Sermões Online

Os textos mais POLÊMICOS de Ellen White que ninguém explica com Rodrigo Silva

Quem foi Ellen White? Seria ela a "papisa" de uma seita ou uma profetisa inspirada por Deus? Neste vídeo, analisamos com rigor bíblico, exegese e contexto histórico as maiores polêmicas que envolvem a figura central do adventismo. Investigamos as acusações de exclusivismo e as críticas sobre seus escritos, comparando sua liderança a grandes nomes do cristianismo como Spurgeon e Wesley, e aplicando a regra de ouro da hermenêutica: texto fora de contexto vira pretexto.

Descubra qual é a posição oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia sobre a relação entre os escritos de Ellen White e a Bíblia Sagrada, e se é possível crer em sua inspiração sem igualá-la ao cânon bíblico. Uma análise profunda, sem debates superficiais, essencial para quem deseja entender a história das denominações cristãs, desafiar preconceitos e fundamentar a sua fé. Deixe sua opinião sincera nos comentários!

Vamos juntos desvendar a Bíblia mais a fundo?

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Meu nome é Rodrigo Silva, sou cristão e casado com a Laura. Aqui eu compartilho um pouco das histórias da minha vida dedicada à Bíblia Sagrada, Estudo Bíblico e a Arqueologia. Desde tenra idade, fui fascinado pelo passado e pelas histórias que os artefatos e ruínas antigas podem contar. Minha jornada na arqueologia tem sido repleta de aventuras, descobertas emocionantes e uma profunda conexão com o passado. A cada escavação, a cada artefato encontrado, sinto-me mais grato por ter escolhido seguir essa paixão. Agradeço por me acompanhar nesta viagem!

#rodrigosilva #rodrigosilvaarqueologia #ExclusivoRodrigoSilva

Fonte: Rodrigo Silva Arqueologia

Legendas automáticas:

Olá,
você que me segue no Rodrigo Silva
Arqueologia, nós estamos de volta pro
nosso bate-papo semanal sobre Bíblia,
teologia, religião, assuntos polêmicos,
porque não às vezes é importante tratar
deles, não por amor da polêmica, mas por
amor do esclarecimento. Chuvinha caindo
aqui, engenheiro Coelho. Eu espero que
esteja tudo bem com vocês e que sejam
chuvas, não apenas físicas, mas também
chuvas de bênçãos para mim, para você,
para a nossa família. Que Deus esteja
com você e eu fico muito feliz porque
você está aqui comigo agora para esse
tema que eu presumo que vai gerar muitos
comentários. Muita gente vai concordar
com o que eu digo, outros vão se
surpreender, outros vão discordar,
alguns, infelizmente, vão atacar. Eu não
tenho problemas com a discordância. A
minha dificuldade é quando ela é feita
de maneira desrespeitosa, de maneira
invalidadora da ideia do outro. Sabe
aqueles aqueles reactors? Tem gente que
o conteúdo dele da internet é só react
do que o outro faz. Ele não produz nada,
ele só faz react. Aí faz caras e bocas e
põe um um vídeo de alguém embaixo, um
recorte em cima, um recorte ali, fazendo
caras e bocas. É. E tal. Será que é por
aí? Será que Cristo eh falaria assim,
por exemplo, quando ele repreendeu os
fariseus que estavam errados, será que
Jesus os repreendeu com ironia, com
desdém ou com amor por eles? Eu fico até
imaginando que talvez houvesse até um nó
engasgado na garganta de Jesus quando
ele tinha que repreender alguém. Porque
existe uma diferença entre uma mãe que
às vezes até perde a paciência e bate
num filho quando a polícia vai lá
pegá-lo porque ele foi apanhado
traficando drogas. E aquela mãe já viu
essa cena que a mãe vai lá na na na no
camburão e e vê o filho, quando vê ela
no desespero, ela começa a bater nele,
fala: "Por que que você fez isso
comigo?"
Ela está, de certa forma, usando uma,
entre aspas, violência física. Mas é
diferente da violência física que talvez
um outro traficante usaria contra ele
por dívidas ou quem sabe um policial
corrupto para extrair dele uma
confissão. É bem diferente. O gesto pode
parecer o mesmo, mas o que está no
coração é outro. Então, quando você está
falando algo com alguém que você não
concorda com aquilo, você está falando
com que sentimento? daquela mãe que
queria resgatar o seu filho ou daquele
daquela pessoa sem sentimento envolvido
que só quer punir o outro, bater no
outro, mostrar que é mais forte, mais
poderoso, mais esperto. Então, temos que
cuidar com isso. Bom, você deve est se
perguntando aqueles que talvez não viram
o título, poucos. Eh, que assunto é
esse, Rodrigo, tão polêmico, que você
está dando tanta digressão para entrar
nele? Sobre Helen White. E por que que
eu vou falar sobre Helen White? Ah,
então não quero ouvir, Rodrigo, não.
Você deve ouvir. Sabe por quê? Muita
gente pede para eu falar sobre isso,
porque há muitas acusações sobre White.
E a pergunta crucial é: Rodrigo, você
honestamente acredita nessa mulher? Ela
é a papisa do adventismo? Então, vou até
colocar aqui já de cara um uma
imagem
para aguçar a sua compreensão sobre o
que eu vou falar. Há muitas pessoas que
comentam sobre elen White. Eu coloquei
alguns balõezinhos aí de falas dela que
via de regra voltam à internet até para
dizer assim: "Olha, por que que vocês
adventistas ainda continuam falando
dessa mulher?" Eh, por exemplo, algumas
frases dela, "As outras igrejas são
caídas e são Babilônia". Então, Rodrigo,
Ellen White não nos considera como eh é
povo de Deus. Por que que você então
insiste em ser chamado de irmão por nós?
Eh, os sinceros de outras igrejas, no
final se tornarão adventistas.
Eh, meus escritos, dizia Elen White, são
fonte de doutrina e interpretação. Eu
sou a profetiza de vocês adventistas.
Alguns até colocam assim: "A papisa dos
adventistas". Eu já vi até alguns que
colocam assim: "Não, o Rodrigo até como
arqueólogo tudo bem, mas quando ele fala
baseado naquela papisa dos adventistas,
papisa feminino de papa: "Meus escritos
estão em pé de igualdade com a Bíblia,
sou infalível, eu profetizei coisas
erradas, mesmo assim sou a profetisa do
Senhor."
Bom, então quando eu coloquei como
título Quando Helen White não ajuda, foi
justamente uma fala de um irmão querido
que falou assim: "Olha, Rodrigo, até eh
queria te respeitar mais em termos
bíblicos, teológicos, mas o problema é
que Helen White não ajuda vocês
adventistas.
Essa mulher, se vocês tirassem White do
circuito, talvez a igreja adventista
seria melhor vista pelas outras igrejas.
Mas vocês colocam essa mulher e ela tá
em pé de igualdade com a Bíblia. E
muitos chamam os adventistas de
mentirosos quando a gente fala: "Não,
ela não está em pé de igualdade com a
Bíblia". Então, hoje eu quero esclarecer
para vocês alguns pontos e eu espero que
você fique comigo até o final, tá certo?
Porque você talvez é alguém que tem
dúvidas. Poxa, Rodrigo, se você é uma
pessoa que se diz sincero a Deus, como é
que você explica essa questão da Ellen
White? Eu queria saber da sua boca o que
que como é que você reage a esses textos
tão polêmicos, essas falas tão duras
dela e coisas que realmente eu ouvi um
pastor falando esses dias aí no no
WhatsApp, no perdão, no Instagram ou no
YouTube mesmo, num podcast, ele levou
textos da White, ele leu os escritos
dela. Rodrigo, não dá para engolir
aquilo ali. Então vamos com calma. Se
você ficar comigo até o final, quero
esclarecer essas coisas para você com
muita honestidade acadêmica, intelectual
e quero ver sua, seu comentário, sua
opinião também, tá bom? Eu quero que
você comente agora no início dessa live,
mas eu quero que você comente também no
final, ou seja, eh, o que eu apresentei
aqui são coisas que você nunca ouviu
falar.
Será que você vai continuar seguindo
esse canal depois de ouvir essa live? Ou
será que agora sacramentei mesmo para
você que sou uma pessoa perigosa?
Será que eu escondo ela no white no bojo
porque ela dá vergonha? Será que ela
realmente não ajuda? Qual a relação dela
com a Bíblia? Bom, para começar, então,
eu quero que você acompanhe a maneira
didática como eu vou tratar desse
assunto. E apesar de eu estar falando de
Hellen White, eu não posso perder o meu
referencial, que é a Bíblia, senão aí
sim eu estou tratando Helen White como
um substituto da palavra de Deus ou algo
que só falar dela basta. Eu quero falar
à luz da Bíblia. Então, o primeiro ponto
que eu queria dizer é o seguinte: tomar
textos de Ellen White fora de contexto
é uma coisa perigosa. Antes de eu
continuar, por favor, se você eh gosta
desse conteúdo do do vídeo, se inscreva
no canal, ative o sininho de
notificações, especialmente ao final
dessa live. Se você concordar com o que
eu digo aqui ou mesmo que discordar, mas
vê que eu fui coerente, que eu
apresentei a aquilo que eu acredito de
uma maneira educada, procurando a base
bíblica, então deixe seu like aí pra
gente, tá bom? se inscreva no canal e
deixe o seu comentário. E eu quero dois
comentários seus, um do início da live,
um do final para que você diga se você
realmente está se sentindo assim que eu
respondi ou que eu enrolei ou mesmo que
você discorde o que que você achou do
que eu vou apresentar aqui. Então, para
começar de maneira bem didática, eu
estou falando do perigo de tornar textos
fora de contexto. Já reza a lenda, a
lenda não, reza o ditado popular que
texto fora de contexto vira pretexto. E
essa é uma afirmação que ela vale tanto
pro texto bíblico como para outros
textos não bíblicos. Ou seja,
hermenêutica não é uma coisa que você
faz apenas com a palavra de Deus. Você
tem que fazer com várias outras fontes
de informação que nós tenhamos, seja
sejam informações literárias, seja um
sermão. Quantas vezes o o recorte de um
sermão dito fora de contexto dá uma
interpretação completamente diferente
daquilo que o pregador intentou fazer.
Eu vou dar exemplos bíblicos para você
de como textos que são apresentados
ignorando o contexto podem trazer
problemas, não é só para Helen White,
até pra Bíblia. Olha essa passagem aqui.
