Sermões Online

Culto – Noite de Domingo 01 de Março de 2026 em Jardim de Luz

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Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

de pé. Vamos começar esse momento de
culto.
Que bom podermos estar juntos de novo.
Vou pedir João que ora ao Senhor.
Senhor, obrigado, Pai. Tu já nos
trouxeste aqui nesta manhã, Pai, e nós
podemos meditar na tua palavra. Podemos,
meu Deus, ser abençoados, meu Deus, com
a pregação. Podemos, meu Deus, oferecer
a ti o nosso louvor. E te agradecemos,
meu Deus, porque estamos aqui de novo.
Te pedimos, meu Deus, que de igual
maneira esse culto seja uma bção para
nós. Seja o momento, meu Deus, de sermos
edificados, meu Deus, fortalecidos pela
tua palavra. Seja, meu Deus, uma
oportunidade de te conhecermos melhor,
de termos o nosso coração, a nossa mente
atraídos a ti. E que seja também, meu
Deus, um marco do início da nossa semana
para que não somente agora juntos aqui
reunidos, nós estejamos cultuando, mas
também, meu Deus, ao longo da semana,
né, na na nossa adoração diária, meu
Deus, eh eh nas coisas normais, no nosso
dia a dia, no nosso trabalho, na escola,
na família, mas também nos momentos, meu
Deus, que nós separamos para estar
diante de ti, nos nossos lares. seja
essa, meu Deus, uma semana de adoração e
que o culto dessa noite nos prepare, nos
encha, meu Deus, de desejo, de de
vontade, meu Deus, de um desejo de te
agradar essa semana toda, de ser sal e
ser luz, meu Deus, conforme a tua
palavra diz, paraa glória do teu nome.
Nos abençoa nessa noite, pai, em nome de
Jesus.
>> Amém. Amém.
Nós temos sempre que poder pregar paraa
nossa alma, não é? De tal maneira que em
qualquer situação nós tenhamos promessas
para nós que sejam maiores do que as
ameaças à nossa volta.
Nós mantemos assim sempre eh as
proporções das coisas, do que realmente
importa, do que não eh no lugar certo. E
se as proporções estão certas em nossos
corações, na hierarquia dos nossos
corações, nossas almas estão bem. Se as
hierarquias mudam, não estão bem. Então,
é óbvio que é pra gente pregar a a nós
mesmos, nós precisamos sempre eh ter
verdades bem definidas, definitivas.
E há essas pequenas coisas, muito
pequenas, que
podem ser comparadas a qualquer coisa e
qualquer coisa fica pequena perto delas.
Então, em João 19:30
é um verso que não importa a escuridão
que a gente tiver, ele é sempre muito
mais brilhante do que qualquer situação
e sempre suficiente para lidar com
qualquer coisa nesta vida, mesmo em seus
últimos momentos. Por acaso, o verso
também é verso de últimos momentos e
eh é curto, mas é um sermão sem fim.
para a paz dos nossos corações e das
nossas mentes. Então, João 19:30 diz:
"Está consumado".
O original, melhor ainda, né? Uma
palavra tetelestai. Imagine qualquer
ameaça que o mundo possa oferecer ou
qualquer tipo de fraqueza que a gente
reconheça em nós mesmos, essa verdade
está consumado. Quer dizer, não há mais
nada a ser feito diante de Deus.
Tudo que era para ser feito para a minha
redenção eterna já acabou. O que tá
acontecendo hoje, não importa o que, né?
Eh, a pior coisa que possa estar
acontecendo é infinitamente melhor menor
do que o tetelestai de Cristo. Aquela
é a frase mais importante ou a palavra
mais importante dita eh na história.
Nada do que hoje está me dizendo sequer
chegar perto dessa declaração para o meu
bem, para ser razão da minha alegria, da
minha paz, da minha segurança.
está consumado. Nada está colocando, o
que acontece hoje na nossa vida está
colocando em risco uma coisa que foi
terminada. Não está num processo para
terminar, acabou.
É como se a gente tivesse eh dizendo com
mais palavras o que Paulo diz paraa
morte. Por exemplo, morte parece ser uma
coisa tão forte, tão definitiva, mas
Paulo diz: "Ó morte, onde está o morte,
a tua vitória?"
Então, a gente pode só num terestar e
dizer todas essas coisas para qualquer
coisa que acontecer na nossa vida de
hoje até o dia de nós partirmos.
A gente nunca vai ficar sem razão para
adorar a Deus, louvá-lo pela sua graça,
por causa apenas dessa frase que contém
em todos os sermões da história. E é por
isso que nós vamos louvar eh hoje. Não
importa como é a semana, qual é a face
da vida que estamos, todos nós temos
esse motivo supremo. Acabou, está
consumado, foi quitado.
Eu estou completamente eh diante de
Deus, sem dívidas.
Ele agora é o meu tesouro peculiar e eu
sou o tesouro peculiar dele. É assim que
queremos louvar esta noite. Vamos
cantar.
>> [música]
>> Vê no calvário lá na cruz. Jesus
[música] sombrou por mim.
Jesus me libertou.
[música] Ver suas vidas vida dão das
chagas graça [música] flui.
Perfeito salvador.
[música]
Lá na cruz
se entregou.
Toda [música] a glória eu darei a Jesus.
Em Cristo sou justo. [música]
Eu vivo para sempre.
Louvarei [música]
só Jesus.
[música]
Eu só pela cruz aceito. Sou. [música]
E a morte já venci,
mas que vencedor [música] eu sou.
Deus
filho [música]
exaltou.
Sacrifício santo [música] foi. Jesus
ressuscitou.
A [música] cruz
seou.
Toda a glória [música] eu darei a Jesus.
Em [música] Cristo sou justo.
Eu vivo para sempre.
Louvarei [música]
só Jesus.
[música]
Meu Salvador em glória [música] está.
O pai o recebeu
para sempre [música]
reina.
Cantel
rei Jesus [música] pois digno Cristo é
de céu louvará.
[música]
Aleluia rei Jesus.
>> [música]
>> Hoje Cristo é, pé e céu louvará.
[música]
Toda a cruz
se [música] entregou.
Toda glória eu darei a Jesus.
Em Cristo [música] sou justo.
Eu vivo para sempre.
Louvarei
[música]
só a Jesus.
L cruz [música]
sem
toda a glória eu darei [música]
a Jesus.
Em Cristo sou justo. [música]
Eu vivo para sempre.
Louvarei [música]
só Jesus.
[música] Louvarei
só Jesus.
Eu louvarei [música]
só a Jesus.
Louvarei [música]
só a Jesus.
Não [música] vou esquecer.
Sua cruz. [música]
Não vou esquecer.
[música]
Sua cruz.
Não vou esquecer
sua cruz. [música]
Não vou esquecer
sua [música] cruz.
Não vou esquecer
[música] sua cruz.
>> Não vou esquecer. Não vou esquecer
[música]
>> sua cruz.
>> Sua cruz.
>> Eu não vou esquecer.
>> Não vou esquecer. [música]
>> Sua cruz.
>> Eu não vou esquecer.
>> Não vou esquecer [música]
sua cruz.
[música]
Não vou esquecer. Não vou esquecer
>> sua cruz. [música]
Não vou esquecer
[música] sua cruz.
Cruz
[música]
se
toda a glória eu darei a Jesus. [música]
Em Cristo sou justo.
Eu temo [música] para sempre.
Louvarei
[música]
só a Jesus.
Louvarei
[música]
só a Jesus.
Louvarei
[música]
só Jesus.
Aleluia!
Não,
não vou esquecer sua cruz. Não é
simplesmente
eh
pensar na cruz, não é? Quando Paulo diz
assim: "Eu não pregarei nada ser Jesus
este cruz tá falando de todo o
evangelho,
de tudo que o evangelho é, não há, não é
de um momento. Então
nós estamos falando que não vamos
esquecer
todo o evangelho. Ainda vai estar sempre
eh pressionando nossos corações como uma
lembrança viva que move nossa vontade,
que move nossas afeições,
que move os nossos deleites.
Aleluia, Deus.
O [música] calvário
foi seu altar de amor,
sua morte trazendo [música] redenção.
Seu pecado
ali [música] esmagando a ti o seu
sangue, [música]
molhando a cruz.
O plano [música] para nos redimir
transforma
um mau [música] coração
em bom. E o rebelde
[música] cai quebrantado
por teu amor. [música]
Ó Senhor,
o mundo é [música] teu.
Meu Deus, o mundo [música]
é teu.
Tudo é para si.
[música]
Em ti tudo se fez.
Amor santo,
transformando [música]
e moldando
tua [música]
vida em mim. O teu reino vem. Pronto
quero [música]
estar. Tudo a graça.
Vou cantar. [música]
O mundo é teu.
Meu Deus. [música]
O mundo é teu.
Tudo [música]
é para ti.
Em ti tudo viver. [música]
Deus, o [música] mundo é teu.
[música] Meu Deus, o mundo é teu.
Tudo é [música] para ti.
Em ti tudo se vê. [música]
>> [música]
>> Reas para sempre,
para todo sempre. [música]
Deus,
[música] meu coração,
eu te eni, Senhor.
[música]
Reina para sempre, [música]
para todo sempre.
Deus.
[música]
Meu coração,
eu te renderei, [música]
Senhor.
Eu te renderei. [música]
Reinás para sempre, para todo [música]
sempre.
Deus
[música]
meu coração,
eu te renderei,
[música] Senhor.
O mundo [música] é teu
meu Deus. O [música] mundo é teu.
Tudo é para ti. [música]
Em ti tudo [música] se fez.
Deus o mundo é.
Meu Deus, [música]
o mundo é.
Tudo é [música] para ti.
Nem se tudo se fez.
[música]
irmãos [música] alguém
>> a tua palavra nos guia a usar todas as
coisas para tua glória, começando por
nós mesmos, nossas mentes, nossos
[música] corações,
nossas vidas
e tudo que tu coloca em nossas mãos.
[música] Deus, para tua glória. Aplauda
ao rei. Aleluia. O mundo é teu. Todas as
coisas são de Cristo. Por isso os
cristãos eram mortos. Eles não diziam se
Deus. Jesus é o Senhor do meu coração.
Não, não. Eles falavam o Senhor, ele é
Jesus é o Senhor de tudo. Não é que ele
é o Senhor do meu coração, mas o Senhor
do império é Nero. Jesus é o Senhor do
império. Só há ele como Senhor. Ele é o
Senhor de todos.
Isso sim colocava eles numa situação eh
desconfortável na geração deles. A gente
gosta muito de dizer: "Não, isso aí é
isso aí é coisa particular. Eu quando
vou trabalhar eu deixo meu cristianismo
em casa, porque isso a fé é para lá para
dentro de casa. O nosso mundo incentiva
isso. O governo incentiva isso. Nós
somos de Cristo e vemos todas as coisas
como dele que devem serem feitas de
maneira tal que ele seja glorificado.
Não deixamos isso em lugar nenhum,
porque isso é a nossa própria vida.
Aleluia.
>> [música]
[música]
>> เ
É o nome de [música] Jesus Cristo. Outro
não há que possa salvar.
Santo é o nome [música]
de Jesus Cristo.
Doce [música] é o nome de Jesus Cristo.
Outro não há que possa salvar. [música]
Santo é o nome de Jesus Cristo. [música]
Ele é [música] a vida que nunca deu ser.
