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# 74 Pilares da Fé Reformada | Estudo Bíblico

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PILARES DA FÉ REFORMADA
Teologia Dogmática ao alcance de todos

O desafio da Primeira Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia é que continuemos a caminhada na preservação da doutrina e na aplicação das verdades bíblicas aos novos desafios de nossa geração. Integrando-nos à nobre sucessão dos que amam a Deus e sua Palavra e que buscam entendê-la e aplicá-la, em submissão ao Espírito, à vida da Igreja. D. M. Lloyd-Jones diz:

“Toda a doutrina cristã visa levar, e foi destinada a levar a um bom resultado prático. […] A doutrina visa levar-nos a Deus, e a isso foi destinada. Seu propósito é ser prática […] a nossa vida cristã nunca será rica, se não conhecermos e não aprendermos a doutrina. Você não poderá ser santo se não conhecer bem a doutrina. Doutrina é a ligação direta que leva à santidade. É somente quando compreendemos essas verdades fundamentais que podemos atender ao apelo lógico para a conduta e o comportamento agradáveis a Deus”.

Diante disso, uma tradição saudável tem compromisso com o passado na geração do futuro. Portanto, “o conservadorismo criativo utiliza-se da tradição, não como autoridade final ou absoluta, mas como recurso importante colocado a nossa disposição pela providência de Deus, a fim de nos ajudar a entender o que a Escritura está nos dizendo sobre quem é Deus, quem somos nós, o que é o mundo ao nosso redor e o que fomos chamados para fazer aqui e agora”. J.I. Packer nos ajuda nessa compreensão:

“A tradição nos permite ficar sobre os ombros de muitos gigantes que pensaram sobre a Bíblia antes de nós. Podemos concluir pelo consenso do maior e mais amplo corpo de pensadores cristãos, desde os primeiros Pais até o presente, como recurso valioso para compreender a Bíblia com responsabilidade. Contudo, tais interpretações (tradições) jamais serão finais; precisam sempre ser submetidas às Escrituras para mais revisão”.

Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia
+55 (62) 3213-3320 ou 98113-0461‬ (WhatsApp)
Rua 68 c/ Rua 71, St. Central, Goiânia-GO

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Fonte: Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia

Legendas automáticas:

Boa noite, irmãos.
Nós vamos iniciar nosso estudo bíblico
nessa noite, né? Sempre lembrando que
nós estamos eh falando sobre os pilares
da fé reformada, né, da teologia
reformada.
E hoje nós chegamos ao estudo de número
74,
né? Já tem 74 estudos. Então, nós
louvamos a Deus por isso. Esperamos
sempre que ao longo dessa caminhada nós
possamos
sempre ao conhecer mais a Deus, né? Não
ser apenas conhecimento
teológico,
mas principalmente que a eh conhecendo o
Deus que se revela por meio da
Escritura, né? Isso possa gerar em nosso
coração amor a ele, né? transformar
o nosso coração, os nossos afetos, né?
Porque a teologia ela não é feito apenas
para mente. Ela precisa eh estar voltada
à mente, mas também produzindo,
né, os seus frutos no nosso coração,
né? Senão não serve muito apenas para
debates, né? Então, hoje nós chegamos um
ponto e nós estamos eh da última
quarta-feira falando e nessa transição
agora da
soterologia. Então, nós estamos falando
agora da obra, né, do Espírito Santo e
como que a palavra de Deus nos fala a
respeito eh da ação do Espírito Santo. A
gente vai ver que ao longo da história,
principalmente, a gente tem vários
erros. né, com respeito à obra do
Espírito Santo. Desde eh na história a
gente vai ver que alguns vão entender
que o Espírito Santo talvez não for não
tenha pessoalidade,
mas a palavra de Deus aponta para isso.
Ou alguns entendendo que o espírito ele
está completamente subordinado
ao filho e ao pai, né, criando uma
hierarquia dentro da trindade, né? Então
assim, por mais que a gente, como nós
falamos, quando estudamos trindade, é
difícil abarcar esse conhecimento, mas
nós não podemos, por causa da nossa
limitação, tentar dar significados
a aquilo que a palavra de Deus ela
ela se cala ou ela não aprove a Deus
revelar. E muitas vezes por causa da
nossa eh incapacidade, que a gente às
vezes é difícil reconhecer isso, mas a
teologia faz isso com a gente, né? Eh,
uma boa teologia nos humilha.
Uma boa teologia sempre vai humilhar o
homem, porque nós vamos entender que
nós, um ser finito, nunca compreenderá
aquilo que é infinito, né? Então, nós
precisamos nos dobrar diante de Deus
quanto mais nós conhecemos a Deus. Nós
vamos orar e nós vamos iniciar lendo um
texto da palavra do Senhor.
Senhor nosso Deus, nós queremos mais uma
vez agradecê-lo
e desde já te louvamos, ó Pai, pelo dia
que o Senhor nos deu e, ó Deus, por tudo
o Senhor tem feito nas nossas vidas.
Queremos te agradecer
>> por aquilo que nós vemos e também por
aquilo que muitas vezes, ó Pai, passam
despercebidos, ó Deus, aos nossos olhos
e ao nosso entendimento. Mas nós
reconhecemos, ó Deus, que o Senhor tem
eh guardado a nossa vida, direcionado a
nossa história. E nós queremos a cada
dia, ó Deus, submeter, aó Pai, com
intencionalidade
a nossa vida, a nossa mente, o nosso
coração, ao Senhor nos dobrar diante da
tua soberania. Portanto, ó Deus, que o
Senhor nos abençoe sempre ao abrirmos a
tua palavra, ó Deus, que seja pelo poder
do teu Espírito Santo o iluminar da
nossa mente, o abrir do nosso coração.
Nos abençoe, Senhor, é a nossa oração em
nome de Jesus. Amém. Eu quero ler um
texto com os irmãos lá de Ezequiel,
capítulo capítulo 37.
é um texto bem conhecido.
E depois nós vamos para o Novo
Testamento
em Efésios.
Ezequiel 37 diz assim: "Veio sobre mim a
mão do Senhor. Ele me levou pelo
Espírito do Senhor e me deixou no meio
de um vale que estava cheio de ossos e
me fez andar ao redor deles. Eram muit
numerosos na superfície do vale e
estavam sequíssimos.
Então me perguntou: "Filho do homem, e
acaso poderão reviver estes ossos?"