Quero dizer que eu não vou explicar esse
problema para vocês nessa live para não
sair do meu assunto, mas eu quero dar
dois exemplos bíblicos, apenas a guisa
de ilustração daquilo que eu estou
chamando de o perigo de ficar tecendo
opiniões apenas a partir de textos
recortados aqui a colar. sem o
esclarecimento do que que o autor quis
dizer, sem a uma análise da sua obra no
conjunto. Então, vamos lá, vamos falar
de ágabo. Ágabo, você sabe, é um profeta
de Deus legítimo que é mencionado em
Atos, capítulo 21, versos 10 a 11. O
texto diz assim: "Chegou da Judeia um
profeta de nome Ágabo e vindo ter
conosco, tomou o cinto de Paulo e
ligando os seus próprios pés e mãos,
disse: "Assim diz o Espírito Santo:
Dessa forma ligarão os judeus em
Jerusalém, o homem a quem pertence esse
cinto, e o entregarão nas mãos dos
gentios." Veja, o livro, o texto de Atos
dos Apóstolos não coloca Ágabo como um
falso profeta. Dá a entender que ele era
um profeta de Deus, tá certo?
Mas olha que interessante que há uma
discordância entre o que ele profetizou
e o que de fato aconteceu. Por exemplo,
ele diz que os judeus ligariam, isso é,
prenderiam Paulo e os judeus entregariam
Paulo nas mãos dos gentios. Mas quando
você vai para Atos 21 versículos 32 a
33, você vê que não foi exatamente isso
que aconteceu. Paulo foi ligado, isso é
preso pelos soldados romanos de Lísias.
Ele não foi preso pelos judeus, conforme
Ágabo falou. E diz a a Bíblia que os
judeus intentaram matar Paulo, mas foram
os romanos que o resgataram. Isso está
no verso 32. Ou seja, os romanos
resgatam Paulo dos judeus. Não foram os
judeus que entregaram Paulo aos romanos.
E quem prendeu Paulo não foram os
judeus, foram os romanos. Então, se eu
pegar essa esse texto fora de contexto,
sem uma hermenêutica, um ateu pode falar
assim: "Tá vendo? ágabo fez uma profecia
que não se cumpriu. Outro exemplo, os
discípulos em Tiro. Atos 21 verso 4. Eh,
Atos 21 verso 4 diz assim: "Procuramos
os discípulos e ficamos ali sete dias.
Eles diziam a Paulo: "Pelo espírito,
pelo espírito, olha essa nota, que não
subisse a Jerusalém.
Isso está em Atos 21, verso 4. Então
eles profetizaram pelo espírito que
Paulo não deveria ir a Jerusalém. Só que
quando você vai em Atos 20 verso 22, lá
diz o seguinte: eh, o próprio espírito
havia compelido Paulo a ir. Aí diz
agora, constrangido pelo Espírito, o
Espírito Santo, eu vou a Jerusalém.
Ora, o Espírito Santo não se contradiz.
Nós sabemos disso. Agora, como é que o
Espírito Santo, por um num lado, ele ele
diz aqueles discípulos em Tiro, digam
para Paulo não ir a Jerusalém?
Mas para Paulo ele fala: "Vá a
Jerusalém".
Veja esses dois textos que eu
apresentei. Se você quiser que eu
comente sobre eles e outras aparentes
contradições da Bíblia, é só você
colocar uma um pedido aqui ah nos
comentários que eu vou fazer. Como eu
trouxe o texto de Helen White agora, o
perdão, o tema de Helen White, porque
muita gente tem pedido. Foi por isso que
eu vim com esse tema aqui. Mas eu não
vou explicá-los agora. Eu só usei esses
dois esses dois conjuntos de passagens
bíblicas. para mostrar você que pegar
texto isolado para atacar. O ateu faz
isso com a Bíblia. Aí Leward falou isso
aqui. A Le falou: "Tá, mas vamos ver em
que contexto ela falou, qual a linguagem
que ela usou, qual o conjunto da obra
dela, porque pegar só um pedacinho
isolado e apresentar contra elen White.
Bom, os ateus fazem isso com a Bíblia. A
Elen White entrou em contradição por aí
vem um um um apologeta e fala o
seguinte, ó, porque nesse texto que ela
fala isso aqui, isso aqui ela fala aqui,
ó. Tá vendo como é que essa mulher pode
ter sido inspirada por Deus? Bom,
lembremos que os ateus pegam isso com a
Bíblia também. Num texto Deus fala que
ele ele não se arrepende. No outro texto
ele fala que ele se arrependeu de ter
criado o ser humano. Num texto Deus
fala: "Não matarás". No outro ele manda
matar crianças de peito e e filhos de
amalequitas.
Que Deus é esse que manda matar?
Percebeu? E qual que é a resposta que
nós cristãos damos a favor da Bíblia?
Calma, esses textos têm que ser lidos à
luz de uma hermenêutica para você não
mal interpretar o texto bíblico. Então,
o mesmo exercício que eu vou usar com
Helen White. Aí você fala: "Tá vendo?
Você colocando Elen White com uma
Bíblia. Não, não, não, não. Lembro o que
eu falei no início da nossa conversa? Eu
disse para você que hermenêutica é algo
que eu tenho que aplicar ao texto
bíblico e a qualquer outro texto para
entender melhor o que o autor quis
dizer. Somente depois que eu entendi a
fala real do autor no seu contexto, é
que eu posso emitir um juiz de valor.
Então, vamos lá.
Eh,
muita gente coloca esse raciocínio aqui.
Os adventistas são seita. São seita sim,
porque eles têm uma profetiza não
bíblica fundando a igreja deles. Muita
gente diz por aí. Helen White é a papis
dos adventistas. O fato de terem uma
profetiza no meio deles já prova que
eles são seita.
Será? Então agora eu quero que você
comece a raciocinar comigo. Será que o
fato de termos no movimento adventista
entre os pioneiros uma mulher que se
disse, engraçado que ela ela não se
afirmou profetiza, tá? Ela até tem um
texto que ela fala o seguinte: "Eu nunca
me dei o título de profetiza, mas tudo
bem, vamos usar essa nomenclatura, já
que assim ela é conhecida, mensageira do
Senhor. Não é só o fato de termos uma
profetisa na fundação da Igreja
Adventista significa que nós somos
seita. Esse é o argumento.
Então vamos responder esse argumento com
calma.
Se o fato dos adventistas terem uma
profetiza
no início do seu movimento, é um
argumento para dizer que os adventistas
são uma seita não cristã, então o que
que eu faço com isso aqui?
Já ouviram falar dessa mulher? Muitos de
vocês talvez sim, a maioria talvez não.
Maria Woodworth Ether. Essa mulher que
gostava de tirar muito fotos com a mão
levantada. Sempre era a mão esquerda que
ela levantava. sempre que a gente bateu
uma foto dela, ela levantava a mão. E
esse é um livro dela, Signs and Wonders,
Sinais e Maravilhas.
Eh, e quem foi essa mulher? Eu vou pedir
licença aos meus irmãos, a, eh,
pentecostais, de qualquer ramo, eh, que
você seja, pentecostal da Assembleia de
Deus, Deus é amor, evangelho
quadrangular, não importa. Permitam-me
usar algo da história do movimento
pentecostal para fazer uma comparação
com os adventistas. Por que que eu estou
falando isso? Essa mulher, Maria
Woodworth, ela era uma profetisa e ela
está na fundação do movimento
pentecostal.
Ou seja, a minha argumentação é a
seguinte, vou deixar bem claro para
vocês. E o fato dos adventistas terem
uma mulher profetiza na fundação do seu
movimento, é argumento para dizer que a
igreja adventista é seita. Então, todas
as ramificações
pentecostais também são seita, porque na
fundação dos movimentos pentecostais
tinha uma mulher que não teve um papel
marginal, pelo contrário, foi um papel
essencial que também se dizia profetiza.
E esse livro dela, eu quero que vocês
chamem atenção, porque ele foi
equiparado por muitos pioneiros do
pentecostalismo em pé de igualdade com a
Bíblia, esses signs and Wonders, que
originalmente tinha o título de Os atos
do Espírito Santo. Então, vamos lá. Aqui
eu tenho eh uma uma propaganda da época
que ela pregou por várias partes nos
Estados Unidos, de costa leste a oeste.
Ela reunia mais de 8.000, 10.000 1
pessoas nos cultos que envolviam eh
batismo com o Espírito Santo, revelação,
profecia. E inclusive tem um livro do
Dean Mary que ele ele coloca os 50 eh
pentecostais e líderes carismáticos que
todo cristão deveria conhecer. E ele
mesmo explica o autor, meu primeiro
perfil, quando ele fala das mulheres
líderes pentecostais, ele fala: "Meu
primeiro perfil é submaria Woodwolf
Ether". Deus a usou poderosamente em
campanhas de cura. Elave presente no
histórico conselho organizador
de 1914 em Hot Springs Arcansas, das
Assembleias de Deus. Então, ela
participou da fundação das assembleias
de Deus, mesmo que o ministério dela
aconteçasse antes de Azusa Street.
Embora tenha escrito que alguns dos
homens responsáveis tiveram o cuidado de
não lhe dar muita autoridade, se ela
enfrentou muita segregação por ser
mulher, muita segregação. Mesmo assim,
um historiador posterior das Assembleias
de Deus, Carl Brombeck, honrou Éter
escrevendo: "Ela igualzinha à sua avó,
mas exercia uma tremenda eh autoridade
espiritual sobre pecado, doenças e os
demônios.
Inclusive tem dois livros sobre ela
inclusive estão em PDF livre na internet
de direitos autorais, um escrito por
Garret Josafat e o outro por David
Littlewood. Ah, e eles chamam Maria
Woodwolf Etter. E ela é chamada de a mãe
do movimento pentecostal, mother of the
pentecostal movement. Patos, eh,
provações, a, o triunfo e citações
inspiradoras. E o outro livro, o do
David Little World, ele traz essa
citação aqui, ó. Isso aqui das páginas
que tá na internet. No meio dos seus
sofrimentos, o chamado de Deus eh eh o
chamado de Deus recusou ir embora. Ela
começou procurando eh tendo algumas
visões notáveis que continuaram por toda
a sua vida. Ela teve visões sobre o céu
e o inferno e sobre o Salvador
crucificado e deixou uma indelével
impressão na mente tanto eh na mente
tanto deles como durante o seu futuro
ministério. Mas a eh mas a morte do seu
filho mais moço, Willy, quando ela tinha
35 anos, a fez finalmente decidir dar
voz ao chamado que estava dentro dela.
Quase imediatamente, ela teve duas eh
marcantes experiências que ela acreditou
não apenas confirmaram o seu chamado no
serviço, como também foram proféticas
com relação ao seu futuro ministério que
estava começando. Então, ela anotou, eh,
então ela teve outra significativa
visão. A glória de Deus veio sobre mim
numa nuvem e eu parecia estar carregada
eh a a centenas de milhas.
e sentei num campo de trigo onde os
brotos estavam caindo ao meu redor. Eu
fiquei cheia de um zelo e poder e eu
senti como se eu pudesse estar diante de
todo mundo, ah, e, eh, apelar aos
pecadores que estavam morrendo. Ou seja,
vocês estão vendo que ela teve visões do
céu, do inferno, e ela está na base das
Assembleias de Deus. Irmãos
assembleianos, eu repito mais uma vez
para que não reste nenhuma dúvida. Eu
não estou falando de maneira desdenhosa
ou irresponsável com relação à história
das Assembleias de Deus e de outros
movimentos pentecostais. Assembleia de
Deus é o mais proeminente de todos, mas
estou apenas fazendo uma comparação,
porque inclusive eu já vi até
assembleiano falando na internet, a
prova que os adventistas são uma seita,
é essa profetisa que eles têm no meio
delas. Isso me causa surpresa vindo de
alguém que defende a continuidade dos
dons espirituais.