Ele é a [música] luz que das trevas
liberta. Ele é a esperança que vence
[música] o medo. Ele é o caminho. Só ele
é Deus.
[música]
É o [música] nome de Jesus Cristo. Outro
não há que possa salvar. [música]
Santo é o nome de Jesus Cristo.
[música]
Doce é o nome de Jesus [música] Cristo.
Outro não há que possa salvar.
Santo é o [música] nome de Jesus Cristo.
Ele é a [música] vida que vencer.
Ele é a luz que as trevas liberta. Ele é
a [música] esperança que vence o medo.
Ele é o caminho. Só ele é Deus. Ele é a
vida. [música]
ele é a luz que trevas liberta. [música]
Ele é a esperança que vence o medo. Ele
é o caminho. Só ele é Deus.
[música]
>> [música]
[música]
>> Cristo,
Cristo,
[música] Cristo,
Cristo.
[música]
Quem é a vida?
meu ser. Ele é esperança, trevas
[música] liberta. Ele é esperança que
venceo.
[música]
Ele é o caminho. Só ele é Deus. [música]
Ele é a vida do mar.
Ele é [música] a luz que as trevas
liberta. Ele é a esperança que vence
[música]
o medo. Ele é o caminho. Só ele é Deus.
[música]
Aleluia.
Ele é tudo. Ele é a água da vida, é o
pão da vida. Eh, não há nada que a gente
busque realmente que eh algum rival
possa nos dar. Eh, porque todas as
coisas [música] são encontradas apenas
em Cristo. Pega essa oferta e diz nesta
noite, agradeço a Deus.
Eh, a gente tá tão acostumado, né? a
vida passa tão rápido. A gente começou
agora, eh, virou o ano e a gente já tá
no terceiro mês do ano já. Então, há uma
sucessão tão rápido de, é, agora o
verão, né, e vai mudando tudo tão
rápido, outono, inverno e primavera,
enfim.
E a gente sempre lembra das promessas de
Deus sobre todas as coisas. Ele disse:
"Enquanto houver meu plano tiver
correndo na vida, não vai faltar as
estações do ano, não vai faltar o
momento da semeadura e da colheita". Nós
sabemos que eh
eh como pregar eh semear a a nossa
comida é um mistério, né? Porque você
vai lá e bota a semente, você depois faz
o quê? Não faz mais nada.
O agricultor cessa o seu trabalho depois
que ele fez isso. Vai crescer? Não vai
crescer, vai chover muito, vai chover
pouco, vai ter seca,
tudo está além do que o homem pode
fazer. Então Jesus até quando conta uma
parábola ele diz: "O
a pessoa que semeia, ela semeia e depois
vai paraa casa e vai dormir. Ela não tem
mais por ficar olhando, vigiando,
ansiosa.
É completamente fora das capacidades
humanas.
É assim que Deus nos sustenta. Ah, e é
isso que nós reconhecemos todos os dias.
Então, pega a sua oferta e o seu dízimo.
Senhor, nós te agradecemos pelo teu
cuidado.
Nós queremos ser, Senhor, ó Pai, aquelas
pessoas que deitam e dormem. Nós
queremos, Senhor Pai, ter força de
trabalho, Senhor Pai. Nós queremos ter
força, Senhor Deus, para edificar,
Senhor Deus, eh, os nossos lares, mas
nós queremos ter nosso coração mais
firme ainda. Que, Senhor, Pai, se tu não
edificar a casa, em vão trabalham as que
aí edificam. Se tu não guardar a cidade,
em vão guardam os sentinelas. Nós
fazemos tudo, Senhor, ó Pai, porque isso
o ato de fazer tudo é um ato de
confiança em ti, de trabalhar sobre a
tua promessa, mas nós sabemos que tu
fazes todas as coisas. Que isso seja a
paz dos nossos corações, mas que isso
também seja a gratidão, ó Deus, e nossa
pregação para o mundo, em nome de Jesus.
Amém. Amém. Vamos ofertar
enquanto cantamos, enquanto cantamos a
fidelidade e a beleza desse Deus.
Hum. Um Deus fiel tu és
precioso Cristo, [música]
tesouro
meu.
Ó, que prazer é [música]
pertencer a ti. [música]
Dia após [música] dia,
tua glória verei.
O meu deleite
[música]
está só em ti.
Um povo proclama em adoração.
[música] De geração em geração cantam
sempre. [música] Não importa o tempo
sempre será.
>> [música]
>> Digno tu és, Senhor, santo tu és.
[música] Digno tu és, Senhor, santo, tu
és.
>> [música]
>> Santo, só tu és
[música]
Deus poderoso.
Deus, tu és nossa paz. [música]
Deus que regime
>> toda a [música] história
soberano
[música]
e
>> vitorioso
és minha [música]
vida.
Minha [música] canção.
[música]
Povo proclama em adoração.
De geração geração [música]
cantam sempre. Não importa o tempo, só
sempre será.
Digno [música] tu és, Senhor, santo tu
és. Um povo [música]
proclama em adoração.
[música]
Se geração, geração cantam sempre o
tempo.
>> Não importa o [música] tempo, só sempre
será.
>> Digno. [música] Tu és, Senhor. Santo, tu
és.
Digno, tu és, Senhor, santo, [música]
tu és.
São tú [música]
entronizado
[música] esquer
outro no outro guarde. [música]
Oh, para sempre te [música]
adorarei.
Tu és santo, tu és [música]
de
[música]
minha segurança [música]
e ó que graça. [música]
Eu
andei perdido,
mas ele me buscou. [música]
Aleluia!
Essa é a história, [música]
é a música [música]
em mim,
que todos [música] os dias
eu cantarei,
[música]
povo me proclamarei
Adoração
[música] de geração. Geração cantam
sempre. Não importa [música]
tempos ou sempre será.
Digno [música] tu és, Senhor, santo, tu
és. [música]
O povo proclama em adoração.
De geração em geração [música] canto
sempre. Não importa tempo, sempre será.
[música] Digno tu és, Senhor. Santo tu
és. [música]
Digno tu és. Senhor santo, tu és.
Digno, tu [música] és, Senhor. Santo, tu
és digno, tu és, Senhor. Santo, [música]
tu és.
[música]
O teu nome é digno.
Então, minha alma
canta. [música]
Senhor,
grandioso
és tu.
>> Grandioso
és tu.
>> Grandioso
és tu.
>> [música]
>> Então, minha alma
canta [música]
a ti,
Senhor.
[música]
>> Grandioso
és tu.
Grandioso
[música] és tu.
Então [música]
minha alma
canta a ti, Senhor. [música]
>> Grandioso,
>> grandioso [música]
és tu.
>> Grandioso é [música]
>> grandioso
és tu.
>> [música]
>> Então minha al
[música]
canta a ti, Senhor. [música]
>> Grandioso
és tu. [música]
Grandioso
és [música]
tu.
Engrandecei ao Senhor, tributai ao
Senhor a glória devida ao seu nome. Pai,
nós não podemos fazer que tu sejas
grande, porque tu és infinitamente
grande, grandioso, maravilhoso, mas nós
podemos declarar, Deus, e isso, Senhor
Deus, é mel,
deleite para o coração, declarar as
verdades sobre ti. que até os momentos
escuros sirvam para fazermos isso,
Senhor. Ó Pai, quando sempre
mencionarmos algo difícil desse mundo,
seja só como pano de fundo, Senhor Deus,
que a gente possa dizer que esse mundo,
Senhor Deus, é vaidade, tudo passa, mas
tu és para sempre. Que sempre que a
gente fale sobre algo, Senhor, Pai, que
o pecado trouxe, a gente mencione
imediatamente, Senhor Pai. Seja só, ó
Deus, uma desculpa do coração para falar
do que realmente importa, ô Deus, a tua
grandeza, Senhor Deus.
a tua beleza e a tua glória manifestada
pelo Espírito Santo na face do teu
filho, em nome de Jesus. Amém. Amém. Os
irmãos podem se assentar.
aqui na frente, né, com seu
seu filho filho, pra gente orar juntos,
agradecer a Deus.
Na verdade, é, já tem uma tropa.
Eles disseram que a meta é as 12 tribos
de Israel.
>> Tá, tá faltando um pouco ainda,
>> não é? E como as 12 tribos só contavam
os homens, ainda tinha as mulheres, né?
Então, já tem três.
Eh, nós temos uma responsabilidade, não
há, como eu já disse, não há uma ordem
específica para apresentarmos
eh os nossos filhos, mas a ordens
específicas e claras. Não podemos pedir
bênção de Deus sobre algo que nós não
estejamos dispostos a realmente não só
desejar aquilo, mas como tá estarmos
totalmente empenhados naquilo. Se a
gente diz: "Pai, santificado seja o seu
nome", nós passamos o restante de o dia.
Quando alguém faz algo, quando acontece
alguma coisa, nós pensamos: "Como Deus
vai ser glorificado por mim aqui?" De
que maneira eu respondo que Deus seja
santificado, honrado. Porque nós oramos
pela manhã para ele ser. Então, quando
nós oramos para pelos nossos filhos, nós
estamos comprometidos em fazer o que
Deus eh nos mandou. Por exemplo, em
Deuteronômio 6:6, um verso famoso, diz
assim: "Também atarás estas palavras
como um sinal na tua mão e em teu braço,
e as prenderás à tua testa como talifim
e filactérios.
Tu escreverás as palavras do Senhor nos
umbraços da tua casa." Ele começa a
falar como você vai saturar sua vida da
palavra de Deus. Depois ele diz: "Vocês
vão fazer isso com seus filhos na
entrada, na saída, ao acordar e dormir."
Ou seja, Deus disse que o assunto mais
importante que nossos filhos vão ver em
nós é a grandeza de Deus. Não é um
ensino como nós ensinamos matemática,
não é uma coisa útil. Nós vamos passar
paraos nossos filhos uma paixão sobre
Deus, até que eles percebam que é a
coisa mais importante da vida. Agora,
isso é algo eh maravilhoso e também
mostra a nossa pequenez.
Nós conhecemos o coração dos nossos
filhos. Eh, nós conhecemos mais do que
gostaríamos de conhecer.
Nossos filhos nascem mortos em delitos e
pecados. Ou seja, naturalmente
no coração dos nossos filhos não tem
nada que seja santo.
Não há nada natural neles que os incline
a Deus. E nós, ao fazermos o que é nos
ordenado, não faz isso. Não podemos dar
aos nossos filhos uma natureza temente a
Deus. Portanto, os pais, eles fazem o
que Deus manda
e oram todos os dias. Eu acho que a
oração diária de todo pai e mãe é pela
regeneração dos seus filhos. Isso está
muito além do que da ordem que nós temos
de saturar eles. Eles precisam ver em
nós uma paixão por Deus e não só eh o
ensinamento do que é certo, né? Mas nós
sabemos que estamos, mas ao mesmo tempo
nós temos essa vantagem. Nós conhecemos
o coração dos nossos filhos. Nós
conhecemos os nossos corações caídos.
Como ele é inclinado para o mal e não
para o bem. Como não precisamos ensinar
pecar, mas a santidade é algo estranho
no coração do homem. Então eu acho que
os pais têm essa vantagem. Eles não têm
nenhuma perspectiva ou otimismo de que
em si os seus filhos são bons e nem que
o que eles farão é suficiente. Então,
como é que eles podem fazer isso com
esperança, com alegria e com fidelidade?
