, eu hoje te
gerevez
eu lhe serei pai e ele me será filho." E
novalmente ao introduzir o primogênito
no mundo, diz: "E todos os anjos de Deus
o adorem". Ainda quanto aos anjos, diz
aquele que a seus anjos faz ventos e a
seus ministros labareira de fogo, mas
acerca do filho, o teu trono, ó Deus, é
para todo sempre, seto de equidade é o
cetro do seu reino. Amaste a justiça,
odiaste a iniquidade. Por isso, Deus, o
teu Deus, te ungiu com óleo de alegria,
como a nenhum dos teus companheiros.
Ainda no princípio, Senhor, lançastes o
os fundamentos da terra, e os céus são
obra das tuas mãos. Eles perecerão, tu,
porém, permanece.
Sim, todos eles envelhecerão qual veste,
também qual manto os enrolarás, e como
vestes serão igualmente mudados. Tu,
porém, és o mesmo e os teus anos jamais
terão fim.
Por favor, ainda abra comigo lá em
Hebreus, capítulo 13,
aliás,
Hebreus capítulo 11,
apenas o verso de número três,
diz: "Pela fé, entendemos que foi o
universo formado pela palavra de Deus,
de maneira que o visível veio a existir.
das coisas que não aparecem. Nós estamos
diante daquilo que a palavra de Deus nos
mostra, eh, de uma realidade que nossa
mente
ela é incapaz de muitas vezes abarcar,
tá? Eh, quando nós falamos da criação,
todos os termos da palavra de Deus, eles
vão apontar para o aquilo que é nada.
Nós sabemos dessas expressão exnilo, eh,
o texto de Gênesis, ele utiliza a
palavra, eh, quando ele fala no
princípio, criou Deus, os céus e a
terra, as terminologias do original
sempre aponta para um ato criacional a
partir do nada. Só que o problema está
aqui paraa nossa vida. Nós não
conseguimos conceber o nada, né? nós não
conseguimos conceber aquilo que é, né, a
não existência de alguma coisa. E é por
isso que ao não compreender, a nossa fé,
ela é acionada, como diz Hebreus, porque
nós precisamos entender que pela fé,
como diz Hebreus, eh o universo veio a
existir eh do nada, né, das coisas que
não aparecem literalmente no texto, mas
a terminologia é essa lá em Hebreus.
Então, ah, para que dê satisfação a isso
e por a gente não compreender isso,
normalmente nós temos uma série de
ensinos errados ao longos ao longo da
história, eh, entendendo que de alguma
coisa Deus formou eh o universo, né? Se
Deus de fato criou o universos. Então,
nós temos aqui algumas coisas que nós eh
chamamos na teologia das obras de Deus,
né? E Atos aqui primeiro são imanentes,
são os decretos de Deus, porque nós
falamos daquilo que aconteceu nele, na
trindade, no conselho da sua vontade,
tá? onde antes de tudo, antes de de, né,
de tudo isso acontecer, né, lá no
conselho, quando a palavra de Deus fala
lá na no conselho da trindade, né, eh
quando resolveu eh aliás, não é que a
gente tem que usar até as palavras
corretas, eh, porque senão nós também
vamos falar que Deus mudou. Ou seja,
houve um momento onde Deus eh na sua
existência, antes de todas as coisas,
resolveu mudar e criar o mundo, né? Mas
nós temos que entender que nesses atos
imanentes, isso tudo dentro dos decretos
de Deus já estava previsto que a criação
iria acontecer. Os atos transitórios são
a execução de tudo isso, porque nós
estamos falando de um Deus criando o
universo, portanto, criando a realidade,
criando o tempo. Então, nesse sentido,
esses atos são transitórios, né? Ele
determina que tudo aquilo venha
acontecer. E aqui debaixo disso nós
temos dentro desses atos transitórios, a
gente precisa separar obras da graça.
essa aquilo que Deus faz em direção ao
ao homem, né, à humanidade, eh diz
respeito a essas a salvação,
tá? a a esses fins sobrenaturais de
Deus, as obras da natureza, eh,
exatamente aquilo que eh fez com que
todas as coisas existam e elas aconteçam
da maneira como Deus requer os atos
naturais, certo? Mas a partir de uma de
um ordenamento e de uma lei determinada
por Deus. Então assim, não é que a
natureza ela reage aleatoriamente,
ou seja, e a ideia de que a natureza é
capaz de de reagir de de forma aleatória
e de alguma maneira se formando e se
transformando no sentido eh sem que haja
uma, vamos dizer assim, uma lei por trás
disso que foi determinada por Deus. Eh,
isso a palavra de Deus vai condenar.
