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Culto – Noite de Domingo 26 de Abril de 2026 em Jardim de Luz

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Fonte: Josemar Bessa

Legendas automáticas:

Er
começar esse momento de culto, de
oração.
É bom, eh, nós temos um chamado e
a vida passa rápido, né? Então, nós não
temos não temos tempo. A Bíblia diz pra
gente remir o tempo e aproveitar as
oportunidades.
E uma das oportunidades é essa, estarmos
juntos como povo de Deus, exaltando seu
nome, fazendo chegar bem longe a sua
palavra.
E devemos aproveitar, remir o nosso
tempo, ou seja, organizar o tempo de tal
maneira que no fim a gente não diga: "Eu
perdi meu tempo". Eu podia ter usado ele
para o reino porque eu orei tantas
vezes: "Vem a nós o teu reino".
Pedir João que ore ao Senhor.
>> Senhor Deus, nós te agradecemos
novamente. Já estivemos aqui reunidos,
meu Deus, pela manhã. Tu nos deste
depois disso, meu Deus, uma tarde de
vida, uma tarde, meu Deus, de de
sustento, meu Deus, de respiração, de
coração batendo. Isso já seria motivo
suficiente, meu Deus, para nós chegarmos
aqui agradecidos. Mas a verdade, meu
Deus, é que tu nos deste muito mais do
que isso. Tu não deste somente, meu
Deus, vida como dar, meu Deus, a todas
as pessoas. Mas a nós, meu Deus, tu
deste promessas, meu Deus, de salvação,
promessas de redenção. Nos deste, meu
Deus, demonstrações
infalíveis do teu amor. Nos deste, meu
Deus, o teu filho. Nos deste um novo
coração, nos deste o teu espírito. Que
nós possamos, meu Deus, nessa noite
celebrar todas essas coisas, meu Deus,
que tu nos dás. Nós possamos usar, meu
Deus, todas essas coisas que o Senhor
nos dá, meu Deus, com alegria, colocando
diante de Ti, meu Deus, o nosso coração
arrependido naquilo, meu Deus, que nós
não estamos de acordo, meu Deus, com com
dons tão preciosos. Colocando diante de
ti, meu Deus, a nossa gratidão ao
receber essas coisas, colocando diante
de ti a nossa adoração, meu Deus. Enfim,
colocando diante de ti, meu Deus, aquilo
que teu próprio espírito produz no nosso
coração. Nos permita te adorar nessa
noite, meu Deus. nos permita entrar na
tua presença nessa noite, ver, meu Deus,
a tua glória e sair daqui, meu Deus, com
uma visão maior de quem tu és. Nos
abençoa, Pai, e a tua igreja reunida no
mundo, em nome de Jesus. Amém.
>> Amém. falando sobre
remi o tempo, aproveitar, né, as
oportunidades
e vale a pena, queridos, todo o tempo
que eh nós não permitimos que esse mundo
tire das nossas mentes e coração a
beleza de Cristo e o que nós estamos
fazendo aqui, vale a pena escrever uma
frase na internet, vale a pena proclamar
Cristo, falar algo, a internet é um
amigo, espalhar a verdade de formas, de
todas as formas que o mundo, a
tecnologia e todas as coisas nos derem.
Porque nós não fazemos isso dando tiro a
ex escuras.
Em Atos eh 18,
eh o apóstolo Paulo, por vários
problemas, estava temeroso de entrar na
cidade de Corinto.
E aí de noite Deus falou com Paulo:
"Entra na cidade
e
eh prega: "Não te cales, não te cales,
porque eu tenho muita gente nessa
cidade. Eu tenho muito do meu povo nessa
cidade. É estranho. Não tinha ninguém em
Corinto que conhecia o evangelho.
Não há. Mas Deus diz: "Eu tenho muito.
Muitos dos meus filhos estão aí em
Corinto.
Corinto, mesmo no império romano, ela
era conhecida pela sua depravação de tal
maneira que corintianizar
era símbolo de algo muito degradado
moralmente.
Ah, e é isso que essa cidade era. de
todas as maneiras, naquele naquele
ambiente pagão e totalmente imoral do do
Império Romano, eh aquela cidade ainda
era famosa por se destacar em várias
áreas e em ser muito depravada. No
entanto, Deus diz: "Eu tenho muitos".
Ah, queridos, entre os filhos de Deus,
há muitos agora que estão fazendo todo
tipo de coisas que são as mais
horríveis,
as mais degradantes, as mais baixas
que o ser humano pode fazer. E aí ele
está um filho de Deus. Sabe quando ainda
não chegou o tempo da colheita, é assim
que todos nós somos, não é? E Deus
disse: "Eu tenho muito povo nessa
cidade".
E é verdade, é verdade. E Jesus ora por
eles e nós não vamos falar nada.
Jesus orou assim: "Eu não oro só por
esses, mas por todos aqueles.
Por todos aqueles Deus deu um povo a ele
que hão de crer em mim.
E ele está intercedendo por cada um dos
seus
dos eleitos do pai agora. Não importa o
que eles estão fazendo, não importa se
eles estão da maneira mais degradante
que o ser humano pode viver.
Lá está uma ovelha e Jesus disse: "Se
todo aquele que o Pai me deu virá a mim.
Ninguém pode vir a mim se o pai que me
enviou não o trouxe aí. O pai vai trazer
todas as ovelhas, porque o pai,
diferente eh do que muit das vezes mesmo
a igreja vivível faz, não banaliza o
sangue de Cristo. O que ele comprou, ele
terá. Ele terá. O Pai está comprometido
em trazer todas as ovelhas que Jesus
comprou com seu sangue. A Bíblia diz que
ele verá o fruto da sua do seu trabalho.
Ele verá o fruto. Não vai ter nada que
ele comprou que não vai estar lá. Não
vai faltar uma unha. Quando
eh
Israel saiu do Egito, Deus disse isso.
Não vai ficar uma unha, não vai ficar
nada.
Vão sair todos com tudo que tem.
Porque sabe, faraó tinha aquela coisa,
você pode sair, mas deixa isso, deixa
aquilo. Não, não, não vai ficar uma
unha. Tudo que é o meu povo vai sair.
Essa é a verdade sobre o que Jesus
comprou na cruz. Não vai ficar uma unha.
Se ficasse o corpo de Cristo na
eternidade não seria perfeito. Estaria
faltando algo.
Portanto, aquilo que estava no coração
do Pai na eternidade, está no coração do
Pai na eternidade ainda. Então Deus
disse para Paulo, entra e fala.
fala com ousadia, porque eu tenho muito
povo nessa cidade. Muitos dos meus
filhos não regenerados estão aí. Eu vou
regenerá-los,
eu vou chamar, porque quando
o Espírito Santo finalmente chega para
abrir um coração, como quando ele abre
um a a madre, né, de Sara,
alguém nasce, queridos, o Espírito Santo
nunca falha. Não é? Na hora e no tempo
determinado, tudo que Jesus comprou, ele
terá. Então, assim que a gente deve
viver, sabe? A gente não pode nunca
olhar para situações, para épocas e
pensar: "Oh, a igreja está perdida
agora". Quem olhasse para Corinto ia
dizer: "Olha, essa cidade é totalmente
depravada".
Deus disse: "Não, não, não. Tem muitos
filhos aí". Então Jesus orando na sua
oração sacerdotal disse: "Eh, eu não
peço só por eles, não é por por esses
aqui, mas
também por aqueles que de crem." Em
outro lugar, em João mesmo, ele diz: "Há
outras ovelhas
de outro aprisco e um dia Deus vai
juntar todas essas pessoas. Então,
haverá um só rebanho e um só pastor.
Então, nós nunca estamos eh dando tiros
às cegas. Nós podemos eh escrever uma
frase para o mundo e o mundo todo
não se importar.
Mas aqueles que são povo de Deus em
Corinto, ah, eles na hora certa vão ser
tocados. E é por isso que nós vivemos
para proclamar o evangelho. Vamos
cantar.
Vamos adorar o rei vencedor que terá
todo o seu povo reunido em breve.
E então teremos um só rebanho e um só
pastor. Vamos cantar.
>> [música]
[música]
>> As trevas [canto] eu amei.
Filho [canto] da ira fi.
[música]
Miserável [canto]
pecador,
[música]
nunca busquei a Deus [canto]
e ídolos [música] eu criei.
Nascido [música][canto] escravo assim
vive.
[música]
>> Meu Deus falou, [canto]
então eu [música] revivi
em [canto] Jesus.
O meu coração [música]
circuncidado [canto]
foi para só Deus [música][canto]
amar.
[música]
>> [música]
>> Graça que já [canto] venceu [música]
>> o velho [canto] eu morreu.
>> Justificado [música]
[canto] hoje sou
[música]
tudo Jesus. nos pagou
ter delibrado. [música][canto]
Nada [música][canto]
estou eu livre sou. [música][canto]
[música] Meu [canto] Deus falou,
então eu revivi [música]
em [canto] Jesus.