Como o pastor faz, como os cristãos
fazem. Nós sabemos que nossa pregação
não pode regenerar alguém, mas não faz
sentido pedir a Deus que converta a
pessoa se eu não pregar. E também nós
sabemos que nenhum pastor jamais se
converteu ninguém, mas se ele pregar o
erro, ele é responsável.
Apesar da verdade que ele pregar, não
regenerar alguém e só Deus através da
verdade poder fazer isso, a obrigação
dele é pregar a verdade ou o sangue das
pessoas está sobre ele. Então, nós
ensinamos nossos filhos e oramos por
eles. Nossa tarefa é difícil, na verdade
ela é impossível. Mas nós cremos tanto
quanto Deus salva pessoas através de
instrumentos que pareciam impotentes,
como a pregação da palavra, nós sabemos
que a disciplina, o ensino,
não esporádico, na entrada, na saída, ao
deitar, ao levantar os nossos filhos e
uma vida diária de oração. Como eu
disse, pai e mãe não oram mais do que eh
por mais nada a a não ser não ora pela
carreira, pelo futuro, pela felicidade,
pela regeneração
eh do seu filho. Então, nós temos uma
tarefa difícil, mas uma tarefa que, de
certa forma, nós sabemos
o que o coração humano é. Acho que de
alguma maneira a tarefa mais difícil
coube a um só pai na história, que foi
José,
porque foi o único pai que teve que
ensinar uma criança que era perfeita.
Acho difícil o que ele teve que fazer.
Ele não podia dizer assim: "Eu conheço
como é, conheço o seu coração, sei quais
são as inclinações." Ele não sabia. E é
muito difícil você educar um filho
perfeito sendo imperfeito. Educar um
filho que não peca sendo um pecador. Mas
ainda assim José não podia dizer isso
para Deus. Ele devia fazer o que um pai
deve fazer. Que dirá nós? Não há temos
uma tarefa difícil, impossível e ao
mesmo tempo eh não difícil no sentido de
que nós já conhecemos o coração dos
nossos filhos e sabemos que eles não
nascem bons nem inclinados para Deus.
Portanto, nós juntamos uma oração
constante e lembramos da palavra de Deus
todo dia em nossos corações como um
salmo que eu eu amo, né? Eu amo os
salmos. O salmo c e 28. Bem-aventurado
homem que teme ao Senhor e anda nos seus
caminhos. Vos comerás do trabalho das
suas mãos, feliz serás e tirará bem. A
tua mulher será como a videira frutífera
eh
ao ao lado da tua casa e os teus filhos
com plantas de oliveira ao redor da sua
mesa. Eis assim eh eh é abençoado o
homem que teme ao Senhor. O Senhor te
abençoará desde Sião e tu verás os bens
de Jerusalém em todos os dias da tua
vida. E a paz sobre Israel é o que nós
precisamos nesse mundo.
É o que nós temos em Deus. Então, João
vai orar.
Tá puxado aqui. Amém. Vamos orar, né,
irmãos?
Senhor Deus, nós te agradecemos, Pai,
pela tua graça. Te agradecemos, Senhor
Deus, pela tua bondade em nos conceder,
meu Deus, eh, a alegria da família, meu
Deus, de nos conceder na tua sabedoria,
meu Deus, o ter filhos, o criar filhos,
meu Deus, nos conceder essa alegria, nos
conceder, meu Deus, tantos prazeres, meu
Deus, tantos momentos maravilhosos que
nós temos por criarmos os nossos filhos,
meu Deus, por podermos participar, meu
Deus, ativamente do desenvolvimento
dessas vidas, meu Deus, que tu colocaste
sobre nossa responsabilidade. Mas ao
mesmo tempo, meu Deus, que é uma grande
alegria, é também, meu Deus, uma enorme
responsabilidade. E o que nós queremos
te pedir, meu Deus, paraa vida dessa
família é que tu possas abençoá-las, meu
Deus, com sabedoria, abençoá-las, meu
Deus, com espírito bem disposto,
abençoá-las, meu Deus, com conhecimento
cada vez mais profundo da tua palavra,
uma intimidade, meu Deus, numa comunhão
cada vez maior contigo, para que todas
essas coisas possam ser ferramentas do
teu Espírito Santo para transformar
também o coração dessa criança, meu
Deus. que uma vida de santidade, uma
vida, meu Deus, de comunhão contigo, uma
vida de arrependimento, uma vida de
crescimento, possam, meu Deus, ter obra
do Teu Espírito impacto na vida dessa
criança para que ela também cresça, meu
Deus, assim também, não somente em
estatura, não somente em saúde, como a
gente sempre pede, mas além disso tudo,
meu Deus, possa crescer também em graça,
crescer, meu Deus, em santidade, possa
crescer, meu Deus, em conhecimento, até
que estejamos todos reunidos, meu Deus,
no céu, onde esses laços de famí
família, meu Deus, já não estaram mais
presentes, mas um outro laço de sangue
mais poderoso nos unirá a todos, meu
Deus, que é o sangue de Jesus. Então,
meu Deus, que essa família possa ser
usada, meu Deus, pelo teu Espírito Santo
para levar essa criança, meu Deus, ao
reino, meu Deus, e seja essa, meu Deus,
a sua tarefa, seja essa sua dedicação
diariamente. E tu possas, meu Deus,
capacitá-los para isso, em nome de
Jesus. Amém. Amém.
Boa noite, irmãos.
Eh, gostaria de ver com vocês hoje e
continuar a série de pregações que
estamos fazendo aqui. E assim como a
gente começou muitas dessas dessas
mensagens da série, gostaria de que
vocês refletissem por um momento o como
que as pessoas hoje em dia falam sobre
Deus. Geralmente elas falam com a mesma
naturalidade que elas vão falar sobre o
ar que nos cerca. A gente sabe que ele é
essencial para nós. Nós precisamos do ar
para vivermos. A gente muitas vezes só
vai sentir falta dele quando nós não
temos o suficiente.
Mas quase nunca nós paramos para pensar
no que que ele realmente é. E assim é
como as pessoas agem com Deus. Aí a
gente pode dizer que surge um perigo
silencioso. O Deus de quem eu falo é o
Deus que exige de verdade ou no final
das contas é só uma versão que foi
montada aos poucos para ele caber na
minha vida?
Porque existe um jeito sutil de se
perder sem você abandonar a linguagem
religiosa. Você simplesmente deixa Deus
de lado, mas você mantém a linguagem
para que todos os outros à sua volta
achem que você ainda seja assim próximo
a Deus. A pessoa continua dizendo Deus,
continua vindo aos cultos, continua
fazendo orações em momentos difíceis,
continua repetindo palavras que parecem
certas e mesmo assim pode passar anos e
anos vivendo diante de um Deus
completamente impessoal, um Deus que
seja funcional pra vida dele, feito à
medida para encaixar na vida que ele
quer. Um Deus que serve para aliviar a
ansiedade dele, que confirme as escolhas
que ele tem, para dar a sensação de
controle para ele, para oferecer algum
conforto para ele. Um Deus que quase
nunca, para não dizer nunca, confronta o
pecado dele, quase nunca vai corrigir
ele, quase nunca vai chamar ele ao
arrependimento.
Quando um Deus existe, principalmente
para ser útil, ele deixa de ser o Deus
da Bíblia e vira um ídolo respeitável
para você. E isso é comum porque o
coração humano gosta dos benefícios, mas
ele foge da verdade. A gente quer o
consolo, mas a gente não quer o
arrependimento.
A gente adora ser perdoado, mas se a
gente puder não confessar o nosso
pecado, a gente prefere. A gente adora
que as pessoas façam promessas pra gente
que vai fazer alguma coisa pela gente,
mas a gente não gosta de submissão. A
gente adora ter esperança, mas ter
santidade é demais. A gente quer que
Deus seja um recurso para o projeto que
nós temos para nossa vida e não o Senhor
diante de quem os nossos projetos
precisam se render, podendo você ter que
se livrar de um ou de outro projeto.
Assim, a gente troca o Deus da revelação
por um Deus genérico, amplo, suficiente
para caber em qualquer crença que nós
temos, maleável o suficiente para não
feir nenhum pecado específico que eu
tenha. O dos outros até pode ser, mas o
meu ele nunca vai ferir. Só que esse
Deus genérico tem um problema fatal para
todos nós. Ele não salva ninguém. Ele
pode anestesiar a gente por um tempo,
pode fazer a gente sentir bem por um
tempo, mas ele não vai redimir. Ele pode
emocionar você. Você pode vir pro culto
e cantar os louvores e se emocionar, mas
ele não transformou o seu coração. Ele
pode inspirar você a fazer coisas
certas, mas ele não ressuscita os mortos
espirituais. Então eu preciso que você
agora nesse momento faça uma simples
pergunta e eu peço que você responda
pensando e não com pressa. O Deus que
você chama de Deus é o Deus que se
revelou nas escrituras ou um substituto
conveniente para sua vida?
É o Deus que define quem ele é ou é um
Deus que você definiu para ele caber no
seu temperamento, nos seus medos, nas
suas preferências, na sua fase da sua
vida?
É o Deus que diante eh de quem você eh
se cala com reverência, ou Deus que você
aciona quando você precisa ajuda, ou é o
Deus verdadeiro das escrituras?
Porque existe uma fé que a gente pode
dizer que ela parece fé, mas no fundo
ela é a nossa vontade usando a palavra
Deus como um selo de aprovação de tudo
que a gente quer. E isso não é um
detalhe pra gente exigente.
Isso é vida ou morte espiritual. Quando
Deus vira genérico, o evangelho vira
outra coisa completamente diferente.
Ele vira moralismo. Seja melhor, se
comporte, mereça. É isso que ele vai
falar para você. ou vira então uma
autoajuda religiosa. Usa Deus para você
se sentir bem com você mesmo. Mas o
evangelho bíblico não é uma escada para
você subir até Deus, nem é um remédio
para você funcionar melhor do que você
tava funcionando. É Deus vindo até cada
um de nós com uma graça santa, julgando
o nosso pecado e salvando o pecador por
meio de Cristo. Quando Deus é genérico,
a adoração também vira um ídolo. Muita
emoção, mas pouca verdade. E sem
verdade, a emoção simplesmente não
consegue ter raiz. Jesus foi direto
quando disse em João 4:24, Deus é
espírito e é necessário que os seus
adoradores
o adorem em espírito e em verdade. Não é
só sinceridade, é realidade.
Como a gente volta do Deus genérico para
o Deus verdadeiro? Então, não é
inventando um conceito mais bonito,
ouvindo eh Deus quando ele fala
simplesmente quando o Senhor proclamou o
seu nome para Moisés, ele se apresentou
como Êxodo 34 6 e 7, Deus compassível e
misericordioso, paciente, cheio de amor
e de fidelidade e ao mesmo tempo justo,
que não trata o culpado como inocente. O
Deus genérico escolhe um lado e apaga o
outro. O Deus vivo se revela por
inteiro. Aqui está o ponto. A vida
eterna não é apenas durar para sempre, é
conhecer o Deus verdadeiro. Jesus disse
assim em João 17:13, 173. Esta é a vida
eterna, que te conheçam, o único Deus
verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem
enviastes. Se a vida eterna é conhecer o
Deus verdadeiro, então o Deus imaginário
que nós fazemos pode até acompanhar a
nossa religião, mas ele não vai nos
conduzir à vida. O alvo não é religião,
o alvo é Deus como ele é. Então, antes
de qualquer coisa, eu quero te chamar a
reverenciar a ele e ter fome e buscar a
ele. Reverência para eh parar de tentar
redefinir Deus a sua vontade. Fome para
querer conhecer o Deus da verdade.