Portanto, são atos naturais, mas não é
que isso acontece a parte de um decreto
de Deus. Isso tudo está dentro do
decreto de Deus. Portanto, nós temos a
criação, né, essa criação. E diante da
criação, a palavra de Deus, que é essa
produção do ser, né, quando Deus produz
todas as criaturas, Deus produz eh tudo
aquilo que há no universo e nesse depois
ele produz o o eh cria, né, o homem. Mas
toda a criação,
toda a criação feita por Deus. O ato da
providência é exatamente a preservação
do ser. A providência se relaciona a
isso, a essa preservação da parte de
Deus. Portanto, Deus age eh
externamente, não por necessidade, mas
pela liberdade da sua vontade, como diz
o Salmo 115, verso 3. E a criação é a
primeira obra da natureza, né? O palco
para revelação divina. Nós precisamos
sempre lembrar dessa perspectiva. Por
que que Deus criou o mundo eh eh dentro
dos seus decretos? O mundo é esse palco,
né? Como Calvino diz, o mundo é o teatro
de Deus. O mundo, tudo que foi criado é
o teatro de Deus. E é onde Deus se
manifesta. Aonde Deus se manifesta. Eh,
a gente sempre pergunta, era necessário
que Deus fizesse? Não, mas ele quis.
Ele quis manifestar quem ele é. E os
atos da criação, toda a criação, ela foi
feita exatamente para mostrar eh quem de
fato Deus é, tá? A gente pegando com
base o texto que foi citado lá no Salmo,
Salmo 115,
né, o verso 3, ele fala: "No céu está o
nosso Deus e tudo faz como lhe agrada".
Tá? Essa é uma sentença que se repete de
diversas maneiras na palavra de Deus.
Eh, é a ideia de que Deus está acima
transcendente todas as coisas. ele faz
como lhe agrada, ou seja, ele não reage
à criação, certo? Ele não vai reagindo à
criação. Eh, mas a criação, ela tem uma
lei, uma determinação por trás dela para
que ela eh aja de acordo com aquilo que
Deus eh determinou.
Então, palavra de Deus vai nos mostrar
essa ideia que aquilo que eu falei, como
que eh porque quando a gente fala nada,
a produção a partir do nada, né, a
criação exnilo, eh é difícil a gente
compreender isso, falar o que que é o
nada, né? Que que é o nada? A gente
sempre responde: nada é nada, uai, né?
Nada é nada. Mas eh paraa gente abarcar
o pensamento do que é não a não
existência de de todas as coisas, para
gente é muito complicado, porque nós já
somos frutos dessa ordem criada.
Portanto, eh ele chama aqui a
existência, as coisas que não existem,
como Romanos 4:17 nos diz, né? É a
palavra de Deus falando, é Deus que
chama, né? Lembra que esses atos todos
relacionado a a ao logos, a voz, é Deus
chamando, não é Deus criando a partir
de, mas é Deus chamando a existência,
tá? Por isso que muitas vezes alguns nos
atacam de muitas vezes a palavra de Deus
ter sido mudada as suas palavras para
que eh a gente adequasse ao eh
platonismo, né? Platão ele, como eu já
falei aqui algumas vezes, ele chega
perto da verdade, chega bem próximo, né?
Por isso que muitos hoje não gostam de
Platão, tá? na academia Platão, ele não
é muito celebrado não, porque ele chega
ao ponto, ele chega muito perto, fala
assim: "Olha, para até ser a realidade
criada é necessário que haja eh isso ter
existido em alguém
na a coisa assim para acontecer tudo que
está aqui era necessário a partir de
Então ele ele cria a ideia de o mundo de
formas perfeitas.
Ou seja, há um mundo, Platão dizendo,
onde as formas perfeitas fazem com que
na nossa realidade elas passem a
existir. Ou seja, é uma aquilo que nós
temos aqui é uma réplica
daquilo que já existia no mundo
perfeito. Só que ele não chega no ponto,
porque na verdade essa réplica, na
verdade é é tudo reside em Deus, eh, da
partir de Deus. é dele mesmo. Todos os
atos da criação. Se a gente perguntar de
onde Deus tirou a ideia de criar
cachoeiras, de criar os rios, de criar
árvores de diversas maneiras, animais de
todos os tipos, né? Eh, de onde Deus
tirou a ideia de criar ornito rinco, né?
Que a gente olha para ele, nós fala:
"Que que bicho é esse, né? Um pato, o
que que é esse negócio, né? Da onde Deus
tira essas as ideias todas?" é dele,
nele, não de um outro lugar, como se
Deus olhasse para um lugar, fala assim:
"Ah, igual a gente cria, entendeu? Um
belo dia aí você você inventou de
inventar alguma coisa, mas as nossas
invenções elas são eh sempre derivadas
de de outras. Você olhou uma coisa, né?
É, é engraçado quando a gente foi
criado, desculpe a citação, mas a gente
foi criado vendo desenho do
Picapa-Papau, né? Aí eh, num belo dia
alguém criou uma bicicleta de roda
quadrada, não é? E aí vai andando assim,
pulando com a roda quadrada e aí o
Picapau vê aquilo e fala assim: "Dá para
melhorar, né?" Ele vai bicando assim as
quinas do negócio, fica redondo e diz
que foi o Picapau que inventou a roda,
né? Eh, mas a a nossa invenção ela
sempre ela é derivada. Você viu alguma
coisa, né? E, portanto, você fala:
"Olha, eu acho que dá para fazer". E às
vezes até inventa outra coisa, mas
dentro da nossa realidade sempre vai ser
derivado. Nada vai ser original.
Original de você falar: "Isso aqui não
não tem nada no mundo, sei lá". Ninguém
nunca é poderia imaginar que isso
acontecesse, tá?