Se fosse um sensacionista,
que que é o sensacionista, Rodrigo?
Aquele que acredita que o dom de
profecia, de cura, etc. morreu no
período apostólico, eu até entenderia,
mas de alguém que é continuísta, que
acha que os dons do espírito estão aqui
até hoje dizendo isso e ah, mas alguém
pode falar assim: "Tá, mas a essa Mary
Worth, ela não hoje nem que ouvi falar
dela, eu sou pentecostal há 40 anos".
Pois é, você não ouviu falar, mas ela
está na base da história dos movimentos
pentecostais. Tanto é que essa essa
revista em Richmond, que é uma revista é
das Assembleias de Deus nos Estados
Unidos, quando eu digo Assembleias de
Deus nos Estados Unidos, eu estou
consciente que existe uma diferença
entre Ministério Belém aqui no Brasil,
Ministério Madureira, a a Debrá. Eu sei
que nem todas Assembleias de Deus são as
mesmas, mas e uma revista como essa é
uma revista que de certa forma fala algo
que as Assembleias de Deus, independente
da organização, tem em comum, tá certo?
E essa revista trouxe um artigo sobre a
Maria Wood Woodworth, eh, Ether. E eu
peguei esse artigo na íntegra, aqui está
o artigo, e eu fui ler o artigo aqui,
olha, sobre ela, Maria Woodworf, a uma
voz poderosa na vanguarda pentecostal.
Aqui tá a foto dela e eles dizem: "Olha,
veja bem, por causa dos braços abertos e
da aceitação das congregações da
Assembleia de Deus e de outras, Maria ah
manteria se pregando até a sua morte em
1924". Ou seja, ela continuou, apesar da
oposição de alguns homens, pregando que
as Assembleias de Deus americanas
abriram a porta para ela. E olha quantas
coisas reveladoras o artigo traz. Ela
foi logo eh intitulada, Dubed,
intitulada no sentido assim pejorativo
da palavra, sabe?
eh apelidada, apelidada de evangelista
do transe, porque ela acreditava nas
experiências como batismo com o Espírito
Santo ou no recebimento de poder. E ela
também era poderosa em profecias,
parte do da do excitamento, eh, que
ajudou a encher bancos de 8.000 1000
pessoas numa tenda numa só cidade.
Imagina uma tenda, tipo um circo, que
eles faziam essas tendas móveis, né, nos
camping americanos. E 8.000 pessoas
estavam ali para ouvir as profecias dela
e a os livros dela. Muitos eh que leram
os livros ah de Maria, né, os livros
dela escritos em forma de diário, os
colocaram próximos à Bíblia em
importância.
Então, meus irmãos, olha, isso aqui
foi um erro que muitos pentecostais
cometeram,
mas ela estava lá. Os livros da Maria
Woodwor foram colocados próximos à
Bíblia em importância. Não sou eu que
estou dizendo isso. É um um teólogo
pentecostal, uma teóloga. Fred Bworth,
por exemplo, ajudou a espalhar a sua
fama e credibilidade pelo desejo que,
abre aspas, todos os santos do movimento
pentecostal tivessem uma cópia do livro
da irmã Ether para ajudar na sua fé.
E ainda diz mais aqui, ó, também tem
havido eh não houve desde o relato
escrito do livro de Atos dos Apóstolos
na Bíblia, relatos de tal continuidade,
de vitórias pelo poder eh nos nossos
dias sobre pecadores e doenças, sobre
pecad pecados e doenças. Stan Smith, um
membro da famosa Cambridge Seven
Missionary Group,
incluí que incluía City Stud, escreveu
um testemunho acerca dos atos do
Espírito Santo de Maria, que foi
reimpresso eh no seu livro de 1916 como
n
que eu valorizo próximo à Bíblia.
E eu aventuro pensar que esse ministério
não tem paralelo em toda a história da
igreja. Aparentemente, muitos outros
grupos valorizaram os livros de Maria
próximos à Bíblia. por exemplo, WJ
Mortalk, um ministro eh e editor para
Maria, escreveu eh no seu 1922 livro
Maravilhas e Milagres, que os seus
grandes livros deveriam ser eh venderam
25.000 cópias
e que isso durou durante todo o
movimento pentecostal.
E ainda
o artigo que foi escrito, eu falei um
teólogo, uma teóloga, perdão, uma
teóloga, eh
não, um teólogo mesmo, desculpa aí, tá
falando da da Maria, né? Eh, nós deveria
não deveremos esquecer que Maria
Woodworth, eh, e a sua contribuição para
o mundo pentecostal, para o movimento
pentecostal. Ou seja, eh, esse artigo
para mim ele foi assim revelador.
Que que eu tenho no início do movimento
pentecostal? Uma profetiza cujos livros
foram por alguns colocados em pé de
igualdade com a Bíblia. O meu argumento,
para ficar bem claro para você, é o
seguinte. Eu estou admitindo, a Igreja
Adventista não coloca oficialmente os
livros de Allen White em pé de igualdade
com a Bíblia, mas pode ser e há pode ser
não há adventistas
desavisados
que não entendendo a posição oficial da
igreja coloca o Helen White em pé de
igualdade com a Bíblia. Uma vez
conversando com eh um apologeta, ele
falou assim: "Olha, mas dentro da igreja
adventista tem gente que fala assim:
"Vamos abrir a palavra de Deus no livro
de Alen White." Eu falei: "Não, isso não
há, não há". E ele, de maneira muito
elegante, não mostrou para mim um vídeo
que ele tinha de alguém que eu até
conheço que realmente falou num púlpito
adventista assim: "Irmãos, vamos abrir a
palavra de Deus nos diz através de Helen
White" e abriu um texto de Helen White.
Realmente pode haver sim isso, mas há
uma diferença entre 2, 3, quatro
adventistas que fazem isso e dizer que a
Igreja Adventista oficialmente ensina
isso, prega isso ou tem isso nos seus
cân. Não há. O que eu estou querendo
dizer é que se o fato de haver um
adventista outro que você encontrou que
põe elen White em pé de igualdade com a
Bíblia ou que é o haitiano mais do que
biblista, não diz que a igreja
adventista é ceita. Por quê? Se isso faz
da igreja adventista aceita, se o fato
da igreja adventista ter oficialmente
reconhecido uma mulher profetiza no
início do seu ministério faz da igreja
aceita, então a igreja Assembleia de
Deus também aceita, porque ela tinha
Maria Woodworth, no início do do seu
ministério, uma profetiza que muitos
pioneiros da Assembleia de Deus e de
outros movimentos pentecostais diziam
que os livros dela estavam próximos à
Bíblia.
Então,
repito, para mim a Assembleia de Deus
não é seita.
Irmãos pentecostais, eu respeito muito
vocês. Vocês não são seita. Só estou
dizendo que o mesmo motivo, a mesma
evidência e argumentação que alguns usam
para chamar os adventistas de seita
podia voltar para os pentecostais
também.
E hoje, bom, no Brasil nós temos também
eh
teólogos pentecostais que admitem o
valor. Nunca a Maria Woodwolf foi
desautorizada, nunca viu uma mensagem
dizendo que ela era uma falsa profetiza.
Houve detratores do tempo dela, mas de
maneira massiva os movimentos
pentecostais reconhecem hoje o valor
dela. Tanto é que a a CPAD,
caso publicadores Assembleia de Deus
publicou o o devocional com os escritos
dela.
Se ela fosse uma falsa profetisa, a
Assembleia de Deus não ia publicar no
Brasil um livro dela. E tem um teólogo
assembleano, o pastor reverendo, né, eh,
Edildson Fontes, perdão, ele é pastor
auxiliar da Assembleia de Deus da cidade
santa, Rio de Janeiro. perdão, que
cortou aqui o resto das credenciais
dele, mas ele é pós-graduado em ciência
da religião, é um assembleano, pelo que
eu li aqui, que sabe o que está
escrevendo, porque ele é um é um
acadêmico. Perdão também se está
desatualizada a informação do pastor
Edildson, porque eu peguei isso aqui na
internet. Eh, ele publicou uma uma nota
sobre a Maria Woodworth Ether e ele fala
que resgatá-la não é apenas um ato de
justiça histórica, mas também um convite
à autocrítica pentecostal. Ignorá-la
empobrece a compreensão das raízes do
movimento enviabializa o papel decisivo
das mulheres na construção da
espiritualidade pentecostal.
Em suma, diz ele, Woodworth Ether não
foi uma figura periférica, mas uma
precursora.
O fato de ter sido quase esquecida diz
mais sobre os filtros ideológicos da
historiografia do que sobre a real
importância do seu legado. Ficou claro?
E lembrem-se, lembrem-se, ela não era só
mulher, ela era uma mulher profetiza do
movimento pentecostal.
Como é que eu respondo essa questão dos
sensacionistas e continuistas? Eu eu uma
vez eu falei sobre isso na internet, eu
resgato agora um slide que eu usei
naquela vez. Eu acho que talvez os
sensacionistas devessem ter cuidado em
desprezar profecia e os continuístas,
como é o meu caso, deveriam ter cuidado
em testá-las adequadamente, como informa
Paulo em Primeira Tessalonicenses 5:19 a
24. Simples assim, tá bom?
Eh, aí você talvez alguém já pode
argumentar assim: "Rodrigo, mas pera aí,
pera aí, pera aí, tem um negócio errado
aí". Tudo bem, eu até admito, eu sou
pentecostal, eu eu ou eu não sou
pentecostal, mas eu eu considero os
assembleanos irmãos e não considero os
adventistas, mas não há uma diferença
entre Helen White e Maria Woodworth.
Maria Woodworth nunca foi
eh elemento
de confissão e de e de credo pros
pentecostais. Um pentecostal nunca teve
que aceitar Maria Ludworf para se tornar
assembleano. Vocês adventistas não tem
que aceitar ele no para virar
adventista. Opa, eu já vi essa afirmação
dita várias vezes na internet que para
ser adventista tem que aceitar Helen
White, que White é motivo de profissão
de fé dos adventistas. Se isso fosse
verdade, eu eu concordo com você que
marido UDW nunca foi objeto de profissão
eh de fé para um assembleano. Um
assembleano nunca tem que se tornar
crente nas profecias dela para se tornar
assembleano. Mas o adventista tem que se
tornar crente. Allen White. Não, isso
não é verdade. Eu vou mostrar para você
aqui, ó.
Por mais que o pessoal fale, isso não é
verdade. Isso aqui que tô apresentando
para vocês, acho que é a primeira vez
que eu mostro isso na internet, foi o
meu certificado de batismo. Na época
ainda era datilografado.
Eu fui batizado no dia na igreja
adventista no dia 25 de fevereiro de
1984.