Humildade para dizer: "Senhor, eu não
tenho direito de te reduzir. Eu não
tenho direito de te usar. Mostra-me quem
tu és. Porque quando Deus deixa de ser
esse Deus genérico que nós adaptamos a
qualquer momento da nossa vida que nós
queremos, ele e volta a ser o Deus vivo.
A adoração que nós achávamos que tinha
peso, agora verdadeiramente ganha peso.
O evangelho ganha um brilho que ele não
tinha antes e a vida ganha finalmente o
fundamento. E se Deus revelou, então a
pergunta final não é se isso é
confortável ou não para cada um de nós.
A pergunta é se nós vamos nos curvar e
adorá-lo em verdade. E a primeira coisa
que a Bíblia faz quando começa a falar
de Deus é firmar qual é o chão que nós
estamos. Antes de ela responder as
nossas perguntas, ela corrige as nossas
suposições.
Antes de ela nos dar eh o conforto, ela
nos dá a realidade. E a realidade é
simples, mas ela é absoluta. Deus não é
uma força que permeia tudo. Ele não é
uma energia neutra no mundo. Ele não é
apenas uma ideia bonita para nos
inspirar a fazer coisas boas. Ele não é
um nome, um nome genérico para que, que
a gente simplesmente não entende. Deus é
Deus. Ele existe por si mesmo. Ele fala,
ele governa, ele é o Senhor. E de forma
innegociável, ele é um.
Por isso, quando Israel estava cercado
por povos que tinham muitos deuses, cada
um com o seu templo, seu poder limitado
e sua especialidade, o Senhor colocou no
centro da fé do seu povo uma confissão
curta, fácil de todos eles memorizarem e
impossível de ser negociado. Em
Deuteronômio 6:4, ouça, Israel, o
Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor.
Isso não era uma frase simples para eles
pendurarem na parede e verem todo dia.
Era um golpe direto contra toda a
idolatria que aquele povo poderia ter.
Era Deus dizendo ao seu povo: "Não
existe competição,
não existe divisão de poder, não existe
outro tono ao meu lado. Eu sou único. Eu
não sou um entre vários deuses. Eu sou o
melhor. Eu não sou o melhor de uma
categoria. Eu sou o único, eu sou o Deus
e ponto final.
E essa exclusividade volta como um
refrão ao longo de todas as escrituras.
Em Isaías, o próprio Senhor fala com
clareza que corta o nosso coração.
Isaías 45:5. Eu sou o Senhor e não há
nenhum outro. Além de mim não há Deus. E
ele repete no versículo 6. para que se
saiba desde o nascente do sol até o
poente que não há ninguém além de mim.
Eu sou o Senhor e não há nenhum outro.
Note o que Deus está fazendo aqui. Ele
não está dizendo que ele é o maior,
entre outros deuses. Ele está dizendo
que qualquer outra pretensão divina que
possa as pessoas acharem que tenha é
mentira.
Se você presta culto a qualquer coisa
como se fosse Deus, você está entregando
o que pertence ao criador a algo que foi
criado. E isso sempre vai destruir,
porque ídolos exigem, mas eles não têm a
capacidade de salvar ninguém. Ídolos
vão cobrar muito, mas eles não
sustentam.
Ídolos vão prometer muito para você
durante a vida, mas eles não têm vida.
Quando nós chegamos no Novo Testamento,
a igreja não abandona esse chão que já
foi eh montado no Antigo Testamento.
Pelo contrário, ela reafirma ainda com
mais precisão. Paulo diz assim em
Primeira Coríntios 8:4, sabemos que um
ídolo nada é eh nada é no mundo e que
não existe nenhum Deus além do Deus
único. E ele vai continuar reconhecendo
que o mundo está cheio de falsos objetos
de confiança, dizendo assim no em
primeira Coríntios 8:5: "Pois mesmo que
haja os chamados deuses, quer no céu,
quer na terra, e de fato há muitos
deuses e muitos senhores, aí ele aperta
ainda mais. Contudo, para nós há um só
Deus, o Pai, de quem tudo procede e para
quem vivemos, em um só Senhor, Jesus
Cristo, por meio de quem tudo existe e
por meio dele nós vivemos. E isso aqui é
essencial e importante. Paulo não está
abrindo mão aqui do monoteísmo. Ele está
mostrando que a fé cristã mantém a
unidade de Deus e ao mesmo tempo fala do
Pai, do Filho dentro dessa mesma
realidade divina. Isso já é um sinal de
que Deus é um, mas que a revelação de
Deus é mais rica do que a nossa intuição
natural poderia ser. E aqui que a gente
pode dizer que muita gente tropeça e não
entende o que está acontecendo. Porque
nós pensamos assim: se Deus é um, então
Deus deve ser uma pessoa solitária, uma
consciência única, um eu isolado de
tudo. Só que a Bíblia, sem negar em
nenhum momento que Deus é um, começa a
nos dar pistas de que o Deus único não é
simplesmente solitário.
Essas pistas, a gente vai dizer
primeiro, aparece como uma preparação lá
no Antigo Testamento, não muitas vezes
com uma doutrina completa e pronta, mas
como sementes reais a serem plantadas,
que mais tarde vão florescer quando
Cristo vem e o espírito é derramado. Em
Isaías há um texto bem direto e ele deve
ser lido e observado por nós com cuidado
e reverência. O profeta registra a
seguinte palavra em Isaías 48:16.
Aproximem-se de mim e escutem isso.
Desde o início não falei em segredo.
Desde quando tudo começou, eu estava lá.
E agora o soberano, o Senhor, enviou-me
com o seu espírito.
Você percebe a densidade do que Isaías
está falando aqui. Há alguém falando que
esteve lá desde o princípio e depois
disso, o soberano Senhor enviou ele
junto com o Espírito. Nós já vemos aqui
em Isaías os três.
Não há ainda um novo testamento. Nós não
estamos aqui tentando forçar a mão nesse
texto, mas é impossível ler isso e
dizer: Deus é apenas uma pessoa e,
portanto, eh não há nenhum tipo de
instinção pessoal no modo como Deus
revela e age. Aqui Isaías 63 nos mostra
ainda outra peça. Ele fala sobre o
cuidado de Deus com o seu povo e diz que
Deus o salvou, mas eles se rebelaram.
Disse assim: entristeceram, Isaías
63:10, entristeceram o seu santo
espírito. Então o texto descreve o
Senhor como aquele que os guia. Diz
assim no versículo 11 e 12: "Onde está
aquele que pôs em seu meio santo
espírito, que enviou a sua glória
majestosa direta a Moisés, que dividiu
as águas diante deles para ganhar renome
eterno. O espírito que está mostrando
aqui não é uma energia. O espírito pode
ser entristecido. O espírito está no
meio do povo. O espírito age de novo.
Não é a definição final ainda aqui no
Antigo Testamento, mas são semente
claras. E essas sementes começam a
preparar o coração paraa revelação plena
que vai vir no Novo Testamento. E quando
nós chegamos nele, essas sementes
florescem com clareza, porque Deus fala
de forma definitiva em Cristo e derrama
o espírito. Então nós vemos algo que ao
mesmo tempo protege o monoteísmo e
expande a nossa compreensão. O pai é
Deus.
Isso parece de forma direta e também eh
de uma forma calorosa. Paulo começa
Efésios com um louvor assim. Efésios 13.
Bendito seja o Deus e Pai nosso Senhor
do nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
abençoou com todas as bênçãos
espirituais nas regiões celestiais em
Cristo. E eles eh e ele segue aqui
mostrando que o Pai ele nos escolhe, ele
adota, ele planeja. para o louvor da sua
gloriosa graça. Diz assim, Efésios 1:5,
em amor nos predestinou para sermos
adotados como filhos
por meio de Jesus Cristo.
O Pai é Deus e sua parenerdade não é um
mero detalhe emocional. Ela é a
revelação de relação, de propósito, de
origem do plano redentor e acolhimento
real, não inventado por nós, mas
estabelecidas por ele. Jesus mesmo fala
do Pai como Deus e mostra que ninguém
vem a ele por iniciativa humana. Diz
assim em João 6:44: "Ninguém pode vir a
mim se o Pai que me enviou não o
trouxer." Isso nos mostra, isso nos tira
a ilusão que nós temos o controle. Se
Deus é pai, então a salvação não nasce
do nosso esforço, nasce no chamado de
Deus. E Pedro, ao escrever eh para os
cristãos que estavam espalhados e
perseguidos, coloca a salvação dentro da
ação de Deus. de forma trinitária. Diz
assim em Primeira Pedro 1:2: Eleito
segundo o preconhecimento de Deus Pai,
pela obra santificadora do Espírito,
para a obediência a Jesus Cristo e a
dispersão
do seu sangue. Aqui o Pai é Deus de quem
procede o plano. Mas o texto começa a
nos mostrar que o plano envolve mais que
um único modo de ser de Deus. Então, a
gente chega no filho. A pergunta que
precisa ser feita é simples aqui. A
Bíblia trata Jesus eh ali como um homem
extraordinário, como um profeta, como um
mestre moral, como um exemplo que você
deve seguir,
ou a Bíblia nos obriga a concluir que
ele, Jesus é Deus?
Quando você vai ler os textos com
honestidade, a resposta fica clara pra
gente. Jesus, eh, João abre seu
evangelho com uma afirmação que não
deixe espaço para nós termos um Cristo
menor. Diz assim João no princípio era
aquele que a palavra e ele estava com
Deus e era Deus. Note eh as duas coisas
aqui ao mesmo tempo. Ele estava com Deus
e isso é uma distinção e era Deus. E
isso aqui é a divindade dele. João
continua: "Por meio dele todas as coisas
foram feitas. Sem ele, nada do que
existe teria sido feito. Ou seja, ele
não faz parte da criação. Ele é o agente
da criação. Aí, aí João nos leva à
encarnação em João 1:14. Aquele que é a
palavra tornou-se carne e viveu entre
nós. O Deus que é entrou na história,
não como uma ideia, mas como uma pessoa,
não para nos inspirar, mas para salvar
cada um de nós. E quando Tomé olhou para
Jesus ressuscitado, ele não diz: "Você é
meu mestre" ou "Você é um profeta". Ele
diz o quê? João 20:28. Senhor meu e Deus
meu. E João escreveu para a igreja eh
para que a igreja creia e afirma assim
em João 20:30. Jesus realizou na
presença dos seus discípulos muitas
outros sinais miraculosos que não estão
registrados nesse livro, mas estes foram
escritos para que vocês creiam que Jesus
é o Cristo, o filho de Deus. E crendo,
tenham vida em seu nome. O filho é Deus.