O meu [canto] coração
[música]
circuncidado
foi para só a Deus [música][canto]
amar.
[música] Eu
justo [música] sou
em Jesus Cristo.
Não v [música]
eu,
mas Cristo vive [canto] em mim. [música]
Quem poderá
me separar, Deus, do teu amor [canto]
que está em [música] Cristo Jesus. Eu
justo [canto] sou.
Em Jesus [música]
Cristo
não vivo eu,
mas Cristo [música][canto] vive em mim.
Quem poderá
nos [música] separar, [canto]
Deus, do teu amor
que está [música][canto] em Cristo
Jesus,
que está [música] em [canto] Cristo
Jesus.
>> [música]
[canto]
[música]
>> Meu Deus falou,
então [música][canto] eu revivi
em Jesus
o meu [canto] coração. [música]
circuncidando
foi [música][canto] para só Deus amar.
[música]
>> Aleluia. Meu Deus falou, então eu
revivi. [aplausos] Só Deus faz isso, não
é? Ele fala e o mundo sai do nada. E nós
éramos um nada de escuridão e caos
quando ele falou e nós revivemos
e nasceu em nós uma fonte que vai jorrar
paraa vida eterna.
Deus.
[música]
>> [música]
[música]
>> A Deus me prostro aos teus pés. Eu te
clamo outra vez [música] de ti, pai.
Eu preciso.
No deserto [música][canto] eu caminhei.
Sede minha alma tem de ti, pai. Eu
[música]
preciso
teu perdão. [música] Deus [canto]
é o meu mais doce [música] que eu
provei.
>> É o som [música][canto] mais belo que eu
já ouvi.
>> Tu és água [canto][música]
viva em meu ser.
>> [música]
[música]
>> Mo, [canto] escravo, pecador, mas em ti,
Senhor, eu novo quero ser de ter, Pai,
[música]
ou eu preciso
em teu rio [música][canto]
lá-me.
Deixa-me de quem tu [canto] és pai
[música]
ou eu preciso
teu perdão [música] Deus [canto]
é o meu mais doce [música] que eu
promei. [canto]
Eu sou mais [música][canto] belo que eu
vi.
Tu és água
[música] viva em meu [canto] ser.
[música]
Oh,
em meu ser.
[música]
Em tua [canto] graça eu vou viver. Dia a
dia eu buscarei. Tu me transformas
[música][canto]
como Cristo Pai. Eu quero ser.
Em tua [música][canto] graça. Eu vou
viver. Dia a dia eu buscarei. Tu me
transformas como Cristo Pai.
[música][canto] Eu quero ser.
Em tua graça eu vou viver. Dia [canto] a
dia eu [música] buscarei. Tu me
transformas [canto] como Cristo.
[música] Pai, eu quero ser.
Em tua graça eu vou viver. [canto]
Dia dia eu buscarei. [música]
Tu me transformas [canto]
como Cristo. Pai, eu quero ser teu
[música]
[canto] Deus.
Uh. É o meu mais [música] que eu provei.
[canto]
>> É, Senhor.
>> Eu sou mais belo que [canto][música] eu
já ouvi.
Tu és água [canto]
viva.
[música]
[música] Eu perdão. Deus
é o meu mais [música][canto]
que eu promei.
Eu sou mais belo que [música][canto] eu
não ouvi.
Tu és água viva [música][canto]
em meu ser.
Tu és água
viva em meu ser. [música]
Tu és água. [canto]
[música]
Aleluia.
Eu gosto disso, queridos.
É o mel mais doce que eu provei. Eu
provei
Jonathan Edwards, ele dizia que há duas
maneiras de vocês conhecer o mel, dizer
que conhece o mel. Você pode estudar
sobre o mel e aí você pode até conhecer
profundamente da estrutura química
molecular do mel e falar sobre o mel,
explicar como ele funciona
e saber falar um livro inteiro sobre
mel, seus benefícios.
Ou então Jonat diz, você pode pegar um
bocado de mel e botar na boca. E as duas
pessoas podem dizer que conhece o mel,
mas de maneiras muito diferentes,
não é? porque a outra vai sentir a
doçura do mel. E nós precisamos disso,
queridos. Nós precisamos falar não só do
perdão de Deus como uma doutrina
profunda do perdão de Deus. Nós
precisamos falar: "Esse é o mel.
Eu não falo como uma coisa, eu falo como
uma coisa deliciosa que eu provei, que
eu experimento,
que eu sinto a doçura.
E é bom que se não diga: "É o mel doce
que eu provei". Davi diz: "Ó, prova e
vê".
que o Senhor é bom, sabe? Conheça ele no
palato da alma,
eh sinta como é bom, não simplesmente
correto,
é justo. Sinta a beleza da sua
santidade. Veja ela, se deleite nela.
Deus é belo e nós podemos descrevê-lo,
mas somos transformados como vênos a sua
beleza, a sua formosura na face do seu
filho. E o Espírito Santo nos dá olhos
para ver. [roncando]
Obrigado, Deus.
>> [música]
>> Senhoroso
[música][canto]
>> [música]
>> Tua face eu quero
ver. [música]
Pois [música][canto] quando
estás
neste
lugar,
tua graça
[música]
invade
mim. [canto]
>> [música]
>> Senhoroso
[canto]
é [música]
tua [canto] paz. Eu quero [música]
ver.
>> [música][canto]
>> Quando
estás
neste
lugar, [canto]
[música] tua graça
invade [música]
[canto] mim.
[música]
Abraça
e paz [canto]
de mim.
A se [música]
já [canto] chamo
pai [música]
e [canto] uma
vez [música]
brilhou
[canto]
limpar [música]
brilhar,
[canto]
resplandecer.
O meu [música]
primeiro [canto]
amor vem e vem
a
chamai [música]
[canto]
e [música][canto] uma
vez
brilhou.
>> [canto]
[música]
>> Vem limpar,
brilhar, [canto]
responder.
[música]
O meu
primeiro [música]
[canto] amor,
como [música] o meu
primeiro
[música] amor. [canto]
[música] Ele é o Senhor.
Sua verdade [canto]
vai sempre reinar.
Deus [música]
céus [canto]
glorificam
seu santo nome.
[música] Ele exaltado, [canto] o rei
exaltado.
[música]
[canto]
Ele é o Senhor.
Sua [música] verdade vai sempre [canto]
reinar.
>> [música]
>> Terra
em céus,
[canto] glorifica o seu santo nome.
[música]
Ele exaltado, [canto]
o rei exaltado [música] no céu.
[canto]
Sere exaltado o rei [música] exaltado no
céu. [canto]
[música]
Ele exaltado, o rei exaltado no céu.
[canto]
[música]
Vem limpar, [canto]
brilhar,
[música]
resplandecer
o meu [música][canto]
primeiro
amor. [canto]
[música]
Uh!
[música]
>> [música]
>> Aleluia! Aplauda ao rei. [aplausos]
Vem resplandecer o primeiro amor. Muitas
pessoas usam essa esse versículo, né,
quando eh quando acham que de alguma
maneira não foram não foram servidas
como deviam ser servidas. Então ela diz:
"A igreja tem que voltar ao primeiro
amor". Mas não é isso que o texto tá
dizendo, né, queridos. Jesus tá dizendo
que a igreja de Éfeso tinha perdido o
seu primeiro amor por ele, não é? O
livro de Éfeso acaba eh benditos são
aqueles que amam a Cristo com amor
imortal.
E aquela igreja perdeu o primeiro amor.
Não é que não tava acontecendo coisa,
ele disse que tava tudo acontecendo. As
pessoas estavam lá, estavam, sabe? Às
vezes as pessoas estavam se sentindo
tudo muito amadas. Mas Jesus disse:
"Vocês perderam o primeiro amor por mim.
Vocês continuam fazendo as coisas,
parece tudo bem, mas não está.
E nosso amor, queridos, como o amor que
você pode derramar sobre o mundo, ele
tem que ser o reflexo desse outro amor.
Ah, Deus diz: "Amai
Deus sobre todas as coisas". E aí esse
amor flui.
Então nós nunca devemos estar
preocupados o quanto somos amados, mas o
quanto Deus está sendo amado, o quanto
ele está sendo realmente exaltado. Isso
é importante. O resto deve ser
consequência disso e não o alvo final e
primário daquilo que a gente faz.
pega essa oferta nesta noite.
Vamos agradecer a Deus pelo seu cuidado.
Deus é bom, não só para aqueles que ele
deu a Cristo.
A esses ele é bom de uma maneira muito
especial, mas ele dá pão, alimenta a
todos os homens.
Ninguém será perdoado por não ser grato
a Deus.
Paulo diz, tendo eh
visto ele como Deus, não glorificaram,
nem foram [música] gratos.