E aqui no verso estão os 12 elementos ou
13, perdão, 13 elementos que eu deveria
dizer. Eu aceito isso aqui para me
tornar um adventista. Inclusive, tá a
minha assinatura aí quando eu tinha 13
anos de idade nessa ocasião, né? Mudou
bastante a minha letra. E eu vou
sinalizar dois para vocês. Eu eu assinei
esse depois essa declaração de fé quando
me tornei adventista. Isso é o verso do
meu certificado de batismo. Número
cinco. Crê que a Bíblia é inspirada à
palavra de Deus e que constitui a única,
única
regra de fé e prática para os cristãos.
A Bíblia é a única regra de fé, fei
prática. Não diz assim: "Cer que a
Bíblia é inspirada a palavra de Deus que
constitui a regra de fé e prática para
os cristãos ao lado dos livros de Helen
White." Não. A Bíblia é única só a
escritura.
Número oito. Ensina o ensino, perdão,
aceita o ensino bíblico dos dons
espirituais e crê que o dom de profecia
na igreja remanescente é uma
característica dessa igreja. Cadê o nome
de Helen White aí? O que eu acreditei é
que o dom de profecia
faz parte da igreja remanescente. Eu não
fui obrigado a aceitar aqui Helen White.
Ah, Rodrigo, mas tá aí. Você teve que
aceitar o dom de profecia. logo teve que
aceitar Ellen White. Não, meus amigos, o
dom de profecia é maior do que Allen
White. Quando a Igreja Adventista coloca
lá, você acredita que o dom de profecia
é uma das características da igreja nos
últimos tempos ou da igreja
remanescente, como queira, ela não está
sendo em nada diferente. E permitam-me
de novo me comparar aos pentecostais.
Por quê? Essa aqui, olha, é a declaração
de fé da igreja Assembleia de Deus, tá
certo? E segundo eh Carlos de Campos, no
artigo intitulado A relevância dos
credos e confissões, credo ou confissão
de fé é uma elaboração científica
daquilo que cremos com base na escritura
sagrada. E o assembleiano quando ele
batiza, ele acredita nisso aqui. Eu
peguei uma parte, né? E entre os
elementos que ele acredita está o número
12, que diz: "Na atualidade dos dons
espirituais distribuídos pelo Espírito
Santo a igreja para sua edificação,
conforme sua soberana vontade, para o
que for útil." Ele fala atualidade dos
dons espirituais, está colocando o dom
de profecia.
Tão simples assim? Então, se o
assembleano para batizar na igreja
Assembleia de Deus, ele acredita que o
dom espiritual está é uma marca da
igreja nos últimos tempos, por que que
eu também não posso colocar isso no meu
certificado de batismo?
O dom de profecia, o nome de Helen White
não aparece ali. E isso que está no meu
certificado de batismo é o que está
também até hoje no manual da igreja, o
última versão que saiu agora no ano
passado. Tá bom?
Aí outros certificados, Rodrigo, porque
um pastor mostrou na igreja que o
adventista tem que crer em linguagem
para ser batizado. Não, eu tenho aqui um
certificado 1966
e novamente não aparece Helen White aí,
pelo contrário, aparece assim: "Crê que
a Bíblia é a palavra inspirada por Deus
e constitui a única regra de fé e
prática do cristianismo." E nota que
nessa versão de 1966 nem aparece o
espírito de profecia,
que essa às vezes varia um pouquinho,
né? Olha também em inglês, o voto
batismal em inglês. Número cinco. Você
crê que a Bíblia é a única palavra
inspirada e acredita que o espírito de
profecia é marca da igreja nos últimos
tempos? 1950, um certificado lá de
Portugal, ele também não traz o nome
Elen White, só traz assim: reconheço que
ao tornar-me membro da membro adventista
do sétimo dia, porque a gente tá falando
português de Portugal, eu entro na
igreja remanescente do Apocalipse 12:17
e que essa igreja tem o espírito de
profecia. Simples assim. Tudo bem. O
assembleano também, quando ele batiza na
igreja Assembleia de Deus, ele reconhece
que uma das marcas da igreja é a
continuidade dos dons do Espírito.
Somente isso.
Agora vou mostrar para você que crer que
o espírito de profecia faz parte da
igreja nos últimos tempos, não é
oposição só adventista. Olha, esse esse
é o site das Assembleias de Deus nos
Estados Unidos, tá bom? e colocou assim,
ó, eh, documentos sobre a posição acerca
do da profecia no tempo moderno, adotado
pela pelo presbiterato
eh geral da Igreja Assembleia de Deus
nos Estados Unidos, na sessão de agosto,
4 e 5 de agosto de 2025. E eles colocam
bem claro que desde o início as
assembleias para Assembleia de Deus, a
profecia tem sido afirmada como um dom
espiritual para a igreja hoje.
Desde o dia do Pentecostes, a igreja tem
funcionado como uma comunidade
profética.
Qualquer crente cheio do espírito pode
profetizar eh eh com quanto o
discernimento e o julgamento da profecia
pertença ao corpo de Cristo. Então, esse
documento
da Assembleia de Deus, que eu concordo
com a argumentação bíblica deles, porque
eu sou continuísta nesse sentido, ele
diz que faz parte da igreja a profecia,
mas o documento da Assembleia de Deus
não fala, você tem que acreditar no
João, no no no Manuel, no Antônio
colocou, você tem que acreditar que como
continuistas acreditamos no dom de
profecia hoje. Os adventistas a mesma
coisa. Então, repito, por que que você
acha que o adventista éceito e o
assembleiano não?
por coerência. Se o adventista é seita
por causa desses fatores que eu
apresentei, a Assembleia de Deus também
deveria ser considerada aceita. E ela
não é. E eu acredito que de fato não
seja. Por que que os adventistas seriam?
E para você não pensar que isso é coisa
só de agora, porque também já vi alguém
uma vez argumentando, não, os
adventistas com o tempo eles eles
maquiaram Ellen White para ficar mais
bonitinhos. Não, mesmo no passado, isso
aqui é uma sign of the times da época de
Allen White, já havia bem claro a
posição da igreja ao aposentar o
público. Esse isso foi 1872, a lin
estava viva ainda. O resumo da nossa fé,
desejamos que fique claramente entendido
que não temos artigos de fé, crédos ou
disciplinas além da Bíblia. Com essas
observações, pedimos a atenção do leitor
para as seguintes proposições que visam
ser uma declaração concisa das
características mais proeminentes de
nossa fé, que as escrituras sagradas do
antigo no testamento foram dadas por
inspiração de Deus e contém uma
revelação completa
de sua vontade para o homem e são a
única regra infalível de fé e prática.
Isso era dito pela igreja na época de
Allen White. Então, não é uma coisa que
a gente colocou. Bom, no livro Nisto
Cremos, que eu tenho uma cópia dele aí,
há uma explicitação dessas crenças
fundamentais da igreja. E no número 18,
que fala do dom de profecia, o livro
Nisto Cremos, não é o certificado de
batismo, explica que o dom de profecia é
uma característica da igreja
remanescente. Nós cremos que ele foi
manifestado no ministério de Allen
White, tá certo?
E ele também torna claro que a Bíblia é
a norma. Veja bem, eles, ou seja, o a
orientação de Alen White, os escritos de
Alen White, deixam claro que a Bíblia é
a norma pela qual deve ser provado todo
ensino e experiência. Ou seja, até o
Nisto Cremos, quando menciona Helen
White, ele menciona, mas a própria Ellen
White e seus escritos dizem que a Bíblia
é o único fundamento. Então, resumindo
em três tópicos o que os adventistas
acreditam. Letra A. Não consideramos os
escritos de Hellen White como uma adição
ao cân da Bíblia. Letra B. Não pensamos
nos escritos de Hellen White como sendo
uma aplicação universal como a Bíblia,
mas como escritos particularmente
particularmente para a Igreja Adventista
do Sétimo Dia.
Número três, não consideramos os
escritos da Sor White no mesmo sentido
que as Sagradas Escrituras, que são o
padrão único e exclusivo pelo qual todos
os outros escritos, incluindo os deen
White, devem ser julgados. Essa é a
posição oficial dos adventistas do
sétimo dia. Qualquer pessoa que falar
diferente disso, seja adventista ou não
adventista, ele está incorrendo num erro
ou numa inverdade, tá bom? Mas deixe-me
ser aqui coerente com uma coisa. Eu
entendo em parte a confusão que alguns
fazem. Essa confusão é feita e eu já vi
Apologeta pegando esse essa passagem da
igreja. Aí eles pegam textos em que a
Igreja Adventista declara que Helen
White foi inspirada por Deus eh da mesma
forma que Paulo foi inspirado
em pé de igualdade. Aí eles pegam essas
falas e que aparentam ser uma
contradição ao que eu acabei de dizer e
colocam da seguinte maneira: "Olha,
vejam bem, os adventistas afirmam
oficialmente que Allen White não está em
pé de igualdade com a igreja, com a
Bíblia, mas eles também afirmam que a
Len White foi inspirada assim como Paulo
foi inspirado. Ora, se ela foi inspirada
assim como Paulo foi inspirado, então
ela é Bíblia. Os adventistas estão
mentindo ou se contradizendo? Deixa
explicar isso direitinho para vocês. Mas
antes de continuar, eu quero seu
comentário aqui. O que eu estou
explicando está claro? Está didático?
Inclusive os irmãos pentecostais
entenderam porque que eu puxei o a
história do movimento pentecostal para
argumentar com relação a esse ponto?
Então vamos aqui, deixa eu explicar essa
aparente contradição entre dizer que foi
inspirada assim como Paulo, mas que ela
não é Bíblia, diferente de Paulo que é
Bíblia. Deixa explicar que eu coloquei
uma uma
pirâmide
e eu pedi a Iá para desenhar isso aí
para mim. Eu pedi aí, ó, coloca num na
base da pirâmide de Ellen White Ágabo,
que é um um profeta do Novo Testamento,
perdão, um profeta mencionado no Novo
Testamento. E o apóstolo Paulo, veja
bem, não existe hierarquia profética. Em
que sentido não existe?
Não existe o fato de dizer que Ágabo foi
menos inspirado que Paulo.
Ágabo previu fome. O livro de Atos
Apóstolos não trata Ágabo como como um
falso profeta. Eu coloquei ágabo aqui à
guisa de ilustração, mas eu poderia
colocar as filhas de Felipe que
profetizavam. Eu poderia colocar a
profetisa Ana, que estava na porta do
templo, quando Jesus foi apresentado ali
aos 40 dias de nascido. Eu pergunto a
você, você acha que Paulo foi mais
inspirado que Ágabo? Se você acha que
sim, você tá errado. Vou mostrar
biblicamente que não. Toda pessoa que
recebe uma revelação profética está em
pé de igualdade.
Agora, embora não exista hierarquia
profética, existe função profética
diferente. Ágabo foi inspirado tal como
Paulo, tal como Pedro, mas a inspiração
de Ágabo não foi para escrever Bíblia.