Respondi: "Senhor Deus, tu o sabes
disse-me ele: "Profetiza estes ossos e
disse-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra
do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a
estes ossos: Eis que farei entrar o
Espírito em vós e vivereis. Poris, porei
tendões sobre vós, farei crescer carne
sobre vós. Sobre vós estenderei pele,
porei em vós o espírito e vivereis, e
sabereis que eu sou o Senhor. Então
profetizei segundo me for ordenado, e
enquanto eu profetizava, houve um ruído,
um barulho de ossos que batiam contra
ossos e se ajuntavam cada osso ao seu
osso. Olhei eis que havia tendões sobre
eles e cresceram as carnes, e se
estendeu a pele sobre eles, mas não
havia neles o espírito. Então me disse:
"Profetiza ao espírito, profetiza, ó
filho do homem e diz-lhe: Assim diz o
Senhor Deus: Vem dos quatro ventos ao
espírito, e a sopra sobre estes mortos,
para que vivam. Profetizei como ele me
ordenar e o espírito entrou neles e
viveram. e se puseram em pé um exército
sobre modo numeroso. Então me disse:
"Filho do homem, estes homens são toda a
casa de Israel. Eis que dizem: "Os
nossos ossos se secaram e pereceu a
nossa esperança. Estamos de todo
exterminados.
Eh, quero ler ainda lá em Efésios, no
capítulo primeiro,
carta de Paulo aos Efésios, capítulo
primeiro.
Eu vou ler a partir do verso 3, que nos
fala dessa obra de Deus,
Deus Pai, Deus Filho e ao final Deus
Espírito Santo.
A partir do verso três. Bendito Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que
nos tem abençoado com toda sorte de
bênção espiritual nas regiões celestiais
em Cristo, assim como nos escolheu nele
antes da fundação do mundo, para sermos
santos e irrepreensíveis perante ele e
em amor, nos predestinou para ele, para
adoção de filhos por meio de Jesus
Cristo, segundo o beneplácito de sua
vontade, para louvor da glória de sua
graça, que ele nos concedeu
gratuitamente no amado, no qual temos a
redenção pelo seu sangue, a remissão dos
pecados, segundo a riqueza da sua graça,
que Deus derramou abundantemente
sobre nós em toda sabedoria e prudência,
desvendando-nos o mistério da sua
vontade, segundo o seu beneplácito que
propusera em Cristo, de fazer convergir
nele, na dispensação da plenitude dos
tempos,
todas as coisas.
tanto as dos céus como a da terra. As da
terra. Nele digo, no qual fomos também
feitos herança, predestinados segundo o
propósito daquele que faz todas as
coisas conforme o conselho da sua
vontade, a fim de sermos para louvor da
sua glória, nós, os que de antemão
esperamos em Cristo, em quem também vós,
depois que ouvistes a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvação,
tendo nele também crido, fostes selados
com o Santo Espírito da promessa, o qual
é o penhor da nossa herança até o
resgate da sua propriedade em louvor da
sua glória. Eh, olhando para esses dois
textos e relembrando algumas passagens
da palavra do Senhor, a palavra de Deus
ela diz já desde o início,
né, quando a palavra do Senhor fala lá
no princípio, criou Deus os céus e a
terra, né? A terra era sem forma e
vazia, né? O espírito de Deus pairava
sobre a face das águas. é a primeira eh
referência a isso. Palavra de Deus, ela
sempre também ela vai ligar e se a gente
olhar, nós vamos ver isso ao longo aqui
dessa noite, mas essa ação do Espírito
Santo eh muitas vezes ligado à questão
do fazer, da arte, de uma série de
outras coisas, mas a principal função
trabalhando nessa regeneração ou nessa
aplicação da salvação,
>> obra do Espírito Santo, certo? aplicação
da obra de redenção. Eh, portanto, é
completamente errado entender a a o
Antigo Testamento como um lugar onde
apenas Deus Pai age, Novo Testamento,
apenas Deus Filho e no nosso tempo o
Espírito Santo. Que a gente vai notar
desde o Antigo Testamento que a palavra
de Deus fala a respeito do Espírito.
Tanto é que a gente vai ver a a
transição dos termos, né? No novo, no
Antigo Testamento, para o espírito é
usado o termo ruá, né? E dá a mesma
ideia de sopro, soprar, certo? Eh, desde
o ato da criação, lembra que quando Deus
cria o homem disse, ele sopra, né? eh
sobre o homem, o ato e sempre o termo
usado no espírito está ligado a isso.
Tanto é que a gente vem pro Novo
Testamento e a referência do Espírito
Santo é pneuma.
Pneuma. Nós conhecemos que isso tem
coisas na nossa língua portuguesa, né?
Eh, se você tem um eh
>> é pneumático, alguma coisa, tudo vem da
mesma raiz. Mas a ideia é essa de um
sopro, certo? De soprar, né? Então essa
eh ligado a essa ação do Espírito Santo
do Senhor. Portanto, a palavra de Deus,
ela do início até o fim, a gente vai ver
que essa obra de Deus ela é realizada eh
de forma conjunta. Tanto é que nós já
falamos também sobre isso do ato da
criação. Sempre há uma repetição no
plural, né, da obra de Deus, né, no seu
ato de criação. Façamos, pois, o homem,
né, a uma relação plural. Portanto, essa
obra do Espírito Santo está ligada desde
a eternidade.
Então, dentro da obra de Cristo, falando
a respeito da cristologia, né, a gente
vê aqui a natureza que que é o objetivo,
o foco, é o que Deus realizou por nós,
né? O status aqui é o sacrifício
concluído. Nós passamos por isso, certo?
falando a respeito da cristologia, a
base dela é a redenção propiciada por
Deus, entendendo que não havia outra
solução para o homem a não ser a
redenção. Agora, o entendimento disso é
mais profundo, porque esse ato de Deus
de determinar que houvesse uma redenção
em Cristo também está antes da fundação
do mundo. Aí a gente pensa, mas como eh
a palavra de Deus vai nos dar
indicativos que Deus providenciou isso
exatamente para mostrar a nós os seus
atributos,
para que os atributos deles ficassem
evidentes a nós? Então Deus não está
reagindo à história, fazendo planos, eh,
e assim que, vamos dizer, criou. Aí
depois foi pego de surpresa com a queda.
Eh, aí depois vem refaz e em Noé, no
pacto com Noé e aí depois vem de novo, o
ser humano vai se corrompendo, no vai na
outra aliança, mas a gente vai ver que
as alianças elas são progressões
para eh todas elas apontando para Cristo
Jesus até chegar a aliança perfeita.