Então assim, eh, não é moldar, né, uma
matéria eterna como escultor, tá? Porque
para alguns havia alguma coisa e Deus
foi, né, modelando. Não é emanação da
essência de Deus, né, eh, de você de
alguma maneira eh produzir a respeito
partir de Deus ou de alguma coisa que
haveria ali na própria eh já na própria
existência anterior a tudo. E a criação
da própria matéria, né, onde havia
apenas a negação do ser. Essa negação do
ser que é complicado para para o nosso
entendimento, porque o nada não é o
material, mas o termo de origem, tá? O
nada é material, é aquilo que eh a gente
olha pra palavra de Deus e fala: "Foi
assim, eh querendo ou não." Por isso que
aí Hebreus vai falar de novo, ele
repetindo, é pela fé que nós entendemos
que Deus criou todas as coisas, passaram
a existir das que não são.
E e o autor faz questão de colocar o
termo das que não são, de que não
existem, tá? Então essa criação, a dupla
natureza do ato criativo, está aqui a
criação imediata, que é a primária, é do
nada absoluto para matéria bruta, sem
meios ou instrumentos, né? Ato de pura
eh onipotência, tá?
Voltando lá pro nosso lá pro início,
Gênesis capítulo 1, verso 1. Então a
palavra de Deus ela tem relato bem
sucinto da criação, mas de maneira muito
precisa.
Vai dizer, então, no princípio criou
Deus os céus e a terra. Essa é a
sentença fundamental e máxima aqui na
escritura. Não tem abertura para
questionamento. O que a palavra de Deus
diz em uma sentença é no princípio
criou Deus os céus e a terra. Ponto. Aí
ele continua. A terra, porém, estava sem
forma. Logo a partir daqui, a terra
estava sem forma e vazia. Havia trevas
sobre a face do abismo e o Espírito de
Deus parava sobre as a face das águas. A
partir daqui, nós começamos a perceber o
os atos, né? E aí, eh, João nos explica,
no princípio era o verbo, o verbo estava
com Deus e o verbo era Deus, né? E aí
ele vai falar que que todas essas coisas
e ele liga, é esse arquê, né, princípio
lá de todas as coisas está relacionado
com Cristo. Relacionado com Cristo é o
que João vai nos mostrar. Então, a
partir daqui, de uma questão secundária,
matéria bruta para forma organizada,
agora o uso da matéria, né, para
existente ordenação no do caos, terra
sem forma e vazia, né, e o espírito de
Deus parava sobre a face das águas.
Então, começa a organização. Haja luz,
houve luz, viu Deus que a luz era boa,
fez separação entre luz e trevas, né?
Chamou Deus luz dias e as trevas noite.
Houve tarde, manhã, o primeiro dia.
Disse Deus: "Haja firmamento no meio das
águas e separação entre águas e águas.
Fez, pois, Deus, o firmamento, que é o
céu, né? E a separação entre as águas
debaixo do firmamento e as águas sobre o
firmamento. E assim se fez. Então tudo
isso aqui começa a ganhar forma agora
nessa criação agora imediata a partir
daquilo que Deus fez eh passar a
existir.
Disção aqui. Então é importante da gente
entender questão de geração e de
criação. Eh, toda geração da natureza,
ela pressupõe um sujeito, certo? pai ou
mãe, ela corre sucessivamente no tempo e
ela produz algo da mesma substância.
Essa é uma é uma lei na natureza que
determinada por Deus. Se você for ver,
ela tem essa, ela vai obedecer essa
ordem, né, de de criação. Agora, na
criação divina, nós precisamos entender
que ela não pressupõe eh que o sujeito
apenas a vontade divina, tá? Eh, então
não não é a partir de ela é instantânea
num único momento e produz uma
substância distinta do criador. É
necessário separar o que foi criado do
criador,
certo?
depois gera um monte de de eh
religiosidades falsas que que vai dizer
que Deus ele é eh ele está junto com a
sua própria criação. Portanto, quando
você adora a criação, é a mesma coisa de
adorar a Deus. Isso é uma mentira.
Isso é uma mentira. Deus, ele cria todas
as coisas, mas ele não eh ele não está
na mesma substância, né? Então isso vai
criar eh
boa parte de de movimentos de defesa da
natureza, ela tem um padrão religioso
por trás, né? que vai dizer: "Olha,
quando você defender uma árvore
ou eh qualquer coisa aí da natureza, na
verdade você tá fazendo, defendendo a
Deus, não é a natureza. Deus criou a
parte, né? Agora nós temos a nossa
responsabilidade. Nós sabemos que temos
a responsabilidade aqui no mandato, né,
de cultivar a terra. Isso está embutido.
Aí nós temos o mandato de cuidar daquilo
que Deus criou, mas Deus não se mistura
com a ordem criada. A gente precisa
compreender isso, tá? E também eh o
entendimento que a Bíblia vai mostrar
isso ato instantâneo,
né? O problema é que tudo agora aqui do
lado de cada geração, ele é processual.