Então, a inspiração é a mesma, mas a
função é errada. Ágabo recebeu uma
profecia localizada para falar para
Paulo ali. Não foi uma profecia pro
mundo inteiro. Percebeu? Essa é a
diferença entre o profeta canônico e o
profeta não canônico. Helen White foi
uma profetiza para dentro da igreja
adventista, não é pro mundo inteiro. Ela
não é canônica. E eu vou mostrar
biblicamente agora o que eu acabei de
falar para vocês. Então, o que eu disse
é o seguinte. Em primeiro lugar, não há
hierarquia de inspiração. Eu vou mostrar
isso na Bíblia. Segunda Timóteo 3:16 diz
que toda a escritura foi inspirada por
Deus, Teopneustos, e útil para o ensino.
O termo teustos não admite graus. Em
nenhum lugar da Bíblia você vai
encontrar uma parte, fala o seguinte:
"Olha, isso, esse profeta aqui foi mais
inspirado do que esse". Não, o fenômeno
é o mesmo para todos. Tá bom? Segunda
Pedro 1 20 21 diz: "Homens santos
falaram da parte de Deus movidos
peromenoi pelo Espírito Santo." Veja
bem, o mesmo verbo, o mesmo Espírito
movendo a todos indistintamente. Que
aqui Paulo está falando dos canônicos.
Toda a escritura foi inspirada por Deus.
Então, Paulo está me dizendo que eu não
posso afirmar que eh Isaías foi mais
inspirado do que Jonas ou que Paulo foi
mais inspirado do que eh Moisés ou que
Moisés foi mais inspirado que Davi. Não
existe isso. Todos foram inspirados em
pé de igualdade. Então, não existe
hierarquia entre os autores da Bíblia.
Já a segunda carta de Pedro pega todos
os profetas legítimos de uma maneira
geral e ele fala: "Homens santos falaram
da parte de Deus movidos pelo Espírito
Santo, todos em pé de igualdade, quer
fossem canônicos, quer não." Hebreus 1
verso 1, complementa isso. Havendo Deus
antigamente falado muitas vezes de
muitas maneiras aos pais pelo pelos
profetas. Então não fala que Deus falou
mais com um e menos com o outro. Deus
falou de muitas formas, ou seja, todos
os que receberam o dom de profecia
receberam igualmente o dom de profecia,
mas a função que Deus lhes determinou
foi diferente. Tá bom? Alguns foram
chamados para escrever Bíblia, outros
não. Números 12 verso 6. Se entre vós
houver profeta, eu, o Senhor me farei
conhecer a ele em visão. Falarei com ele
em sonhos. Ou seja, definição de fino
uniforme. Não há subcategorias.
Tá certo? Ou seja, a escritura não
reconhece profeta de primeira classe,
profeta de segunda classe. Se há
inspiração genuína, a qualidade é a
mesma.
Então, assim como eh Ágabo não escreveu
Bíblia, mas eu falo que ele foi tão
inspirado quanto Paulo, Elen White não
escreveu Bíblia, mas ela foi tão
inspirada quanto Paulo. É nesse sentido,
o fenômeno que inspirou Helen White é o
mesmo que inspirou ágabo, que inspirou
as filhas de Felipe, que inspirou
qualquer profeta legítimo moderno ou
qualquer profeta legítimo do passado que
não escreveu Bíblia. Mas nem todos foram
chamados para escrever Bíblia. Até
poderia colocar um trocadilho assim:
todo profeta bíblico é inspirado, mas
nem todo profeta inspirado é bíblico.
Vou repetir. Todo profeta bíblico é
inspirado, mas nem todo profeta
inspirado é bíblico. Simples assim. A
outra premissa que eu queria colocar
para vocês é justamente essa que eu
acabei de falar. Nem todo profeta
inspirado foi chamado por Deus para ser
canônico, para escrever palavra de Deus.
Por exemplo, Números 11: 24 e 29 fala de
Eldad e Modad.
Receberam o mesmo espírito dos 70
anciãos e profetizaram no arraial. E
Moisés até os defendeu. Quem dera todo o
povo de Deus fosse profet profetas
genuínos, mas não escreveram nenhuma
linha de Bíblia. Primeiro, Primeiro
Samuel 10, eh, também fala de Saul e os
mensageiros. O Espírito de Deus fez
sobre os mensageiros de Saul e eles
profetizaram. Profecia real inspirada
por Deus, mas não escreveram Bíblia.
Atos 21 verso 9. As filhas de Felipe e
Ágabo, que eu já mencionei, profetas
legítimos, mas não canônicos,
profetas do Antigo Testamento que até
escreveram livros, mas Deus não
preservou. Por exemplo, a Primeira
Crônicas 29:29. Quanto aos atos de Davi,
o rei, os primeiros e os últimos, eis
que estão escritos nos atos de Samuel, o
vidente, nos atos de Natã, o profeta, e
nos atos de Gad, ouvidente? Bom, tem
livros de atribuídos a Samuel na Bíblia,
mas pelo menos esse Atos de Samuel o
Espírito Santo não preservou. Tem uma
carta de Paulo aos aos laudicenses que o
Espírito Santo não preservou. Se eu
achasse hoje a carta original de Paulo
aos laudicenses, eu colocaria na Bíblia?
A resposta é não, porque o canon está
fechado. Segundo Crônicas 9:29. Quanto
mais aos atos de Salomão, estão escritos
nos atos de Natão, o profeta, na
profecia de Aías, o silonita, e nas
visões de Ido, o vidente, ou seja, Aías,
Ido e Natã escreveram livros, portanto,
eles eram inspirados por Deus, mas esses
livros não entraram no canon do Antigo
Testamento. O Espírito Santo não o
selecionou.
Atos 15:32. Judas e Silas, sendo eles
mesmos também profetas, com muitas
palavras, exortaram e confirmaram os
irmãos. Dois profetas do Novo Testamento
que também não tem nenhuma escritura
atribuída para eles. Então, veja bem, se
Aías e Ido eram profetas de Deus que
escreveram o livro e nem por isso os
livros dele foram colocados na Bíblia,
Elen White também.
Tá certo?
Vamos mais um aqui.
Terceiro, apenas o canon bíblico é fonte
de doutrina. Então, esse livro aí das
visões do profeta
não podem ser fonte de doutrina. Mesmo
que foi um livro inspirado, Rodrigo,
mesmo que foi um livro inspirado,
tá certo? Se eu pudesse agora como
arqueólogo encontrar uma carta das
filhas de Felipe, de uma das filhas de
Felipe, contando um sonho que ela teve,
aquela carta foi inspirada, porque ela
tá escrevendo da visão que Deus lhe
inspirou enquanto profetiza. Mas eu não
vou colocar palavra da salvação, Bíblia
Sagrada, porque é um texto inspirado,
mas não é canônico.
Somente aquilo que está no canon de
Gênesis a Apocalipse pode ser fonte de
doutrina para nós. Então, da onde que eu
tiro isso? Efésios 2 19:20. edificado
sobre o fundamento dos apóstolos e
profetas, sendo o próprio Senhor Jesus a
pedra angular. Veja, na época do Novo
Testamento havia profetas nas igrejas,
mas eles separavam entre esses profetas
nas igrejas
e os profetas canônicos.
Tanto é que Paulo falou o seguinte:
"Olha, eu quero que vocês falem de
muitas muitas muitas línguas, mas eu
prefiro que vocês profetizem". Então,
havia profetas ali, mas não eram
canônicos. Lucas 24:44. Importava que se
cumprisse também todas as coisas
escritas na lei de Moisés, nos profetas
e nos salmos. Então, Jesus só podia
cumprir o que estava nas escrituras.
Apocalipse 22. Se alguém lhes
acrescentar alguma coisa, Deus lhes
acrescentará as pragas. O corpos
apostólico profético tem integridade
própria. Isaías 8:22. A lei e o
testemunho, se não falarem segundo essas
palavras, nunca verão a alva. Ou seja,
eh, Isaías colocou que o critério para
se definir a verdade até de profetas
verdadeiros eram os livros canônicos.
Então, resumindo mais uma vez o que eu
falei, você tem profetas canônicos e não
canônicos. Eu apresentei para vocês aqui
e mais uma vez, para ficar bem claro,
você tem a inspiração dos profetas é a
mesma. Por isso que aide foi tão
inspirada quanto Paulo. Mas a igreja
primitiva que conviveu com profecia
genuína fora do canon, nunca atribuiu a
esses profetas autoridade doutrinária
normativa.
O fundamento doutrinário da igreja é os
apóstolos e os profetas canônicos do
Antigo Testamento. Por isso que Ágabo
nunca podia ser fonte de doutrina, nem
as filhas de Felipe, nem qualquer outro
profeta, nem Ana, tá certo? eh, da época
do Novo Testamento. Ficou claro isso
para vocês? Então, expliquei porque a
gente fala que White foi tão inspirada
como Paulo e não é contradição dizer que
Elen White não está em pé de igualdade
com a Bíbl e não é Bíblia.
Agora, deixa-me voltar aquela questão de
Helen White como
ponto de de profissão de fé entre os
adventistas,
porque até algum adventista também pode
se assustar com isso. Olha uma mensagem
que foi escrita por Roger K, que foi
diretor do White State nos Estados
Unidos, a maior eh departamento que
cuida de estudar White, especialista nos
livros dela e tudo mais. deveria ser uma
prova de discipulado cristão, a crença
no dom profético. Ele fala: "Desde os
primórdios do adventismo, as opiniões
sobre as crenças de Helen White como uma
prova de discipulado tem variado dentro
da igreja." Lembra que eu falei com
vocês? Tem gente adventista que é
realmente o haitiano.
Eh, os membros continuaram a divergir em
suas visões. Alguns sentem que isso
deveria sim ser uma prova ou um
requisito prévio para o discipulado
cristão dentro da igreja. Outros sentem
fortemente que não.
Eu vou explicar para você o porqu sentem
que sim, outros que não. A posição
oficial da igreja adventista foi nunca
White é colocada como ponto de comunhão.
Eu não posso deixar de de batizar na
igreja adventista alguém porque ele não
aceita como uma profetia inspirada.
A confusão aconteceu. Por isso que eu
mostrei para vocês todos os certificados
batis de batismo. Manual da igreja não
coloca Elenard como profissão de fé. O
problema aconteceu por isso aqui, ó. Na
divisão sul-americana, na ficha
batismal, que é diferente do voto
batismal,
foi colocado isso aqui, ó. Tem a
conversão que a pessoa sinaliza como é
que ele conheceu a igreja, se foi pela
TV, o rádio, família, parente, né? qual
foi o grau decisivo que a pessoa fez ser
batizada. Essa ficha é preenchida pelo
candidato do batismo. E no aqui na
declaração de fé, no item sete, tá
assim, eh, perdão, item 10, aceitam o
ensinamento bíblico dos dons
espirituais. Eh, e que o dom de profecia
manifesto no ministério de White é uma
característica distintiva da igreja
remanescente.