Quando a palavra de Deus, Cristo Jesus
mesmo vai se referir a isso, né? Quando
ele estabelece a ceia do Senhor,
né? Essa, esse é o cálice da nova
aliança no meu sangue, certo? Então, são
progressões dessa aliança e essa
revelação progressiva. Eh, de novo, eu
volto a frisar, eh, abarcar tudo isso,
eh, de certa maneira nós não
conseguimos, mas o entendimento bíblico
é esse de que sim, né, a queda estava
dentro do decreto, né? Deus não é pego
de surpresa. Deus não foi pego de
surpresa. Então, a redenção, ela fazia
parte de todo esse ato. E nessa redenção
a gente vai ver o propósito. O propósito
dele é para que somente agora redimidos
em Cristo, nós conseguimos eh
compreender em partes a esses atributos
de Deus, de ser misericordioso,
bondoso, justo, amoroso, né, onipotente,
onisciente, onipresente. Aí são não
comunicáveis. Mas para que a gente
compreenda isso, eh, por meio desse ato
redentivo, já a obra do Espírito Santo
ligado aqui então a à soterologia, que é
a obra de salvação,
natureza falando aqui que é um ato, né,
subjetivo, porque o foco, né, é o Deus
que realiza em nós, é aquilo que Deus
realiza na nossa vida. O status aqui é o
processo contínuo no coração humano, tá?
dessa obra do Senhor, porque tanto está
ligado com a com a doutrina da salvação,
né, do ato de salvação,
mas a obra do Espírito Santo também está
ligado com o ato de com a obra de
santificação,
que é um ato, aliás, é uma obra
contínua.
O de salvação, quando fala de
regeneração pelo poder do Espírito, é um
ato único do Espírito Santo, ou seja,
trazendo o ser humano à vida.
colocando vida onde há morte. Por isso
que eh Efésios depois continua
desenvolvendo isso, né? Ele vos deu
vida, estando vós mortos nos vossos
delitos e pecados, mostrando que essa é
uma ação do Espírito Santo do Senhor,
portanto, na obra de salvação. Então, a
Bíblia ensina que a redenção foi
garantida na cruz, mas a sua aplicação
decisiva é operada no homem através do
espírito.
Então, a passagem da cristologia paraa
soterologia aqui é do fato, então, a
realidade. Nós temos a obra de Cristo,
né, que é o fato objetivo. Nós temos
essa obra que foi consumada, né,
causa. Nós já também passamos por isso.
E esse aqui sempre tem sido entraves na
igreja.
Ao longo da história, as pessoas sempre
acham que talvez tem uma partezinha que
ficou para nós, né? Quando a palavra de
Deus fala assim, ó: "Desenvolvei a vossa
salvação com temor e tremor". Leia bem o
contexto, porque ele está falando de
santificação.
Ele não está falando do ato de salvação,
porque o o a salvação pertence ao
Senhor. Vocês lembram até dentro da
dentro da barriga de um peixe, Jonas
lembra disso. Ele lembra da parte do
salmo, me engano, é o salmo 83, que aí
eh termina falar: "Salvação pertence ao
Senhor". É obra de Deus. Então ele
lembra disso na oração, ele fala isso
também. A salvação pertence ao Senhor e
ela de maneira completa, gente,
completa. Quando também fala completai o
meu sofrimento né, não está falando da
da relação de salvação. Nós temos um
privilégio de participar dos sofrimentos
de Cristo, não porque ele foi incompleto
na sua obra, não é isso. Nós somos
chamados como igreja, unidos a Cristo
Jesus. Então, a igreja, sim, ela ela
sofre, né, eh
por causa de Cristo Jesus. E aí, nesse
ato, nós entendemos o tanto que nós
somos privilegiados. Eu sei que é
loucura, de novo, o evangelho, sim, é
loucura da gente se alegrar de poder
sofrer por causa de Cristo Jesus, mas
não é que a gente está completando isso.
Por isso que muitos não vão gostar da
teologia reformada quando ela mostra que
nessas partes fundamentais fala assim:
"Desculpa, mas não tem uma participação
sua, tá? Isso aqui é obra plena de Deus.
Quando o Cristo Jesus falou: "Está
feito, consumado", fala: "Tá tudo
feito." Você não precisa acrescentar
nada, não. Então, a natureza sacrificial
é concluída no passado, eh autossotérica
no sentido de salvação, eh, e
heterosotérica em perfeito equilíbrio,
quando fala dessa aplicação geral.
Então aqui Bavin vai falar: "A redenção
está concluída em Cristo e nada resta ao
homem fazer, mas sua aplicação decisiva
precisa ser realizada no e pelo homem
através do espírito nessa ação."
Portanto, quando ele fala no e pelo
homem, ele está falando da da conclusão
de toda essa obra nas diversas
aplicações e obras do espírito. como eu
falei na obra do espírito, salvação,
santificação. E aqui está a confusão
nossa, tá? Eh, de entender que se a
santificação tem uma participação,
tal, talvez a salvação também. E aí
algumas pessoas elas elas vão por esse
sentido. E a boa parte do
evangelicalismo brasileiro é assim.
É assim. fala: "Olha, eh,
você tem que fazer, você, né, tem que
merecer e acaba sendo voltando lá ao
período da reforma, um pouco antes da
reforma, onde pré-reformadores estão
batalhando contra isso, eh, mostrando,
olha, essa salvação é só de Deus. Se
você tentar achar que você pode fazer
alguma coisa para salvação, isso é um
insulto a Deus.
Isso é insulta a Deus. Por isso que eu
citei aquele hino, lembra, né? Se que
alguns podem querer me bater
eh,
morri na cruz por ti, que fazes tu por
mim? Dá uma ideia estranha,
uma ideia bem esquisita ali, né? Eu sei
que ele tá querendo dizer outra coisa,
mas no geral a gente percebe que dá, a
pessoa pode ser induzida a achar assim:
"Eu vim aqui na cruz, morri, mas e aí, o
que que
o que que você pode fazer aí para
melhorar tudo isso ou para que complete
tudo isso, né? Então essa não é uma
aplicação bíblica. A obra então do
espírito, essa realidade subjetiva, a
obra contínua em nós, executada então
ativamente no tempo presente e
permitindo a cooperação responsiva do
crente. Então nós estamos falando aqui
da da questão da
santificação. Nessa economia da
redenção, nós precisamos lembrar disso.