Aí nós temos dificuldade de entender o
ato instantâneo,
né? É de haja
atos instantâneos, né? Né? A gente fica
pensando sempre num processo. Ah, foi o
sol, digamos que o sol nasceu
pequenininho, ele foi crescendo, né? Ele
foi tomando forma ou a lua, né? ou sei
lá o quê foi, ele foi sendo gerado.
Nesse quesito, a palavra de Deus vai
mostrar de atos instantâneos,
tá? Na no ato do da da palavra de Deus,
isso passa a existir. Aqui nós
precisamos também entender, como já
falamos, a incomunicabilidade do poder
criativo. Ou seja, pode uma criatura,
anjo ou homem, criar algo do nada, né?
Essa é a pergunta, a resposta é um
redondo não, né? Dentro dessa ordem aqui
criada de tudo não. Do nada ninguém pode
criar eh alguma coisa.
Ninguém pode criar alguma coisa. Isso já
nos diferencia assim numa no numa numa
num padrão infinito de quem nós somos e
de quem Deus é, né?
É esse o entendimento. Só Deus é capaz
de criar algo do nada, né? Nós não temos
essa capacidade. O poder de criar é
glória exclusiva de Deus. Ele diz lá em
Isaías: "Eu sou o Senhor que sozinho
estendi os céus". Tá? O título do
Criador distingue o Deus verdadeiro dos
ídolos e criaturas, tá? Então, essa essa
glória eh isso pertence somente a Deus.
Somente a Deus. Por mais que o ser
humano ele invente uma série de coisas e
muitas vezes ele tenta eh se equiparar,
né? falar assim, olha, nas suas
invenções que o ser humano é capaz de de
invenções assim fabulosas,
coisas assim, você fala assim, como que
alguém inventou um processo como esse,
né? Eh, eu eu gosto muito de ver vídeos
de máquinas,
de vez em quando eu fico vendo vídeo de
máquina. Aí eu fico pensando como é que
a pessoa pensou no negócio desse, né? Es
tava vendo uma escavadeira que não sei
quantas toneladas ela cava por hora, né?
Aí eu falei assim, quem custa uma pá
desse negócio aqui que é um trem enorme,
um negócio, né, monstruoso? E aí como
que faz para girar tudo isso? Como é que
faz os mecanismos de tudo isso? O ser
humano é capaz eh numa derivação daquilo
que Deus nos dá de inteligência, de
sabedoria. O ser humano é capaz sim de
inventar coisas eh grandiosas, mas isso
não é do nada,
tá? é a partir de Então aqui esse é o
argumento da distância, ou seja, o ser
finito aqui e ser infinito, essa
distância de perfeição. Eh, muitas vezes
se nós vamos falar de grande mais
mensurável, se é quando nós já estamos
dentro dessa ordem aqui, né? Agora,
quando você olha a realidade da criação
lá do início, nada para ser a distância
entre o ser e o nada.
é uma distância infinita aqui e
contraditória.
Então, se a gente não consegue
compreender exatamente essa essa noção
da distância entre o ser e o nada. Por
isso que aqui de novo a palavra de Deus
vai nos chamar a fé.
E é isso, porque a palavra de Deus, ela
não está interessada em nos contar todas
as coisas como que Deus fez explicar
Deus é Deus. Deus é Deus. É mesmo quando
Paulo vai falando do vaso, ele vai falar
assim: "É como se você tivesse diante de
Deus falado assim: "Senhor, é o
seguinte, eu só vou viver a partir de
agora se o senhor me explicar vírgula
por vírgula o que que o senhor fez,
senão não sai daqui mais, né? O problema
vai ser seu. Problema seu. Quem quem vai
chegar diante do criador e colocar ele,
né, contra a parede? Eh, e assim,
principalmente
essa a a o desejo de de abarcar tudo
isso, ele passa por uma autonomia de
achar: "Não, eu consigo, mas nós não
conseguiremos". Por isso que a palavra
de Deus fala que sem fé é impossível
agradar a Deus. Palavra de Deus nos fala
que essa fé, quando a palavra de Deus
fala: "No princípio criou Deus os céus e
a terra". Ponto.
A resposta para você é: eu creio ou não?
Eu creio. É por isso que de vez em
quando, e até nessa nossa caminhada, eu
nunca eh entrei em alguns assuntos de e
eh de como que essa criação foi feita,
eh se esses dias não são dias, são
literais ou não, porque eu creio na
Bíblia de forma literal.
né? Do jeito que ela está escrita, ouve
tarde, manhã, o primeiro dia, do jeito
que está escrito é aquilo que Deus quis
nos revelar.
Agora, eu querer encaixar eh períodos,
para mim não faz pouca diferença. Que
foi no paleozóico, mesozóico, sei lá
qual o período que possa colocar. Eh,
isso eu acho que pouco importa. Aquilo
que importa é que o que Deus quis
revelar é isso. E aquilo que ele requer
de nós é crer. Falar: "É isso que eu
fiz".
Portanto, nós cremos, né? Então, entre o
ser e nada existe oposição
contraditória, né? Superar esse abismo
requer uma potência ativa infinita.