Deus hoje fez o seu sol brilhar, não
sobre alguns. Por isso que também nós
sempre pedimos pelo melhor do nosso
país, da nossa época. Porque não se
engane, queridos, quando neva, neva na
casa de todo mundo,
quando os dias são eh difíceis, quando
há guerra, quando há aflição na cidade,
ela está sobre todo mundo. Mas nós temos
essa coisa maravilhosa de termos a
bondade de Deus todos os dias em seu
sol, em seu ar, em sua água. Nós bebemos
da água de Deus,
comemos da comida de Deus hoje e estamos
olhando ao virmos para cá e vamos para
casa para as estrelas de Deus. E essa
bondade a gente olha para cada ser
humano e a gente pensa como Deus é bom
para todos.
Mas a
é nesse sentido, Deus ama todos, não é?
No sentido de que ele dá abundantemente
a todos, não é?
É um é um tipo de amor. Os amores
humanos são bem complexos. O de Deus é
muito mais, né? Porque o amor humano é o
quê? Eu amo o meu cachorro, amo meu
filho, amo minha esposa,
amo os irmãos, amo café.
Mas
eu não amo café como am minha esposa.
Nem amo a minha esposa como amo meus
filhos. Nem amo os meus filhos como eu
amo eh as montanhas, não é? Mas eu uso a
mesma palavra, né? Então fica parecendo
que é igual esses crentes chatos, né?
Que a gente falava assim: "Eu adoro
marmelada". Não, não. Adorar só a Deus.
Chato, né? O que ele acha? Por o quê?
Que eu acordava de manhã, fazia uma
oração pra mortadela,
me ajoelhava pr pra goiabada.
O cara é, ou seja,
eh, é uma mente pequenininha.
Então, nós amamos, amamos coisas
diferentes.
O amor de Deus é muito mais complexo. Há
um sentido em que Deus ama tudo que ele
ele fez. Não há nada no mundo que
exista, que não foi ele que fez.
Todas as coisas recebem dele a vida.
Isso é um amor
que sustenta, que dá a vida, que então
ele fez nascer o sol hoje sobre todo
mundo. Ele foi bom para todo mundo. E
isso é um amor eh sobre a criação que
ele derrama. ele derrama porque ele é
uma fonte abundante de amor. Mas a nós
então, queridos, se esse amor dele, se
essa bondade dele não salvífica,
eh, o mundo é indisculpável por não ser
grato. Nós fomos amados em Cristo antes
da fundação do mundo. Então, junto com o
mundo, nós recebemos tão mais, tão mais,
tão mais, que nós devemos ser as pessoas
mais gratas em todos os lugares, em
todos os momentos. Se a gente tiver num
hospital, a gente deve ser as pessoas
mais gratas do hospital. Se a gente
tiver numa festa de casamento, no
nascimento do nosso filho, nós devemos
ser as pessoas mais felizes que estão
tendo filhos. E se estivermos no
cemitério, devemos ser as pessoas mais
felizes daquele cemitério,
porque esse é o nosso Deus. Sua bondade
para conosco não tem fim nem limite. É
assim que nós somos gratos a Deus. Pega
a sua oferta, Pai. Obrigado, Deus pelo
seu cuidado. Nós nem sabemos, senhor
Pai, as milhares de coisas que tu
fizeste por nós hoje, porque grande
parte delas, senão pai, estavam, Senhor
Pai, eh, como tu nos guardaste, como tu
nos sustentaste, como Senhor Pai, tu nos
livraste, estão fora do alcance da nossa
visão. Mas não deixa, serão pai eh que e
as
a tua graça que nós vimos e as milhares
e milhares e milhares que não vimos Pai,
grandes e pequenas. a que sustenta uma
célula em nosso corpo, ser um pai um
átomo e a galáxia no universo ou todas
as galáxias no universo. Não deixa que
nenhuma delas passe desapercebido por
nós, ó Deus, que nós possamos, senão
pai, realmente não simplesmente dizer
que elas são incontáveis, mas contar as
que pudermos contar.
E que em nossos corações, Senhor Pai,
haja, Senhor Deus, uma obra produzida
pelo Teu Espírito que seja proporcional,
ó Deus, pelo menos no limite de uma
criatura ainda ser pai não glorificada,
operar em nossos corações, suavizando,
enchendo eles, pai, de gratidão e amor a
ti, em nome de Jesus. Amém. Amém. Vamos
ofertar.
Vamos cantar.
>> [música]
>> Como me escolheste?
[música] O mistério é para mim.
Nada bom [canto] habitava em mim. O
maior pecador. [música]
Eu só escuro e não fui.
Eu sequer em te pensava.
Mostrais que és Deus soberano que criado
nada. Pai, eu sou um
[música]
tentando dizer a tua luz do único alguém
[canto]
que pode salvar. [música]
Desde que eu salvo fui completo sou em
Cristo. [canto]
Eu vivo para [música] o mundo ver
ninguém só Cristo.
Vivo só pro mundo [canto]
ver ninguém só Cristo. [música]
Davi era um menino.
Moisés um velho fim da [música] vida.
12 homens Deus [canto] ninguém escolhe
tudo mudou. [música] São vasos só de
barro
e beleza não há neles. [canto]
Se Satanás e o [música] mundo
perguntarem para mim o que pensa que és,
eu sei. Sou ninguém [canto]
[música] tentando dizer
do único [canto][música] alguém que pode
salvar.
Desde que eu salvo fui completo [música]
sou em Cristo. [canto]
Eu vivo só pro mundo ver [música]
ninguém, só Cristo.
Só pro mundo
[música] ninguém só Cristo.
Sempre vou apontar [canto] só para Cruz.
morreu por [música] todos [canto] hoje
nel somos. Sim,
meu nome [música] logo [canto]
esquecerão tudo bem para mim.
Eu vi só [música] do mundo [canto] ver
ninguém, só Cristo.
Eu nem se vou a [música]
[canto] conta só para a cruz
morreu por todos [canto]
[música]
somos sim.
Meu nome não esquecerão. [canto] Tudo
[música] vem para mim.
[canto]
Ver ninguém, só Cristo
eu.
[música]
Ninguém
luz único [música]
[canto] alguém
que pode salvar.
Pode salvar. [música]
em Cristo. [canto]
Em tor
[música]
ninguém só Cristo.
Só que o mundo [música] ver ninguém só
[canto] Cristo.
Só [música] o mundo ver ninguém [canto]
só Cristo.
>> Aleluia. Aleluia. Se queremos que as
pessoas vejam Cristo, nós mesmos somos
os primeiros a ficar ali contemplando a
glória de Deus na face de Cristo.
Obrigado, Deus. Amém. Amém. Os irmãos
podem se assentar.
Irmãos,
hoje eu gostaria de voltar paraa
sequência que nós estávamos depois de
dois domingos que eu saí um pouco dela,
mas eu gostaria de relembrar um pouco do
que que a gente falou por último para
nós compreendermos bem o que nós vamos
falar hoje. Hoje nós vamos falar da
humanidade na graça, mas para isso, como
eu disse, nós precisamos olhar um pouco
para trás, lembrando do que nós
estabelecemos na última mensagem dessa
sequência sobre a humanidade no pecado.
Porque se nós esquecermos a profundidade
da queda, inevitavelmente nós vamos
diminuir a grandeza da graça que vem a
nós. Se o pecado for tratado como um
mero defeito secundário nosso, a graça
sempre vai parecer apenas um remédio
complementar que nós estamos adicionando
ali. Se aquela for tratada como um
tropeço leve, a salvação vai parecer
apenas um auxílio religioso que veio a
nós. Mas a escritura não permite nós
pensarmos assim. A palavra de Deus nos
obriga a encarar a tragédia humana em
sua radicalidade. Como é que ela foi. O
homem não caiu apenas porque ele começou
a se comportar um pouco mal. Não foi só
o comportamento que foi alterado. O
homem caiu em sua própria natureza moral
diante de Deus. O pecado não tocou
apenas a periferia da vida humana. Ele
não mostrou apenas com alguns sinais
externos. Ele atingiu o centro da nossa
vida. Ele não feriu apenas os hábitos
que nós temos. Ele corrompeu a fonte que
está dentro de nós. Não apenas inclinou
a gente um pouco mais para próximo do
erro. Ele colocou a gente em um estado
de morte espiritual, alienação completa
de Deus, escravidão do pecado e
condenação justa sob a ira do nosso
Senhor. É exatamente isso que Paulo
afirma quando ele diz o seguinte em
Efésios 2:1, vocês estavam mortos em
suas transgressões e pecados. Ele não
diz que nós estávamos apenas, a gente
pode dizer assim, enfraquecido depois da
queda. Ele não diz que nós estávamos
apenas moralmente desorientados aqui
nesse mundo. Ele não diz que a gente só
precisava, talvez de um novo incentivo
pra gente conseguir ajeitar um pouco a
nossa rota. Ele diz que nós estávamos
mortos. E essa é uma palavra decisiva
aqui, porque o morto não precisa de
instrução a antes disso. Ele precisa, na
verdade, de uma nova vida. Não adianta
você dar uma instrução para um morto. Um
morto não precisa, em primeiro lugar, de
uma direção. Ele precisa ser vivificado.