Primeiro, a palavra de Deus, ela vai
dando eh o o os nomes aqui dentro da
trindade, né, de quem é a o trabalho,
como nós lemos em acabamos de ler em
Efésios. Então, ao pai autoria da
criação, e aí ele fala do dos decretos,
né, da eleição que tá dentro dos
decretos. Tudo isso como obra do pai. O
filho é essa garantia da redenção, ou
seja, eh toda obra redentiva, né? Ele
satisfez a justiça divina. E o espírito
é a agência da santificação e aplica
então os méritos de Cristo em nós. Então
essa aplicação do que Cristo fez na
nossa vida é obra do Espírito Santo,
plenamente uma obra do Espírito Santo,
né, de esse eh o próprio entendimento,
né, da dessa obra redentiva de Cristo.
Então lá em João 16 fala: "Quando vier,
porém espírito da verdade, ele vos
guiará a toda a verdade, porque não
falará por si mesmo, mas dirá tudo o que
tiver ouvido. Ele me glorificará, porque
há de receber o que é meu e voulo há de
anunciar". Jesus falando lá aos seus
discípulos diretamente e falando daquilo
que iria acontecer agora no ato
também daquilo que programado por Deus,
eh, do Espírito Santo como consolador,
eh, guardando o seu povo até o dia de
Cristo Jesus, até o dia que ele
retornar. Ainda que só paraa gente
entender melhor, nós estamos na esfera
aqui da criação.
Questão da redenção é obra divina. O
mediador de tudo isso da redenção é
Cristo. Então o Espírito Santo é esse
agente duplo, né, que nós estamos
falando aqui. Ele opera simultaneamente
tanto na criação também na redenção. É o
que a palavra de Deus vai nos dizer da
obra do Espírito.
de novo o texto, né, repetindo o texto,
mas olhando um pouco pra frente,
operações então gerais aqui quando a
gente fala da criação, manutenção dessa
vida biológica, né, sopro vital, força
orgânica. A palavra de Deus, ela usa
duas palavras paraa vida, para isso, né,
basicamente, né, bios
no Novo Testamento, bioso né, eh, mas
ele faz uma distinção de tudo isso, mas
ao mesmo tempo a palavra de Deus está eh
apontando para uma ação do Espírito
Santo nessa manutenção, né, lá em Jó, no
capítulo 33, verso 4, ele fala: "O
Espírito de Deus me fez
e o sopro do todo do todo-peroderoso me
dá a vida. Lembrando que a poesia
hebraica ela é paralela, tá? Então ele
eh
ele coloca outro termo repetindo a mesma
ideia, espírito de Deus lá em cima. E
quando ele coloca sopro embaixo, ele tá
fazendo um paralelismo com o espírito de
Deus lá em cima. Então ele fala: "O
espírito de Deus me fez". É como se ele
falasse de novo: "E o espírito do
todoeroso me dá vida". É como se ele
repetisse. Mas isso é é comum da poesia
hebraica, tá? Quando você lê os Salmos,
leia os Salmos nessa perspectiva
que às vezes a gente vai ler os Salmos,
a gente fala assim: "Por que que o
salmista repete tanto a assim? Ele fala
uma frase, uma sentença. A outra que vem
embaixo é a mesma sentença só com outras
palavras. Aí ele fala assim: "Nos céus
está o nosso Deus". Aí fala: "No
firmamento,
né? Firmamento de céus, ideia paralela,
tá? Ele tá tentando reforçar a ideia,
mostrando em dois, em duas vias. Isso é
normalmente a poesia hebraica é assim
também.
>> Sim, envias o teu espírito, eles são
criados e assim renovas a face da terra.
Então a capacidade também intelectual,
discernimento, compreensão, eh, de dos
problemas da vida. Vocês lembram lá no
no Antigo Testamento quando vai fazer a
a
o tabernáculo, diz que o Espírito de
Deus estava sobre Besalel, né? Eh,
capacitando eles em toda a arte para que
eles pudessem desenvolver aquilo que
Deus tinha mandado fazer. Gente, eu fico
pensando assim, eh, eu fico me colocando
nas histórias assim, tentando imaginar,
né? imaginação.
Eu fica pensando, eh, eu não tenho eh
aptidão nenhuma paraa questão de espaço
e artístico.
Eh, não tenho noção, não consigo
desenhar nada, não consigo, né? tem uma
dificuldade imensa para isso. Eh, aí eu
fico pensando lá, essas pessoas aí fala
assim: "Ó, chegou o projeto aí, chegou o
projeto, Deus mandou o projeto." Fala
assim, ó, para fazer desse jeito. Ah, eu
bater um desespero porque às vezes eu
pego e de vez em quando alguém me mostra
planta, né, de de alguma coisa e fala
assim: "Ó, aqui como o senhor pode ver,
eu fico olhando, fingindo que eu tô
entendendo.
Não consigo perceber aonde tá aí. Fala,
isso aqui é planta baixa, isso aqui é
planta alta. Falei para mim, cadê a
planta?
Tô vendo planta nenhuma aí. Não tem essa
noção. Mas eu fico pensando mesmo que
eles tivessem esse talento inato que
Deus dá. Lembre-se que talento e dons
também é obra do Espírito Santo,
tá? Talento, uma coisa, dons espirituais
outra. Mas o talento também é
relacionado com a obra do Espírito
Santo, né? Eles tinham o talento, mas
mesmo assim, lembra que é dado a eles aí
fala assim: "Veja que faça tudo como eu
vos ordenei". Rafa aí pronto, né? Aí
você fala assim: "E agora, né? Mas há um
ato aí. A palavra de Deus fala que o
espírito de Deus age na vida de Besalel,
né? ali capacitando ele para aquela obra
artística, porque mesmo que era um
tabernáculo móvel, andando no deserto,
gente, aquilo era chique demais. Era com
detalhes assim, mas muito detalhe os
bordados, eh, as varas que era de de
acás, né, banhada a ouro, os detalhes de
tudo aquilo. E quando eles terminarem,
eles puseram diante de Deus, falar:
"Senhor,
está aqui".
Aí diz: "E Moisés fez tudo de acordo
como Deus tinha determinado. Não houve
no meio do caminho falar: "Senhor,
achamos um jeito melhor de fazer. Vamos
mudar aqui. Não, não mudou não. E mas em
tudo isso, a palavra de Deus, que eu
quero dizer relaciona esses atos de
capacidade também na da nossa vida a
obra do espírito, habilidade então
artística também. E a gente lá na frente
nós vamos estudar e ver também questões
de dons, tá? Ainda vamos chegar lá.
Calma que nós vamos chegar lá. Então
sim. poderia te dizer que o senhor foi
também dizer que foi gracioso porque
justamente ele capacitou, ele deu
justamente a capacidade de fazer eu
quero que você faça do jeito certinho.
Exatamente. Porque você já faz um jeito
aí e aí ele não avisasse qual que seria
especificamente, aí depois fez.
Pois é, é verdade.