Então, uma criatura é finita. Nenhuma
potência finita pode realizar um ato de
poder infinito. Portanto, não há
possibilidade eh do do homem criado, né,
ele
transpor tudo isso ou esses atos aqui da
criação. E é também
diante disso a impossibilidade do
instrumento, tá?
Deus não não usou ajudantes ou causas
instrumentais na criação aqui, tá?
Então, a palavra de Deus vai nos mostrar
que é sem matéria, tá? Eh, instrumentos
modificam matéria existente e na criação
não havia matéria para o instrumento
agir. Instantaneidade, a criação ocorre
num instante, não há tempo para o uso de
ferramentas.
E esse Fiat divino, né, que é a palavra
aqui, a criação ocorre pela palavra e
não por manipulação física. Deus
criando,
manuseando,
né, mas pelo um ato da sua palavra de
Deus sempre repete, Deus falou e tudo
veio à existência. No ato dele falar,
haja luz,
houve luz,
tá? Ah, depois assim, só abrindo um
parênteses,
sabe por que é tão importante entender
Gênesis nessas perspectivas? Senão a sua
fé cai por água baixo. Como que você vai
crer em um Deus se você fala: "Não, eu
não creio que a criação foi assim". Como
você vai crer num Deus então que depois
chega numa numa boca de um túmulo para o
morto e fala assim: "Olha, eh, Lázaro,
sai para fora".
Aí o texto Lázaro esteve morto, né? E
levantou. Se se eh como que eu creio em
um Cristo que é Deus e que ele tem eh
sendo Deus ah da mesma maneira essa
potência do de fazer acontecer no ato de
Cristo Jesus naquele momento falar
Lázaro,
sai para fora não tinha outra opção.
Lázaro não tinha outra opção, né? Porque
nesse ato de Jesus sendo Deus, lembra
que Jesus antes ele ora e fala assim,
agradece a Deus, ele fala assim: "Ele já
sabia que ia acontecer, mas ele fala: "É
para que vocês creiam que ele me enviou,
né?" E aí ele dá o ato e aí ele vem,
Lázaro ressuscita e sai.
A mesma palavra de poder é a mesma
palavra do ato de criação.
Haja luz, houve luz.
É o mesmo ato da sua regeneração.
Quando Deus te chamou,
você veio, você estava morto e você
viveu. E esse mesmo ato, somente um ato
criador,
que aí se aplica a salvação dizendo que
você nasceu de novo.
Para que você nasça de novo, é
necessário um ato sobrenatural de Deus,
a mesma palavra de poder,
para que a gente venha eh entender de
fato a fé e ir em direção a Cristo, é
necessário o mesmo poder, o mesmo ato de
criação. Então, quando a palavra de Deus
nos fala do da salvação, nos fala nesses
aspectos. A trindade aqui na criação,
eh, João 13 fala: "Todas as coisas foram
feitas por intermédio dele, né?" ou
seja, o filho, verbo, o espírito
não agiram como instrumentos inferiores,
mas como uma causa eficiente, total,
juntamente com o Pai. mesma essência,
mesma potência, mesma operação. A
palavra de Deus não faz essa distinção.
Numo, né, ali, né, criacional, está a
trindade, tá? Está a trindade, eh,
determinando que as coisas venham a
existir, tá? Então, eh, é necessário a
gente entender isso, porque alguns vão
dizer que talvez Jesus não estava aqui,
muito menos o Espírito Santo. Esse é
apenas um uma ação de Deus Pai. Mas
também, de novo, eu preciso lembrar que
a palavra de Deus, ela é tão precisa em
mostrar que aí a gente vai vendo desde o
início, no princípio criou Deus. Por que
que a palavra de Deus faz questão de
colocar eh Deus no início ali com
terminação plural?
Por que que lá na frente aí de novo, nos
mesmos atos de criação, quando vai criar
o homem, ele fala: "Façamos
o homem a nossa imagem semelhança".
Por que que os termos não estão no
singular?
Então, a a própria escrita eh eh de
forma intencional para mostrar
exatamente que nesse ato nós não cremos
nessa doutrina de modal. Deus,
Deus no antigo, os atos criacionais,
eh, Jesus lá no Novo Testamento,
Espírito Santo agora na igreja ou em de
formas aí como muitas vezes veio em
várias heresias, né? Nós cremos nesse
ato sempre eh da trindade, tá? Eh, eu
sei que eu eh às vezes a gente sempre
procura evidências, né, da parte de
Deus. Eu gosto muito. A Dal Lourenço
morreu há pouco tempo.
Eh, mas eles falando a respeito disso e
fazendo uma pergunta: será que em todas
as ordens criadas Deus não estabelece um
uma tipo assinatura?
Porque que normalmente boa parte das
coisas que nós vemos elas estão
divididas assim em três, né? a gente
pensa eh largura, comprimento,
profundidade,
né? Passado, presente, futuro,
eh sólido, líquido gasoso.
É uma série de coisas que a gente vai
vendo no
sabe, de coisas você fala assim, mas
será que é coincidências?
É só algumas, né? eh olhando para alguma
dessas eh coisas que nós vemos assim e
alguns vão dizer: "Não tem existe
assinatura de Deus na sua obra". Igual
um alguém que fez um quadro e assinou
embaixo tem a assinatura do autor, né?