Um morto não coopera com a própria
ressurreição. Que que o morto faz? O
morto não faz nada. Um morto só pode
melhorar quando ele passar a estar vivo.
E quando a escritura nos mostra isso,
ele está destruindo toda a nossa falsa
esperança depositada na nossa
capacidade, que nós podemos achar que a
nossa capacidade natural pode
reconstruir espiritualmente a gente. O
problema humano não é um problema
simplesmente superficial. Ele não é um
problema do comportamento que nós temos.
Ele não é apenas um problema social ou a
nossa cultura ou a problema psicológico,
como as pessoas da nossa época querem
falar. Tudo isso é óbvio, tem o seu
lugar para explicar certas coisas que
nós estamos vivendo. Pode escrever
partes reais do sofrimento humano, mas
apesar disso, ela não alcança a raiz
última da questão. Se você continuar
fazendo a pergunta, você não vai chegar
que essa é o último motivo. O homem está
separado de Deus. O homem não está
apenas desorganizado. O homem não está
apenas quebrado horizontalmente.
O homem está arruinado verticalmente
diante daquele que criou ele. O homem
caído até pode sentir que algo que ele
está fazendo ou algo que está ao redor
dele é errado. Ele percebe o vazio. Ele
intel
naquele momento. Às vezes ele reconhece
que ele precisa de misericórdia,
mas perceber a necessidade não é o mesmo
que possuir a cura no final. Sentir sede
não cria água na sua frente.
Ter consciência da sua miséria não
produz uma vida nova. Desejar o descanso
não gera a reconciliação com Deus. O
homem natural pode até procurar uma rua
de misericórdia, mas ele não pode entrar
nela por suas próprias forças. Ele
precisa que a graça de Deus venha ao seu
encontro. Ele precisa que Deus
intervenha na situação. Ele precisa de
um novo nascimento. Ou seja, então ele
precisa de Cristo. É por isso que o
evangelho eh não vem ao homem como uma
mera moralização.
O evangelho não é um projeto para deixar
o pecador um pouco mais educado, um
pouco mais disciplinado, um pouco mais
religioso ou um pouco mais socialmente
aceitável pelo mundo. O evangelho, no
final das contas, não é um verniz
espiritual sobre a sua velha natureza
caída. O evangelho é o anúncio de que
Deus em sua graça fez surgir uma nova
humanidade. O evangelho não oferece
apenas uma ajuda ao velho homem.
Ao anunciar a morte do velho homem eh em
união com Cristo, ele mostra o
surgimento de uma nova criação. Quando
Jesus, por exemplo, fala com Nicodemos,
ele não diz assim: "Você precisa de
alguns ajustes, Nicodemos". O que que
ele diz na verdade? João 3:3. Ninguém
pode ver o reino de Deus seão nascer de
novo. Quando Paulo fala do resultado da
união com Cristo, ele não diz se alguém
está em Cristo, ele vai receber um
retoque espiritual. Que que ele diz? Diz
assim em segunda Coríntios 5:17: "Se
alguém está em Cristo, é nova criação.
As coisas antigas já passaram. Eis que
surgiram coisas novas.
Então, esta é a primeira grande verdade
que a gente vai ver aqui hoje. O homem
caído não precisa de ajustes, ele
precisa de uma completa recreação. A
graça de Deus não entra para restaurar
cosmeticamente o velho homem e velha
humanidade em Adão. A graça entra para
fazer surgir uma nova humanidade em
Cristo. A solução de Deus para o homem
não pode ser um méo, um mero conselho
para ele, uma cultura melhor, uma
religião ou uma moralização apenas,
porque nenhuma dessas coisas tem o poder
de ressuscitar um morto espiritual.
A graça é mais radical, a graça é mais
profunda, a graça é sobrenatural. E se a
queda foi profunda, então a graça
ela vai ter que ser sobrenatural mesmo e
profunda igualmente. A graça de Deus,
ela vem assim, ela vem do alto, ela vem
em Cristo para nós. Ela alcança o
pecador pela união em Cristo. Ela não
apenas corrige a direção da nossa vida,
ela recria a própria vida em sua raiz em
nós. E se a humanidade começa na graça,
a nova humanidade começa ali na graça,
então precisamos entender que ela começa
antes de tudo na pessoa do nosso Jesus
Cristo. A humanidade na graça não nasce
da capacidade do homem de procurar
melhor a Deus. Ele nasce na vinda da do
filho de Deus ao nosso mundo. Ela não
começa, a gente pode dizer, com a nossa
decisão, mas na encarnação de Cristo.
Ela não começa na nosso movimento em
direção ao céu, mas no movimento do céu
em direção a nós. É por isso que a
doutrina de Cristo está no centro do que
nós vamos falar hoje. Não há nova
humanidade sem o cabeça dela. Não há
restauração do homem sem o mediador. Não
há salvação sem Cristo, o Deus homem.
João abre seu evangelho com as palavras
que não podem ser reduzidas, falando
assim: João 1, no princípio era aquele
que é a palavra. Ele estava com Deus e
era Deus. E logo depois ele diz no
versículo 14, aquele que é a palavra
tornou-se carne e viveu entre nós. Aqui
está a glória do cristianismo. Aquele
que era Deus se fez homem. O filho
eterno
entrou no tempo. O criador entrou na
criação. O invisível se fez visível. A
graça não é uma ideia abstrata, nem um
conceito teológico sem rusto. A graça
veio em uma pessoa. A graça andou entre
nós. A graça falou, chorou, sofreu,
obedeceu, morreu e ressuscitou. A graça
veio em Cristo. Mas você pode perguntar,
por que isso é indispensável pra nova
humanidade?
Porque a restauração da humanidade exige
um verdadeiro representante humano para
nós. O homem caiu em Adão e por isso era
necessário que outro homem viesse para
ser o cabeça de uma nova humanidade.
Adão não foi apenas um indivíduo
privado, ele foi o representante de nós
e sua queda arrastou consigo toda a sua
descendência.
Então, a salvação não pode ser pensada
sem uma representação.
Precisamos eh precisávamos de alguém que
fosse realmente homem como nós, que
estivesse debaixo da lei, que obedecesse
onde o primeiro homem falhou e entrasse
no campo de batalha da humanidade e
triunfasse onde todos nós fomos
derrotados. É por isso que Hebreus diz
assim em Hebreus 2:14 visto pois que os
filhos são pessoas de carne e sangue,
ele também participou dessa condição
humana.
E ele complementa assim no versículo 17:
"Por essa razão era necessário que ele
se tornasse semelhante a seus irmãos em
todos os aspectos. Ou seja, Cristo
nasceu, Cristo cresceu, Cristo sentiu
fome, se cansou, chorou, sofreu, ele foi
rejeitado, foi tentado, mas ainda assim
sempre sem pecado. Ele obedeceu, morreu
e tudo isso é essencial. Sem a
verdadeira humanidade, ele não poderia
nos representar. Sem a verdadeira
humanidade, ele não poderia ser nosso
sumo sacerdote compassivo. Sem a
verdadeira humanidade de Cristo, ele não
poderia tomar o nosso lugar. Sem a
verdadeira humanidade não haveria uma
substituição real da parte dele para
conosco. O Deus eterno precisou assumir
a nossa natureza sem pecado, entrar na
nossa condição como nosso representante
fiel ali. Mas a salvação da humanidade
exige mais do que o homem. Ela exige o
próprio Deus. Porque o problema do
pecado não é pequeno. O pecado é uma
ofensa contra um Deus infinitamente
santo. A culpa do homem não é
simplesmente, a gente pode dizer, um
desequilíbrio moral que ele tem. É uma
rebelião cósmica diante do Criador.
Nenhum mero homem poderia carregar a ira
santa de Deus e oferecer justiça
perfeita em valor infinito e vencer a
morte e destruir o poder do diabo e
salvar até o fim aqueles que vem a Deus
por meio dele. Por isso, a escritura não
apenas afirma a humanidade de Cristo,
ela insiste também na divindade de
Cristo. Ele estava com Deus e era Deus.
Nele habita toda a plenitude de
divindade.
Ele é aquele por meio de qual todas as
coisas foram criadas e em que todas as
coisas subsistem até hoje. Ele é eterno,
digno de adoração, Senhor soberano,
poderoso para salvar.
Então aqui nós não estamos diante de um
ser híbrido, meio Deus e meio homem. Não
estamos diante de um intermediário
parcial aqui. Estamos diante de uma só
pessoa com duas naturezas, plenamente
Deus e plenamente homem. Ele não deixou
de ser Deus ao assumir a humanidade.
Ele não assumiu uma humanidade aparente
ou incompleta. Aqui ele é o verdadeiro
Deus e verdadeiramente homem.