Aqui e não no certificado de batismo
apareceu o nome de Hellen White. Então,
muitos detratores do adventismo falam:
"Não, os adventistas você tem que
aceitar assim, porque na declaração de
fé deles aparece White". E mostram isso
aqui. Mas deixa-me explicar para vocês.
Houve uma uma má compreensão. Primeiro
que essa ficha tem variações de acordo
com a época e ela não é universal.
Muitos países do mundo nem tem essa
ficha. O que acontece é o seguinte, essa
ficha não é uma uma profissão de fé,
embora que está dizendo declaração de
fé, que foi o equívoco, ela é uma
maneira de ter uma espécie de
estatística
das pessoas que estão entrando paraa
igreja. A igreja quer trabalhar com
estatística. Então é, quer saber quantos
por centos que estão batizando na igreja
hoje são pessoas que se converteram ao
adventista, ao adventismo são filhos de
adventista. uma ficha dessa me ajuda,
porque aqui, ó, como é que você conheceu
a igreja? Foi através de família e
parênteses, foi rádio, TV, missão
Calebe, tá certo? Então é uma para dar
uma estatística. E aqui também me ajuda
a ver que pessoas estão entrando na
igreja com alguma dificuldade com Helen
White ou não. A prova maior que isso
aqui não é uma uma condição sinequanom
paraa pessoa batizar é o seguinte. Olha
bem, o número sete, aceita devolver fiel
e voluntariamente o dízimo e a oferta
conforme o ensinamento bíblico. Se você
batiza um juvenil, ele não trabalha para
devolver dízimo e oferta.
Mas tá aqui o item sete. Então não vou
batizar um juvenil. Eu batizo uma uma
criança que tem um quadro de paralisia
cerebral, eh, e ele está numa cadeira de
rodas e ele não tem ganho ainda. Quando
eu falo criança, não estou falando
criança recém-nascido, não. Juvenil a
partir do 9, 10 anos aí, como é que eu
vou pedir dele devolução de dízimo?
Alguém que está desempregado, então não
pode batizar na igreja adventista até
ele arrumar um emprego, começar a
devolver o dízimo. Mas o sétimo tá aqui,
ó. aceita devolver o dízimo só para
saber o perfil de quem está sendo
batizado. O número 13, aceita tornar-se
discípulo
e se dispõe a discipular pessoas para a
breve vinda do nosso Senhor Jesus
Cristo, participando ativamente na
pregação do evangelho. Quem
discipularei? Você pergunta pra pessoa,
quem que você quer discipular? você
escreve o nome da pessoa ali.
Isso não é uma condição, é apenas uma
maneira de mostrar para eh paraas
estatísticas da igreja o tipo de pessoa
tá sendo batizada,
tá certo? Porque imagina, ela também
coloca aqui, ó, eu eu vou discipular
fulano de tal, tá? Então se você
discipular fulano de pau, é que nós
vamos aceitar te batizar. Então se você
aceitar, vamos coloquei aqui, ó, quem
você aceita discipular? João. Eu quando
eu pr essa ficha falei: "Quem você
discipulará?" Eu coloquei o nome da
minha mãe e nunca consegui trazê-la
paraa igreja. Minha igreja. Então tá
bom, depois que você discipular nós
vamos te batizar.
Não é assim. Tá bom. Então agora olha o
que que ele tem que colocar embaixo.
Creio e aceito as crenças fundamentais,
normas e princípios da igreja adventista
do sétimo dia. Inclusive a disciplina
eclesiástica expressos no manual da
igreja. E o que que está no manual da
igreja?
aquelas crenças que eu mostrei para
vocês lá que não inclui acreditar em
Allen White. Tá bom? Agora, deixa-me
explicar para vocês, existe uma
preocupação realmente com aqueles que
defendem colocar Helen White na
profissão de fé e eu vou explicar a
lógica deles. Como eu falei, a Igreja
Adventista oficialmente nunca colocou
Helen White como motivo para batizar ou
negar o batismo de uma pessoa, mas ela
admite que alguns gostariam que
colocassem. Eu vou explicar a lógica
desses. É porque se você começa a trazer
paraa igreja muitas pessoas que não
acreditam que White foi uma profetisa
verdadeira, você começa a ter uma
complicação de identidade adventista.
Imagina se a pessoa se torna um pastor
adventista, mas não acredita que a
Lenade foi usada por Deus. Se não for
usada por Deus, então a história do
adventismo lá no início também não faz
muito sentido.
Essa é a preocupação deles, uma questão
de coerência com a identidade
adventista. Lembrando que
ficha para se tornar membro da igreja é
diferente de crer em algo para ser
salvo.
Vou deixar isso bem claro. Anota isso aí
para você não esquecer.
Existe uma diferença entre o que você
assina como condição para se tornar
membro de uma igreja e aquilo que você
acredita para se tornar candidato ao
reino dos céus.
É desejável que a igreja exija dos
batizandos a crença naquilo que a Bíblia
diz, correto?
Mas como organização social, a igreja
pode exigir de alguém para ser membro
algo que não é necessariamente bíblico.
Como Rodrigo ser heresia, não é? Não vou
provar para você. Olha aqui a profissão
de fé dos presbiterianos,
a pública profissão de fé da igreja
presbiteriana,
a igreja presbiteriana do Brasil, que
também reconheço que há várias
presbiterianas, tá bom?
Quando desejamos nos tornar membros da
Igreja Presbiteriana do Brasil, somos
orientados para a necessidade de
realizarmos a pública profissão de fé.
Profissão vem de professar, reconhecer
publicamente. Profissão de fé é então a
declaração pública da crença em Deus de
acordo com a revelação bíblica. E lá na
profissão de fé da Igreja Presbiteriana
do Brasil traz isso aqui. Olha como
ocorre a profissão de fé. No dia
marcado, diante da igreja deverá ser
declarada a crença. Aí, número um, crer
na trindade. Número dois, crer na
palavra de Deus como regra de fé e
prática. Número três, crer na obra da
salvação. Número quatro, o cristão
também reafirmará uma vida santa e se
submete
à Igreja Presbiteriana local e à suas
autoridades, ao seu ensino e ao seu
governo e a sua disciplina.
Percebeu?
Ele está dizendo publicamente
que ele se submete à igreja
presbiteriana local. Eu pergunto, isso
aqui é bíblico?
Eh, eh, onde é que está na Bíblia que eu
para ser salvo e ser batizado em Cristo
Jesus, eu tenho que me submeter à igreja
presbiteriana
local? Onde é que está isso na Bíblia?
Mas calma, irmãos presbiterianos.
Eu entendo o que vocês quiseram dizer
com esse profissão de fé. Para ser
cristão, você não precisa submeter à
igreja presbiteriana local, mas para ser
membro da igreja presbiteriana, eu tenho
que me submeter. Então é que eu tenho
que distinguir um pouquinho a profissão
de fé enquanto um elemento do que me
torna cristão e enquanto elemento do que
me torna membro de uma organização com
CNPJ. Simples assim. O que essa
profissão de fé dos presbiterianos est
me dizendo é que eles são uma igreja
organizada. Porque se eles começam a
batizar pessoas que não não concordam
com a igreja presbiteriana, o que que a
pessoa tá fazendo ali? Virou uma
bagunça. Imagina um pastor presbiteriano
que agora não acredita mais na
predestinação.
Imagina a bagunça que ia ser o púlpito
dele. Aí você vai na igreja
presbiteriana que um pastor aceita a
predestinação, mas no outro que o pastor
não aceita. virou uma bagunça.
Então você pode até negar a
predestinação veementemente, mas não dá
para você ser presbiteriano, pelo menos
n alguns ramos do presbiterianismo.
Você pode até aceitar, por exemplo, a a
a união matrimonial eh homossexual,
mas se aquela igreja presbiteriana não
reconhece, não dá para você aceitar
isso. Isso é um pastor, um membro dela,
um líder dela. Então, a profissão de fé
diz respeito aos requisitos para ser
membro daquele CNPJ, não necessariamente
ser um cristão.
Por isso que alguns acreditam que Allen
White deveria constar na membresia da
igreja para ser membro da igreja,
entender que White foi uma profetisa
verdadeira. Mas a igreja enquanto
organização oficial fala: "Não é
complicado colocar ela em W como motivo
de comunhão". Tanto é que quando um
grupo soltou essa Bíblia White, que é
uma Bíblia modificada da tradução do
João Ferreira de Almeida, com notas de
rodapé e comentários de Hellen White, a
igreja oficialmente não reconheceu essa
Bíblia e falou: "Olha, nós não
endossamos, não reconhecemos e achamos
que é uma iniciativa que foi errada.
Você não tem na igreja adventista, você
tem então movimentos
individuais, independentes ou
separatistas que podem fazer isso como a
Bíblia white. E esses movimentos podem
ser até whiteanos demais, mas a igreja
adventista não pode se medir por aqueles
movimentos marginais. Marginal que eu
digo no sentido de não autorizados dela.
Tá bom? Tem que tomar cuidado com isso.
Ah, mas eu vi um adventista falando
isso, tá? Mas a igreja diz isso aí.
Quando você pega um adventista falando
diferente do que a igreja fala, aí vem o
apologeto e fala assim: "Os adventistas
são eh eh hipócritas. Eles falam uma
coisa oficialmente, mas na prática eles
agem." Não, não é por aí. Tanto é que em
que pese alguns seminários terem a
teologia calvinista
de João Calvino, teologia arminiana
de Jacó Armínios, teologia luterana de
Martinho Lutero, você não encontra
teologia whiteitiana de Helen White.
E deixe-me já partir para as partes
finais aqui, mostrando mais algumas
coisas. Isso aqui foi um encontro de
Helen White na Califórnia, quando ela
mesma já estava incomodada de alguns
ficarem demais citando, a irmã White diz
isso, a irmão White diz aquilo e olha o
que que ela escreveu em 1904.
Minha mente tem sido grandemente
perturbada em relação à ideia de por que
irmão White diz assim assado? Portanto,
vamos direto nisso. Deus quer que todos
nós tenhamos bom senso e ele quer que
raciocinemos com base no bom senso. As
circunstâncias alteram as condições. E
antes disso, 1800, o contexto dessa fala
aqui é que muita gente tava falando mais
de Helenu do que da Bíblia. Em 1890, ela
também alertou. Eles citam meia frase,
deixando de fora outra metade, e se é
citada, mostraria que seu raciocínio é
falso. Os textos dela ditos fora de
contexto. Também nos testemunhos para a
igreja, ela falou: "Todas essas coisas
devem ser tomadas em consideração,
procedendo-se com sabedoria. Não se deve
atribuir nem forçar os que nunca tenham
visto o indivíduo receber visão e não
possuem um conhecimento pessoal da sua
influência. Essas pessoas que não
acreditam no ministério profético de
Alen White não devem ser separadas dos
benefícios e privilégios de membros da
igreja. Se nos demais a sua vida cristã
se prova correta e tenham um bom caráter
cristão, os testemunhos não devem ser
postos na dianteira. Ou seja, ela mesma
falou que as pessoas não devem ser
privadas de ser adventistas por causa de
crer ou não crer nos escritos dela. Teve
uma vez uma situação entre Allen White e
esse cavaleiro chamado pastor George
Butler, que era o presidente mundial dos
Adventistas. Havia um debate em
Minneápolis sobre a justificação pela fé
e o pastor Butler queria usar uma carta
de Hellen White que dava uma
interpretação do livro de Gálatas
parecida com a dele como argumento na
sua defesa. E ele perdeu essa carta e
ele pediu: "Olha, irmão Ad, a senhora
pode escrever uma outra carta com aquela
interpretação sua para eu usar em minha
defesa".