E essa confissão não é um luxo, é o
caminho da vida. Paulo reforça isso em
Colossenses quando descreve quem Cristo
é. Ele não diz apenas que Cristo é
importante. Ele diz que Cristo é
supremo. Colossenses 1:15 16. Ele é a
imagem do Deus invisível, o primogênito
sobre toda a criação, pois nele foram
criadas todas as coisas nos céus e na
terra. E ele vai além no 19. Deus quis
que nele habitasse toda a plenitude. E
isso não é uma linguagem de criatura,
isso é a linguagem de Deus. Hebreus abre
mesma força, dizendo que Deus falou de
muitas maneiras no passado. Hebreus 1:2,
mas nesses últimos dias falou por seu
filho. O texto diz que o filho é o
resplendor da glória de Deus e a
expressão exata do seu ser. Não é uma
semelhança parcial. Ele é a expressão
exata.
Então, quando o autor cita o que Deus
diz do filho, ele escreve o seguinte:
Hebreus 1:8, a respeito do filho, ele
diz: "O teu trono, ó Deus, permanece
para todo sempre". Deus chama o filho de
Deus. Se isso não for divindade, então a
linguagem perdeu completamente seu
significado.
Quando Paulo descreve a humilhação e a
exaltação de Cristo, ele diz que Cristo,
em Filipenses 26, sendo Deus, não
considerou que que o ser igual a Deus
era algo a que devia apegar-se. Então
ele se esvaziou,
toma a forma de um servo e se humilha
até a morte. E por isso Deus o exalta em
Filipenses 2:1 e 11, para que ao para
que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho no céu e na terra e debaixo da
terra e toda a língua confesse que Jesus
Cristo é o Senhor para a glória de Deus
Pai. Esse é o tipo de honra que pertence
a Deus. E ainda temos o texto com eh
como Tito, quando Paulo fala eh de
esperança da igreja, que diz em Tito 21,
aguardando a bendita esperança, a
gloriosa manifestação
de do nosso grande Deus e Salvador.
Então, o filho é Deus. E se o filho não
for Deus, então todo o evangelho cai.
Porque ninguém menos do que Deus pode
carregar o peso da nossa culpa. e vencer
a morte. Um salvador criado não é capaz
de salvar de verdade. Ele no máximo, aí
sim você poderia dizer, conseguiria nos
inspirar. Mas Deus não veio para
inspirar a nós, ele veio para nos
redimir.
E agora nós podemos ir para o Espírito
Santo. Aqui também nós sabemos hoje em
dia há muita confusão. Eu fiz uma série
de mensagens há um tempo atrás sobre
isso, porque muita gente fala do
espírito como se fosse apenas uma
sensação, como se fosse uma energia, um
clima do onde ele tá, um poder que vem
sobre uma pessoa.
Mas a Bíblia fala do Espírito como uma
pessoa e como Deus. Em Atos 5, Pedro
confronta Ananias. Ele diz assim: Atos
5:3. Ananias, como você permitiu que
Satanás enchesse o seu coração a ponto
de você mentir a um espírito? E logo em
seguida ele diz: "Você não mentiu aos
homens, mas a Deus. Mentir ao espírito é
mentir a Deus. E isso é direto. O
espírito é Deus. Em Efésios, Paulo diz
assim, Efésios 4:30, não entristeça o
Espírito Santo de Deus com o qual vocês
foram selados para o dia da redenção.
Você não consegue entristecer uma força.
Se você entristece, você tem que
entristecer
alguém. O espírito se relaciona com o
povo de Deus. Ele não é apenas um
instrumento, ele é o próprio Deus
presente em nós. E Jesus promete o
Espírito desse jeito. Diz assim em João
14 16 17: "E eu pedirei ao Pai e ele
lhes dará outro conselheiro para estar
com vocês para sempre. O espírito da
verdade. Você vê aqui nesse momento tem
as três pessoas. Jesus fala com o Pai
para mandar o espírito e ele continua.
Mas o conselheiro, o Espírito Santo, que
o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará
todas as coisas e lhes fará lembrar tudo
o que eu lhes disse. O Espírito Santo
ensina a nós, ele lembra, ele vai nos
guiar. Em Romanos 8, Paulo diz que o
Espírito Santo dá vida e diz assim no
versículo 11: "E se o Espírito daquele
que ressuscitou Jesus Cristo dentre os
mortos habita em vocês? Aquele que
ressuscitou Jesus Cristo dentre os
mortos também dará vida a seus corpos
mortais por meio do seu espírito que
habita em vocês. E ele diz que o
espírito intercede. Da mesma forma, o
espírito nos ajuda em nossa fraqueza,
pois não sabemos como orar. Mas o
espírito intercede por nós com gemidos
inexprimíveis. Isso aqui é pessoal, é
íntimo,
é divino. O que nós vemos aqui em
Primeira Coríntios 2, Paulo diz que o
Espírito conhece Deus por dentro. O
espírito sonda todas as coisas, até
mesmo as coisas mais profundas de Deus.
Primeira Coríntios 2:10. Quem conhece as
profundezas de Deus senão o próprio
Deus? Nós não temos como conhecer tudo
sobre Deus.
O espírito então é Deus e ele é uma
pessoa. Quando juntamos tudo isso, nós
começamos a ver que a Bíblia não eh não
nos dá um monoteísmo pobre, como se Deus
estivesse lá numa solidão eterna. Ele
nos dá um Deus único. E esse Deus único
se revela como Pai, Filho e Espírito
Santo. Em alguns momentos, a escritura
coloca isso diante dos nossos olhos de
forma explícita, como um quadro em que
os três aparecem juntos sem confusão,
sem competição, sem divisão. No batismo
de Jesus, por exemplo, Mateus diz o
seguinte em Mateus 3:16 17: "Assim que
Jesus foi batizado e saiu da água,
naquele momento o céu se abriu e ele viu
o Espírito de Deus descendo como uma
pomba e descendo sobre ele. Então uma
voz do céu disse: "Este é o meu filho
amado em quem me agrado. Você tem o
filho no rio, você tem o espírito
descendo como uma pomba e você tem o pai
falando. Não é um Deus e eh mudando de
máscara, dependendo da situação. Não é
uma cena teatral, é a revelação de Deus.
Aqui quando Jesus envia a igreja, ele
não manda batizar em o nome deo. O que
que ele diz? Portanto, vão e façam
discípulos de todas as nações, batizando
em nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo. Um nome, Deus, três pessoas,
unidade e distinção na mesma frase. E
Paulo abençoa a igreja dizendo o quê? em
segunda Coríntios 13:14,
quem que a graça de Deus, que a graça do
Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a
comunhão do Espírito Santo seja com todo
vocês. Isso não é um efeito efeito eh
litúrgico que ele está fazendo aqui.
Isso é uma teologia em forma de bênção.
Efésios 2 mostra o acesso cristão como
trinitário. Diz assim em Efésios 2:18,
"Pois por meio dele, tanto nós como
vocês temos acesso ao Pai por um só
espírito." A vida cristã existe dentro
dessa realidade. O Pai recebe, o Filho
abre o caminho e o Espírito Santo nos
conduz. Então, até aqui o que nós vimos
é isso. Deus é um e esse é o nosso chão.
Essa é a nossa base. E no entanto, o
próprio Deus na Escritura se revela como
pai, filho e espírito. E agora a questão
não é se isso cabe com facilidade na
cabeça de cada um de nós. A questão é se
nós vamos deixar a Bíblia dizer o que
ela diz.
Porque se nós tentamos aparar o texto, o
texto para caber e um Deus simples para
caber ao nosso gosto, nós acabamos com
um Deus menor do que o Deus verdadeiro.
E um Deus menor não sustenta o evangelho
verdadeiro. Irmãos, antes de nós
continuarmos com essa distinção para
nós, eh, entendermos melhor esse
assunto, eu quero usar uma ilustração do
meu próprio trabalho de um jeito bem
didático para ninguém ficar de fora
aqui. Eu lá na Petrobras trabalho com
modelo de simulação de reservatórios
para que assim nós possamos prever qual
é o melhor lugar pra gente colocar um
poço para conseguir petróleo. E a
primeira coisa que você precisa entender
aqui é simples. O reservatório tá muitos
metros do abaixo no chão. Às vezes no
local no local onde vai fazer a
perfuração, tá mais de 3.000 m para
baixo.
Ninguém consegue abrir uma janela e
olhar o que tá lá embaixo. Lá embaixo o
petróleo tá no meio de um monte de pedra
cheia de poros muito pequenos.
Ninguém consegue apontar o dedo e dizer
aqui: "Olha, é aqui que está."
Então, para tomar uma decisão
responsável, o que que a gente tem que
fazer? A gente trabalha com os sinais
que a gente tem. A gente usa os dados
que chegam até nós por meios indiretos.
a gente usa eh imagens sísmicas, perfis
que a gente consegue ter no poço, a
pressão que aquele poço que o poço
consegue nos dar, a vazão que o óleo
vem, como são as rochas que a gente
consegue trazer lá debaixo, o histórico
de produção que a gente já tem em locais
parecidos. E a partir disso nós
conseguimos construir um modelo que é
uma representação. Não é exatamente o
que tá lá embaixo, mas é uma tentativa
de descrever o que está acontecendo em
um lugar em que nós não conseguimos ver.
E não se engane que acho que isso
acontece só na área do petróleo. Isso
acontece em todas as áreas. Na química,
nós temos um modelo atômico que serve
pra gente imaginar e descreve muito bem
muitas coisas que a gente consegue ver
no mundo, mas a gente nunca viu como é
que é um átomo. O funcionamento da
físicoquímica e como que a termodinâmica
funciona, como é que faz a troca de
calor entre corpos.
A gente consegue ver que isso funciona,
a teoria funciona,
mas a gente não consegue ver isso
funcionando. Como é que a gente não
consegue ver como é que a energia
interna está de um de algum corpo, como
é que tá a troca de calor, como é que tá
a entropia naquele local.
Na oceanografia é a mesma coisa. Nós
temos umas boias no meio do oceano e a
partir dos registros que ela consegue
fazer de pressão, nós eh passamos a a
pensar o que que está acontecendo ali
embaixo. Na medicina é a mesma coisa. As
pessoas não têm que abrir o seu corpo
para fazer o diagnóstico. Você vai fazer
o raio X, você vai fazer uma tomografia
e o médico vai pegar o resultado sem
abrir você e vai interpretar a partir
daquilo que está ali. Se você, se eu e
vocês olharmos aquilo, nós não vamos ver
nada. Ele vai ter que interpretar
aquilo. Na astronomia, a mesma coisa.
Tudo tem um modelo. A física das
partículas quânticas, um modelo. Nós não
vemos. Agora, preste atenção nesse
ponto. Existem dois tipos de modelos que
geralmente eles vão parecer bons, mas só
um vai nos ajudar de verdade. Um tipo é
um modelo muito bonito, ele é limpo, ele
é fácil de explicar, ele dá uma
segurança enorme pra gente, ele faz a
pessoa se sentir no controle porque ele
consegue explicar fácil o que tá
acontecendo. Só que às vezes ele só é
bonito porque ele ignorou vários
detalhes incômodos. Ele simplificou
demais. Ele apagou as tensões. Por
exemplo, o fóton, ele se comporta como
partícula e como onda. Só que uma coisa
que a partícula não pode ser onda. Como
é que a gente explica isso? A gente faz
a teoria que o fóton ele age como
partícula e onda. A gente não consegue
explicar. Mas se você tentar apagar essa
tensão, pois bem, alguma coisa você não
vai conseguir explicar sobre o fóton.