Isso não é um simples detalhe técnico,
isso é o coração da esperança que nós
temos. Somente alguém que fosse homem
poderia representar
a cada um de nós. Somente alguém que
fosse homem poderia obedecer a lei em
nosso lugar. Somente alguém que fosse
Deus poderia dar valor infinito à sua
obediência e sacrifício final. Somente
alguém que fosse homem poderia morrer.
Somente alguém que fosse Deus poderia
vencer a morte e triunfar em definitivo.
Paulo desenvolve isso em Romanos 5 e em
Primeira Coríntios 15. Em Adão nós temos
a condenação. Em Cristo a justificação.
Em Adão nós temos a desobediência. Em
Cristo a obediência. Em Adão a morte. em
Cristo vida, em Ele vai chamar ainda
Jesus de o último Adão em Primeira
Coríntios 15:45. E isso aqui é decisivo.
Cristo não veio apenas para oferecer um
exemplo moral para indivíduos dispersos
no mundo. Ele veio como cabeça de uma
nova humanidade. A velha humanidade está
em Adão. A nova humanidade está em
Cristo. A primeira caiu. A segunda vai
ser conduzida para a glória. A primeira
é marcada pela culpa, corrupção e morte.
A segundo está marcada pela justiça,
vida e comunhão com Deus. E veja a
beleza da encarnação como invasão da
graça no nosso mundo caído. A nova
humanidade não começa com um homem
tentando escalar o céu, começa com o
filho de Deus descendo do céu para a
terra. Não começa com a velha humanidade
se aperfeiçoando gradualmente e Deus
pensando, agora eu acho que vale a pena
ir a eles. Começa com Deus intervindo
soberanamente na história. O nascimento
de Cristo já é o anúncio de que Deus não
deixou a raça humana entregue à própria
ruína. Sua vida santa é a demonstração
de que uma nova humanidade começou no
homem. Sua obediência é o fundamento da
nossa justiça. Sua cruz é o lugar onde a
culpa do seu povo é carregada. Sua
ressurreição é o anúncio de que a nova
criação irrompeu nesse mundo. Fora dele,
o homem permanece em Adão. Nele, uma
nova humanidade começa. Mas agora a
gente precisa dar um passo adiante aqui.
Se Cristo é o fundamento da nossa da
nossa nova humanidade, como essa nova
vida chega ao pecador? Como que alguém
que está morto em delitos e pecados é
transferido da velha humanidade em Adão
para a nova humanidade em Cristo? E aqui
nós entramos no coração
dessa mensagem. A graça não é eh
assistência divina pra carne caída. A
graça não é um mero empurrão para que o
homem se concerte. A graça não é uma
cooperação entre a capacidade
remanescente no pecador e algo
completamente eh e algum complemento, a
gente pode dizer, vindo de Deus. A graça
é ação soberana, criadora e eficaz de
Deus em favor de quem está morto
espiritualmente.
A linguagem bíblica aqui é uma linguagem
de regeneração, um novo nascimento,
um de lavar renovador no homem de vida
que vem do alto. Jesus disse o que para
Nicodemos? Ninguém pode ver o reino de
Deus se não nascer de novo em João 3:3.
E depois ele vai repetir em João 3:5,
ninguém pode entrar no reino de Deus se
não nascer da água e do espírito.
Observe a profundidade dessa declaração
de Cristo. Cristo aqui não está
oferecendo a Nicodemos um curso de
aperfeiçoamento religioso, como que ele
pode ir em direção a Deus. Ele não está
dizendo, você precisa apenas refinar a
sua compreensão das coisas espirituais.
Nicodemo já era um mestre em Israel. O
problema dele, com certeza, não era uma
falta de eh religiosidade moral. O
problema ali era que, apesar de toda a
sua estrutura religiosa que todos
poderiam ver, ele ainda precisava nascer
de novo. Isso significa que o velho
homem, mesmo quando vestido de religião,
continua incapaz de entrar no reino. O
problema é mais profundo do que mero
costume que nós possamos ter. é mais
profundo do que a cultura que nós temos,
do que a informação que nós temos ou
que qualquer tipo de informação e
educação religiosa que você tenha é a
obra do espírito. Ezequiel 36 já havia
anunciado essa promessa dizendo assim:
Ezequiel 36 26 e 27: "Darei a vocês um
coração novo e porei um espírito novo em
vocês. Tirarei de vocês o coração de
pedra e lhes darei um coração de carne.
Pi o meu espírito em vocês. Perceba a
ênfase da ação divina aqui. Deus dá,
Deus tira, Deus põe e Deus faz. O
coração de pedra não vai se quebrar
sozinho por conta própria. O pecador não
consegue se autorregenerar.
A vida nova brota do solo morto da
natureza caída. Ela vem de cima, ela vem
do espírito. O novo nascimento
não é apenas uma metáfora sentimental
para o momento emocionante que nós vamos
ter. É um milagre espiritual real para
nós. É Deus recriando interiormente o
homem. É Deus implantando novos desejos
em nós. Nova disposição, nova
sensibilidade, nova orientação de vida.
Paulo diz em Efésios 2 que estávamos
mortos. Mas Deus eh que é rico em
misericórdia, nos deu vida em CR em
Cristo. Em Efésios 2:5. E isso aqui é
decisivo. Não fomos apenas inspirados a
fazer algo. Não fomos apenas
aconselhados por Deus. Não fomos apenas
ajudados para conseguir endireitar o
nosso caminho. Nós fomos vivificados por
ele. O agente dessa vivificação é Deus.
Em Título três, o apóstolo afirma que
Deus nos salvou assim no versículo 5,
não por causa dos atos de justiça por
nós praticados, mas devido à sua
misericórdia
pelo lavar eh regenerador e e renovador
do Espírito Santo.
Novamente, a linguagem
aqui é soberana e radical. Não há espaço
aqui para a ideia de que o homem
contribuiu com qualquer coisa para a
raiz da sua salvação. A salvação é
aplicada ao homem pela misericórdia de
Deus. Isso destrói qualquer noção de
salvação como um auto eh aperfeiçoamento
religioso. O evangelho não diz que o
pecador assim o pecador pegue a sua
natureza caída e administre ela melhor.
O evangelho não diz torne-se uma versão
mais elegante de si mesmo ele não diz
treine a sua carne para parecer mais
espiritual. Ele não diz nada disso. O
evangelho crucifica o velho homem e faz
surgir vida nova em Cristo. A graça não
faz a eh não faz uma cosmética na sua
corrupção. A graça vira simplesmente
toda a vida onde só havia onde só havia
a morte. A graça não passa, como eu
disse, apenas um verniz espiritual sobre
a rebelião que você tem. A graça quebra
o domínio da rebelião, inaugura um novo
senhorio sobre você. A graça não é uma
pequena ajuda
para quem ainda tem certas forças para
resistir. A graça é a força soberana de
Deus para quem não tem força nenhuma.
É preciso ser dito aqui com toda a
clareza, porque há muita confusão
espiritual nesse ponto aqui. Há pessoas
que sentem culpa, mas não
necessariamente elas nasceram de novo. A
pessoa que começa a admirar os valores
cristãos, mas ela não nasceu de novo. Há
pessoas que são moralmente mais
disciplinadas,
mas elas não nasceram de novo. Há
pessoas que são emotivas quando vem ao
culto, mas elas também não nasceram de
novo. O novo nascimento não é uma
oscilação emocional que você tenha. Ela
não é um verniz cultural. Ela não é um
entusiasmo que você tá sentindo agora,
passageiro. Ela é um milagre pelo qual
Deus concede vida a quem estava morto. É
quando Cristo se torna precioso para
nós, quando o pecado passa a ser odiado
como uma ofensa a Deus, quando a
santidade deixa de parecer uma ameaça
para nós e passa a ser uma beleza.
Quando a palavra deixa de ser uma letra
morta e passa a ser um pão vivo que nós
desejamos todos os dias. Pedro diz que
fomos regenerados assim em Primeira
Pedro 1:23, mediante a palavra de Deus
viva e permanente. E Tiago afirma em
Tiago 1:18, por sua decisão, ele nos
gerou pela palavra da verdade. Ou seja,
Deus usa sua palavra e seu espírito para
gerar vida no pecador. A graça
é criadora, ela é eficaz, ela é soberana
e é transformadora. Ela não pergunta ao
homem se ele é capaz de contribuir com
alguma coisa para ela acontecer. Ela
encontra o morto e faz ele estar vivo.
Ela encontra o cego e ilumina os olhos
dele. Ela encontra um escravo e liberta
ele. Ela encontra o duro e lhe dá um
coração de carne. Ela encontra o Adrão,
o Adão, e o traz pela fé para Cristo. É
por isso que a humanidade na graça é tão
gloriosa. Não, ele, ela não é mais a
velha humanidade treinada para parecer
um pouco melhor. É a humanidade recriada
pelo poder de Deus. E tendo visto que o
novo nascimento como uma obra soberana
da graça, agora nós precisamos ir um
pouco além pra próxima pergunta. O que
acontece com aquele que recebe essa
graça? E aqui chegamos a uma das
realidades mais ricas de toda a doutrina
cristã. O cristão é uma nova criação em
Cristo. O salvo não é apenas alguém que
recebeu o perdão legal, embora isso já
fosse maravilhoso.