Porque havia um grupo que tinha uma
opinião diferente da dele. Ela
respondeu: "Olha, irmão Butler,
providência de Deus que você tivesse
perdido a minha carta, porque os
escritos da senor White não devem ser
usados para definir Bíblia. Deixa a
Bíblia falar." Então, Helen White nem
deve ser a palavra final em termos
hermenêuticos. Ela sempre falou: "Deixe
que a Bíblia fale." Quando a igreja teve
debate sobre trindade, justificação pela
fé, outros assuntos, Helen White nunca
bateu o martelo final. Ela falou assim:
"Deixa a Bíblia". O pessoal ficava lendo
a Bíblia e discutindo.
Eh,
o Ray Smith, que é um pioneiro da
igreja, ele falou que ele acreditava no
dom profético de Allen White, mas que
ele nunca achou que isso deveria ser uma
prova de comunhão dos adventistas. A,
eh, Thiago White, o marido de Allen
White, também falou a mesma coisa que
ela nunca deveria ser uma prova de
comunhão da igreja. Tá bom? Com relação
à existência de profetas modernos ou
profetiza, no caso de Helen White, para
aqueles que acham que os adventistas são
seita, deixe-me dizer que vou dar três
autores continuistas que acreditam no
dom de profecia hoje e que são
respeitados até por presbiterianos que
são sensacionistas.
Wayne Gruden, ele acreditava eh que hoje
nós temos profetas verdadeiros e que não
são canônicos. O dom de profecia à luz
do Novo Testamento. Isso aqui foi a tese
de doutorado dele que ele transformou
num livro popular. Vale a pena você ler
esse livro, tá? Ele afirma que o dom
profético continua até a vinda de
Cristo, que Deus ainda traz revelações
ao coração do crente pelo Espírito, que
erros na expressão de um profeta moderno
não invalidam a realidade da revelação
divina e que a comunidade cristã deve
permanecer aberta ao dom de profecia. O
sensacionismo, de acordo com Gruden,
carece de exegese sólida.
Eh, um outro, D Carson, que também muito
respeitado, foi professor da Trinity
Divinity School e ele também acredita
nesse livro a mostrando o espírito que
nós temos hoje o dom de profecia a
profetas não canônicos. Hoje, Gordon
Fee, pentecostal, um dos mais eruditos
pentecostais, ele escreveu: "Gods
empowering presence". a a presença do
empoderamento de Deus, onde ele fala,
são 940 páginas sobre a obra do Espírito
Santo e ele fala que nós temos sim eh
profetas legítimos e verdadeiros hoje.
Então eu reforço isso para dizer. Se
você fala que o fato da igreja
adventista ter uma profetiza significa
que ela é seita, então o que que eu faço
com esses autores? A última parte da
minha live vem agora.
Muita gente fala: "Tudo bem, Rodrigo,
mas que que você faz com essa declaração
polêmica de Allen White? Ela nos chamou
de Babilônia. Ela diz que batistas são
Babilônia, presbiterianos Babilônia.
Então, minha dificuldade de aceitar os
adventistas irmãos, é porque a própria
profetisa dele diz que nós somos igrejas
caídas. Bom, vamos com calma. Será que
Elen White falou isso mesmo? Vamos ao
contexto das palavras, tá bom? Primeiro
lugar, essa questão de considerar as
igrejas Babilônia, ela, o contexto dela
antecede Allen White. Você tem esse
primeiro que aparece aí, é justamente
Charles Finney. Ele foi um reavivalista,
eh, que bateu demais na igreja
presbiteriana, embora fosse oriundo
dela. E um discípulo dele foi o Charles
Fit, que se tornou seguidor de Guilherme
Miller, que era um pregador batista que
pregou a volta de Jesus para 1844 com os
MRitas. Ah, foram esses que primeira
navidad o Carlos Fit que começou a
dizer: "Olha, Babilônia é toda a igreja
que tá recusando os o a verdade de Deus.
Não é só o catolicismo, porque o
antigamente os protestantis falavam que
Babilônia era Igreja Católica. Aí o o
Charles Fit, que morreu até antes do
desapontamento, ele trouxe essa, ele fez
um sermão falando que deveria incluir
até as igrejas protestantes que estavam
mornas. E o Thiago W, Maria de Alen
White, começou a falar disso também.
Nessa época deles havia muita crítica às
igrejas americanas, incluindo as
protestantes evangélicas. E Alen White
também no grande conflito, ela escreveu:
"Muitos dos membros da igreja, mesmo dos
pastores, são prisioneiros de Babilônia.
Babilônia tem sido a mãe de filhas que
seguiram seus passos. E dentre todas
essas igrejas, o Senhor tem um povo.
Opa, aqui Elen White distinguiu.
Ela não começou só a detonar, ela falou
da situação do do cristianismo
que estava progressivamente piorando dia
após dia. E ela não era única.
a falar disso. E ela fala que nessas
igrejas Deus tem um povo. E antes que os
juízos finais sejam derramados,
ministros e leigos serão chamados a sair
dessa igreja. Que igreja? Aquelas
igrejas que estão nominais, mornas. Mas
o argumento principal até esse slide eu
devo a a dois textos que eu li, um do
Léo Garilva, Dom Léo Gariva, que é lá da
das Filipinas, e o outro de Davi Caldas,
a quem eu agradeço. Eh, Helen White não
usa o termo Babilônia para qualquer
igreja fora da igreja adventista, de
modo assim generalizado e absoluto, como
muita gente coloca, é uma é deturpação.
No contexto do livro Grande Conflito,
ela liga a expressão a características
específicas. Por exemplo, quem que eram
as igrejas que estavam constituindo
Babilônia? Aquelas igrejas, não
necessariamente as batistas, a
presbiteriana, aquelas igrejas, pensa,
igreja local que estava aceitando, por
exemplo, união, igreja estado, tá certo?
Que estava favorecendo a escravatura,
porque muitos dos dos evangélicos do sul
eram escravocratas,
então eles foram chamados por Ellen
White de Babilônia. Mas a própria Len
White reconheceu que eh essas igrejas só
se tornariam eh Babilônia com o passado
tempo. Deixa eu só mandar uma mensagem
paraa Laura aqui. Eh,
pronto, chegou alguém aqui em casa, a
Laura vai receber. Essas igrejas mesmo
reconhecer reconheceram que havia o
empobrecimento espiritual
das igrejas nos Estados Unidos. Ellen
White teve, é bom que você saiba, uma
progressão na compreensão dela do que
seria Babilônia. Ela mesma percebeu que
existe uma diferença entre indivíduos.
ela não generalizou e a consequência
prática é que ela diz que no futuro
isso iria aumentar cada vez mais e que
essa confusão religiosa do fim dos
tempos seria quebrada por um
reavivamento de Deus, onde os cristãos
sinceros sairiam desses movimentos
dominais, babilônio Babilônia e se
juntariam ao remanescente. Aqui tá o
detalhe. Quando alguns citam essa parte,
falam assim: "Tá vendo bingo?" Ele tá
admitindo assim, que pode até ter gente
sincera nas outras igrejas, mas que no
final esses sinceros vão se tornar
adventistas do sétimo dia. Não, não é
isso que Helen White fala.
Pelo contrário, Helen White fala que no
final dos tempos o mundo será dividido
em duas classes.
Um grupo que chama remanescente, só para
falar do remanescente nos escritos de
Hellen White, dos pioneiros do
Adventismo, eu teria que ter outra live.
Tá bom? Eh, no final dos tempos haverá
um grupo remanescente que será
perseguido pelo anticristo.
Aqueles que acreditam eh que a igreja
passará pela grande tribulação também
defendem a mesma coisa. Então, isso não
é característica de seita, tá bom? Esse
grupo remanescente que ficará fiel a
Deus, ele será formado por quais
pessoas?
remanescentes
da própria igreja adventista e
remanescentes das outras igrejas da
confusão religiosa. E esses dois grupos,
eles vão se unir para formar um grupo
que vai resistir à marca da besta. Em
nenhum momento Ellen White fala que
essas pessoas que vão largar a
Babilônia, a confusão religiosa, vão vir
para a Igreja Adventista do Sétimo Dia,
CNPJ, se tornar membros dela por duas
razões. Letra A. Na época que esse
chamado para as pessoas sairem de
Babilônia acontecer de acordo com a
interpretação de Allen White, não haverá
organização adventista do sétimo dia. E
se houver, não haverá. E se houver, ela
estará completamente comprometida com o
anticristo. Não será mais a Igreja
Adventista do Sétimo Dia que Allen White
endossou. Então, das duas, uma, o CNPJ
adventista ou deixará de existir quando
o anticristo estiver com força dominando
o mundo, ou ele existirá
mal comuna,
não será mais a igreja Kenin White e eu
endossaríamos,
tá bem? Então esse remanescente que será
perseguido, formado por adventistas
sinceros e não adventistas sinceros,
sairá da grande confusão religiosa de
Babilônia.
Porque aí o inimigo vai colocar a
Babilônia de maneira clara e Deus vai
falar: "Caiu Babilônia". Mas Babilônia
ainda não caiu. E Eleno fala que a maior
parte do povo de Deus está nas igrejas
não adventistas, tá certo?
Eh, tanto é que eu queria pegar uma
passagem aqui que eu deixa eu ver se é
essa esse texto que eu queria ler para
vocês.
Bom, então as primeiras igrejas no
início, ela classificou como Babilônia.
Eu falei pela situação que estava ali
nos Estados Unidos. Depois, eh, olha que
interessante, a própria El White no
livro Grande de Conflito, isso aqui é um
ponto interessante, ela fala que essas
igrejas protestantes, que a tristeza
dela é que elas começaram bem, servindo
o papel de Deus, mas agora que estavam
juntando com o estado, estavam
provocando a a perseguição até aos que
guardavam sábado, porque havia algumas
igrejas querendo promover lei dominical,
ela fala: "Que pena que vocês não estão
mais cumprindo o papel". Mas olha que
interessante, ela fala que as igrejas
protestantes começaram por um chamado de
Deus.
Quando ela fala bem de Lutero, Zuiglo,
Calvino,
ela fala de pessoas que guardavam
domingo, pessoas que tinham doutrinas
que Eleno considerava errada e mesmo
assim ela diziam que eram homens de
Deus. Se ela noite considerasse apenas
os sabatistas como pessoas de Deus, ela
não falaria que essas igrejas
protestantes começaram fazer a obra de
Deus?