Negar isso é é como se você negá
assinado. Não, não foi ele não, né? não
foi ele. E ao mesmo tempo, eh, crer em
outras perspectivas é um é um passo que
a gente não é é ciência, não, é um passo
muito maior de fé. Se você leu aquele
livro
dele, da Lourenço, como eh Deus criou o
mundo, né, falando lá dessas coisas aí,
ele ele faz uma comparação interessante
lá do eh do caminhão, né, do caminhão de
que um dia o caminhão indo pro mercado
eh levando o os itens pro mercado. Ele
lá tinha tinha ovo, tinha farinha de
trigo, tinha fermento,
tinha a uma forma, tinha bacia, tinha um
fuet, aquele negocinho, né, de bater,
tinha tudo isso. E aí o caminhão ia,
cada um dessas coisas ia no seu pacote
separado.
Chegou um determinado momento, a, o
caminhão tombou. Caminhão tombou e ficou
rodando assim um monte de vez. Rodou,
rodou, rodou. No final o camião pegou
fogo. Camião pegou fogo. Eh, os
bombeiros chegaram, né, apagaram o fogo
e abriram a a caçamba assim do caminhão
e tinha um bolo
prontinho dentro de uma forma quentinho,
né? um bolo. Eh, e aí as pessoas falaram
assim: "Poxa vida, olha o que aconteceu.
Os elementos se misturaram na na
proporção correta, açúcar, sal, farinha
de trigo, fermento. Eles bateram o ovo,
tudo bateu certinho, a quantidade de
ovos certinho que caiu dentro do mesmo
recipiente, né? e bateu, colocou dentro
da caiu na outra forma enquanto rodava
na forminha de bolo. E ali também, né, e
quando veio o calor, a a o o fogo foi na
medida certa que o bolo tava bonito lá,
enrolado num pano também.
Tava enrolado no pano, né? Aí ele
pergunta qual a probabilidade disso
aconteceramente
zero, né? Aí depois ele fala, aí depois
descobre que na verdade aquele bolo foi
a mãe do motorista que fez e colocou num
pano, falou para você lanchar mais tarde
que o bolo já tava lá, né? Mas eh por
uma questão de não crer, as pessoas
preferem acreditar no ônibus capotando,
no caminão capotando e e misturando as
coisas certas na quantidade certa, no
momento certo para que as coisas viessem
a existência, né?
Aí a minha pergunta sempre é: você
precisa ter mais fé
para que não crê naquilo que a Bíblia
diz ou de crer na teoria do caminhão
capotado?
Mas o homem natural, ele ele olha pro
caminhão capotado e percebe a ordem
lógica ali. Fala: "Não é possível. É
possível, né?" E aí a gente depois se
pergunta quantos caminhões depois de de
mercado capotaram, pegaram o fogo e e
apareceu bolo na lá, mas nenhum.
O mundo, então nós precisamos entender
que ele não é eterno, tá? A eternidade
diz respeito a Deus, tá? O mundo ele tem
ali, ó, o t = a 0, né? Ele tem o início.
Por isso que a palavra de Deus usa o
termo no princípio, tá? O mundo teve um
começo absoluto de duração. O tempo não
existia antes do mundo, ou seja, o tempo
foi cocriado com o mundo. Não houve um
ant temporal, apenas a eternidade, tá
bom? apenas a eternidade. Então,
eh, há um tempo de de tudo isso. O mundo
tem um marco
zero, uma partida aí. Agora, em Deus
não, porque se nós acreditarmos que o
mundo é eterno, essa ordem criada é
eterna, nós estamos dando a criação um
atributo que é incomunicável,
atributo de Deus que é incomunicável.
Lembra que nós estudamos eternidade?
Essa eternidade é um atributo
incomunicável,
pertence somente a Deus. Se o mundo ele
é eterno,
então nós temos dois eternos.
Nós temos Deus e nós temos o mundo, tá?
Então, a a isso eh seria rival de Deus,
tá? A criatura então seria igual a
criador. Quando eu falo de criatura,
qualquer coisa criada, certo? Tudo
aquilo que nós vemos aqui no universo,
eh, estaria em pé de igualdade com Deus.
Dependência também, o que é dependente,
né? O mundo deve logicamente ser
posterior à aquilo que o sustenta. Nós
lemos o texto falando que que Cristo
Jesus é que sustenta todas as coisas
pela palavra do seu poder. Colossenses
também fala a mesma coisa, falando a
respeito dessa ordem de Cristo e das
leis que segura todo o universo. As leis
que Deus estabeleceu para que o universo
pudesse acontecer. essas leis todas,
quanto que o sol gira, rotação,
translação, esses negócios tudo que a
gente mais ou menos acha que entende aí,
né? Mas há uma lei que regulamenta tudo
isso. Por que que nós ficamos fincado
aqui na terra? A gente anda na rua, por
que que a gente não voa aí do nada sobe
aí, né? Eh, por que que o sol não abaixa
um pouquinho a mais e torra todo mundo,
né? que segundo alguns, se ele abaixar
um que seja uma, né, milímetros lá, a
gente morria tudo, né? É porque não não
acontece. Tudo isso está debaixo de leis
e essas leis pertencem a Deus. Sucessão
infinita é impossível atravessar o
passado infinito para chegar ao hoje. Se
os dias fossem infinitos, nunca teríamos
chegado a este dia, o hoje, né? O hoje,
tá? Se fosse infinito,
tá? Nós não teríamos o hoje. Provas
então da natureza, movimento e tempo. O
movimento então ele não pode ser eterno,
tá? Movimento não é eterno. Houve uma,
como nós já falamos, há um ato primeiro,
né? Há um ato primeiro, né? O motor
primeiro, né? Para que comece, né? para
que tudo passe a a girar. É qualquer eh
isso em qualquer lógica, né? Você pegar
o motor, ele precisa de uma partida.