O salvo é alguém que foi unido a Cristo
e essa união é o centro dessa nova vida.
O evangelho não traz somente o eh não
resolve apenas o problema da culpa, ele
trata também o problema da nossa
identidade. Ele não apenas responde como
serei absolvido diante de Deus,
ele também responde a segundo?
Paulo diz o seguinte em segunda
Coríntios 5:17: "Se alguém está em
Cristo, é nova criação. As coisas
antigas já passaram, eis que surgiram
coisas novas. Observe a expressão que
ele usa em Cristo." Essa é uma das eh, a
gente pode dizer mais densas expressões
do Novo Testamento. Estar em Cristo é
participar da nova ordem pelo qual ele
inaugurou. é pertencer a ele, é estar
unido à sua morte, a sua ressurreição, a
sua vida. Em Gálatas 2:20, Paulo declara
o seguinte: "Fui crucificado com Cristo,
assim já não sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim". Em Romanos 6, ele
ensina que fomos sepultados com Cristo
em sua morte. Assim como ele
ressuscitou, nós também devemos viver
uma nova vida junto a ele. Em
Colossenses 3 diz que morremos e nossa
vida está escondida em Cristo,
com Cristo em Deus. Isso tudo revela que
a salvação não é apenas um veredicto
externo, é uma união viva e
transformadora com o Salvador. Essa
união redefine toda a identidade humana.
O Cristo não é mais definido primária.
Eh, o cristão aqui não é mais definido
apenas eh primariamente pelo seu
passado, pelos seus atos, pelas coisas
que ele fez. O passado pode ter sido
vergonhoso para você. pode ser marcado
pela culpa, idolatria, feridas, traumas
que você carrega, vícios, violências,
fracassos, perdas e tudo isso eh pode
continuar tendo consequências reais na
experiência humana que nós temos. Mas
isso já não determina e já não é mais a
palavra final sobre quem nós somos.
O cristão não é mais definido
primariamente pela sua culpa, porque a
condenação foi removida dele por Cristo.
Ele também não é mais definido pelos
seus desejos antigos, porque o velho
homem já não é o Senhor absoluto. Ele
também não é mais definido pelo seu
fracasso, porque a sua posição diante de
Deus não depende da sua performance
diária, mas da justiça de Cristo.
Ele não depende mais da aprovação de
homens, porque ele agora pertence ao
amado. Em Cristo, o crente recebe uma
nova identidade.
Ele já não é, em primeiro lugar, um
inimigo. Ele é agora um reconciliado.
Ele não é mais, em um primeiro lugar um
órfão. Agora ele é filho. Ele não é mais
um escravo. Agora ele é liberto. Agora
ele não é mais um morto. Agora ele está
vivificado ali. Ele recebe uma nova
inclinação. O coração começa a se voltar
para Deus. Ele recebe novos afetos.
Cristo passa a se tornar belo para ele.
A santidade antes eh não desejada, agora
se torna desejável para aquela pessoa. O
pecado que ainda está presente passa a
ser odiado por ele. Ele recebe uma nova
relação com Deus, ainda distante, mas
agora acolhido. A antes debaixo da ira,
agora debaixo da graça. recebe um novo
senhorio. O centro da vida já não é o
próprio eu, como nós vimos, por exemplo,
semana passada falando do amor próprio
que todas as pessoas têm. Isso já não é
mais a definição dele. Agora é Cristo.
Ele recebe uma nova direção. A
existência deixa de ser o projeto
autônomo do que ele tinha e ele se torna
um discipulado de Cristo. Paulo usa a
linguagem do velho homem e do novo
homem. para mostrar essa mudança. Em
Efésios 4, ele diz que devemos nos
despir do velho homem que se corrompe
por desejos enganosos e nos revestir do
novo homem. E diz assim no versículo 22
e 24: "Criado para ser semelhante a Deus
em justiça e em santidade proveniente da
verdade." Em Colossenses 3, ele afirma
que o novo homem está sendo renovado em
conhecimento à imagem do Criador. Note
atenção aqui, bonito e importante, há
algo já dado, há algo em processo. O
crente já é nova criação. Ele já foi
unido a Cristo. Ele já foi tirado do
regime da velha humanidade e ao mesmo
tempo ele está sendo renovado
progressivamente.
A nova criação é objetiva, realivamente
visível. Isso corrige a falsa maneira de
viver a vida cristã que as pessoas
tinham. Muitos tentam lutar pela
santidade, ainda se ainda se definindo,
no final das contas, pela velha
identidade. Lutram contra o pecado como
se ainda fossem escravos sem esperança.
Aqui olham para si mesmos e concluem que
o passado ainda tem a última palavra
nele. Medem a sua relação com Deus,
principalmente por por sentimentos
momentâneos que eles estão sentindo. Mas
o evangelho
entra nessa confusão e diz o seguinte:
"Se você está em Cristo, a definição
mais profunda da sua vida mudou. Você
não é mais, em primeiro lugar o seu
pecado. Você não é mais, em primeiro
lugar a sua queda. Você não é mais, em
primeiro lugar o seu histórico de
fracassos. Você é uma nova criação em
Cristo. Sua vida está escondida nele.
Sua identidade foi reescrita pela graça.
Isso não significa você eh negar a luta
que você tem. Significa lutar a partir
da posição correta. O crente não busca a
santidade para tentar se tornar aceito
por Deus. Ele busca a santidade porque
ele já foi aceito pelo no filho. Ele não
mortifica o pecado eh para comprar a
adoção de Deus. Ele mortifica o pecado
porque ele já foi adotado. Ele não luta
como condenado tentando escapar
aqui. Ele luta como um filho amado sendo
[limpando a garganta] transformado. E
isso muda completamente a situação. A
nova criação não é apenas a resposta à
pergunta: como eu posso ser perdoado.
Mas a resposta da pergunta, quem eu sou
agora?
E a resposta da graça é gloriosa. Em
Cristo, você é alguém inteiramente
redefinido. A velha humanidade não é o
seu lar mais. A sua verdadeira vida
agora está em Cristo. Mas se o cristão é
uma nova criação em Cristo, então essa
nova eh vida precisa se manifestar. A
nova humanidade não é apenas uma teoria
abstrata para nós entendermos o que
estamos explicando aqui. A nova
humanidade não é apenas uma doutrina
correta em um caderno de teologia que
nós vamos estudar, estudar, estudar. A
graça que justifica também santifica.
Onde há a nova criação, a nova vida. Ela
não é uma perfeição sem luta. Ela não é
uma impecabilidade presente. Não é a
ausência de queda, mas uma transformação
real em nós. A obra de Deus no coração
se torna visível na caminhada. E é por
isso que precisamos falar das evidências
da nova humanidade. A primeira evidência
é uma nova relação
com o pecado. O crente ainda peca. Todos
nós pecamos, mas nós já não vivemos em
paz com o nosso pecado. Antes o nosso
pecado era amado. Nós protegíamos ele de
todas as formas que nós poderíamos
fazer. Nós racionalizávamos
o por que nós fizemos aquilo. Nós
abraçávamos, no final das contas, o
pecado como um companheiro natural que
nós gostaríamos de proteger. Agora,
ainda à vezes tropeços, até quedas
graves você vê em crentes, mas o pecado
se tornou um inimigo dele. A guerra, a
luta, a tristeza segundo Deus, a desejo
de mortificação. Paulo diz o seguinte em
Romanos 8: "Se pelo espírito fizerem
morrer os atos do corpo, viverão." Isso
significa isso é a linguagem da batalha.
A nova humanidade é uma unidade em uma
guerra santa contra eh o que ainda resta
da velha corrupção.
Amados, cadáveres não guerreiam. Os
vivos sim. onde o espírito habita há
conflito real contra a carne. A segunda
evidência é o novo amor por Cristo.
Jesus disse assim em João 14:15: "Se
vocês me amam, obedecerão aos meus
mandamentos".
O coração regenerado passa a enxergar a
beleza
no Senhor. Cristo deixa de ser apenas um
dado religioso
e se torna precioso para nós. Sua glória
importa. Sua vontade pesa para nós. Sua
presença é desejada por nós. O crente
não obedece perfeitamente, mas aprende a
amar aquele quem obedece. Isso muda
completamente o tom da vida cristã. Ela
não é apenas uma mera disciplina fria.
Ela é uma afeição santa. É fidelidade
nascida na graça. A terceira evidência é
uma fome pela palavra de Deus. Antes a
verdade Deus podia parecer distante, ela
poderia ser poderia parecer pesada para
nós ou às vezes até irrelevante. Agora a
escritura se torna um alimento para nós.