Essa operação então especial na esfera
da redenção. Na redenção, espírito age
diretamente na aniquilação do pecado e
na recreação da imagem de Deus no homem.
Ele é o autor da nova vida espiritual, o
originador da revelação profética
também. Então, segundo Samuel 23:2 fala:
"O Espírito do Senhor fala por meu
intermédio". Aqui tá soltou uma palavra.
Sua palavra está na minha língua, né?
Então, o espírito me levantou e me levou
na visão pelo Espírito de Deus. Textos
do Antigo Testamento falando dessa
operação especial, já apontando para
essa esfera e essa esfera da redenção,
tá? Desde o Antigo Testamento. Então
aqui o o operações do espírito, tá? O
propósito, né? Operações gerais,
originar, manter, guiar, né? a vida da
criação aqui natural, as operações
especiais, originar, nutrir, aperfeiçoar
a nova vida celestial. Já na relação do
pecado, o Espírito Santo é relacionado
com essa eh restringir temporariamente a
influência devastadora do pecado na
sociedade. Isso aqui está diretamente
ligada àquilo que nós chamamos de graça
comum.
Graça comum, certo? essa operação também
como obra do Espírito Santo. Às vezes a
gente olha para o mundo e a gente pensa
assim: "Meu Deus do céu,
aonde tudo isso vai acabar?"
Se a gente entender o que a palavra de
Deus diz, a gente vai sempre ao ver,
mesmo olhando a violência, as
atrocidades que nos cerca, a gente vai
chegar todo dia antes de dormir falar:
"Senhor, eu quero te agradecer
porque o Senhor tem suprimido o mal
sobre a terra".
Se a gente compreender de fato quem é o
ser humano e a sua capacidade,
gente, vamos parar um pouquinho para
pensar, o mundo seria inviável se Deus
não tivesse restringindo o mal sobre a
terra, eh, o ser humano já tinha, ele já
tinha se exterminado,
tá? Eh, fala assim, vamos explodir tudo
para ver se sobra algum. Quem sobrar,
reina, né? Mas Rinalde no nada, mas é
tudo é meu agora. Tudo é meu. Se o ser
humano pudesse fazer isso, ele fazia,
né? Assim, vai ficar só eu aqui na terra
e agora tudo é meu. Para quê?
Para quê? Mas o ser humano ele é capaz
disso. Então a palavra de Deus nos fala
nesse ato do espírito, ele restringe
temporariamente o mal, sobrepujo e
destrói o poder do pecado no indivíduo.
Agora, isso aqui é é de uma forma
objetiva. E agora falando desse ato eh
individual naqueles que são eleitos, tá?
Ah, isso aqui nós estamos falando de
santificação. Santificação não é algo
aplicado naquele que não é eleito, tá?
Já é uma obra que diz respeito. Lembra
da ordem de salvação? Ela está atrelada
à obra de salvação. Portanto, não tem
como haver santificação na vida de um
eleito,
tá? Por mais que às vezes a gente queira
falar assim: "Ah, mas a pessoa é tão
boazinha,
só falta ser crente". A gente tá
baixando muito o nível aí da daquilo que
é eh ser justo diante de Deus e uma
série de coisas dentro da lei, né?
Porque a gente tá vendo apenas algo
muito eh superficial.
destino final capacita a ordem, o decor
e o talento na vida terrena e também
capacita a obediência espiritual e a
renovação à imagem de Deus. Uma obra do
Espírito Santo que ele faz em nós é nos
refazer a eh essa restaurar em nós a
imagem semelhança que o pecado ele é
tipo mancha, né? Mancha.
eh qualquer ser humano, né, na face da
Terra, ele continua sendo imagem e
semelhança de Deus, tá certo? Que ação
do pecado, isso eh é como se fosse um,
se a gente comparasse assim, um espelho
bem sujo, né? Mas eu acho que nem isso
seria muito muito fraca a imagem, né?
Mas aquilo que Deus faz conosco por meio
do espírito é exatamente isso. Então a
gente precisa também perceber isso na
nossa vida.
A gente precisa parar de forma prática e
falar assim: "Há 5 anos atrás, o que eu
fazia
que não eh
glorificava a Deus e que hoje eu não
faço mais,
né? Alguns anos atrás, qual era minha
meu palavreado,
minha
eh minha maneira de pensar, minha
maneira de agir?" Porque se o evangelho
não tiver transformando tudo isso na
nossa vida, tem uma coisa errada.
Tem uma coisa errada. Uma vez eu falei
para um irmão que xingava muito, eu
falei assim: "Quanto tempo você tem de
evangélico, de que você conheceu a
Cristo?" Ele falou: "Ah, pastor, ah, tem
muitos anos." Falei assim: "Você não
acha que tem uma coisa errada, não?"
Porque a palavra de Deus, ela sempre
fala de um aspecto mimético, que é de
imitação.
Igual uma criança imita seus pais a tal
ponto que ela replica eh hábitos,
palavras, três jeitos, uma série de
coisas. A ideia bíblica é quanto mais eu
me aproximo de Cristo,
uma ação do espírito, eh, minhas
palavras, o meu pensar, o meu agir, tudo
isso, ele vai sendo eh conformado à
imagem de Cristo. Então, não é possível
isso, gente. Não é possível viver o
evangelho. Isso falar em 30 anos, 40
anos e fala assim: "Não, mas é porque eu
aprendi esses palavrões lá na infância,
né? Porque eu aprendi essas coisas lá.
Já sempre joga a culpa em alguém, né?
Joga a culpa em alguém, joga a culpa no
avô, talvez que já, sei lá, alguém que
já morreu, fala: "Nossa, meu avô era
muito boca suja, possivelmente passou
para mim". Né? As pessoas têm isso, só
que o evangelho ele precisa ter esse
parâmetro por causa da obra do Espírito
Santo. Gente tem que olhar e notar
progressão na nossa vida. Ao contrário,
tem alguma coisa errada, tá? Então não é
possível isso. Eh, padrões errados, eh,
palavras, porque a palavra de Deus vai
falar assim, longe de voz, né? Ele
começa falando de uma série de coisas,
ira, gritaria, cólera, ele fala
também palavra torpe,
que é palavras com cheiro ruim,
quase que literalmente isso, né? E e
coisas eh
que não condiz. Por exemplo, um cristão
buscando a Deus, lendo a sua palavra,
buscando a Deus em oração, é impossível
que ele continue numa prática, por
exemplo, de contar piadas chulas na
vida. Você fala: "Não é porque eu sou
bem humorado." Bem humorado é uma coisa,
né? Ter palavreado que ofende a Deus é
outra coisa. e a palavra de Deus
condena, mas ela vai colocar que há uma
obra do Espírito Santo que nos livra de
tudo isso, tá?