Você apagou a tensão e você escolheu o
que que você queria ver e aí você vai
para a decisão com confiança.
É isso aqui,
mas a sua confiança é vazia. O outro é
um tipo de modelo fiel. Ele é cuidadoso.
Ele respeita os dados.
Ele considera o que é consistente. Ele
admite que tem coisa que a gente não
sabe. Ele não força uma resposta só para
ficar mais elegante. Ele não promete
mais do que ele pode entregar. Ele tenta
ser honesto com a realidade. E essa
honestidade
custa, custa tempo, custa humildade pra
gente falar que a gente não sabe de tudo
e custa paciência, porque muitas vezes a
gente vai demorar a conseguir o que a
gente quer de descrever.
Mas isso eh reduz o risco de você
comprometer a verdade. Agora você pode
pensar, por que que você tá dizendo
isso? Porque quando a gente entra no
assunto da trindade, a tentação do
coração é construir um modelo bonito de
Deus, um Deus simples demais, um Deus
que caiba sem esforço na nossa cabeça,
um Deus que não deixe perguntas, um Deus
que não confronte a nós, um Deus que
seja previsível para nós. Só que Deus
não se submete ao nosso gosto. Deus se
revelou. E a escritura é a revelação de
Deus, o dado que governa a nossa fé.
Então, a pergunta que precisa eh
aparecer logo aqui é esta: o Deus que eh
que você crê corresponde ao Deus das
Escrituras ou corresponde ao modelo
confortável que você montou ao longo da
sua vida?
Porque a doutrina da trindade nasce
exatamente nesse ponto. Ela é um
compromisso de não mutilar o texto
bíblico para deixar o Deus mais fácil do
que ele mesmo se mostrou. E aqui entra a
primeira coisa que a gente precisa fazer
bem. A gente precisa definir com
simplicidade e precisão,
não para complicar, mas para proteger.
A definição do jeito mais claro aqui
possível é esta:
Deus e esse Deus existe eternamente como
Pai, Filho, Espírito Santo. Um só Deus
em essência, três pessoas distintas. E
essas três pessoas não são partes de
Deus, não são três deuses cooperando.
Cada pessoa é plenamente Deus. O pai é
Deus, o Filho é Deus, o espírito é Deus.
E ao mesmo tempo, o Pai não é o Filho, o
Filho não é o espírito e o espírito não
é o pai.
Perceba como essa definição não é um
quebra-cabeça criado por homens. Ela é a
forma de segurar com honestidade aquilo
que a Bíblia nos diz. A Bíblia nos
obriga a segurar três verdades ao mesmo
tempo. Primeiro, há um só Deus. O que
diz em Deuteronômio 6:4? Ouça, Israel, o
Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor.
Segunda, o Pai, o Filho, o Espírito são
apresentados como Deus, com nomes, com
obras, com honra e com atributos
divinos, como nós vimos já. Terceiro,
eles são distintos em pessoa porque se
relacionam, enviam, falam e amam. Jesus
diz em João 14 16 17: "E e eu pedirei ao
Pai e ele lhes dará outro conselheiro
para estar com vocês para sempre. O
Espírito da verdade. Note a clareza.
Jesus fala com o Pai, o Pai envia e quem
vem é o Espírito. Isso não é o mesmo
sujeito trocando de nome. Não é um jogo
de palavras para falar da mesma pessoa.
Então guarde esse eixo porque ele é um
trilho seguro para nós. Eles são pessoas
distintas, plenamente Deus e um só Deus.
Se você abandonar qualquer uma dessas
três afirmações,
pronto, o erro está chegando para você.
Se você negar que são pessoas distintas,
você entra na ideia de que Deus apenas
está mudando de aparência.
Se você nega que é eh negar que cada uma
que cada um é plenamente Deus, pois bem,
você vai estar rebaixando o filho e o
espírito. Se você negar que há um só
Deus, você cria três deuses. A trindade
é o compromisso de ficar com tudo o que
a Bíblia afirma, sem cortar a Bíblia em
pedaços para caber nos seus modelos
simplistas.
Agora, a gente precisa esclarecer duas
palavras que às vezes as pessoas acabam
se confundindo. A primeira é pessoa.
Quando a igreja diz três pessoas, pessoa
aqui não significa três indivíduos com
essências separadas, significa distinção
real, pessoal e relacional. O pai não é
o filho, o filho não é o espírito. Eles
se dirigem um aos outros. Eles amam.
Eles enviam e glorificam. Jesus ora ao
Pai em João 17, ele fala com Deus. Ele
não está falando consigo mesmo. Ele
promete o Espírito como outro
conselheiro,
não como o modo temporário de como Deus
vai, Jesus vai estar entre nós. Há uma
distinção pessoal verdadeira aqui. E a
segunda palavra é essência. Quando a
igreja diz que um só Deus em essência,
ela não está dizendo que Deus é uma
substância dividida em três pedaços,
como se cada pessoa tivesse 1/3 de Deus.
Não existe 1/3 de Deus. Deus não é
partilhado. Deus é inteiro. A essência
de Deus, o ser de Deus é um. Por isso,
quando falamos de unidade, falamos de um
único Deus, não de uma sociedade divina
que governa tudo. E isso é bíblico. Diz
em Isaías 45:5, "Eu sou o Senhor, não há
nenhum outro. Além de mim, não há Deus."
E também é bíblico que Deus não reparte
a sua glória com ídolos. No em Isaías
42:8 diz: "Eu não darei a outro a minha
glória". Então, se o filho recebe a
honra divina e adoração divina, isso só
pode significar uma coisa. O filho é
Deus da mesma essência do pai. E por
isso João pode dizer: "No princípio era
aquele que eh que é a palavra. Ele
estava com Deus
e ele era Deus".
Distinção. Aqui você vê estava com Deus
e unidade em essência era Deus. Agora,
quando juntamos um em essência em três
pessoas, aparece uma pergunta prática
para nós. Se Deus é um, como pode haver
três pessoas? E aqui a gente sempre
precisa ser bem cuidadoso. A Bíblia não
nos chama para resolver o mistério como
se Deus fosse um problema de matemática
pra gente resolver. A Bíblia nos chama
para receber a revelação com reverência.
Existe o mistério, mas não há
contradição nenhuma aqui. Contradição
seria afirmar que Deus é um e três ao
mesmo tempo. Não é isso que a Bíblia
fala. Mas a fé cristã então não diz
isso. Ela diz que Deus é um em essência
entre as pessoas. São sentidos
diferentes. A unidade é do ser de Deus.
A tripessoalidade é das relações
pessoais eternas em Deus. Isso eh também
nos ajuda a entender outra coisa
importante aqui. A obra de Deus no mundo
são eh são simplesmente inseparáveis,
mas elas não são confusas. Em outras
palavras, Deus triuno sempre age como um
só Deus. Nunca eh existe um Deus Pai
fazendo algo separado do Deus Filho e do
Deus Espírito Santo, como se fossem três
agentes concorrendo entre si. Mas ao
mesmo tempo, a Bíblia nos mostra que há
modos próprios de atuação eh conforme as
relações pessoais deles. Por exemplo, o
Pai envia o Filho, o Filho assume a
carne e obedece. E o espírito aplica a
obra no coração, cada um fazendo uma
função. Efésios 2 coloca isso com
simplicidade. Efésios 2:18. Pois por
meio dele, tantos nós como vocês temos
acesso ao Pai por um só espírito, um
Deus, uma obra, um caminho, mas com
distinções reais. Agora, a gente precisa
ir um pouco mais fundo, com cuidado aqui
nas relações eternas. A Bíblia fala do
Pai como Pai, do Filho como Filho e do
Espírito como Espírito. Isso não é
apenas o jeito de Deus se apresentar por
um tempo. Não são papéis que Deus veste
em épocas diferentes. Se fosse assim,
Jesus não poderia dizer que o Pai enviou
ele, porque ele seria no então enviado
por si mesmo. O espírito não poderia ser
o outro conselheiro. Além disso, o amor
entre Pai e Filho aparece como algo real
e anterior a nós. Jesus diz ao Pai em
João 17:24, "Tu me amaste antes da
criação do mundo." Isso aqui é decisivo.
Antes de existir o mundo, antes de
existir criatura, antes de existir
tempo, para nós, existia o amor entre o
Pai e Filho. Isso significa que Deus não
se tornou amor quando ele criou o mundo.
Deus é amor em si mesmo, eternamente.
Deus é amor, como diz Primeira João 4:8.
E esse amor não é uma qualidade
abstrata, ela é pessoal em Deus. Isso
também protege o evangelho. Se o filho
não é eternamente o filho, então a
encarnação vira uma encarnação
temporária. Se o pai não é eternamente o
pai, então a adoção que Deus fez vira
apenas uma metáfora fraca.
E se o espírito não é eternamente o
espírito, então a presença de Deus em
nós vira realmente apenas uma força. Mas
a escritura fala de Deus vindo a nós de
modo pessoal, como diz em João 14:17, o
Espírito da verdade, eh, ele habita com
vocês e estará com vocês. E Paulo diz
que fomos selados no espírito em Efésios
4:30. E isso é Deus pessoalmente
presente, não um recurso espiritual
impessoal. Aqui, irmãos, é onde a gente
precisa eh de fronteiras seguras, porque
os erros aparecem justamente quando
tentamos deixar mais fácil o que a
Bíblia deixa claro aqui. O primeiro erro
é o modalismo.
É a ideia de que Deus é uma só pessoa e
que apenas se apresenta de diferentes
formas, como a gente falou. Às vezes ele
se apresenta como pai, às vezes como
filho e às vezes como espírito. Parece
simples, parece um jeito fácil de de
responder, mas a gente tá eh
contradizendo o que o texto diz. Jesus
ora ao Pai, pede ao Pai, fala ao Pai,
obedece ao Pai. E diz assim em João
14:16: "Eu pedirei ao Pai e ele lhes
dará outro conselheiro". Isso não é Deus
apenas mudando de máscara e falando
consigo mesmo. É a relação real entre o
filho, o pai enviando o espírito. O
segundo erro é o triteísmo. É a ideia de
que tem três deuses. Isso também parece
resolver um problema para a gente,
porque preserva a distinção, mas destrói
o que a Bíblia deixa claro que há apenas
um Deus. Deus dizem Isaías 45:5, além de
mim não há Deus. A fé cristã não é uma
fé em uma equipe de deuses, é a fé no
único Deus verdadeiro. O terceiro erro é
o eh subord eh subordinacionalismo.
Caramba, essa fase é difícil, que
aparece na forma mais conhecida como
rebaixar o filho ou tornar o filho uma
criatura.
Isso pode parecer respeitoso ali, mas
ela é devastador.
Eh, nesse caso, se o filho for criado,
ele não pode ser eh ser o criador. Mas
João diz o quê? Por meio dele todas as
coisas foram feitas. E se ele for em
essência,
então, eh, se ele não fosse em essência
a Deus
e ele for menor que Deus Pai, então
adorar ele seria uma idolatria. E o que
que Deus diz em Isaías 42:8? Eu não
darei a minha glória a outro. Então, a
própria adoração que a escritura presta
ao Filho exige que ele seja Deus. O
quarto erro é tratar o espírito como uma
força, como uma energia, como um poder,
mas sem pessoa. Mas Jesus chama o
espírito de quê? De espírito de
conselheiro. Diz que ele ensinará, ele
lembrará, ele guiará. Paulo diz que
podemos entristecer o espírito. Você não
entristece uma energia, você entristece
alguém.