O regenerado pode passar por por
estações de secura, pode lutar com as
distrações, pode crescer talvez mais
lentamente do que nós imaginaríamos que
era é necessário. Mas existe uma nova
disposição diante da palavra de Deus por
ele. Ele quer ouvir o seu pastor, ele
quer aprender. Ele quer ser corrigido,
ele quer ser consolado. Ele quer ser
moldado. A verdade deixa de ser um
objeto externo de análise e passa a ser
o pão da nossa alma. Há também, a gente
pode dizer uma nova sensibilidade
espiritual. Pecados que antes não
causavam qualquer peso para nós, agora
ferem a nossa consciência renovada. O
orgulho que nós temos, a vaidade,
amargura, falsidade, impureza, dureza no
coração, egoísmo, tudo isso começa a ser
exposto à luz de Deus. E isso não produz
apenas vergonha, produz arrependimento
verdadeiro em nós. A graça não deixa o
crente confortável em sua miséria e no
seu pecado. Ela o constrange
amorosamente à luz, à confissão, ao
combate e ao crescimento ali. Junto com
isso, há nova guerra interior contra a
carne. Gálatas 5, Gálatas 5 descreve a
lutra entre a carne e o espírito. O
crente passa a conhecer essa batalha
santa. Não uma batalha que nos condena,
mas a batalha que prova que a nova vida
já começou em nós. Outra evidência
preciosa é o novo amor pelos irmãos. A
velha humanidade vivia curvada para si
mesma. A nova humanidade aprende a amar
o povo de Deus. O crente passa a
reconhecer os santos como a sua própria
família. Aprende a servir, aprende a
suportar, aprende a perdoar, repartir e
carregar os fardos um dos outros. Ele
não ama a igreja de modo perfeito, mas
ele ama a igreja de um modo real. Além
disso, surge um novo desejo de obedecer.
Não para conquistar a salvação. Muda
completamente esse ponto de vista, mas
porque a graça produziu um novo coração
nele. Efésios 2:10 diz que fomos criados
em Cristo Jesus para boas obras. Título
dois ensina que a graça nos educa
a renunciar à impiedade e viver
piedosamente.
A graça não produz uma passividade
moral, ela produz uma obediência grata
ali. É crucial preservar aqui a ordem
correta do que está aqui. Santidade é
evidência,
mas e não causa da salvação. A vida
cristã não é a atuação religiosa, mas a
expressão de uma natureza que foi
renovada ali. O legalismo erra ao
transformar a santidade em uma moeda de
troca para obter a aceitação de Deus. O
an antinomionismo erra ao pensar que a
aceitação
torna a santidade simplesmente
completamente dispensável. E você pode
viver a vida como você quer, já que você
já está salvo. O evangelho rejeita os
dois extremos. Somos salvos somente pela
graça, mediante a fé e por causa de
Cristo. E essa mesma graça, quando é eh
ela é realmente é recebida por nós, ela
produz fruto. O novo homem precisa viver
de modo coerente com aquilo que já é em
Cristo. Não para virar uma nova criação,
mas porque ele já é uma nova criação.
Onde a graça reina, a santidade vai
aparecer ali imperfeita, em luta, às
vezes mais lenta do que você acha que
deveria ser, às vezes acompanhada de
lágrimas, mas ela é real. Porque a graça
de Deus não apenas declara, ela também
transforma o nosso coração. Ao mesmo
tempo, precisamos lembrar que a
humanidade na graça ainda não é a
humanidade na glória. A nova humanidade
já começou aqui em nós, mas ela não foi
consumada ainda. Em Cristo, a
restauração já foi inaugurada. Novo
nascimento, ela já foi aplicada.
Na santificação, ela já se manifesta de
maneira real, mas ainda aguardamos a
plenitude. O cristão vive no intervalo
entre o já e o ainda não. Já fomos
vivificados,
mas ainda
sofremos aqui. Já fomos reconciliados
com Deus, mas ainda aguardamos a
redenção do nosso corpo. Já fomos
tirados da velha humanidade, mas ainda
lutamos com resquícios da velha
corrupção em nosso coração. Romanos 8
descreve isso com profundidade. Romanos
8 19, 22 e 23. A criação aguarda com
grande expectativa. Sabemos que toda a
natureza criada gemeemos
interiormente, esperando ansiosamente a
nossa adoção como filhos, a redenção do
nosso corpo. Veja aqui, já somos filhos
de Deus, mas ainda aguardamos a plena
manifestação disso na redenção do corpo.
Nós já temos o espírito, mas ainda
esperamos.
Já provamos das primícias aqui, mas
ainda não recebemos a colheita completa.
É por isso que a graça presente aponta
para a glória futura. O que começou na
regeneração será completado na
glorificação.
Essa verdade protege a igreja de dois
erros. O primeiro é o triunfalismo
irreal, como se o crente devesse
experimentar já agora tudo o que só será
pleno na eternidade. O segundo é o
desespero, como se a luta presente
significasse que nada mudou para nós. A
Bíblia vai rejeitar as duas visões.
Muito já mudou para nós. A nova vida já
começou. O espírito já habita. A
santificação já está operando, mas ainda
há gemido, ainda há espera, fraqueza e
combate. Filipenses 1:6 nos sustenta
dizendo o seguinte: que começou a boa
obra em vocês vai completá-la até o dia
de Cristo Jesus. A obra é dele, do
começo ao fim. Ele iniciou a obra, ele
sustenta, ele nos aperfeiçoa. Então, a
humanidade na graça prepara o caminho
para a humanidade na glória. A graça é o
começo da restauração que culminará na
consumação.
O que hoje a realidade em uma semente
será então a plenitude em um fruto no
futuro. O que hoje é luta com esperança
será então o descanso com perfeição. O
que hoje é santidade em progresso, será
então uma santidade consumada ali. A
nova humanidade já começou em Cristo, já
alcança os crentes pelo novo nascimento,
já aparece na santificação e um dia será
revelada em toda a sua glória quando
Cristo voltar. E agora nós terminamos
onde toda a mensagem precisa terminar,
aos pés da cruz, porque toda a graça tem
o seu centro na cruz. A humanidade não
surge de reformas humanas, ela nasce no
calvário. É na cruz que o velho homem é
julgado. É na cruz que a culpa do povo
de Deus é colocada sobre o substituto. É
na cruz que a justiça divina e o maior
divino e o amor divino se encontram numa
perfeita harmonia. Ali é na cruz que
Cristo tomou sobre si a culpa do seu
povo para dar ao seu povo a sua própria
vida. Pedro diz o seguinte, Primeira
Pedro 2:24,
ele mesmo levou em seu corpo os nossos
pecados sobre o madeiro, para que
morrêsemos para os pecados e vivêsemos
para a justiça. Veja a lógica do que
está acontecendo aqui. Ele levou os
nossos pecados para que uma nova vida
surgisse em nós. Por isso, o pecador não
é chamado a se melhorar para estar
preparado para vir a Cristo. Ele é
chamado a morrer e viver nele. Não é
chamado a reformar a carne. É chamado
para abandoná-la como uma esperança para
ir a Deus. Não é chamado
a apresentar os seus méritos diante de
Cristo como o seu currículo e falar: "Eu
mereço estar aqui por causa disso".
é chamado a receber a graça de Deus. É
mostrar o seu currículo e o seu
currículo só ter a Cristo. Não é chamado
a construir uma nova humanidade com seus
próprios recursos. é chamado a entrar
pela fé naquela nova humanidade que Deus
já iniciou pelo seu filho. É na
ressurreição de Cristo que nós temos a
nova criação e ela é anunciada ao mundo.
Aquele que morreu pelos pecados do seu
povo ressuscitou em vitória, garantindo
que tudo o que a graça começou será
plenamente consumado ali. Paulo diz o
seguinte em Gálatas 6:15: "Nem
crucificação, nem circuncisão,
nem circuncisão tem efeito algum, mas
sim
o ser, nova criação."
Esta aqui é a glória do evangelho. A
última palavra sobre o homem não é Adão,
não é a queda, não é a culpa, não é a
morte. A última palavra para os que
creem é Cristo crucificado e
ressuscitado. A humanidade caída em Adão
não é o fim da nossa história. Em
Cristo, Deus fez surgir uma nova
humanidade. Uma humanidade comprada no
Calvário, vivificada no espírito, unida
ao Filho e conduzida infalivelmente até
a glória. Então, nós devemos terminar de
meditar aqui com reverência, esperança e
adoração. A graça não apenas perdoa, ela
recria em nós. A graça não apenas
absolve, ela transforma a nós. A graça
não apenas começa, ela também completa.
Tudo isso por causa de Jesus Cristo, o
Deus homem que viveu entre nós, que
morreu por nós, que ressuscitou por nós
e agora nos chama a viver nele.
que a nossa glória esteja somente na
cruz, que a nossa esperança esteja
somente em Cristo e que ao contemplar a
sua obra redentora no Calvário, nós
possamos dizer com alegria humilde:
"Aqui em Adão nós caímos, mas em Cristo,
pela graça de Deus, uma nova humanidade
já começou. Amém, irmãos. Deus, nós te
agradecemos pelo dia de hoje. Que essa
mensagem possa estar conosco dia após
dia, que nós possamos ver a humanidade
na graça, que nós possamos ver o que o
teu filho fez. Que nós possamos ver o
como tu transformar, transforma o nosso
coração e que a partir dessa
transformação nós vamos a ti, não por
medo de ser condenado, mas porque tu já
nos salvaste.