E anatomia então da palavra graça do
Antigo Testamento,
favor, boa vontade, graciosidade. A
dinâmica dela não é uma qualidade
abstrata, mas um princípio ativo
manifestado em atos benevolentes. No
Novo Testamento,
eh, o caris, né, que a gente tem fala
assim: "Ah, fulano é carismático,
né? Eh, vem da raiz da minha palavra,
car, mas tá ligado à questão da da dessa
graça, né? Simpatia, benevolência
imerecida, dinâmica, operação imerecida
de Deus no coração, efetuada então
mediante o Espírito Santo. Quando fala
de dons do Espírito, ele fala do
carismata, né? falando a respeito dos
dos dons do espírito. E a gente, como eu
disse, nós vamos ver sobre isso. A graça
bíblica não é abstração, então, passiva,
eh, uma energia divina, uma força ativa
concedida de forma totalmente gratuita,
sem qualquer mérito humano prévio. E
aqui eu preciso fazer uma correção pra
gente não cair no erro, tá? Nós não
estamos falando que o Espírito Santo é
uma energia,
a uma pessoalidade do Espírito Santo. O
que o que o termo está dizendo é de um
ato eh que age sobre nós de tal forma e
exerce uma ação enérgica na nossa vida
de transformação,
mas não aquela ideia de falar assim:
"Ah, o Espírito Santo é energia que
paira sobre nós, né? Isso aí é
esoterismo, tá?
Isso é de religiões esotéricas, né?
Essas coisas assim, ah, eh, vamos captar
a energia do Espírito Santo que está
nesse lugar. A gente tem que tomar
cuidado com essas coisas, porque isso é
terminologia de religiões esotéricas que
o evangelicalismo traz para dentro, né?
Eh, eu já estive no lugar que mandou as
pessoas da igreja darem as mãos.
Até aí tudo bem, foi não tem problema
nenhum. dera as mãos e aí eh falou
assim: "Olha, o que tava na ponta de lá
dirigindo a reunião, falou assim: "Eu
vou orar e eu vou, quando eu terminar de
orar e sacudir a mão, vocês vão sentir a
energia do Espírito Santo passando por
vocês tudo, né? Aí você sabe,
presbiteriano já azeda com isso. Eu já
tirei as mãos, né? Falei: "Não, vocês
dois aí pode dar a mão". Fiquei de fora
do negócio, isso aí já passou da conta.
Mas aí eu fiquei de fora olhando, eu
falei: "Não é possível um negócio desse,
tô falando de igreja presbiteriana".
E aí quando terminou de orar, ele
balançou e ficou gritando assim: "Eh,
treme, treme, treme", né? Para você
sentir a energia do espírito.
Gente, qual que é a da onde vem isso?
Aí a gente pegar elementos, né,
esotéricos para dentro da do evangelho.
E qual que é a razão disso? Aí pega aí
pergunta pro pro pessoal: "E aí, vocês
sentiram a energia?
Quem que vai falar assim?
Assim, eu não senti. Fala assim: "É
incrédulo,
porque se você fosse crente, você tinha
sentido, não é?" Aí todo mundo fala
assim: "Nossa, eu senti". Aí vem um e
ainda fala assim: "Nossa, mas eu senti,
mas muito forte, porque aí ele ele ele
tá dizendo, leia-se, eu sou mais
espiritual, que eu tenho mais
sensibilidade ao espírito, né? Essas
coisas, gente, não condiz com a palavra
de Deus, é trazer elementos de fora. A
gente, portanto, precisa eh ler a
palavra, entender a palavra pra gente
não cair nisso.
>> Também tinha isso também. Eh, eh, isso
foi na década de 80 que teve um
movimento.
Para você ser crente, você tinha que
cair pelo menos uma vez no chão. Diz que
pela ação do Espírito Santo, né? Então,
alguém perguntava:
"Você já caiu no espírito?"
Aí se você falasse assim: "Não,
faz isso". Aí as pessoas acabavam sendo
pressionadas a isso. Aí qualquer, sei
lá, se um dia você caiu aí você fala:
"Não, eu acho que foi, né,
para não ser menos crente, essas coisas
que vêm e vão. São ondas no meio
evangélico que não condiz com a palavra
de Deus. Mas olhando aqui eh pros pais
orientais e falando um pouco na
perspectiva dogmática, nós temos sempre
esse contraponto de pelágio, porque ele
vai reduzir a graça ao livre arbítrio,
então à lei moral e ao perdão prévio.
Então ele acredita em influências
sobrenaturais apenas no intelecto, nega
a operação direta do espírito na vontade
humana. toda a ação pelagiana que
normalmente domina o o segmento depois
que a gente chama hoje de arminianismo,
ele como ele tem nas suas bases essa
relação, lembra que se o homem não é
completamente pecador,
por que que é necessário uma ação tão
profunda do Espírito Santo?
Então eles vão falar: "Não, eh, talvez a
ação do Espírito Santo apenas é uma
influência eh no intelecto, mas ela não
é uma não é necessário que haja uma eh
recreação ou uma transformação.
Lembre-se que para alguém assim, até o a
aquilo que a palavra de Deus fala de
nascer de novo, eles vão entender no
sentido bem figurado, porque eles vão
entender que o ser humano não é
completamente mau ou ruim.
Então, ele só precisa de ser
eh ajustado, pequenos ajustes. Já na
teologia de Agostinho responde afirmando
a depravação total. Então, a graça é
absolutamente necessária e irresistível.
Na no terminologia então de Agostinho,
ele fala de graça operante, né, que
habilita a vontade morta e de graça
cooperante é que age em conjunto com a
vontade renovada. Agostinho vai fazer um
contraponto. É o que nós falamos, Graça
Cooperante,
ele tá falando de santificação, certo?
que essa chamado de de da nossa
responsabilidade da na santificação, mas
do ato de lá operante é a ação do
Espírito Santo, eh, trazendo vida àele
que estava morto, tá? Já o desvio chega
num período chamado escolástica eh e já
próximo à reforma. Eu até falei na
última quarta-feira, nós temos dois
movimentos muito fortes antes da
reforma. vem a escolástica.