E eu acho que aqui cabe uma imagem
rápida de um filme chamado Enemy. O
filme é sombrio e ele é um filme meio
psicológico.
A história vai acompanhar um homem comum
que de repente encontra outra pessoa
idêntica a ele. Mesmo rosto, mesma
aparência e a tensão no filme nasce da
pergunta que parece simples ali, mas
destrói a paz do protagonista. E ao
mesmo tempo que é ou aquela pessoa ou é
ele ou é outra pessoa. Quanto mais ele
tenta resolver isso do jeito errado,
mais ele vai afundar em confusão, em
medo e em paranoia no filme. Porque a
mente humana tem dificuldade de lidar
com uma realidade que carrega unidade e
distinção ao mesmo tempo. Ou ela quer
colapsar tudo e dizer que então tudo é a
mesma coisa. ou ela separa tudo e diz
que são dois mundos que não se tocam.
Agora guarde essa sensação, porque ela
explica porque que tem tanta gente que
tropeça quando chega no conceito da
trindade.
Não é só rebeldia.
Às vezes é o limite ali e a nossa cabeça
tenta arrumar Deus dentro de uma caixa
que seja confortável pra nossa mente. E
aí aparecem dois atalhos. O primeiro é a
simplificação, como nós vimos. A pessoa
diz: "Deus é um". Então, o pai, o filho
e o espírito devem ser nomes diferentes
para a mesma pessoa.
Só que isso não combina com nada do que
a gente vê na Bíblia, porque a escritura
mostra a relação real, o envio real, o
amor real e a fala real deles. O segundo
atalho é o da separação. A pessoa diz:
"Se há distinção, então são três, são
três deuses diferentes, três centros
independentes. Só que isso também não
combina com o que a Bíblia diz. Porque a
escritura insiste que Deus é um, é
único, ele não tem rival. Então, o que a
doutrina faz por nós é, ela não remove o
mistério,
mas ela remove os atalhos. Ela nos
impede de tornar Deus menor do que ele
é. Ela nos dá palavras seguras para
dizer o que a Bíblia diz, sem inventar,
sem cortar pedaços da Bíblia e tendo que
ficar fazendo remendos para explicar
a Bíblia.
Um só Deus em essência, três pessoas
distintas, coeternas, coiguais, cada um
plenamente Deus. E aqui está um descanso
para a mente e para o coração. A fé
cristã não exige que você domine Deus,
ela exige que você se renda a Deus que
se revelou nas escrituras. O alvo não é
Deus caber em nossa cabeça. O alvo é a
nossa cabeça se curvar a Deus. E quando
a gente aceita isso, a trindade deixa de
ser uma pedra de tropeço para se tornar
um caminho de reverência a Deus. e
adoração, na verdade.
E se a trindade fosse apenas um assunto
para gente curiosa,
a Bíblia não colocaria Pai, Filho e
Espírito Santo no centro da nossa
salvação. E ela coloca eles exatamente
ali. E isso nos mostra que isso não é um
luxo que nós podemos não entender. É
fundamental isso, porque o evangelho não
é uma ideia solta.
O evangelho é o próprio Deus agindo para
salvar os pecadores. E o Deus que age
para salvar é o Deus triuno.
E aqui que dá para perceber eh
essa verdade. Se você puxar o fio da
trindade e desfazer ao pouco, aos poucos
ela, muita coisa do evangelho vai se
desfazer junto.
Não sobra para você um evangelho menor,
sobra outro evangelho. E esse outro
evangelho, adivinha? Não salva ninguém.
Olhe para Efésios 1 e perceba como Paulo
descreve a salvação. Ele não fala dela
como quem apresenta uma técnica
espiritual. Ele fala como quem se
ajoelha diante de uma obra divina
completa. Diz assim em Efésios 1:3.
Bendito seja o Deus e pai do nosso
Senhor Jesus Cristo. O pai aparece como
a fonte do plano. Aquele que escolhe,
aquele que adota, que determina o
propósito santo e faz tudo. E Efésios
1:6 diz: "Para o louvor da sua gloriosa
graça." A salvação não começa da nossa
iniciativa, ela começa no coração de
Deus. E isso nos humilha, isso nos dá eh
segurança. Humilha porque nós não fomos
nós que acionamos Deus para vir a nós. E
isso nos dá segurança, porque não
depende do nosso humor e do nosso
desempenho para chegarmos a Deus. Então
Paulo fala do filho, ele diz: "Nele
temos a redenção, a saber, o perdão dos
pecados. O plano do pai não fica na
teoria, ele entra na história. O filho
vem, assume a carne, obedece e compra
por um preço real o que o pai planejou
em amor. E Paulo continua mostrando que
a obra do filho não é um improviso, é o
coração do propósito eterno de Deus. E
diz assim no versículo 10, de fazer
convergir em Cristo todas as coisas.
Cristo não é um detalhe. Cristo é o
centro. Então Paulo vai lá e vai falar
do espírito. Ele diz quando cremos em
Efésios 1:3, vocês foram selados em
Cristo com o Espírito Santo da promessa
e chamam o espírito de garantia da nossa
herança. Você vê o Pai planeja, o Filho
realiza, o Espírito Santo aplica, cela,
assegura e nos preserva. Isso não é um
enfeite trinitário, é a salvação em
funcionamento aqui. É Deus inteiro
agindo para nos salvar. Pedro fala do
mesmo jeito, Primeira Pedro 1:2, eleito
segundo o pré-conhecimento do Deus Pai,
pela obra santificadora do Espírito para
obediência a Jesus Cristo e aspersão do
seu sangue. Veja como é o evangelho
trinitário em sua natureza aqui. O pai
escolhe e inicia, o Filho derrama o
sangue. E esse sangue não é o símbolo,
não é um símbolo. É a realidade da nossa
reconciliação com ele. O Espírito
santifica, separa, transforma e aplica a
obra ao coração. Se você tira uma dessas
pessoas,
você não fica com metade do evangelho,
você fica sem evangelho nenhum. Tito
três mostra que isso de forma é bastante
pastoral, especialmente para quem vive
cansado e cheio de culpa. Paulo diz que
Deus nos salvou em Título 3:5, não por
causa dos atos de justiça por nós
praticados, mas devido
à sua misericórdia.
Aqui está a diferença entre evangelho e
moralismo. Moralismo é o quê? Deus ajuda
os bons. Evangelho, Deus salva os
impotentes. E como que ele salva? Títodo
3: 5 e 6 diz: "Ele nos salvou pelo lavar
regenerador e renovador do espírito, que
ele derramou sobre nós generosamente por
meio de Jesus Cristo, o nosso Salvador.
O Espírito regenera. Cristo é o
mediador. O Pai é a fonte dessa
misericórdia. Se a trindade desaparece
qualquer um deles, o que sobra é um de
dois extremos. Ou nós ficamos com o
moralismo que Deus existe para premiar o
nosso esforço, ou sobre o
sentimentalismo que Deus existe para te
fazer se sentir melhor, sem justiça, sem
arrependimento e sem cruz. Mas o
evangelho bíblico não é uma escada
moral, nem um abraço sem a verdade. É
Deus santo salvando pecadores culpados
por meio da obra de Cristo e aplicando
essa obra.
pelo espírito. E aqui vem a segunda
coisa, só o Deus triúo é amor. E isso
não é uma frase para você dizer assim:
"Ah, você tá só usando uma frase bonita
para ser poético". Não é isso. Isso
explica a graça, a glória e a unidade. A
escritura diz o quê? Primeira João 4:8,
Deus é amor. Repare, ele não diz apenas
que Deus ama. Ele diz que Deus, que o
amor é parte do ser de Deus. Agora, eu
quero que você pense com honestidade
agora.
Se Deus fosse solitário desde toda a
eternidade,
o amor só poderia ser algo que ele
começou a fazer quando? Apenas quando
ele criou alguém.
Amor seria uma atividade que dependeria
da criação para ele poder exercer. Mas a
Bíblia nos mostra algo ainda mais
profundo. Jesus ora ao Pai e diz assim
em João 17:24, "Tu me amastes antes da
criação do mundo, antes de existir o
mundo. Já via o amor, já via comunhão,
já havia a glória compartilhada, já
havia o relacionamento real ali. Isso
significa que Deus não precisa do
universo para ele ser pleno. Deus não é
carente. Deus é plenitude nele e dessa
plenitude a graça transborda. E primeira
João diz assim em 4:9, foi assim que
Deus manifestou o seu amor entre nós,
enviou seu filho unigênito ao mundo para
que pudéssemos viver por meio dele. O
amor não é apenas o sentimento. O amor é
a iniciativa, envio e sacrifício. O
texto continua assim: "Nisso consiste o
amor, não em que nós tenhamos amado a
Deus, mas em que ele nos amou e enviou o
seu filho como propiciação
pelos nossos pecados."
O amor trinitário aparece como o
Evangelho. O Pai envia, o Filho se
oferece e o espírito aplica o amor ao
coração. Como diz Paulo, Deus derramou o
seu amor em nossos corações por meio do
Espírito Santo que ele nos concedeu em
Romanos 5:5.
Se você puxar um fio da trindade, você
vai rasgar tudo, porque você perde o
amor eterno de Deus, você perde a graça
transbordando, você perde a glória como
plenitude. Você começa a imaginar um
Deus que precisa de criaturas para ser
amado. Um Deus que cria por carência,
não por generosidade. E isso muda tudo.
Essa mesma realidade sustenta a unidade
da igreja. Por exemplo, Jesus ora não só
por seus discípulos, mas por nós. Diz
assim em João 17:21, para que todos
sejam um Pai, como tu estás em mim e eu
em ti. Veja, a unidade da igreja não é
uma uniformidade.
Não é que todo mundo vai ter a mesma
personalidade, a mesma história, o mesmo
estilo. É comunhão. é um tipo de unidade
que reflete a comunhão do próprio Deus.
E é por isso que quando a igreja perde a
trindade,
ela tende a acabar em dois caminhos. Ou
ela vira uma máquina de padronização de
pessoas, onde a unidade significa apagar
as pessoas, cada um vai ser exatamente
igual ao outro, ou ele vira um grupo
solto, onde cada um vive para si e chama
isso de liberdade.
A comunhão trinitária nos mostra um
caminho melhor, uma unidade real, sem
apagar distinções reais. Agora traga
isso para oração, porque aqui a doutrina
sai do quarto e entra na sala, eh, sai
daquele quadro que a gente falou lá do
início e entra na sala da sua casa.
Paulo diz assim em Efésios 2:18, pois
por meio dele, tantos nós como vocês
temos acesso ao Pai por um só espírito.
Repare como isso muda a nossa oração. A
oração não é apenas jogar palavras para
o teto do nosso quarto. Oração é acesso
ao Pai. E esse acesso é por meio dele,
por meio de Cristo. Não é por mérito
nosso, não é pelo desempenho que nós
temos, não é por uma fase espiritual que
você tá vivendo, vivendo. É por meio do
espírito e por um só espírito. Ou seja,
é o próprio Deus que nos conduz nessa
comunhão. Romanos 8 coloca isso de forma
ainda mais próxima. Vocês não receberam
um espírito que o escravize para
novamente temerem, mas receberam um
espírito que os torna filhos por adoção,
por meio do qual clamamos:
"Aba, pai".