E H Een White. Então, as primeiras
igrejas protestantes, a despeito de
doutrinas com as quais ela não
concordava, eram guiadas por Deus. Isso
está no livro Grande Conflito. O que ela
questionou foi a mornidão do seu tempo.
E quando você falar, mas ela usou uma
linguagem muito pesada, Rodrigo.
Concordo. Concordo que ela usou, mas a
linguagem pesada que Allen White usou
era típica da época dela. Você pensa que
era só Helen White? Olha, Spuron, o
grande príncipe dos pregadores, que todo
evangélico gosta de aplaudir. Olha o que
que o Spurion falou contra líderes da
União Batista.
Espurion falando da igreja batista,
Batis. Uma nova religião foi iniciada
que não é mais o cristianismo do que o
gizijo. E esta religião, sendo
destituída de honestidade moral, se faz
passar pela antiga fé com ligeiras
melhorias e com esse pretexto usurpa
púlpitos que foram erguidos para a
pregação do evangelho. Esses inimigos de
nossa fé, ele tá falando de batistas,
esperam que os chamemos de irmãos e
mantenhamos uma confideração com eles
para ser muito direto. Não podemos
chamar essas coisas de uniões cristãs,
começam a parecer confederações do mal.
Se Helen White tivesse falado isso aqui,
eu tenho certeza que muito apologeto
estava usando isso. Tá vendo? Por que
que o Batista vai considerar o
adventista irmão se o En White fala isso
dos Bistas? Pois é, meus irmãos. E por
que que você vai considerar Spur um
grande nome, sendo que os livros dele
são publicados até por editoras
batistas, sendo que Spon falou isso de
de uma de da da União dos Batis, que era
a maior força da igreja batista.
É lógico, ele estava atacando muitos
teólogos progressistas, mas olha a
linguagem que Spuron usava. E não é só
Espurion, não. Vão colocar mais. Olha,
metodistas que são irmãos dos
presbiterianos, não é? O metodista chama
o presbiteriano de irmão. O
presbiteriano chama o metodista de
irmão. Mas olha o que que João Wesley
falou da doutrina da prejinação de
Calvino. Ele falou: "Uma doutrina de
blasfêmia que apresenta Deus pior do que
o diabo."
E ele fala que os os calvinistas atrasam
muito a obra de Deus.
Olha bem, aí vem um pessoal hoje, não,
não, mas vem cá. Eu discordo do
calvinismo, do, eu já vi isso várias
vezes sendo dito, mas isso aqui não é eh
eh eh é uma heresia que os
presbiterianos pregam, dizem alguns
apologetos, mas não é heresia que leva à
perdição. Da onde você tirou isso da
Bíblia? Eu já perguntei isso para alguns
apologetos famosos. Da onde você tirou
da Bíblia? Heresia que leva a perdição,
heresia que não leva perdição. Qual o
fundamento bíblico disso?
E se há na Bíblia de fato heresia que
leva perdição, o que que você me faz
fala desse entendimento de Wesley, pai
dos metodistas, que falou: "Olha, eh eh
a a os o presbiterianismo, o Calvino,
faz com que Deus fique pior do que o
diabo. Isso não é umaia que leva
perdição.
Vou colocar mais aqui.
Olha o pioneiro dos menonitas,
o Meno. Olha o que que ele falou sobre
católicos, que ele chama de romanos,
luteranos e os seguidores de Zuiglio.
Eles dizem: "Eles querem ser igreja
cristã, embora seja evidente que em
todas as suas ações não são cristãos,
mas carnais, orgulhosos, avarentos,
glutões, lacívios, bêbados, idólatras,
pagãos cegos. É o E o que é pior, alguns
deles são diabos impiedosos, homicidas,
cruéis e sanguinários.
Ele tinha sido um padre católico. Depois
ele ele
ele se tornou o pioneiro dos menonitas.
E eu poderia citar outra, vou citar mais
uma aqui só para não cansar vocês.
Alguns falam: "Mas a igreja ventista é
exclusivista por causa das linguagens de
Allen White. Olha o que disse Graves no
landmis.
O landmarquismo
foi um um movimento muito forte dos
batistas nos Estados Unidos. Então, por
um lado, se você tinha espon falando
aquilo contra os batistas, olha esse
movimento que surgiu em muitas uniões
batistas. Eles colocaram no livro Old
Land Marquez de 1880 um texto primário
que eles diz o seguinte: "Temos que
estabelecer o fato na mente de todos que
as igrejas batistas são as igrejas de
Cristo e que elas sozinhas sustentaram e
sozinhas sempre sustentaram e
preservaram a doutrina do evangelho em
todas as idades desde a ascensão de
Cristo."
Isso não é exclusivismo? Olha o que que
esse texto tá dizendo. Eh, eh, que só os
batistas e somente eles sustentam a
verdadeira doutrina de Cristo. E eles e
e esse aqui tava dentro do contexto,
inclusive do fato que os batistas, vindo
dos anabatistas que batizavam por
imersão e adultos eram contra aqueles
como eh luteranos, por exemplo,
presbiterianos que batizavam crianças e
prospersão.
É uma declaração exclusivista ou não é?
Então, White tava dentro desse meio e
mesmo dentro desse meio, White ainda
teve algumas sensibilidades que nós
devemos levar em consideração. Por
exemplo, olha aqui o livro Grande
Conflito. Quando esse livro foi
reeditado por Helen White em 1911, uma
das coisas que ela fez questão que ela
falou: "Olha, eu senti que eu pesei
demais a a mensagem. Não preciso atacar
os católicos desse jeito ou mesmo os
irmãos de outras igrejas. Vamos tirar
algumas algumas palavras romanistas, por
exemplo, papistas.
Ela tornou mais, ela falou, não é por
aí. Inclusive teve um debate
interessante que a Igreja Adventista, já
na época de Helen White, inclusive eh eh
incentivada por ela, tinha uma aliança
com a União Prótemperança evangélica,
que não era adventista. E quando essa
união prótemperança começou a a se a
publicar livros e força para guardar o
domingo, o Alonson Jones, que era o o
editor da Revond Herold, começou a falar
assim: "Temos que romper com a aliança
prótemperança, porque eles estão
defendendo a guarda do domingo. Eles são
Babilônia, são seita". Helen White
chegou para ele, falou: "Não, meu irmão,
por quê?" Ela falou o seguinte: "Há
verdades vitais sobre as quais eles têm
pouca luz". Ou seja, eles não viram como
nós. Consequentemente devem ser tratados
com ternura, em amor, com respeito pelo
seu bom trabalho. Você não deve
conduzi-los como dessa maneira. na sua
abordagem, ela firmou a abordagem de de
Alonso Jones, que era meio belicosa. Ela
fala o seguinte: "Eh, sua abordagem eh
leva-os a concluir que é impossível ter
qualquer união com os adventistas do
sétimo dia, porque eles não nos dão a
chance disso, a menos que criamos
exatamente como eles." Ele falou assim:
"Eles vão pensar que nós somos pessoas
que não aceitam ninguém que pensa
diferente de nós e não é por aí. E em
nenhum momento ela falou o seguinte:
"Vamos apenas conduzi-los para depois
ganhá-los".
Um outro fato que pouca gente sabe, esse
aí é William White, filho de Allen White
e Atel May, o casamento deles na
Tanânia. Sabe quem White convidou para
fazer o casamento deles? Um pastor
metodista.
Inclusive tem uma entrevista dela que
quando ela revela isso, o entrevistador
falou assim: "Mas que a irmão White
pediu um pastor metodista para fazer o
casamento?" Foi: "Mas por quê? Como
assim? Por quê? Ele era metodista assim,
mas ele era amigo da família. E a Soru
concordou com esse sim, foi ela que o
convidou e ainda fez oração final.
Essa aqui
é uma edição do livro Caminho a Cristo
que foi publicada pela Fleming Havell,
que era justamente uma editora do do
cunhado de Dwight Mood e que era uma
editora que publicou um livro contra os
adventistas, o livro de Dundley Cright,
o adventismo renunciado. E só na
primeira edição o livro passou por sete
edições no primeiro ano. Eles tinham um
respeito por Elen White, queriam
publicar outros livros dela também. E
para terminar,
eu tenho uma foto da irmã gêmea de Allen
White, Elizabeth, que era da Igreja
Metodista, e ela e o marido dela se
afastaram da igreja, se tornaram
secularizados.
E várias vezes a Sor White mandou cartas
para ela, convocando a voltar à comunhão
da igreja. Elin White nunca forçou, seja
adventista, volta pra igreja. Qual
igreja? Metodista.
E tem outras passagens que eu podia
mostrar. Alen White fala que a maior
parte do povo de Deus está nas igrejas
não adventistas e e tem textos da Sor
White muito pesados contra os
adventistas.
Heleno fala, por exemplo, que no final
dos tempos haverá uma crise entre os
adventistas, a crise do ômega, em que a
maior parte dos adventistas vai pular
para as fileiras do adversário. No livro
Caminho a Cristo, perdão, eh, serviço
cristão, ela fala que nenhum em 20
adventistas, dos adventistas
estão fiéis perante Deus. Nenhum em 20.
Se fossem um em 20 dava 5%. Se ela fala
nenhum em 20, ela fala menos de 5% dos
adventistas. Então, ela também pesou a
caneta contra os adventistas. Ela fala:
"Quando a perseguição e a crise final eh
se instituir, uma grande parte dos
adventistas do sétimo dia pulará para as
fileiras do adversário." Então, quando
ela fala que eh muita gente sairá da
grande Babilônia e muita gente sairá da
igreja adventista, não é que eles vão
sair da batista, da presbiteriana, da
quadrangular para se tornarem membros da
igreja adventista. Eles vão sair da
confusão religiosa e aqueles adventistas
que que são nominais vão continuar
nominais e aqueles que não são vão se
unir com esses para fazer parte do do
grupo final que vai resistir ao
anticristo. Aí nesse dia, realmente vai
ter apenas um grupo que vai ser
perseguido pelo anticristo,
um grupo fiel.
Deus não vai ter mais CNPJs
agora. Até que esse dia chegue,
Helen White acreditava que Deus atuava
dentro da Igreja Batista presbiteriana,
como todos os outros. Discordava
teologicamente, mas acreditava que Deus
atuava ali. Aliás, 90% dos livros que
Allen White tinha em sua biblioteca era
de autores não adventistas. A maior
parte dos hinos do hinário adventista
primeiro eram autores não adventistas,
tá certo? E a igreja adventista gozou de
muita boa relação com líderes de outras
igrejas. Eu espero que com isso eu tenha
esclarecido para você um pouco desse
assunto um tanto polêmico, tá certo? E
se você gostou desse assunto, se você
achou que ele ficou esclarecido, deixa
uns comentários aqui. Eu quero ouvir a
sua opinião a esse respeito. Que Deus
abençoe sua vida. Muito obrigado e até o
nosso próximo encontro. Ciao. Ciao.