Não porque nós acha achamos que nós
possamos eh melhorar por nós mesmos e
por isso mostrar um currículo para para
ti e falar assim: Deus está aqui. Eu
mereço estar aqui. Não, eu estou aqui
por conta de Cristo. Cristo comprou.
Cristo comprou tudo na cruz e por isso
eu posso vir a ti. Que isso possa ser
verdadeiramente
ficar no nosso coração, meu Deus,
durante essa semana. E nós possamos
meditar dia após dia sobre a essa
mensagem e ver cada vez mais a graça que
veio a nós, que a gente que nós não
tínhamos força para fazer nada, que nós
não podíamos melhorar a carne, mas tu
vieste a nós. Tu vieste primeiro a nós
para que assim nós possamos ir a ti, meu
Deus. Que isso esteja em nosso coração
em todos os momentos da nossa vida. Em
nome de Jesus. Amém.
>> [música]
>> Hoje eu tô com cuidado aqui. Minha velha
labirintite atacou. Eu tô meio tonto.
Só falta o pastor cair no púlpito, né?
Eu já caí, né? Tem coisa aí na internet.
[risadas]
Deus, tua palavra foi pregada.
A boa semente do evangelho não
falsificado.
Não temos como ir além disso, Deus. não
foram chamados, Senhor Deus, para
acrescentar,
ter a loucura de tentar melhorar, Senhor
Pai, a tua palavra. Nós temos a boa
semente em nossas mãos e há um mundo
inteiro, Senhor, Pai, onde nós queremos
e devemos semeiar, Deus, não devemos
olhar, Senhor Pai, como é o terreno.
Todos os terrenos no mundo são ruins,
Deus.
Nenhum coração nasceu naturalmente
preparado, Deus para a tua verdade. Nós
como Senhor Pai, os agricultores, depois
de colocar a semente, ó Deus, no solo,
vão para casa e dormem, Senhor Deus, e
nós tampouco podemos fazer mais do que
isso, porque,
ó Deus, não podemos fazer chover, não
podemos trazer a humidade necessária
ainda, Senhor Pai, eh nossa situação
nesse sentido ainda é mais
desesperadora, ao Senhor Deus, porque o
homem pode preparar a terra, mas nós não
podemos preparar os cora orações.
Essa é a obra do teu espírito, Deus.
Mas, Senhor Pai, o que nos enche, Senhor
Deus, de ousadia
é porque, Senhor Pai, essa obra do
Espírito é infalível.
Que a boa semente, Senhor Pai, em todos
os lugares, Senhor Deus, que ela
alcançou hoje, Senhor Pai, esta noite,
ela possa, Senhor Pai, fazer o seu bom
trabalho. Como tu disseste, eu tenho
muita gente, muito povo nesta cidade em
Corinto. Que, Senhor Pai, esse teu povo
espalhado por todos os lugares possa,
Senhor Pai, realmente ser alcançado,
Senhor Pai, e tua palavra possa, Senhor
Deus, agir de maneira eficaz,
ó Deus, revelando, quebrantando,
quebrando, humilhando,
ó Deus, e aí, Senhor Deus, chamando,
Senhor Pai, o homem totalmente quebrado
em si mesmo para ver a suficiência do
seu filho, Senhor Pai, muito além do que
qualquer quebradura, Senhor Pai, por
mais terrível que o pecado Senhor Pai,
seja
por eh tão grande poder, Senhor Pai, que
escraviza o homem. Nós sabemos que o
pecado pode abundar, mas a graça, Senhor
Pai, super abunda, Senhor Deus, onde o
pecado abundou é mais do que suficiente.
A tua graça, Senhor Pai, é infinitamente
mais poderosa do que qualquer pecado.
Então, que a tua graça, Senhor Pai,
possa, Senhor Deus, trabalhar nos
corações, Senhor Deus, para que a boa
semente germine e nos nossos também,
Deus.
Porque precisamos, Senhor Pai, crescer,
Senhor Deus, frutificar e precisamos
para isso, Senhor Pai, todos os dias
estarmos mais maravilhados com a tua
graça. Uma das tentações mais poderosas,
Deus, sobre nós é a de acharmos, Senhor
Pai, que a graça, o evangelho é um
assunto e pior, Deus, um assunto que
dominamos e então, Senhor Pai, perdermos
o assombro. Que haja, Senhor Pai, em
nós, Senhor Deus, o ó profundidade do
apóstolo Paulo. Depois de olhar para a
tua verdade, Senhor Pai, ó Deus,
podermos, Senhor Deus, realmente adorar
assombrados e dizer
a profundidade das riquezas, tanto da
sabedoria como do conhecimento de Deus.
Quão sondáveis são seus juízos, quão
impenetráveis os seus caminhos.
Ó Deus, nenhum de nós te aconselhou e
nem te aconselhará. Nossas orações serão
sempre um clamor, Deus, para que venha a
nós o seu reino, para que mais e mais
pessoas possam dizer que tu as tirou do
império das trevas e as levou para o
reino do seu filho amado.
E Senhor Deus, quando finalmente
deixarmos este mundo, ó Deus,
partirmos, Senhor Pai, sabendo, Senhor
Pai, que nenhuma unha ficará,
sabendo, Senhor Pai, que todos aqueles,
Senhor Deus, que tu deste ao seu filho
serão chamados e serão chamados apenas
pela pregação do evangelho. Que nós
possamos então Senhor Pai, estar prontos
a falar, a pensar como Paulo, ai de mim
se não pregar o evangelho. E isso seja,
Senhor Pai, na verdade, a nossa doce
alegria todos os dias. Meditar em
Cristo, contemplar Cristo, ser
santificado através da contemplação de
Cristo, proclamar Cristo até que Cristo
seja realmente tudo em todos. É o que
nós te pedimos em nome de Jesus. Amém.
Amém. Vamos cantar a esse pai bendito
que nos deu tudo em seu filho.
Aleluia.
Ó vem [canto]
Deus mostrar em nós teu viver.
Mostrar [canto]
Jesus por graça.
Quebraste os [música] nossos grilhões,
[canto]
Pai, e livres somos [música]
para sempre. [canto]
Quem vai nos separar
do teu amor? [canto]
Soberano e [música] eterno és o Senhor,
[canto]
és o poder.
Tu és [música] a luz que não louvará
a ti, Senhor, [canto]
pois só tu [música] és
eterno [canto] Deus.
>> [música][canto]
>> A vida
tens em ti nada deves.
Tudo das [música] nós somos [canto]
os vasos de tua graça.
Ó [música] em Cristo, tu nos amaste,
[canto]
nos chamaste para ti. [canto]
Santo [música]
Deus, soberano e eterno, és o Senhor,
[canto]
és o poder.
Tu és a luz [canto]
que não [música] louvará
a ti, Senhor,
mas só tu és [música]
eterno Deus. [canto]
Para sempre nós vamos cantar quem tu és.
>> Cantar [música] tua beleza [canto]
sem fim.
Cantar teus atributos, ó Deus,
irei. [música]
Sim, Deus, [música] vamos cantar quem tu
és.
Cantar tua beleza [canto]
sem fim.
Cantar [música] teus atributos, ó Deus e
[canto] rei.
Só na [música][canto] cruz, Deus vamos
nos gloriar.
Nela [canto] temos paz. Cruz [música]
onde
teu filho morreu, [canto]
fez [música]
expiação
por teu povo,
[música][canto] afastou toda a ira
e [canto] pagou o pecado,
[música]
nos levando [canto] a ti, Deus pai
soberano.
e eterno. [música] És o Senhor, [canto]
és o poder.
Tu és a luz [canto] que não louvará
[música]
a ti, Senhor,
pois só tu és
eterno [música] Deus, soberano [canto]
e eterno. És o Senhor,
és o poder.
Tu és a luz [música]
que não [canto] louvará
a ti, Senhor,
pois só tu [música][canto] és
eterno Deus soberano e [música][canto]
eterno. És o Senhor,
és o poder.
Tu és a [canto][música] luz que não
louvará
a ti, Senhor, [canto]
[música] pois só tu és
eterno [canto] Deus soberano. Cantarei
teu amor, meu Deus és o [canto] poder.
[música] Tu és a luz quem não loucarei
tua beleza [canto]
sem fim,
>> pois só tu és
eterno [música][canto] Deus.
[música]
>> [música]
>> do amor de Deus que está em Cristo.
Amém, queridos. Que a graça do nosso
Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus,
nosso Pai, e a comunhão e a consolação
do Espírito seja sobre todos nós agora e
para sempre. Ja.