A trindade muda o tom da nossa oração.
Você não fala eh com Deus como um
estranho tentando negociar.
Você fala como um filho adotado. E
quando você não sabe nem como orar, o
que que Paulo diz? Romanos 8:26. O
próprio espírito intercede por nós. E
ele continua dizendo que Deus conhece eh
a intenção do Espírito e que essa
intercessão é segundo a vontade de Deus
em Romanos 8:27. Ou seja, Deus não
apenas manda eh você orar melhor, ele
vem te ajudar a orar. Hebreus fecha essa
confiança em Cristo dizendo assim,
Hebreus 14 15 16: "Pois não temos um
sumo sacerdote eh que não possamos
compadecer-se das nossas fraquezas, mas
sim alguém como nós
passou por todo tipo de tentação, ainda
que sem pecado." Assim, aproximemo-nos
do trono da graça com toda confiança, a
fim de recebermos misericórdia e
encontrarmos graça que nos ajude no
momento da necessidade.
Isso aqui não é uma poesia vazia, isso é
o acesso comprado. Isso é comunhão
garantida. Isso é o pai recebendo, é o
filho mediando e o espírito sustentando.
Agora, irmãos, perceba como tudo isso
cai no mesmo lugar. A trindade, como eu
disse lá no início, não é um quadro
pendurado na parede. Ela é o coração do
evangelho. Ela é o fundamento do amor. É
o modelo da unidade, é o caminho da
oração. Puxe qualquer parte desse fio.
Você não perde apenas um detalhe. Você
perde a graça como ela é. Você perde a
glória como ela é. Você perde a unidade
como ela é. Você perde a oração como ela
é. E por isso que a gente precisa
terminar onde a Bíblia termina, aonde?
Na cruz. Na cruz, o Deus triuno se
revela de forma clara. O Pai entrega o
Filho, não por crueldade, mas por um
amor santo. E o filho se oferece
voluntariamente, carregando a nossa
culpa. E o espírito, ele aplica essa
obra ao coração, selando, regenerando e
preservando. Romanos 5:8 diz: "Mas Deus
demonstra o seu amor por nós. Cristo
morreu em nosso favor quando ainda
éramos pecadores. E segunda Coríntios
5:21, Deus tornou pecado por nós aquele
que não tinha pecado, para que nele nos
tornássemos justiça de Deus. E esse
evangelho não é uma teoria. é um
chamado. Abandone o seu Deus genérico.
Abandone o Deus que caiba no seu
controle. Confie no Cristo crucificado e
ressurreto. Porque quando o Pai envia o
Filho, o Filho derrama o seu sangue. O
espírito dá vida. Deus não está
oferecendo apenas uma melhoria. Ele está
oferecendo salvação para nós e diante do
Calvário, que a nossa única resposta
adequada é o arrependimento, é a fé e a
adoração ao nosso único Deus triuno.
Amém, irmãos. Deus, nós te agradecemos
por esse dia poder estar aqui na sua
igreja. Nós te agradecemos pela manhã
podermos estar na escola dominical,
podemos começar a estudar em classes
sobre ti. Agradecemos pela mensagem da
manhã e essa mensagem da noite. Que
todas essas sejam pessoais para nós, que
nós possamos aprender mais sobre ti, meu
Deus. que essa mensagem mostrando
as três pessoas da trindade, meu Deus,
um único Deus
seja real para nós, que nós não tentamos
eh fazer um modelo simples para nós
explicarmos, que nós vejamos a
profundidade
do que tu te revelastes na tua palavra,
meu Deus, que nós não deturpemos nem
para um lado, nem pro outro. Qualquer
fio que nós puxamos nisso, nós vamos eh
simplesmente derrubar não apenas o
conselho da trindade, mas todo o
evangelho. Meu Deus, que nós possamos
ver a beleza do nosso Deus triuno, Deus
Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. É
isso que nós desejamos nessa noite, que
nós possamos meditar
e aprender cada vez mais sobre ti, meu
Deus. que nós possamos mergulhar
realmente na tua palavra e ver como tu
és pelo que a tua palavra mostra, Deus
Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo,
em nome de Jesus. Amém.
Queridos,
quando nós ouvimos assim
uma palavra grandiosa, como agora sobre
esse Deus grandioso,
uma coisa que fica e deve ficar clara,
marcada como eh em ferro em nossos
corações, é que nós não concebemos Deus.
Há uma fala que é uma das mais ímpias,
mas quase sempre tá na boca de algum
cristão ou que se diz cristão, que é eu
não posso aceitar um Deus que aí a
pessoa dá as suas condições.
Aí ela é contra, sei lá, doutrina da
eleição. Não posso aceitar um Deus que
faz assim ou que seja assim. Ela
realmente acredita que ela concebe Deus.
Deus não existe. Deus é uma imaginação.
Você não tem que conhecer o Deus que
existe. Você tem condições para você
acreditar que ele existe ou não. Ou
seja, você acredita num Deus que você
construiu o nome disso é ídolo. Não é? É
adorar um outro Deus. Diante da
grandiosidade, por exemplo, da doutrina
da trindade, como se você mexer em
qualquer coisa, toda a verdade do
evangelho é perdida. E você tem um outro
evangelho. Paulo fala isso, isso já é um
outro evangelho. Mas ele diz, mas não
existe outro evangelho.
Portanto, a ideia de que isso é que
salva e isso salva e aquilo salva é a
ideia de que qualquer evangelho pode
salvar. Mas a Bíblia deixa claro que só
existe um evangelho
e que se não é esse evangelho, não é
evangelho. Portanto, não é que ah, você
crê que quem não crê nisso, nisso, nisso
é salvo. Eu não creio, porque eu só
creio que o evangelho salva. Isso aí não
é o evangelho.
Se eu acreditasse que isso aí, que não é
o evangelho salva, eu ia acreditar então
que qualquer coisa salva, qualquer coisa
que as pessoas pudessem conceber.
Então, o que nós temos que fazer é como
Paulo quando ele descreve toda plano de
salvação
com a sua glória, com a sua maravilha,
com aquilo que Deus explica, com aquilo
que ele oculta, ele faz tudo segundo o
beneplácito da sua vontade. Quando chega
no final, Paulo diz: "Ó profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria quanto do
conhecimento de Deus". Toda essa
grandeza de Deus deve nos levar a
maravilha, um senso de maravilha, de
admiração e de adoração.
Quem primeiro deu a ele para depois
receber? Quem foi seu conselheiro?
Se alguém sequer foi conselheiro de
Deus, como é que eu posso conceber e
dizer que Deus para eu acreditar nele,
ele tem que ser desse jeito ou desse?
Nossos pensamentos são cativos à palavra
de Cristo
e sem isso o evangelho está perdido.
Graças a Deus pelo Deus trino, pai,
filho e espírito santo. Estamos seguros
para sempre porque essas três pessoas,
esse único Deus lá na eternidade, antes
da criação, fez uma aliança. O nome da
aliança é aliança eterna feita lá.
E cada uma das pessoas se comprometeu a
algo. E alguém se comprometeu pelos que
o pai deu a ele e isso ele já cumpriu.
Portanto, na aliança eterna não há nada
do que o representante do homem tenha
que fazer. É como se toda parte de todos
os eleitos já tivesse sido cumprida.
Quando ele falou tetelesti, acabou.
Então agora falta o quê? Falta de Deus
Pai é cumprir toda aquilo que estava
sobre ele na eleição, na aliança eterna.
Como Deus não pode falhar, ele vai
cumprir.
E a nossa paz é que tudo aquilo que
correspondia aos homens que Deus deu ao
filho já foi feito pelo filho, já está
terminado.
Não há nada mais a ser feito naquela
parte que teoricamente seria a fraca.
Nós homens pecadores,
o homem Jesus perfeito, nosso
representante foi e fez tudo e está tudo
terminado.
E agora a parte que está se eh
manifestando para nós é uma parte
inquebrável
do Deus eterno cumprir tudo o que
prometeu ao seu filho e no filho a nós.
E o espírito que aplica toda essa
verdade aos nossos corações.
Realmente grandes coisas fez o Senhor
por nós e por isso
estamos alegres. Vamos cantar.
Vamos cantar porque nada é mais propício
do que olhar para Deus e o nosso coração
se encher de verdadeiro louvor.
>> [música]
[música]
>> Sim, todo homem breve virá [música]
ante a Deus Pai se prostrará.
confessará [música]
Jesus,
o [música] verbo vivo, o pão do céu,
agua da vida, filho de [música] Deus,
Cristo em breve
vem.
[música]
Vel sim todos o verão. [música]
O Salvador
é Jesus cantarão.
Teu é o reino.
Darão [música]
glória e louvor.
Só a Jesus
[música]
compensaram.
És o [música]
Senhor.
[música]
A noiva espera cheia de amor, o seu
[música] amado, seu redentor. Breve,
>> isto em breve
vem. [música]
Queres simos
o leão [música] do Salvador
e Jesus cantarão:
Teu é o reino,
[música] darão
glória e louvor.
Só há Jesus
confessaram [música]
o Senhor. [música]
Lá na cruz
Jesus venceu.
Cedeu [música]
viver sem fim.
>> Lá [música] na cruz.
Jesus
[música]
>> voltará
para nos buscar. [música]
[música] Sim. Todos o verão.
O Salvador.
Rei Jesus cantarão. [música]
Teu é o reino
sempre. [música]
Breve. Sim.
Todos o verão. [música] O Salvador
Jesus cantarão.
Teu é [música] o reino.
Darão
glória e louvor.
Só a [música]
Jesus
confessaram. [música]
Eis o Senhor
[música]
confessaram.
Eis o [música]
Senhor.
Eis [música] o Senhor.
[música]
Senhor
[música]
Senhor
[música]
na cruz [música]
Jesus venceu.
>> [música]
>> concedeu concedeu
>> viver sem fim. [música]
>> Lá na cruz
venceu. [música]
>> Concedão concedão [música] viver sem
fim.
Lá [música] na cruz
Jesus venceu,
[música]
concedeu
viver [música]
sem fim.
[música]
Voltará.
para nos buscar.
[música]
Pedem sim todos [música]
o meão,
o Salvador,
rei Jesus [música] cantarão.
Teu é o reino,
Cristo. [música]
>> Breve, sim. Todos o [música] verão.
O Salvador.
Rei de Jesus cantarão.
Teu é o reino.
Cristo [música]
confessaram.
És o Senhor.
Confessaram.
És o Senhor
confessaram: [música]
"És o Senhor.
[música]
[aplausos]
Pois teu é o reino, o poder e a glória a
Deus para sempre. Amém. Então, despeça
seu povo na tua paz, Deus. Que todos
desfrutem da paz, Senhor Pai, na entrada
e na saída, Senhor Pai, ao dormir e
acordar. Ó Deus, que cada momento,
Senhor Deus, seja um momento, Senhor
Deus, de sentir a condução pela palavra,
pela verdade, pelo teu espírito, pelos
méritos de Cristo, até que todos nós
cheguemos em casa para sempre. Nós te
agradecemos. Leve-nos na tua paz, em
nome de Jesus. Amém. Amém. E que os
irmãos sigam na paz do Senhor e Deus nos
dê uma boa semana.