Ele precisa de uma partida. Então, se o
movimento fosse eterno, o sol teria
passado por ciclos infinitos também, o
que é um absurdo, tá? E a existência de
sucessão e movimento chama por um ponto
de partida, né? Isso é uma questão eh
lógica também. testemunho da história e
das artes, se a humanidade é eterna, né?
Onde estão as memórias, né? Essa é a
pergunta. E até se a humanidade for essa
de forma tão
eh
alongada, aí nós não temos muito como
provar tudo isso, né? Há um silêncio aí,
então, de milênios aí de, né? E a gente
tem
pelo padrão bíblico, a gente faz, é
interessante que aquilo não não tô
advogando aquilo lá, não, tá? Os irmãos
já lembram que tinha uma Bíblia antiga
da João Ferreira de Almeida que tinha na
primeira capa lá de Gênesis escrita
assim a idade da Terra. Vocês lembram
disso? Acho que já tirar tem as Bíblia
bem antiga que tem lá. Então, era mais
ou menos a contagem lá daqu era que a
gente tinha, a terra tem mais ou menos
11.000 anos,
segundo João Ferreira de Almeida, tá?
Não tô falando que é verdade não,
mas que advogar eh milhões e milhões é
meio complicado,
bem complicado. Mas aquilo que a gente
precisa compreender nesse ato de
revelação daquilo que foi escrito, eh
nós vamos ter uma sala de escola
dominical que vai tratar um pouco sobre
isso, tá? sobre eh como que chega a
revelação oral até esse momento aqui. É
interessante também notar isso. A
novidade das invenções, escrita,
navegação e ciências, a brevidade da
história registrada, tá? Lucrécio dizia:
"Por que os poetas não cantaram feitos
anteriores à guerra de Troia?" Eh, do
entendimento que a gente tem registros,
não tem muitos registros para, vamos
dizer aí 50.000 1 anos, né, para trás,
não, não tem,
né? Então assim, a a dentro de um padrão
de revelação, daquilo que Deus nos
mostra, eh, assim, eu não sei quantos
anos,
mas advogar a essa realidade de milhões,
milhões e trilhões, né, de vez em quando
passa no Fantástico, né, há trilhões de
anos atrás vivia no mundo. O mundo aí
eles inventa pela, né, eh, alguma
computação gráfica, né, aí imagina, né,
como que era o o mundo. Deus na
eternidade versus o mundo do tempo. Eh,
Deus mudou, Deus mudou quando decidiu
criar? Essa é a pergunta, chegando aqui
é ao final. Porque se nós, pense bem, se
o ato de criação foi uma decisão de Deus
falar assim, ó, dentro da eternidade,
porque a gente pensa, às vezes pensa
assim, Deus estava entediado na
eternidade, no meio do nada. E aí num
dia ele pensou, não pode nem falar de
dia, né? Não havia dia nem é noite, não
tem essa questão do tempo, mas sei lá,
em momento lá fal assim: "Vou criar o
mundo". Se fosse assim, a resposta aqui
era que Deus não é imutável.
Deus tinha mudado, porque aí num
determinado momento ele decidiu criar o
mundo. Aquilo que nós cremos aqui é que
eh Deus sempre pôde e quis criar, tá? E
o ato da vontade é a execução dele
dentro do tempo. A ação ocorreu no
momento determinado por Deus. Então,
dentro dos decretos de Deus, daquilo que
eu falei que a imanente é dele, nele, na
trindade, a ordem criada já estava
estabelecida, mas apenas o ato da
vontade aqui é que acontece eh no
momento, mas não é porque Deus mudou,
falou assim: "Ah, tá, tá tedioso aqui,
né? Vamos, vou criar, né?" Esse, esse é
imaginário de deuses pagãos, tá? Deuses
pagãos. Eles eh segundo as mitologias,
Deus tá, os deuses estavam lá, né, no
Olímpico e tal.
E aí naquele silêncio, aquele negócio,
aí fala assim: "Ah, que que que que
vocês acham da gente criar o povo lá?
Fazer um barulho, divertir a gente e
tal, vamos criar, né? Aí cria, né?" E aí
outros vão dizer que depois aí fala
assim: "Ah, mas aí eh se se arrepende
porque o povo faz barulho demais e aqui
na terra faz barulho demais e perturba
os deuses lá no Olímpico, né? E então de
alguma maneira aí eh eh faz com que haja
uma separação imensa, né? Para que não
chegue até lá, né? Essa perturbação.