Ela tem elementos eh que eh também são
usados na soberania de Deus para chegar
à reforma. por exemplo, eh, no início da
escolástica, eles retornam a ao estudo a
eh umas eh fundamentações doutrinárias,
só que chega lá na ponta do
escolasticismo,
eles começam a eh abandonar a a, vamos
dizer assim, essa ação que é produzida
pela palavra de Deus, apenas para
estudar a Bíblia como se fosse desse a
palavra de Deus. Deus, eu vou entender
palavra por palavra, mas eu não quero
que isso se aplique em mim. É apenas um
estudo como alguém pegar alguma coisa
para estudar
sem que aquilo cause eh nenhuma
transformação.
E aí vem o movimento de reação que foi
chamado de misticismo, tá? não é o
misticismo como a gente conhece, eh, que
aí deu origem aqui a movimentos que hoje
a gente chama de de pentecostalismo.
Pentecostalismo não nasceu em 1900, não.
Ele tem uma origem antes da reforma, tá?
Então, a o pêndulo vai pro outro lado,
então agora eles começam a dar ênfase a
a essa ação do espírito, tá? Então,
muito mais do que ler, eu vou sentir, eu
vou eh saborear tudo isso. Eles começam
bem também, só que aí passa por pro
misticismo de começar a a entender que
você pode conhecer plenamente a Deus sem
nunca ter lido a palavra dele.
Você não precisava ler Bíblia nem nada,
era apenas se conectar com Deus. Se você
fosse eh alguém, às vezes sempre era
alguém fora da média, né, assim, sempre
alguém muito escolhido, tinha essa
revelação direta da parte de Deus. Aí
chega a reforma.
Só que na pré-reforma nós já temos eh
vários pré-reformadores. Quando a gente
tem aqueles movimentos dos Lolardos, aí
vai John Huls, né? Vem o Wlif, eles já
estão batalhando para falar: "Olha, só
existe fé verdadeira, transformação
verdadeira por meio do poder da
palavra". Portanto, a palavra precisa
ser lida e ouvida de forma clara pelo
povo. Aí eles começaram traduzir a
Bíblia pra língua do povo. Foi por isso
que eles morreram, né? John Ross morreu
eh por causa disso, morreu queimado, tá?
Ele a frase dele, ele fala: "Vocês
mataram um pato, mas eh vai vir um monte
de cisne aí, porque ruso é literalmente
era pato, né? E de fato foi, né? De fato
foi. E aí vem a reforma protestante.
Então a restauração aqui na do lado de
cá, o abandono da da predestinação, a
graça torna sacramental,
eh uma qualidade infusa da alma. Isso
aqui é teologia católica,
graça infusa. Certo? Então, o homem
pecador não tinha necessidade da obra do
Espírito Santo. Essa é a teologia
católica. Ou seja, se o ser humano, se
você, se a pessoa foi na missa,
participou direitinho, repetiu a as
antífonas,
eh participou da Eucaristia, já tá tudo
certo. A graça é infusa. Ou seja, no ato
do ministro falar, do vigário de Deus na
terra falar e você repetir, né, aquilo
que mandou você repetir, você já recebeu
a graça infusa. Então, não precisa de
obra do Espírito Santo.
Retira-se a obra do Espírito Santo.
Então, vem a restauração na reforma,
retorna à força do agostinianismo,
eh, sem sacramentalismo,
tá? Eh, lembra que na naquele tempo da
igreja, até no ato, quando o vigário
levanta a hóstia,
quem tiver olhando para ela já foi
santificado.
Não é mais fácil,
né? Você fala assim, aí aí as pessoas
falavam assim, se alguém falar, você é
pecador, falava assim, ô, domingo eu fui
na missa
né? Você foi? Eu fui. E eu olhei para
Osto
aquela. Por isso, gente, não é aleatório
a coreografia toda de uma missa, né?
Tudo aquilo ali por causa da da teologia
por trás. É graça infusa, tá? Então
basta você olhar, basta você tá ali
participando, basta você repetir, aquilo
já entra em você.
Então não precisa da obra do Espírito
Santo, tá? Nós vemos, então vem então a
inovação de Calvin articula o conceito
de profundo de graça como universal,
geral, pactual, reconhecimento de
favores divinos que restringe o mal na
humanidade sem possuir efeito salvífico,
tá? Então isso é teologia de Calvino.
Quando nós falamos aqui a respeito da
restrição do mal,
né, sem que isso seja uma questão de
efeito salvífico eh como eh obra também
do Espírito Santo. Já numa fase três,
nessa erosão moderna aqui, eh a gente
chega então na já no arminianismo, que a
gente vai ter sempre vai ligar com a
questão do pentecostalismo, né, mas é
algo mais amplo mesmo. Aí fala da graça
suficiente, fala de que é é resistível,
que o Espírito Santo é pode ser
resistido pela vontade humana. Portanto,
a vontade humana é maior do que o poder
do Espírito,
certo? Então o Espírito Santo pode
querer converter, trazer a vida ou
regenerar alguém e ele falar: "Eu não
quero".
Teologia reformada vai dizer que o
chamado é irresistível,
é obra do Espírito Santo, tá? Então, o
resgate aqui da da teologia da crise,
eh,
resgate teológico abrupto no século XX
ressalta violentamente a severa
necessidade da graça divina perante o
otimismo moderno falido, tá? Nós temos
eh linhas, né, da da Nova Inglaterra lá
que defende que o homem nos Estados
Unidos, né, que o homem carece de
capacidade moral, mas possui capacidade
natural. Para quê? Aí as pessoas começam
tentar ajeitar, fal, vamos ajeitar esse
negócio aqui. Já aqui a teologia liberal
pura, Chilemaker, né, Richel, ele anula
o conceito, nega a culpa do pecado, logo
a graça salvadora torna-se logicamente
desnecessária.
Então, na teologia liberal, o termo
praticamente
desaparece essa relação com a graça. As
três, então, dimensões aqui da graça
redentora. A fonte é o atributo de Deus,
fator livre e soberano de Deus ao homem
culpado, né? A causa primária de toda
bênção eterna.
A provisão que faz é a obra de Cristo,
encarnação viva da graça, o que Cristo é
e o que ele mereceu para os pecadores. E
a aplicação é a ação do espírito, tá?
Eh, a energia interior que aplica o
perdão, as graças espirituais, justifica
o pecador de forma eficaz. de novo. Eu
preciso lembrar os irmãos e fazer uma
correção ali, né? Eh, por causa do termo
e por às vezes entender outra coisa. Mas
a palavra de Deus fala: "O verbo se fez
carne, né, e habitou entre nós, cheio de
graça e de verdade." Muitas vezes faltam
terminologias e palavras pra gente
explicar essa obra, para entender isso,
né? a forma como age, mas a palavra de
Deus fala de um poder que age em nós e
sobre nós, né? Quando ele fala, descerá
sobre ti lá desde o ato de de da
concepção de Jesus, descerá sobre ti o
Espírito Santo, poder do Altíssimo te
envolverá,
tá? Quando eh vem a obra do Espírito
Santo lá na igreja, depois um
pentecoste, aí fala do vento, né? como
eh laedos de fogo, né? E a essa ideia
também, tá? Então, falta às vezes para
nós falta muitas vezes terminologia.
Caminhando aqui paraa nossa, indo paraa
nossa conclusão, palavra de Deus fala:
"Pela graça sois salvos mediante a fé.
Isso não vem de vós, é dom de Deus, não
de obras para que ninguém se glorie". De
novo, quando a palavra de Deus fala
desse dom
ato de salvação, ele vai ligar com essa
eh ação do próprio espírito. Nós já
passamos por aqui
também, nós já falamos aqui, tá? Só
relatando de outra forma.
Então, eh, a palavra de Deus fala que, e
aqui nós estamos entendendo porque o
Espírito Santo nesse fio condutor da
ordem do salutes que a gente viu na
quarta passada, ordem de salvação, tá?
Então, em meio a tudo isso, o Espírito
Santo, ele vai agindo por meio eh do
decreto de Deus, a forma como Deus
estabeleceu e atuando nessa no ser
humano, na igreja de Deus, eh na sua,
vamos dizer, na sua obra e missão, para
que nós eh pudéssemos
entender ou essa obra redentiva de fato,
eh, seja aplicado em nós, tá?
Então,
fazendo a síntese, né,
a salvação humana transcende o esforço
natural e mera decisão moral. Ela exige
uma operação divina direta. Então, a
graça não é o mério auxílio externo, mas
a energia recriadora de Deus. A
humanidade caída depende de forma
absoluta da intervenção interna do
Espírito e o Espírito Santo atua como o
único, livre, soberano dispensador da
graça imerecida, aplicando
infalivelmente a obra concluída de
Cristo no coração dos eleitos, tá? Eh, a
palavra de Deus sempre vai apontar para
essa ação do Espírito Santo. Portanto,
irmãos,
aquilo que Deus fez
eh desde os a eternidade,
né, nos seus decretos, a gente vai olhar
pra palavra de Deus e ver essa que a
gente chama de economia da trindade.
Para que a gente fuja da terminologia
também, a economia fica difícil da gente
entender, mas eh
para que a gente não entre no erro de
uma hierarquia
trinitariana,
né? Eh, para que a gente não caia no em
alguns erros de não entender o Espírito
Santo sim como pessoa, pessoalidade,
assim como Deus Pai, Deus Filho, Deus
Espírito Santo. Não entender que o
Espírito Santo é nem o menor e que nem
agia também desde o início, só passou a
agir na vida da igreja depois também.
Isso é um erro, tá? E saber então que em
todos os atos da nossa vida, desde a
regeneração,
que é quando Deus abriu os nossos olhos,
é um ato eh de Deus por meio do
espírito. Aí ele nos faz entender a obra
de Cristo. Aí esse Espírito Santo habita
em nós. Palavra de Deus também vai dizer
que ele que nos entristece por causa do
pecado. Se também não fosse assim, nós
nem reconheceríamos que somos pecadores.
É obra do Espírito Santo, tá? A
consolação
em nós também obra do Espírito Santo.
Por isso que nos eles é chamado de
consolador.
Eh, é tão bonito ou fantástico. Isso é
assim, algo esplendoroso na palavra de
Deus. Deus sabendo que essa realidade
caída, ela é sofrida.
sabe disso que o pecado à nossa volta, o
pecado em nós e essas coisas todas que
nos acontecem, o ato de Deus é
perfeito, né? Deus, ele elege,
providencia a redenção.
Cristo Jesus vem, ele é o objeto da
redenção.
O Espírito Santo aplica essa obra na
nossa vida e nos anima, nos consola,
porque nós ele nos leva a olhar para o
dia de Cristo Jesus. Ele de fala: "Olha,
você vai chegar lá, você vai chegar lá e
e lá é nesse dia que que aquilo que para
aquilo que você tem agora como se fosse
uma saudade,
né? Quando a o crente fala parece meio
loucura. Fala assim: "Eu eu tenho
saudade do céu".
Aí a gente fala assim: "Você já foi no
céu por acaso?"
É, eh, na verdade isso é algo que é
produzido em nós, que a gente começa
cada vez mais perceber, nós não somos
daqui,
nós somos de outro lugar. E isso se
chama saudade do céu, de outra eh da
realidade para a qual agora Deus nos
separou.
Na próxima quarta nós continuamos na
obra do Espírito Santo. Agora nós vamos
na quarta-feira falar a respeito de dons
do Espírito,
tá? E de como isso é uma das doutrinas
mais atacadas ao longo da história, né?
E com os maiores erros aplicados e a
gente pedir a Deus que nos direcione,
nos abençoe por meio da palavra dele.
Nós vamos orar.
Senhor nosso Deus, nós queremos, ó Pai,
te agradecer nessa noite e agora
especificamente,
nós queremos, ó Deus, levar o nosso
coração a ti e agradecer ao Senhor por
essa obra tão perfeita e completa que o
Senhor fez.
E obrigado, ó Deus, porque o Senhor, ó
Deus, um dia nos escolheu. O Senhor, ó
Deus, nos amou com tão grande amor, ó
Deus, que providenciou seu filho para
morrer em nosso favor.
E, ó Deus, o Senhor também, por causa do
seu amor, ó Deus, enviou o Espírito
Santo, ó Deus consolador, aqueles que
nos convence do pecado, ó Deus, e
aquele, ó Deus, que eh nos santifica, ó
Deus, para o dia, ó Deus, do Senhor.
Portanto, nós queremos te agradecer, ó
Deus, porque
tudo isso é obra do Senhor. E obrigado,
ó Deus, eh, por tão grande salvação.
Ajuda-nos, portanto, ó Deus, a cada dia,
que nós possamos, ó Deus, viver para ti,
ó Deus, que
o nosso meditar, as nossas palavras, ó
Deus, o nosso agir, sejam, ó Deus,
direcionados por ti, por meio do teu
Espírito Santo. Portanto, ó Deus, que a
obra do Espírito Santo em nós seja de
fato completa, nos abençoe, nos dê uma
boa noite, é a nossa oração em nome de
Cristo Jesus.
>> Amém.
>> Irmãos, que Deus os abençoe. Nós
agradecemos aqueles que estão, todos que
estão aqui presentes e também alguns que
nos acompanham à distância. Que Deus nos
abençoe.
Ah.