Isso é aquilo que a mitologia ela vai
pensar. Mas isso aqui é o que a palavra
de Deus vai nos mostrar. A mudança então
ocorreu na criatura que passou a
existir, que eu tô falando de universo,
não no criador eh que continua sendo eh
imutável, tá? Deus continua sendo
imutável. E por fim, então
pensar sobre isso, nós precisamos pensar
nessa soberania e glória de Deus.
Portanto, eh, é inegociável algumas
coisas na palavra de Deus. A natureza
aqui, com respeito à natureza, esse
exnilo aqui é soberania absoluta de Deus
sobre a matéria, tá? É, é Deus
sendo de fato soberano sobre tudo. O
poder aqui incomunicável, essa glória
exclusiva de Deus, seja o ato de criação
pertence a Deus. Não foi assim que Deus
fez uma coisa
e o que veio a partir daí, o que vai
sendo construído, Deus não sabia
e foram atos aleatórios e naturais, ou
seja, que não pertencia mais a Deus.
Aquela ideia que Deus só fez uma parte,
a outra, ele não sabia o que que nem ia
acontecer.
Então, as coisas foram eh se evoluindo
naturalmente,
sem que houvesse uma ação de Deus. Aí
tempo aqui, um início real, dependência
total do eterno, tá? Então, a a gente
pensar nessa ordem de tempo, a gente
precisa lembrar e compreender sempre que
Deus, esse criador de todas as coisas e
soberano, ele não está sujeito ao tempo.
Ele não está sujeito ao tempo, né? Ele
está acima, né, de tudo isso. E,
portanto, é por isso que a palavra de
Deus nos fala desses atos eh criados,
né, da parte de Deus. E assim a palavra
de Deus nos chama como em Romanos, né, a
a entender isso, porque dele, por meio
dele, para ele, são todas as coisas, tá?
São todas as coisas. Deixa eu só
relembrar um texto pra gente encerrar.
palavra de Deus que nos fala em Isaías,
né?
A partir do verso 7 fala: "Quem há como
eu feito predições desde que estabeleci
o mais antigo povo? Que o declare e o
exponha perante mim. Que esse anuncie as
coisas futuras que hão de vir? Não vos
assombreis, nem temais. Acaso desde
aquele tempo não vou voulo fiz ouvir e
não voulo anunciei? Vós sois as minhas
testemunhas. Há outro Deus além de mim?
Não. Não há outra rocha que eu conheça,
tá? eh olhar para essa realidade, para
aquilo que a palavra de Deus nos revela
acerca dele mesmo. De novo, eu volto a
dizer, é um ato de fé, não porque as
coisas não fazem sentido, mas é porque
nós não abarcamos o conhecimento de
Deus.
Não abarcamos o conhecimento de Deus.
Não é porque as coisas são
contraditórias. Lembra de termos que a
gente fala a lógica de Deus é diferente
da lógica do homem. Não creio nisso,
porque a lógica que Deus determina, ele
nos fez a sua imagem semelhança. É uma
lógica só. Ou seja, na lógica de Deus, 2
+ 2 são quatro,
não é? Ah, Deus não sei quanto que dá a
conta. Ele nos, ele fez essa ordem, essa
lógica, portanto, é a mesma. Agora a
questão é seres finitos, abarcar aquilo
que é infinito. Portanto, o Senhor nos
chama pela fé, né, a crer que Deus
formou todas as coisas daquilo que não
são, das coisas que não são. Deus os
abençoe, nos ajude compreender a sua
mensagem e principalmente por meio do
Espírito Santo. Eh, encheu o nosso
coração de alegria de saber que esse
Deus tão grande, ele entra na nossa
realidade, na nossa agora naquilo que
ele criou. E ele vem, se revela a nós,
criaturas, se revela a nós. Isso é um
Deus grandioso.
Vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós bendizemos o teu
nome.
E, ó Deus, nós sabemos bem, ó Pai, que
ao olhar para tudo aquilo que nos cerca,
nós sabemos, ó Deus, que há um Deus
criador de todas as coisas.
Ó Deus, o universo ele grita, ó Deus,
tudo isso, ó Deus, a como a tua palavra
diz, um dia discurso a outro dia, a
noite revela conhecimento a outra noite,
ó Deus. E nós sabemos, ó Pai, diante
disso, ó Deus, que o Senhor é quem fez,
mas nós te louvamos, ó Deus, porque o
entendimento de saber que foi o Senhor
que fez, ó Deus, é obra tua também em
nós. Portanto, obrigado, ó Deus, por tão
grande salvação, ó Deus, por nos salvar,
ó Deus, da morte eterna e, ó Deus, com
tão grande amor nos revelar, ó Deus, a
quem o Senhor é. Portanto, nos abençoe.
Aumente sempre, ó Deus, a nossa fé, ó
Deus, e a certeza do cuidado do Senhor
na nossa vida. É a nossa oração em nome
de Cristo Jesus.
Amém. Que Deus nos abençoe, nos dê uma
boa noite em nome de Jesus.
O Adão antes dear
quantos anos
uma ideia
começou a cantar
fala
>> é
>> hãit
>> até mais. Boa noite,